Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
🏴🏳️حكم منكر حجية القرآن الكريم أو القائل بتحريفه تبديلا أو زيادة أو نقصان🏳️🏴
الحمد لله و بعد، أجمع أهل السنة والجماعة على كفر من قال بإنكار حجية القرآن أو قال بإمكان طروء التحريف عليه زيادة كانت أو نقصا أو تبديلا. و قد اعتنقت هذا المعتقد طوائف من غلاة الباطنية و غيرهم ممن أنكروا القرآن الكريم فأجمع علماء أهل السنة و الجماعة على كفرهم و ذلك لقول الله تعالى:
🔹(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42))
قال قتادة : لا يأتيه الباطل يعني الشيطان من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص . وقال سعيد بن جبير : لا يأتيه التكذيب من بين يديه ولا من خلفه.
🔹(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9))
قال قتادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) : حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا.
أي فلا يطرأ عليه تحريف و لا تبديل و لا نقص و لا زيادة لحفظه من قبل الله تعالى.
🔹حكم من أنكر حجية القرآن أو قال بتحريفه من كلام أهل العلم:
◼️قال القاضي عياض في كتابه: (الشفا في بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم) : وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه و آله وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.
◼️قال ابن قدامة في (لمعة الاعتقاد): ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر.
◼️قال القاضي أبو يعلى: والقرآن ما غُيِّر ولا بُدِّل ولا نُقِص منه، ولا زِيدَ فيه، خلافاً للرافضة القائلين: إن القرآن قد غير وبدل وخولف بين نظمه وترتيبه. وقال : إن القرآن جمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وأجمعوا عليه، ولم ينكر منكر، ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه، ولو كان مغيراً مبدلاً لوجب أن ينقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه، لأن مثل هذا لا يجوز أن ينكتم في مستقر العادة. ولأنه لو كان مغيراً ومبدلاً لوجب على علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه، ويبين للناس بياناً عاماً أنه أصلح ما كان مغيراً، فلما لم يفعل ذلك بل كان يقرؤه ويستعمله، دل على أنه غير مبدل، ولا مغير.
🔹جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم🔹
الحمد لله و بعد، أجمع أهل السنة والجماعة على كفر من قال بإنكار حجية القرآن أو قال بإمكان طروء التحريف عليه زيادة كانت أو نقصا أو تبديلا. و قد اعتنقت هذا المعتقد طوائف من غلاة الباطنية و غيرهم ممن أنكروا القرآن الكريم فأجمع علماء أهل السنة و الجماعة على كفرهم و ذلك لقول الله تعالى:
🔹(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42))
قال قتادة : لا يأتيه الباطل يعني الشيطان من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص . وقال سعيد بن جبير : لا يأتيه التكذيب من بين يديه ولا من خلفه.
🔹(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9))
قال قتادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) : حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا.
أي فلا يطرأ عليه تحريف و لا تبديل و لا نقص و لا زيادة لحفظه من قبل الله تعالى.
🔹حكم من أنكر حجية القرآن أو قال بتحريفه من كلام أهل العلم:
◼️قال القاضي عياض في كتابه: (الشفا في بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم) : وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه و آله وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.
◼️قال ابن قدامة في (لمعة الاعتقاد): ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر.
◼️قال القاضي أبو يعلى: والقرآن ما غُيِّر ولا بُدِّل ولا نُقِص منه، ولا زِيدَ فيه، خلافاً للرافضة القائلين: إن القرآن قد غير وبدل وخولف بين نظمه وترتيبه. وقال : إن القرآن جمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وأجمعوا عليه، ولم ينكر منكر، ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه، ولو كان مغيراً مبدلاً لوجب أن ينقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه، لأن مثل هذا لا يجوز أن ينكتم في مستقر العادة. ولأنه لو كان مغيراً ومبدلاً لوجب على علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه، ويبين للناس بياناً عاماً أنه أصلح ما كان مغيراً، فلما لم يفعل ذلك بل كان يقرؤه ويستعمله، دل على أنه غير مبدل، ولا مغير.
