‌‎#دعاء
كان رسول الله ﷺ يقول:
«اللهم إني أعوذُ بك من الحَورِ بعد الكَور».
———-
رواه ابن ماجه في سننه.
وفسّر الإمام الترمذي الحور بعد الكور بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية

كـان ابنُ عون - رحمه الله -

يقول عند الموت :
"السُّنـَّــةَ، السُّنَّـــةَ، وإيّــاكم والـبدع"
حـتى مـات.

[ شـرحُ السُّنـة (١٢٦-١٢٩) ] .

قال شيخ الإسلام:

فَمَنْ قَهَرَ هَوَاهُ عَزَّ وَسَادَ

وَمَنْ قَهَرَهُ هَوَاهُ

ذَلَّ وَهَانَ وَهَلَكَ وَبَادَ.

غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب للسفاريني (٢/٤٥٨ )

‏قال سفيان الثوري رحمه الله :

كان الفقهاء يقولون :
لا يستقيم قول إلا بعمل ،
لا يستقيم قول وعمل إلا بنية ،
ولا يستقيم قول وعمل ونية ؛
إلا بموافقة السنة .

[ الإبانة (2/807) ]

اشتغل بذنوب نفسك:
قال أبو الفضل العباس بن الفرج الرِّياشيُّ رحمه الله:
"لعَمْرُكَ إنَّ في ذنبي لشُغلًا
لنفسي عن ذنوبِ بني أُمَيَّهْ
على رَبِّي حسابُهم إليه
تناهى علمُ ذلك لا إليَّهْ
وليس بضائِري ما قد أتَوه
إذا ما اللهُ أصلَحَ ما لدَيَّهْ"....الشيخ محمد غيث حفظه الله.

‏قال العلامة ابن مفلح رحمه الله :

" الحُسّاد لا ينبغي أن يطلعوا على النعم،

فإن العين حق ومداراتهم لازمة " .

[ الآداب الشرعية (٣ /٥٥٥) ]

•••
قاوِم فراغك بمَا ينفع، ولا تجَعل برامج التواصل وغيرها مَلاذك الوحيد في وحدتكَ فإن الفراغ بَاب بلاء ومُفتاح كل فِتنة، فـ احذَر!

‏من القواعد التي قعدها تنظيم الإخوان المسلمين والتي لا علاقة لها بالدين:
*نعمل سوياً في ما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه، فهم يستخدمونها مع كل أحد إلا مع بلاد الحرمين.
*ومن القواعد: الموازنات، لا يذمون شخصاً -كما زعموا-إلا بذكر حسناته وسيئاته معاً، فهم يستخدمونها مع كل أحد حتى مع الرافضة واليهود والنصارى إلا مع بلاد الحرمين.
*ومن قواعدهم: نصحح ولا نجرح، يستخدمونها مع كل أحد حتى مع المشركين عباد القبور، إلا مع بلاد الحرمين.
وكذا باقي القواعد...
أتدرون لماذا؟ لأن العداوة بين الإخوان والمملكة العربية السعودية هي عداوة عقيدة ولكنهم لا يُصرحون...الشيخ مزمل فقيري

‏من الدين والسنة:
قال طاووس بن كيسان رحمه الله: "من السنة أن يوقر أربعة: العالم، وذو الشيبة، والسلطان، والوالد".
شرح السنة للبغوي ٤٣/١٣

‏قال الأجلحُ رحمه الله:
« سَمعنا أنَّهُ ما سَبَّ أبابكرٍ وعُمَرَ رضي الله عنهما أحدٌ إلا ماتَ فَقْراً أو قتلاً ».
————
تهذيب الكمال ٢/ ٢٧٩

إياك أن تنوح عند ‎#المنكر كأصحاب ‎#المصائب
قال شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية رحمه الله:
"وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغيُر كثيرٍ من أحوالِ الإسلام جزِع وكلَّ وناحَ كما ينوحُ أهل المصائب، وهو منهي عن هذا؛ بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على ‎#دين_الإسلام ، وأن يُؤمن بأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأن العاقبة للتقوى، وأن ما يصيبه فهو بذنوبه فليصبر، إن وعد الله حقٌ، وليستغفر لذنبه، وليُسبح بحمدِ ربه بالعَشي والإبكار ".
————
مجموع ‎#الفتاوى ١٨/ ٢٩٥
‎#السعودية

‏[الجرح والتعديل]
قال الشوكاني :
[ ولوﻻ هذا الجرح والتعديل لتلاعب الناس الكاذبون بالسنة واختلط المعروف بالمنكر ولم يتبين ما هو صحيح وما هو باطل ] .

رفع الريبة عما يجوز وما لا يجوز من الغيبة (53) .

قال ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ -رحمه الله- :

"اﻟّﺬﻱ ﺣﺠﺐ اﻟﻨّﺎﺱ ﻋﻦ اﻟﺘّﻮْﺑﺔ؛ ﻃﻮﻝ اﻷﻣﻞ،
ﻭﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺇﺳﺒﺎﻝ اﻟﺪﻣﻌﺔ، ﻭﺣُﺐّ اﻟﺨﻠﻮﺓ،
ﻭاﻟﻤُﺤﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻨّﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﻛُﻞِّ ﻫﻤﺔ".

ذمّ الهوى | ص٢١٧

أصلُ الإيمان بالله الذي يجب على الخَلْقِ اعتقاده في اثبات الايمان به ثلاثة أشياءَ:

أحَدُها : أن يعتقد العبد ربانيَّتَه ، ليكون بذلك مُبايِنًا لمذاهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً . [ توحيد الربوبية ]

والثَّاني : أن يعتقد وحدانيته ؛ ليكون مبايِنًا بذلك مذاهب أهل الشِّرك الذين أقرُّوا بالصَّانع وأشركوا معه في العبادة غيره .
[ توحيد الألوهية ]

والثَّالِثُ : أن يعتقده موصوفًا بالصِّفات التي لا يجوز إلَّا أن يكون موصوًفا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصفَ به نَفسه في كتابه ، إذ قد عَلِمنا أنَّ كثيرًا ممَّن يُقرّ به ويوحِّدُه بالقول المطلق قد يُلحد في صِفاتِه .[ توحيد الأسماء والصفات ]

📝الإبانة لابن بطة (6/149)