🔹جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم🔹
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
سلسلة_ما_حكم؟_حكم_منكر_حجية_القرآن_أو_القائل_بالتحريف.pdf
168.7 KB
سلسلة ما حكم؟_حكم منكر حجية القرآن أو القائل بالتحريف.pdf
Forwarded from مَوَاعِظُ اِبْنِ الْجَوْزِيِّ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
🏴🏳️حكم منكر حجية أحاديث وسنة النبي صلى الله عليه و آله وسلم 🏴🏳️
الحمد لله و بعد، السنة النبوية هي كل قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية للنبي صلى الله عليه و آله. و قد نقلها الصحابة و التابعون ثم جمعت في بطون الكتب و أشهر كتب السنة النبوية، الكتب التسعة: صحيح البخاري و مسلم ، و سنن أبي داود و النسائي و الترمذي و ابن ماجه، و سنن الدارمي و موطأ مالك و مسند أحمد. ثم ظهرت على الساحة الإسلامية فرق بدع و ضلال تدعو إلى ترك السنة النبوية و عدم الاحتجاج بها أو حتى الرجوع إليها في العقيدة و الفقه و الأحكام والاقتصار على القرآن الكريم وحده بدلا عن الأخذ بكلا الكتاب و السنة، وهؤلاء يكذبون القرآن نفسه لأن القرآن دل على وجوب اتباع السنة . وإن من يترك السنة ويقتصر على القرآن يلزمه أن يترك القرآن أيضاً لأنه إنما جاء عن طريق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . كما أنه في اقتصاره على القرآن الكريم كاذب في شهادته لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة حين نطقه بالشهادتين فمقتضى الإيمان بالله الأخذ بحجية القرآن و مقتضى الإيمان برسوله الأخذ بحجية السنة النبوية. و من علامات تلك الطوائف خاصة المعاصر منها إنكار بعضهم لعذاب القبر أو إنكار الحدود الشرعية كقطع يد السارق ورجم الزاني المحصن أو إنكار فتنة الدجال أو يأجوج و مأجوج أو إنكار المهدي رضي الله عنه أو إنكار نزول المسيح عليه السلام أو وجود الجن و الملائكة أو إنكار فرضية الحجاب الشرعي على المرأة و غيرها من عقائد الكفر و الزندقة. و يتسمى أتباع هذه المذاهب الضالة تارة بالعقلانيين و تارة بالتنوريين و تارة بالحداثيين و تارة كذبا و بهتانا بالقرآنيين حتى يغروا الناس و يشدوهم إليهم بالباطل.
◼️فما حكم هذه الطوائف الضالة التي تنكر الإحتجاج بالسنة النبوية المطهرة؟
اتفق أهل العلم أن من أنكر حجية السنة فقد كفر وخرج من ملة الإسلام، لا تنفعه صلاة ولا صوم ولا زكاة، ولا غيرها من القربات؛ بل كيف يصوم ويصلي ويزكي بينما ثبتت تفاصيل أحكام الصلاة والصوم والزكاة في السنة المطهرة؟
إن حكم أهل العلم على منكر حجية السنة بأنه كافر خارج من الملة يتناول من أنكر أصل الاحتجاج بها، كما يتناول من رد حديثاً صحيحاً بغير تأويل بعدما بلغه وعرف صحته بتقرير أهل الاختصاص لهذه الصحة.
و من أقوال أهل العلم في كفر منكر حجية السنة:
◼️قال الحافظ بن حزم: لم يسع مسلما ً يقر بالتوحيد أن يرجع عند التنازع إلى غير القرآن والخبر عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم، ولا يأبى عما وجد فيهما . فإن فعل ذلك بعد قيام الحجة عليه فهو فاسق . وأما من فعله مستحلاً للخروج عن أمرهما وموجباً لطاعة أحد دونهما فهو كافر، لا شك عندنا في ذلك.
◼️ذكر محمد بن نصر المروزي أن إسحاق بن راهويه كان يقول : « من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم خبر يقر بصحته ثم رده فهو كافر ». والقول بكفر من استحل خلاف ما صح عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود إلى قول الله تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم : « فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما» (النساء: 56) .وهذه الآية كافية لمن عقل وحذر، وآمن بالله واليوم الآخر، وأيقن أن هذا العهد عهد ربه تعالى إليه.
فلو أن أمرأ قال : لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافراً بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل، وأخرى عند الفجر، لأن ذلك هو أقل ما يقع عليه اسم صلاة، ولا حد للأكثر في ذلك . ولو أن أمرأ لا يأخذ إلا بما اجتمعت عليه الأمة فقط، ويترك كل ما اختلفوا فيه مما جاءت فيه النصوص لكان فاسقاً بإجماع الأمة. فلولا السنة النبوية لما عرفنا كيفية الغسل و عدد ركعات الصلاة و تفصيل مواقيتها وأنصبة الزكاة و غيرها كثير من أحكام الشرع المعلومة من الدين بالضرورة.
◼️قال أيوب السختياني : إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعنا من هذا، وأنبئنا عن القرآن فاعلم أنه ضال مضل .
◼️قال الإمام الشاطبي : إن الاقتصار على الكتاب رأي قوم لا خلاق لهم خارجين عن السنة .
◼️قال الإمام السيوطي : إن من أنكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولاً كان أو فعلاً بشرطه المعروف في الأصول خرج عن دائرة الإسلام.
◼️قال الإمام الشوكاني : إن ثبوت حجية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية، ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في دين الإسلام .
◼️أورد الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي في كتاب « مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة » بعض الآيات الدالة على كفر منكري حجية السنة، ومنها قوله تعالى : « فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما» ، (النساء: 56).
ج ١/٣
الحمد لله و بعد، السنة النبوية هي كل قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية للنبي صلى الله عليه و آله. و قد نقلها الصحابة و التابعون ثم جمعت في بطون الكتب و أشهر كتب السنة النبوية، الكتب التسعة: صحيح البخاري و مسلم ، و سنن أبي داود و النسائي و الترمذي و ابن ماجه، و سنن الدارمي و موطأ مالك و مسند أحمد. ثم ظهرت على الساحة الإسلامية فرق بدع و ضلال تدعو إلى ترك السنة النبوية و عدم الاحتجاج بها أو حتى الرجوع إليها في العقيدة و الفقه و الأحكام والاقتصار على القرآن الكريم وحده بدلا عن الأخذ بكلا الكتاب و السنة، وهؤلاء يكذبون القرآن نفسه لأن القرآن دل على وجوب اتباع السنة . وإن من يترك السنة ويقتصر على القرآن يلزمه أن يترك القرآن أيضاً لأنه إنما جاء عن طريق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . كما أنه في اقتصاره على القرآن الكريم كاذب في شهادته لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة حين نطقه بالشهادتين فمقتضى الإيمان بالله الأخذ بحجية القرآن و مقتضى الإيمان برسوله الأخذ بحجية السنة النبوية. و من علامات تلك الطوائف خاصة المعاصر منها إنكار بعضهم لعذاب القبر أو إنكار الحدود الشرعية كقطع يد السارق ورجم الزاني المحصن أو إنكار فتنة الدجال أو يأجوج و مأجوج أو إنكار المهدي رضي الله عنه أو إنكار نزول المسيح عليه السلام أو وجود الجن و الملائكة أو إنكار فرضية الحجاب الشرعي على المرأة و غيرها من عقائد الكفر و الزندقة. و يتسمى أتباع هذه المذاهب الضالة تارة بالعقلانيين و تارة بالتنوريين و تارة بالحداثيين و تارة كذبا و بهتانا بالقرآنيين حتى يغروا الناس و يشدوهم إليهم بالباطل.
◼️فما حكم هذه الطوائف الضالة التي تنكر الإحتجاج بالسنة النبوية المطهرة؟
اتفق أهل العلم أن من أنكر حجية السنة فقد كفر وخرج من ملة الإسلام، لا تنفعه صلاة ولا صوم ولا زكاة، ولا غيرها من القربات؛ بل كيف يصوم ويصلي ويزكي بينما ثبتت تفاصيل أحكام الصلاة والصوم والزكاة في السنة المطهرة؟
إن حكم أهل العلم على منكر حجية السنة بأنه كافر خارج من الملة يتناول من أنكر أصل الاحتجاج بها، كما يتناول من رد حديثاً صحيحاً بغير تأويل بعدما بلغه وعرف صحته بتقرير أهل الاختصاص لهذه الصحة.
و من أقوال أهل العلم في كفر منكر حجية السنة:
◼️قال الحافظ بن حزم: لم يسع مسلما ً يقر بالتوحيد أن يرجع عند التنازع إلى غير القرآن والخبر عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم، ولا يأبى عما وجد فيهما . فإن فعل ذلك بعد قيام الحجة عليه فهو فاسق . وأما من فعله مستحلاً للخروج عن أمرهما وموجباً لطاعة أحد دونهما فهو كافر، لا شك عندنا في ذلك.
◼️ذكر محمد بن نصر المروزي أن إسحاق بن راهويه كان يقول : « من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم خبر يقر بصحته ثم رده فهو كافر ». والقول بكفر من استحل خلاف ما صح عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود إلى قول الله تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم : « فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما» (النساء: 56) .وهذه الآية كافية لمن عقل وحذر، وآمن بالله واليوم الآخر، وأيقن أن هذا العهد عهد ربه تعالى إليه.
فلو أن أمرأ قال : لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافراً بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل، وأخرى عند الفجر، لأن ذلك هو أقل ما يقع عليه اسم صلاة، ولا حد للأكثر في ذلك . ولو أن أمرأ لا يأخذ إلا بما اجتمعت عليه الأمة فقط، ويترك كل ما اختلفوا فيه مما جاءت فيه النصوص لكان فاسقاً بإجماع الأمة. فلولا السنة النبوية لما عرفنا كيفية الغسل و عدد ركعات الصلاة و تفصيل مواقيتها وأنصبة الزكاة و غيرها كثير من أحكام الشرع المعلومة من الدين بالضرورة.
◼️قال أيوب السختياني : إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعنا من هذا، وأنبئنا عن القرآن فاعلم أنه ضال مضل .
◼️قال الإمام الشاطبي : إن الاقتصار على الكتاب رأي قوم لا خلاق لهم خارجين عن السنة .
◼️قال الإمام السيوطي : إن من أنكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولاً كان أو فعلاً بشرطه المعروف في الأصول خرج عن دائرة الإسلام.
◼️قال الإمام الشوكاني : إن ثبوت حجية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية، ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في دين الإسلام .
◼️أورد الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي في كتاب « مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة » بعض الآيات الدالة على كفر منكري حجية السنة، ومنها قوله تعالى : « فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما» ، (النساء: 56).
ج ١/٣
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
◼️قال ابن القيم تعليقا على الآية: أقسم سبحانه بنفسه على نفي الإيمان عن العباد حتى يحكموا رسوله صلى الله عليه و آله و سلم في كل ما شجر بينهم من الدقيق والجليل، ولم يكتف في إيمانهم بهذا التحكيم بمجرده حتى ينتفي عن صدورهم الحرج والضيق من قضائه وحكمه، ولم يكتف منهم أيضاً بذلك حتى يسلموا تسليماً وينقادوا انقياداً . وقال تعالى : «وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً »، (النساء: 16).
◼️قال ابن حزم : فليتق الله الذي إليه المعاد امرؤ على نفسه، ولتوجل نفسه عند قراءة هذه الآية، وليشتد إشفاقه من أن يكون مختاراً للدخول تحت هذه الصفة المذكورة، المذمومة الموبقة، الموجبة للنار . فإن من ناظر خصمه في مسألة من مسائل الديانة وأحكامها التي أمرنا بالتفقه فيها، فدعاه خصمه إلى ما أنزل الله تعالى، وإلى كلام الرسول، فصده عنهما، ودعاه إلى قياس أو إلى قول فلان وفلان : فليعلم أن الله عز وجل قد سماه منافقاً . قال تعالى : «قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين»، (آل عمران: 32) فمن تولى عن طاعة سنة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم فهو كافر بصريح نص الآية . وقال تعالى في سورة الأحزاب: «ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناَ»، فمعصية سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي عين الضلال البين .
وقال تعالى : «وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب»، (الحشر: 7) وقد دلت الآية على أن من لم يأتمر بأمر السنة ولم ينته عما نهت عنه فإنه يعذب أشد العذاب، ولا يكون هذا العقاب الشديد إلا في حق الكافرين .
🔹إجماع أمة الإسلام على أحاديث الصحيحين:
◼️قال ابن الصلاح رحمه الله تعالى : وكتاباهما _أي البخاري و مسلم_ أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز .
ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين صحيحا ، وأكثرهما فوائد .
◼️ قال أبو إسحاق الإسفرائيني : أهل الصنعة _علم الحديث_ مجمعون على أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوعٌ بصحة أصولها ومتونها.
◼️قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم: اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول.
◼️ويقول الشهرزوري: جميع ما حكم مسلم بصحته من هذا الكتاب، فهو مقطوع بصحته، والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر، وهكذا ما حكم البخاري بصحته في كتابه، وذلك لأن الأمة تلقت ذلك بالقبول، سوى من لا يعتد بخلافه ووفاقه في الإجماع.
◼️يقول أبو المعالي الجويني: لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم لما ألزمته الطلاق ولا حنثته لإجماع علماء المسلمين على صحتهما.
◼️يقول الشيخ أحمد شاكر : الحق الذي لا مرية فيه عند أهل العلم بالحديث من المحققين، وممن اهتدى بهديهم، وتبعهم على بصيرة من الأمر: أن أحاديث الصحيحين صحيحة كلها ، ليس في واحد منها مطعن أو ضعف.
◼️نقل الشيخ عن الدهلوي : الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع ، وأنهما متواتران إلى مصنفيهما، وأنه كل من يهون من أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين.
🔹حكم قبول خبر الآحاد
و إن من طوائف المبتدعة ممن يرد نصوص السنة، بحجة أنها آحاد و لا يلزمه اتباعها، أو ظنية الدلالة، فلا يلزمه قبولها، وهو بذلك يحرم نفسه نور الوحي، وهدي الله.
فإن القرآن وإن كان قطعي الثبوت، فأكثره ظني الدلالة، والسنة أكثرها ظني الدلالة ظني الثبوت، فمن اشترط للاحتجاج بالأدلة أن تكون قطعية الثبوت والدلالة، فقد رد معظم الشريعة، وناقض إجماع الأمة.
◼️يقول الإمام ابن عبد البر: وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل، وإيجاب العلم به إذا ثبت ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع، على هذا جمع الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة إلى يومنا هذا، إلا الخوارج، وطوائف من أهل البدع شرذمة لا تعد خلافاً، وقد أجمع المسلمون على جواز قبول الواحد السائل المستفتي لما يخبره به العالم الواحد إذا استفتاه فيما يعلمه.
وقال أيضاً: الذي نقول به أنه يوجب العمل دون العلم، كشهادة الشاهدين والأربعة سواء، وعلى ذلك أكثر أهل الفقه والأثر وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات، ويعادي ويوالي عليها، ويجعلها شرعاً وديناً في معتقده. على ذلك جماعة أهل السنة.
◼️وقال الإمام القرطبي : وهو مجمع عليه (أي قبول خبر الآحاد) من السلف معلوم بالتواتر من عادة النبي صلى الله عليه و آله و سلم في توجيهه ولاته ورسله آحاداً للأفاق ليعلموا الناس دينهم، فيبلغوهم سنة رسولهم صلى الله عليه و آله و سلم من الأوامر والنواهي.
ج ٢/٣
◼️قال ابن حزم : فليتق الله الذي إليه المعاد امرؤ على نفسه، ولتوجل نفسه عند قراءة هذه الآية، وليشتد إشفاقه من أن يكون مختاراً للدخول تحت هذه الصفة المذكورة، المذمومة الموبقة، الموجبة للنار . فإن من ناظر خصمه في مسألة من مسائل الديانة وأحكامها التي أمرنا بالتفقه فيها، فدعاه خصمه إلى ما أنزل الله تعالى، وإلى كلام الرسول، فصده عنهما، ودعاه إلى قياس أو إلى قول فلان وفلان : فليعلم أن الله عز وجل قد سماه منافقاً . قال تعالى : «قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين»، (آل عمران: 32) فمن تولى عن طاعة سنة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم فهو كافر بصريح نص الآية . وقال تعالى في سورة الأحزاب: «ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناَ»، فمعصية سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي عين الضلال البين .
وقال تعالى : «وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب»، (الحشر: 7) وقد دلت الآية على أن من لم يأتمر بأمر السنة ولم ينته عما نهت عنه فإنه يعذب أشد العذاب، ولا يكون هذا العقاب الشديد إلا في حق الكافرين .
🔹إجماع أمة الإسلام على أحاديث الصحيحين:
◼️قال ابن الصلاح رحمه الله تعالى : وكتاباهما _أي البخاري و مسلم_ أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز .
ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين صحيحا ، وأكثرهما فوائد .
◼️ قال أبو إسحاق الإسفرائيني : أهل الصنعة _علم الحديث_ مجمعون على أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوعٌ بصحة أصولها ومتونها.
◼️قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم: اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول.
◼️ويقول الشهرزوري: جميع ما حكم مسلم بصحته من هذا الكتاب، فهو مقطوع بصحته، والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر، وهكذا ما حكم البخاري بصحته في كتابه، وذلك لأن الأمة تلقت ذلك بالقبول، سوى من لا يعتد بخلافه ووفاقه في الإجماع.
◼️يقول أبو المعالي الجويني: لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم لما ألزمته الطلاق ولا حنثته لإجماع علماء المسلمين على صحتهما.
◼️يقول الشيخ أحمد شاكر : الحق الذي لا مرية فيه عند أهل العلم بالحديث من المحققين، وممن اهتدى بهديهم، وتبعهم على بصيرة من الأمر: أن أحاديث الصحيحين صحيحة كلها ، ليس في واحد منها مطعن أو ضعف.
◼️نقل الشيخ عن الدهلوي : الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع ، وأنهما متواتران إلى مصنفيهما، وأنه كل من يهون من أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين.
🔹حكم قبول خبر الآحاد
و إن من طوائف المبتدعة ممن يرد نصوص السنة، بحجة أنها آحاد و لا يلزمه اتباعها، أو ظنية الدلالة، فلا يلزمه قبولها، وهو بذلك يحرم نفسه نور الوحي، وهدي الله.
فإن القرآن وإن كان قطعي الثبوت، فأكثره ظني الدلالة، والسنة أكثرها ظني الدلالة ظني الثبوت، فمن اشترط للاحتجاج بالأدلة أن تكون قطعية الثبوت والدلالة، فقد رد معظم الشريعة، وناقض إجماع الأمة.
◼️يقول الإمام ابن عبد البر: وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل، وإيجاب العلم به إذا ثبت ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع، على هذا جمع الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة إلى يومنا هذا، إلا الخوارج، وطوائف من أهل البدع شرذمة لا تعد خلافاً، وقد أجمع المسلمون على جواز قبول الواحد السائل المستفتي لما يخبره به العالم الواحد إذا استفتاه فيما يعلمه.
وقال أيضاً: الذي نقول به أنه يوجب العمل دون العلم، كشهادة الشاهدين والأربعة سواء، وعلى ذلك أكثر أهل الفقه والأثر وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات، ويعادي ويوالي عليها، ويجعلها شرعاً وديناً في معتقده. على ذلك جماعة أهل السنة.
◼️وقال الإمام القرطبي : وهو مجمع عليه (أي قبول خبر الآحاد) من السلف معلوم بالتواتر من عادة النبي صلى الله عليه و آله و سلم في توجيهه ولاته ورسله آحاداً للأفاق ليعلموا الناس دينهم، فيبلغوهم سنة رسولهم صلى الله عليه و آله و سلم من الأوامر والنواهي.
ج ٢/٣
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
و في هذا القدر كفاية لمن أراد الحق علما و دراية، فهذه الأدلة كافية لمن آمن بالله سبحانه وتعالى ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه و آله و سلم نبياً ورسولاً أن يتمسك بالسنة، ويعض عليها بالنواجذ رغبة في طاعة الله عز وجل وما أعده لعباده الصالحين من جزيل الثواب، ورهبة من معصية الله سبحانه ومخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم المؤدية إلى دخول النار، ويقيناً بأن القرآن والسنة معاً هما مصدر الدين وأساسه المتين، وأنه لا خير ولا فلاح ولا نجاح ولا نصر ولا سعادة ولا تحضر ولا عزة ولا كرامة إلا باتباعهما والتفقه فيهما والاجتهاد في استخراج كنوزهما .
كما أن هذه الأدلة كافية لردع المرجفين وإقامة الحجة عليهم، وزجر المبطلين الذين أدى بهم الجهل و التضليل لحقيقة الدين، واتباع الهوى، وتقليد الأعداء إلى ترك السنة وبالتالي الانسلاخ من الإسلام.
فالسعيد من ارعوى قبل تحقق الردى، و عمل على الأوبة و أدرك باب التوبة مفتوحا قبل فوات الأوان.
🔹جمع وإعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم 🔹
ج ٣ /٣
كما أن هذه الأدلة كافية لردع المرجفين وإقامة الحجة عليهم، وزجر المبطلين الذين أدى بهم الجهل و التضليل لحقيقة الدين، واتباع الهوى، وتقليد الأعداء إلى ترك السنة وبالتالي الانسلاخ من الإسلام.
فالسعيد من ارعوى قبل تحقق الردى، و عمل على الأوبة و أدرك باب التوبة مفتوحا قبل فوات الأوان.
🔹جمع وإعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم 🔹
ج ٣ /٣
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
سلسلة_ما_حكم؟_ما_حكم_منكر_حجية_السنة_المطهرة؟.pdf
200.5 KB
سلسلة ما حكم؟_ ما حكم منكر حجية السنة المطهرة؟.pdf
Forwarded from مَوَاعِظُ اِبْنِ الْجَوْزِيِّ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
السلسلة الرمضانية🌙📚
🔻 سلسلة علمية شرعية في الفقه الإسلامي
🔹سلسلة متعلقة بمسائل عبادية لشهر رمضان
تتضمن تفصيلات مكتوبة عن مسائل هامة:
١- مسائل وأحكام في فقه الصيام
٢- فقه زكاة المال وأحكامها
٣- فقه زكاة الفطر وأحكامها
٤- فقه عبادات ليلة القدر
٥- أحكام تتعلق بعبادة تلاوة القرآن الكريم
٦-مسائل وأحكام في الاعتكاف في رمضان
٧- قبسات تاريخية توعوية: شهر رمضان، تاريخيا هو شهر الدعوة والجها.د والنصر والعز والتمكين، وشهر الفتح المبين للإسلام والمسلمين.
٨- ختاما كونوا ربانيين ولا تكونوا رمضانيين
هذه السلسلة وغيرها في خدمتكم في الدعوة إلى الله تعالى ... قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (بلغوا عني ولو آية) .
تقبل الله طاعاتكم🌴
🌸🌸🌸🌸🌼🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌺
🔻 سلسلة علمية شرعية في الفقه الإسلامي
🔹سلسلة متعلقة بمسائل عبادية لشهر رمضان
تتضمن تفصيلات مكتوبة عن مسائل هامة:
١- مسائل وأحكام في فقه الصيام
٢- فقه زكاة المال وأحكامها
٣- فقه زكاة الفطر وأحكامها
٤- فقه عبادات ليلة القدر
٥- أحكام تتعلق بعبادة تلاوة القرآن الكريم
٦-مسائل وأحكام في الاعتكاف في رمضان
٧- قبسات تاريخية توعوية: شهر رمضان، تاريخيا هو شهر الدعوة والجها.د والنصر والعز والتمكين، وشهر الفتح المبين للإسلام والمسلمين.
٨- ختاما كونوا ربانيين ولا تكونوا رمضانيين
هذه السلسلة وغيرها في خدمتكم في الدعوة إلى الله تعالى ... قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (بلغوا عني ولو آية) .
تقبل الله طاعاتكم🌴
🌸🌸🌸🌸🌼🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌺
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
السلسلة الرمضانية🌙📚
💜 تذكرة رمضانية 1💜
قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم : "إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى"
👈🏻تبييت النية في الليلة الأولى لأول أيام الشهر وذلك لصيام جميع شهر رمضان
👈🏻تبييت نية صوم أيام الشهر المبارك كل يوم بيومه في ليلة اليوم السابق
🌷لا يشترط في النية التلفظ بها و إنما موضع النية القلب، وهي القصد و الإرادة إلى فعل الفعل، و سنة النبي صلى الله عليه و آله عدم التلفظ بالنيةوإنما الشروع بها كعمل من أعمال القلوب و ليس اللسان.
تقبل الله طاعاتكم🌴
💜 تذكرة رمضانية 1💜
قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم : "إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى"
👈🏻تبييت النية في الليلة الأولى لأول أيام الشهر وذلك لصيام جميع شهر رمضان
👈🏻تبييت نية صوم أيام الشهر المبارك كل يوم بيومه في ليلة اليوم السابق
🌷لا يشترط في النية التلفظ بها و إنما موضع النية القلب، وهي القصد و الإرادة إلى فعل الفعل، و سنة النبي صلى الله عليه و آله عدم التلفظ بالنيةوإنما الشروع بها كعمل من أعمال القلوب و ليس اللسان.
تقبل الله طاعاتكم🌴
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
💜 تذكرة رمضانية 2💜
👈🏻الفطر بغير عذر⛔
جاء في الحديث الشريف مما رأه النبي صلى الله عليه و آله من آيات ربه "فَإِذَا قَوْمٌ مُعَلَّقُونَ بِعَرَاقِيبِهِمْ ، مُشَقَّقَةٌ أَشْدَاقُهُمْ تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ " . فكيف بمن لا يصوم أصلا !! وجاء عن بعض السلف و الصحابة أنه : "من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهروإن صامه".
👈🏻 الأعذار المبيحة للفطر✅
🚩المرض 🚩السفر مسافة 83 كلم
🚩الحمل و الإرضاع
🚩الشيخوخة و الهرم
🚩الإكراه
🚩الحيض و النفاس(الفطر واجب)
🕌قضاء الصيام🕌
👈🏻المريض مرضا يرجى شفاؤه منه يفطر و عليه القضاء قبل شهر رمضان التالي فإن أخر القضاء حتى دخل شهر رمضان التالي فعليه القضاء مع كفارة التأخير أي إطعام مسكين عن كل يوم تأخير مد من طعام أي 750 غرام من قوت كأرز مثلا.
مع ملاحظة أن وزن الصاع بالغرامات يختلف حسب نوع المكيل سواء أكان دقيق أو أرز أو زبيب أو تمر .. فلكل صاع وزن مختلف و لو بقليل. ومن هنا اختلف الفقهاء في حساب الصاع بالكيلو جرام، فمنهم من قدره بـ 2040 جراماً، ومنهم من قدره بـ2176 جراماً، ومنهم من قدره بـ2751 جراماً. و الذي تميل إليه النفس و ما ذهب إليه كثير من الفقهاء في هذا الزمان و خروجا من الخلاف أن الصاع الواحد يساوي ثلاثة كيلوجرامات، و هو أربعة أمداد، كل مد يساوي حوالي 750 غرام و الله أعلم.
👈🏻مريض مزمن (الزمنى) لا يرجى شفاؤه ، و مرضه يعوقه عن الصوم، فيسقط عنه الصوم ويجب في حقه الفدية، و هي إطعام مسكين عن كل يوم يفطره مد من طعام أي 750 غرام. وتقدر قيمة ذلك الطعام المخرج فدية على حسب حال المفطر المادية فمثلا أقلها ثمنا 5 دولارات و أوسطها 10 و أعلاها 15 دولار فما فوق للفدية عن يوم واحد. تخرج الفدية على صفتين إما جملة واحدة أول الشهر المبارك أو مع كل يوم يفطره بيومه لا حرج.
تقبل الله طاعاتكم🌴
👈🏻الفطر بغير عذر⛔
جاء في الحديث الشريف مما رأه النبي صلى الله عليه و آله من آيات ربه "فَإِذَا قَوْمٌ مُعَلَّقُونَ بِعَرَاقِيبِهِمْ ، مُشَقَّقَةٌ أَشْدَاقُهُمْ تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ " . فكيف بمن لا يصوم أصلا !! وجاء عن بعض السلف و الصحابة أنه : "من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهروإن صامه".
👈🏻 الأعذار المبيحة للفطر✅
🚩المرض 🚩السفر مسافة 83 كلم
🚩الحمل و الإرضاع
🚩الشيخوخة و الهرم
🚩الإكراه
🚩الحيض و النفاس(الفطر واجب)
🕌قضاء الصيام🕌
👈🏻المريض مرضا يرجى شفاؤه منه يفطر و عليه القضاء قبل شهر رمضان التالي فإن أخر القضاء حتى دخل شهر رمضان التالي فعليه القضاء مع كفارة التأخير أي إطعام مسكين عن كل يوم تأخير مد من طعام أي 750 غرام من قوت كأرز مثلا.
مع ملاحظة أن وزن الصاع بالغرامات يختلف حسب نوع المكيل سواء أكان دقيق أو أرز أو زبيب أو تمر .. فلكل صاع وزن مختلف و لو بقليل. ومن هنا اختلف الفقهاء في حساب الصاع بالكيلو جرام، فمنهم من قدره بـ 2040 جراماً، ومنهم من قدره بـ2176 جراماً، ومنهم من قدره بـ2751 جراماً. و الذي تميل إليه النفس و ما ذهب إليه كثير من الفقهاء في هذا الزمان و خروجا من الخلاف أن الصاع الواحد يساوي ثلاثة كيلوجرامات، و هو أربعة أمداد، كل مد يساوي حوالي 750 غرام و الله أعلم.
👈🏻مريض مزمن (الزمنى) لا يرجى شفاؤه ، و مرضه يعوقه عن الصوم، فيسقط عنه الصوم ويجب في حقه الفدية، و هي إطعام مسكين عن كل يوم يفطره مد من طعام أي 750 غرام. وتقدر قيمة ذلك الطعام المخرج فدية على حسب حال المفطر المادية فمثلا أقلها ثمنا 5 دولارات و أوسطها 10 و أعلاها 15 دولار فما فوق للفدية عن يوم واحد. تخرج الفدية على صفتين إما جملة واحدة أول الشهر المبارك أو مع كل يوم يفطره بيومه لا حرج.
تقبل الله طاعاتكم🌴
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
💜 تذكرة رمضانية 3💜
👈🏻 *من المفطرات*⛔
🚩الأكل🚩الشرب🚩الجماع
🚩الإستمناء🚩الإنزال من مباشرة
🚩 الإبر المغذية
🚩القيء عمدا
🚩إبتلاع البلغم و النخامة بعد خروجها و بلوغها فضاء الفم
🚩الحيض والنفاس
🚩إستنشاق البخور عمدا
🚩 التدخين (مفطر + حرام)
🚩الإحتجام
🚩التخدير التام طوال اليوم
🚩 الغيبوبة طوال اليوم
🚩 قطرة الأذن و الأنف
🚩 الحقنة الشرجية و التحاميل الشرجية عند الجمهور
👈🏻 *ليست من المفطرات*⛔:
🚩قطرة العين و الكحل
🚩 المراهم
🚩الأبر غير المغذية في الوريد أو العضل كأبر البنج و البنسلين والأنسولين
🚩تحليل الدم
🚩تنظيف الأسنان مع إجتناب البلع
🚩بخاخ الربو و دواء المضمضة
🚩الإحتلام
🚩السباحة
🚩السواك غير المنكه
🚩الأقراص العلاجية تحت اللسان مع عدم البلع
🚩الكبسولات و التحاميل المهبلية
🚩القيء عن غير عمد و دون ابتلاع
👈🏻ما يترتب عن المفطرات⛔:
🚩الإثم 🚩فساد الصوم
🚩وجوب الإمساك بقية ذلك اليوم 🚩وجوب القضاء
🚩إن كان الفطر بالجماع و هو أغلظ أنواع المفطرات ترتب على ذلك الكفارة.
📌 *كفارة الجماع في نهار رمضان* هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً أقله عن كل واحد مد من طعام تقريبا 750 غرام من قوت البلد كالأرز و التمر و غيره.
👈🏻شروط ثبوت الفطر ⛔:
🚩 *العلم* ، فإذا تناول الصائم شيئاً من هذه المفطرات جاهلاً، فصيامه صحيح.
🚩 *عدم النسيان* ، فلو نسي الصائم فأكل أو شرب فصومه صحيح.
🚩 *الإرادة* ، فلو فعل الصائم شيئاً من هذه المفطرات، بغير إرادة منه واختيار فصومه صحيح.
📌 *مسائل تتعلق بفقه الصيام*:
🚩المرأة الحائض أو الجنب إذا انقطع عنها الدم قبل الفجر تنوي الصيام و تباشر به حتى لو تغتسل؛ فليس الغسل من شروط الصيام و إنما من شروط الصلاة.
🚩المرأة إذا حاضت قبل المغرب و لو بلحظات تفطر و عليها قضاء ذلك اليوم.
🚩الجنب من إحتلام أو جماع يصح له الدخول في نية الصوم ولو لم يغتسل إلا بعد الفجر.
🚩يؤمر الصبي بالصيام إذا بلغ سبع سنين تماما كالصلاة و لكن ليس عليه القضاء إلا إذا فاته شيء من الصيام بعد سن البلوغ الشرعي.
تقبل الله طاعاتكم🌴
🖋️ *إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
👈🏻 *من المفطرات*⛔
🚩الأكل🚩الشرب🚩الجماع
🚩الإستمناء🚩الإنزال من مباشرة
🚩 الإبر المغذية
🚩القيء عمدا
🚩إبتلاع البلغم و النخامة بعد خروجها و بلوغها فضاء الفم
🚩الحيض والنفاس
🚩إستنشاق البخور عمدا
🚩 التدخين (مفطر + حرام)
🚩الإحتجام
🚩التخدير التام طوال اليوم
🚩 الغيبوبة طوال اليوم
🚩 قطرة الأذن و الأنف
🚩 الحقنة الشرجية و التحاميل الشرجية عند الجمهور
👈🏻 *ليست من المفطرات*⛔:
🚩قطرة العين و الكحل
🚩 المراهم
🚩الأبر غير المغذية في الوريد أو العضل كأبر البنج و البنسلين والأنسولين
🚩تحليل الدم
🚩تنظيف الأسنان مع إجتناب البلع
🚩بخاخ الربو و دواء المضمضة
🚩الإحتلام
🚩السباحة
🚩السواك غير المنكه
🚩الأقراص العلاجية تحت اللسان مع عدم البلع
🚩الكبسولات و التحاميل المهبلية
🚩القيء عن غير عمد و دون ابتلاع
👈🏻ما يترتب عن المفطرات⛔:
🚩الإثم 🚩فساد الصوم
🚩وجوب الإمساك بقية ذلك اليوم 🚩وجوب القضاء
🚩إن كان الفطر بالجماع و هو أغلظ أنواع المفطرات ترتب على ذلك الكفارة.
📌 *كفارة الجماع في نهار رمضان* هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً أقله عن كل واحد مد من طعام تقريبا 750 غرام من قوت البلد كالأرز و التمر و غيره.
👈🏻شروط ثبوت الفطر ⛔:
🚩 *العلم* ، فإذا تناول الصائم شيئاً من هذه المفطرات جاهلاً، فصيامه صحيح.
🚩 *عدم النسيان* ، فلو نسي الصائم فأكل أو شرب فصومه صحيح.
🚩 *الإرادة* ، فلو فعل الصائم شيئاً من هذه المفطرات، بغير إرادة منه واختيار فصومه صحيح.
📌 *مسائل تتعلق بفقه الصيام*:
🚩المرأة الحائض أو الجنب إذا انقطع عنها الدم قبل الفجر تنوي الصيام و تباشر به حتى لو تغتسل؛ فليس الغسل من شروط الصيام و إنما من شروط الصلاة.
🚩المرأة إذا حاضت قبل المغرب و لو بلحظات تفطر و عليها قضاء ذلك اليوم.
🚩الجنب من إحتلام أو جماع يصح له الدخول في نية الصوم ولو لم يغتسل إلا بعد الفجر.
🚩يؤمر الصبي بالصيام إذا بلغ سبع سنين تماما كالصلاة و لكن ليس عليه القضاء إلا إذا فاته شيء من الصيام بعد سن البلوغ الشرعي.
تقبل الله طاعاتكم🌴
🖋️ *إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *