📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :

#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم

📢 محاضرات إسلامية _ حكم مانع الزكاة_ سلسلة ما حكم؟

📚 محاضرات إسلامية _ حكم مانع الزكاة_ سلسلة ما حكم؟

🏴حكم تارك الزكاة _ ج ١ / ٣

🔹الزكاة؛ لغة من النمو؛ و شرعا هي عبادة تعد ركنا من أركان الإسلام الخمسة لابل هي ثالث الأركان ترتيبا بعد التوحيد و الصلاة. و قد قرن الله بينها و بين الصلاة في الأمر في أكثر من أربعين موضعا حيث قال سبحانه (و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة)؛ و الأمر عند علماء أصول الفقه للوجوب و الواجب هو ما طلب المشرع فعله طلبا حتميا و هو يثاب فاعله و يعاقب تاركه و يكفر من أنكره.

🔹شروط وجوب الزكاة:

تجب زكاة المال على كل مسلم تحقق في ماله شرطان؛

👈🏻النصاب: هو بلوغ مال الزكاة قدرا معلوما فما فوق حددته الشريعة الإسلامية فمثلا نصاب زكاة الذهب حتى تجب فيها الزكاة هي 85 غرام تقريبا و نصاب زكاة الفضة هي 595 غرام تقريبا و هكذا دواليك.

👈🏻الحول: مع النصاب يشترط مرور الحول على المال الموجود أي سنة هجرية كاملة دون أن ينقص عن النصاب؛ فإن نقص تنقطع السنة الحولية و متى عاد النصاب يبدأ عدها من جديد.

🔹الأموال التي تجب الزكاة فيها؛

تجب الزكاة في أنواع مخصوصة من الأموال وهي:

👈🏻زكاة الأنعام: الإبل والبقر والغنم (الضأن والماعز) وبعض العلماء أوجبها في الخيول. و هذه الأنعام تكون سائمة أي غير معلوفة و إنما تأكل من الكلأ المباح في البرية. فمثلا نصاب الغنم أربعين فإذا بلغت أربعين سائمة ففيها شاة من الضأن؛ و نصاب الإبل خمس فإذا بلغت خمسا ففيها شاة من الضأن؛ و نصاب البقر ثلاثون سائمة فإذا بلغت ففيها تبيع بقر أي ما له سنة من العمر.

👈🏻زكاة النقد: الذهب والفضة على جميع أخواله، إلا الحلي المستعمل المباح منها و الغير معد للبيع أو الإدخار و إنما تم اتخاذه للزينة. و كذلك يدخل في زكاة النقدين زكاة العملات الورقية الحديثة. و نصاب الذهب عشرون دينارا أي 85 غرام تقريبا و نصاب الفضة 200 درهم أي 595 غرام تقريبا.

👈🏻 زكاة الزروع والنبات:زكاة الزروع و الثمار. و نصاب زكاة الزروع فيما تجب فيه الزكاة من الزروع كالحنطة و الشعير و التمر و الزبيب هو خمسة أوسق أي 300 صاع و هو تقريبا ما زنته 652.8 كيلوغرام فما فوق. و لا يشترط فيه زكاة الزروع الحول إنما تجب زكاته متى وجد أي يوم حصاده.

👈🏻 زكاة عروض التجارة: أي السلع المعروضة للبيع و الإتجار. و هي تلحق بزكاة النقدين في النصاب.

👈🏻 زكاة المعادن و الركاز: أي المستخرجات من الأرض من كنوز الجاهلية أو كنوز الأرض الطبيعية. متى بلغت قيمتها نصابا أي كنصاب النقدين وجبت الزكاة فيها. و لا يشترط لزكاته مرور الحول و إنما تعطى زكاته متى وجد تماما كزكاة الزروع.

🔹مقدار الزكاة الواجب إخراجه:

👈🏻زكاة الأنعام السائمة: في كل خمس من الإبل شاة؛ و في كل 40 من الغنم شاة؛ و في كل 30 من البقر تبيع من البقر.

👈🏻زكاة النقدين: ربع العشر أي 2.5% من مجموع المال الذي وجبت الزكاة فيه.

👈🏻زكاة الزروع: إذا كانت تسقى حصرا بماء السماء ففيها العشر أي 10% و إذا كانت تسقى بآلات الري ففيها نصف العشر أي 5%.

👈🏻زكاة عروض التجارة: كزكاة النقدين فيها ربع العشر.

👈🏻زكاة الركاز و المعادن: أما المعادن الطبيعية فتلحق على قول بعض الفقهاء بزكاة النقدين حيث يجب فيها ربع العشر. أما الركاز وهو كنز الجاهلية ففيه الخمس أي 20%.

🔹مصارف الزكاة أي إلى من تدفع؟ _مصارف الزكاة تحصر في ثمانية أصناف من المسلمين:
قال تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:60].

👈🏻الصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين: هم أهل الحاجة الذين لا يجدون شيئاً، أو يجدون بعض ما يكفيهم من أساسيات الحياة لا كلها.

👈🏻الصنف الثالث: العاملون على الزكاة: هم الذين يتولون جمع الزكاة، ولا يشترط فيهم وصف الفقر، بل يعطون منها ولو كانوا أغنياء.

👈🏻الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم: هم الذين دخلوا في الإسلام حديثاً يعطون من الزكاة تأليفاً لقلوبهم.

👈🏻الصنف الخامس: في الرقاب: هم على ثلاثة أضرب: 

❗ المكاتبون المسلمون: فيعانون لفك رقابهم من الرق. 
❗ إعتاق الرقيق المسلم.
❗الأسرى من المسلمين. 

👈🏻الصنف السادس: الغارمون: وهم المدينون العاجزون عن سداد ديونهم ما لم يكن في معصية الله.

👈🏻الصنف السابع: في سبيل الله: والمراد بذلك، إعطاء الغزاة المتطوعين للجهاد، وكذا الإنفاق في مصلحة الحرب في سبيل الله وكل ما يحتاجه أمر الجهاد و أمر الدعوة إلى الله تعالى و نشر الإسلام في أرض الله تعالى.

👈🏻الصنف الثامن: ابن السبيل المسلم وهو المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته، فيعطى ما يوصله إلى بلده.

🔹حكم مانع الزكاة _ ج ٢ / ٣:

منع زكاة المال يعد كبيرة من كبائر الذنوب والآثام فهو منع لحق أوجبه الله سبحانه (و الذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)؛ وحذر رسوله صلى الله عليه و آله من منعه فقال:

👈🏻 "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر، أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا، تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار".

ينقسم مانعو الزكاة إلى قسمين؛

👈🏻القسم الأول: من أنكر وجوب الزكاة إجمالا، وجحد فرضيتها، وقال عالما عامدا مختارا: أن الزكاة غير مفروضة، وأنها ليست من الدين، أوأن الله لم يوجبها، أو قال أنه لا يقر بوجوبها مع كونه مسلما مكلفا عالما عامدا مختارا؛ استتابه الحاكم الشرعي، فإن أصر بعد استتابته على قوله؛ هدده الحاكم فإن استمر على إصراره؛ أقام عليه الحاكم حكم حد الردة، ما لم يتراجع عن قوله؛ لأن وجوب الزكاة معلوم من الدين بالضرورة، أجمع عليه المسلمون، وإنكاره إنكار للدين. وهذا الحكم لا يختص بالزكاة بل هو حكم عام في كل من أنكر معلوما من الدين بالضرورة. وإذا أنكر وجوب الزكاة وكان جاهلا معذورا بجهله، كأن يكون قريب عهد بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة عن العلماء ولم يمكنه الوصول إليهم؛ فلا يخرج بذلك عن الإسلام و إنما يعلم و يفهم و يعطى من الدليل ما يحتاج.

👈🏻القسم الثاني: هو الذي امتنع من أدائها مع إقراره بوجوبها كالممتنع بخلا؛ فيأخذها الحاكم الشرعي منه بالقوة وحكمه حكم عصاة المسلمين، ولا يخرج بذلك عن الإسلام. قال الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) ، قال ابن كثير: "فسماهم مؤمنين مع الاقتتال، وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج من الإيمان بالمعصية وإن عظمت، لا كما يقوله الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة". وللإمام أن يعزر مانع الزكاة بخلا بأخذ شطر ماله أو شيء منه دون النصف؛ ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : "في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجراً فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى لا يحل لآل محمد منها شيء" (رواه أبو داود والنسائي وأحمد) .

وذهب الائمة أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي (في المذهب الجديد) ، وأحمد (في المعتمد) ، وجماهير العلماء من كافة المذاهب ، إلى أن الحاكم الشرعي يأخذ مقدار الزكاة فقط بدون زيادة .وذهب الشافعي (في القديم) ، وإسحاق ابن راهويه ، و الأوزاعي إلى أنه يأخذها مع شطر ماله.وقال النووي: "إذا لزمته زكاة فمنعها أو غلها أي كتمها وخان فيها أخذ الإمام أو الساعي الفرض منه، والقول الصحيح الجديد أنه لا يأخذ شطر ماله. وقال في القديم يأخذه". وقال أيضا: "وأما مانع الزكاة فيعزر على كل تقدير، إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام، يخفى عليه وجوبها أو نحوه".وقال ابن قدامة المقدسي في المغني: "وإن منعها معتقدا وجوبها، وقدر الإمام على أخذها منه؛ أخذها وعزره، ولم يأخذ زيادة عليها، في قول أكثر أهل العلم، منهم أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأصحابهم. وكذلك إن غل ماله فكتمه".

🔹 الطائفة الممتنعة عن شرع الله و إقام الفرائض كالزكاة: _ ج ٣ / ٣

فتارة يكون الإمتناع امتناع أفراد و تارة يتحول إلى امتناع طوائف و جماعات. والطائفة الممتنعة هي التي تمتنع عن إقامة شيء من شعائر الإسلام الظاهرة ولها شوكة، فلا تلزم بإقامة هذه الشعيرة إلا بالقتال، أما لو امتنع أفراد أو جماعة لا شوكة لها ولم يقاتلوا فلا يقاتلون، بل يلزمون بأمر الشارع. فكل طائفة امتنعت عن شعيرة من شعائر الإسلام الثابتة حتى ولو لم يكن تركها كفراً مثل الأذان فيشرع قتالها عليها وتعتبر في هذه الحالة طائفة ممتنعة عن الشريعة ولو لم يحكم بكفرها. وقد يجتمع وصف الكفر ووصف الطائفة الممتنعة كما إذا كانت الطائفة ممتنعة عن مسألة تركها كفر مثل الصلاة ومثل الحكم بما أنزل الله. وتعامل الطائفة الممتنعة كمعاملة الشخص الواحد، قال ابن مفلح "الطائفةَ الممتنعةَ كشخص واحد فِيما أتلفوه".قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وقد اتفق علماء المسلمين على أن الطائفة الممتنعة إذا امتنعت عن بعض واجبات الإسلام الظاهرة المتواترة، فإنه يجب قتالها إذا تكلموا بالشهادتين، وامتنعوا عن الصلاة، والزكاة، أو صيام شهر رمضان، أو حج البيت العتيق، أو عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة، أو عن تحريم الفواحش، أو الخمر، أو نكاح ذوات المحارم، أو عن استحلال النفوس والأموال بغير حق، أو الربا، أو الميسر، أو الجهاد للكفار، أو عن ضربهم الجزية على أهل الكتاب، ونحو ذلك من شرائع الإسلام، فإنهم يقاتلون عليها حتى يكون الدين كله لله...وقتال هؤلاء واجب ابتداء بعد بلوغ دعوة النبي صلى الله عليه و آله وسلم إليهم بما يقاتلون عليه . فأما إذا بدءوا المسلمين فيتأكد قتالهم كما ذكرناه في قتال الممتنعين من المعتدين قطاع الطرق. وأبلغ الجهاد هو الجهاد الواجب للكفار والممتنعين عن بعض الشرائع.

فإذا امتنعت جماعة من دفع الزكاة للسلطان، وخرجوا بذلك عن قبضته، ولم يتمكن من أخذها منهم، وهم أصحاب، شوكة ولهم قائد؛ قاتلهم السلطان حتى يؤدوا الزكاة، قال ابن قدامة: "فأما إن كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الإمام قاتله؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا مانعيها، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: «لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لقاتلتهم عليه». فإن ظفر بهم وبأموالهم، أخذها من غير زيادة أيضا، ولم تسب ذريته؛ لأن الجناية من غيرهم، ولأن المانع لا يسبى، فذريته أولى. وإن ظفر به دون ماله، دعاه إلى أدائها، واستتابه ثلاثا، فإن تاب وأدى، وإلا قتل، ولم يحكم بكفره". أما لو أنكرت جماعة فريضة من فرائض الإسلام أو معلوما من الدين بالضرورة قوتلوا قتال المرتدين و لحقت بهم أحكامهم و هذا كان حال حروب الردة على عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين قاتل من فرق بين الصلاة و الزكاة.

🌿و ختاما أخي الحبيب؛ أنفق ينفق الله عليك؛ المال أمانة بين يديك؛ امتحان أجراه الله عليك؛ أدي زكاتك تسعد بآخرتك و تنعم بحياتك؛ أدي حق الله لا تبخل فإن تبخل فإنما تبخل على نفسك؛ فغدا تموت و المال لغيرك يؤول و أنت عنه أمام الله مسؤول .. أد زكاتك قبل وفاتك أد و أنت قادر قبل أن تتمنى الرجوع إلى الدنيا لأدائه فتكون غير قادر🌿

(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم )

📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في  #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :

#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم

📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في  #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :

#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم

🏴 تارك الصيام متعمداً

🔹تعريف الصوم:

الصوم لغة من الإمساك والكف عن الشيء؛ و أما اصطلاحا فهو عبادة تشكل ركن من أركان الإسلام و هي الإمساك عن المفطرات _كالطعام و الشراب والجماع و غيرها _ من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بنية عبادة الصيام.

🔸حكم الصوم:

  و الصوم إما:

▪️ فرض عين: صوم شهر رمضان
▪️ واجب: صوم القضاء و النذر والكفارة
▪️تطوع: المسنون المؤكد كصوم الأيام البيض و الستة من شوال ؛ المندوب كأكثر شعبان؛ النفل المطلق.

🔹حكم تارك الصوم:

☝قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺِ َ:

👈 بَينا أنا نائمٌ أتاني  رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ" مكان العَضُد من اليد عند الكتف والإبط " .

فأتَيا بي جبلاً وعْرًا ، فقالا : اصعَدْ .

فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ .
فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ .

فصعدتُ ،

حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ .
قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟

قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ,

ثمَّ انْطُلِقَ بي ,  فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ،  " يعني أوتار أقدامهم "

مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، " أفواهُهُم "  تسيلُ أشداقُهُم دمًا .

قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : 🔥الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تحلَّةِ صَومِهِم.

💦صحيح الترغيب 1005💦

👌🏻 قال المحدث الألباني :

فهذه عقوبة من صام ثم أفطر عمداً قبل حلول وقت الإفطار،
فكيف يكون حال من لا يصوم أصلاً ؟!

نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة .

( السلسلةالصحيحة الحديث رقم :(3951)).

⁉حكم الفطر عمدا في شهر رمضان على ثلاثة أحوال:

أولها؛

👈🏻الإباحة: و هذا خاص بأهل الأعذار و الرخص؛ كالسفر و المرض و الحمل و الهرم.

ثانيها؛

👈🏻التحريم: و هو كبيرة من كبائر الذنوب لا بد من التوبة و قضاء الصوم فيها.

فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه.

ثالثها؛

👈🏻الكفر: هو حال من استحل الفطر في شهر رمضان فلم يعتقد بوجوب الصوم فيه، أو اعتقد وجوب صوم غيره من الشهور؛ أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة من متعلقات الصوم كوجوب الامتناع عن الطعام و الشراب و الجماع و ما شاكل ذلك.

🚩و كفر المستحل لما حرم الله أو المحرم لما أحل الله ثابت في الكتاب و السنة:

🔸في الكتاب الحكيم؛

👈🏻قال تعالى : (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)

🔹في السنة المطهرة؛

👈🏻عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب, فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك ! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في " سورة براءة ", فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله)، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه,( ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم!!

(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)

🌿الحمد لله رب العالمين🌿

📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في  #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :

#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم

🏴حكم تارك الحج

الحج لغة هو القصد؛ و شرعا هو ركن من أركان الإسلام الخمسة؛ أوجبه الله على عباده فقال:
(وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)؛ فأوجب سبحانه و تعالى على المسلم المكلف حجة واحدة واجبة هي حجة الإسلام و عمرة واحدة واجبة هي عمرة الإسلام.

و للحج كسائر العبادات شروط، أركان، واجبات، و سنن.

🔹شروط الحج🔹

الشرط؛ هو ما لا يلزم من وجوده الوجود و يلزم من عدمه العدم كالوضوء و الطهارة فهما شرطان للصلاة بدونهما لا تقبل الصلاة و إن تحققا لوحدهما دون الصلاة لم يغنيا عنها أو يحلا محلها.

الإسلام - البلوغ - العقل - الحرية
الإستطاعة - المحرم للمرأة

🔹أركان الحج🔹

الركن هو ما لا تصح العبادة إلا بالإتيان به و لا يسقط الركن عمدا ولا سهوا ولا جهلاً ، بل لابد من الإتيان به لصحة العبادة فلا يجبر بشيء إلا أن تعود إليه في محله فتأتي به أو تقضي كامل العبادة لو فات محله و عجز عن الإتيان به. و تبطل العبادة بتعمد تركه.

👈🏻نية الإحرام
👈🏻الوقوف بعرفات
👈🏻طواف الإفاضة
👈🏻السعي بين الصفا و المروة

🔹واجبات الحج🔹

الواجب هو ما تبطل العبادة بتعمد تركه و لكن يعفى عنه حال تركه لجهل أو نسيان؛ فيسقط الواجب بالجهل والنسيان ، و لكن يجبر عنه بسجود السهو في الصلاة مثلا، و يجبر عنه بكفارة دم أي ذبيحة في الحج و العمرة و ما شاكل ذلك.

👈🏻الإحرام من الميقات
👈🏻المبيت بمزدلفة ليلة العيد
👈🏻المبيت بمنى ليالي التشريق
👈🏻رمي الجمار مرتبة
👈🏻 الحلق أو التقصير
👈🏻طواف الوداع

و أما مواقيت الإحرام فقسمان؛

🔹مواقيت زمانية: شوال - ذو القعدة - عشرة أيام من ذي الحجة

🔸مواقيت مكانية: ذو الحليفة-الجحفة - قرن المنازل - يلملم - ذات عرق


🔹سنن الحج🔹

السنن أو المستحبات؛ هي ما يثاب فاعله و لا يعاقب تاركه.

👈🏻الاغتسال عند الاحرام
👈🏻التلبية
👈🏻طواف القدوم
👈🏻الاضطباع بالإحرام للرجال
👈🏻الرمل في أول ثلاثة أشواط في الطواف و بين العلمين في السعي
👈🏻المبيت بمنى ليلة عرفات

🔹أنساك الحج🔹

يمكن أداء الحج و العمرة على ثلاثة أنماط مختلفة كلها صحيح مجزء:

👈🏻 حج المفرد: و هو إفراد الحجة بسفرة خاصة و العمرة بسفرة أخرى و ذلك بفصلهما؛ و لا يساق الهدي في هذا النمط و هو أفضل الأنساك عند الشافعية.

👈🏻حج القارن: و هو إدخال أعمال العمرة في الحج بحيث يقترن كلاهما؛ و يجب فيه الهدي. و هو صفة حج النبي صلى الله عليه و آله و سلم.

👈🏻حج التمتع: و هو القيام بالعمرة في أشهر الحج ثم التحلل منها في انتظار الحج؛ فمتى دخل موعده تتم التلبية بالحج. فهذا نسك شمل كلا من العمرة و الحج مع الفصل البسيط زمانيا بينهما وذلك أثناء التحلل من العمرة وقبل الشروع بالتلبية للحج ويجب في الحج متمتعا سوق الهدي. و هو ما أرشد النبي صلى الله عليه و آله إلى فعله من الأنماط. و هو أفضل الأنساك عند الحنابلة.

🔹حكم تارك الحج🔹

تارك الحج على ثلاثة أحوال؛

👈🏻 الحال الأولى: الإباحة (الرخصة في الترك)

و إباحة ترك الحج في هذه الحال تكون لرخصة جاء بها الشرع في حق حالة خاصة من الحجيج كالمريض أو عدم مكتمال شروط وجوب الحج على المكلف كالفقير الذي لا يجد المال أو وسيلة النقل أو المرأة التي لا تجد المحرم أو القوم الذين لا يجدون أمن الطريق أو وسيلة النقل أو تكاليف الحج. و هذه الرخص رخص ظرفية مؤقتة فمتى انتفت أو رفعت عن صاحبها كشفاء المريض أو أمن الطريق أو توفر المال و الزاد و الراحلة أي وسيلة النقل وجب أداء الحج. أما من كان متلبسا بالعذر و لكن مستطيعا للإنابة عنه وجب عليه تكليف من يحج عنه و تمكينه بما استطاع من مال و من وسائل للحج كحال الشيخ الهرم و المريض الذي لا يرجا شفاؤه. ومن مات و لم يحج حج عنه وليه.

👈🏻الحالة الثانية: التحريم
(التحريم لترك الحج بلا عذر)

و ترك الحج بلا عذر بعد تجاوز الرخص الزمنية كالأداء على الفورية أو على التراخي في الأداء الزمنيين الذين قال بهما الفقهاء؛ فترك الحج دون عذر في هذه الحال حرام لا شك فيه.

👈🏻قال تعالى: ((ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)).

و جاءت أحاديث و مرويات كلها ضعيف في هذا الباب و يستفاد منها للاستئناس؛ نحو:

👈🏻((من ملك زاداً وراحلة تبلغه حج بيت الله الحرام ولم يحج فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً)).

👈🏻(( مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ عَنِ الْحَجِّ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ ، أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ، أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ ، فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا، وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا)) .

و لكن صحت تلك المرويات من طريق عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم و هكذا حكم هو من باب الإخبار بالغيبيات و أمور العقيدة التي قد تأخذ حكم الرفع لو تكلم بها الصحابي فهو لا يأتي بها من نفسه و إنما يكون قد سمع ما يشير إليها من كلام النبي صلى الله عليه و آله و مثال ذلك:


ج ١ / ٢

ما صح من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " من أطاقَ الْحَجَّ فَلَمْ يَحُجَّ، فَسَوَاءٌ عَلَيْهِ يَهُودِيًّا مَاتَ أَوْ نَصْرَانِيًّا "

إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(تفسير ابن كثير" (2/ 85)).

👈🏻و يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في حق تاركي الحج : "ما هم بمسلمين ؛ ما هم بمسلمين".

👈🏻 روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال فيمن ترك الحج وهو قادر: "لا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا" .

وهذا كله من باب الوعيد، و من باب التحذير و يحمل على منكر الحج و جاحده؛ وإلا فليس تارك الحج تساهلا أوتأخيرا أو تكاسلا بكافر، وإنما هو عاص قد تكون معصيته كبيرة وفقا لحالته فيكون بذلك فاسق غير كافر و قد تكون معصيته صغيرة أو قد يكون مترخصا بقول من قال بوجوب الحج على التراخي فأخره فلا حرج عليه طالما هو ناو للحج آخذا بأسباب الإتيان به و لو في العمر مرة؛ ناو غير منكر له أو جاحد.

👈🏻الكفر: و هذه حال من أنكر فريضة الحج أو أنكر حكما من معلوم من الدين بالضرورة من متعلقات الحج كأن ينكر الطواف أو يبدل أشهر الحج أو يبدل مكان الوقوف من عرفات إلى غيرها ومثال ذلك من الزندقة و الإلحاد بآيات الله تعالى و شرائعه وأحكامه الثابتة في القرآن و السنة.

🔹حج على الفورية أم التراخي

👈🏻الفورية؛

قال جمهور العلماء: الوجوب على الفور، ويأثم من أخره إلى عام آخر مع القدرة، بحيث إذا مات حوسب عليه إن لم يغفر الله له، ودليلهم في ذلك ما جاء في الحديث: "من أراد الحج فليعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتكون الحاجة".
وفى رواية "تعجلوا الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له".

👈🏻التراخي؛

هو قول الإمام الشافعي : بمعنى أنه لو أخره مع الاستطاعة لا يأثم بالتأخير متى أداه قبل الوفاة ودليله أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخر الحج إلى السنة العاشرة وكان معه أزواجه وكثير من أصحابه، مع أنه فرض في السنة السادسة من الهجرة، فلو كان واجبا على الفور ما أخره.

ولكن قال الإمام الشافعي بأفضلية التعجيل بناء على الأحاديث المذكورة التي حملها على الندب لا على الوجوب، ويضم إليها أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال "يقول الله عز وجل: إن عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم".

👈🏻وعندما قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قال بعد ذلك {ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين} قال الحسن البصري: المراد بالكفر هو الترك أي عدم الحج. و التحقيق هنا أن الكفر لا يكون إلا بإنكار الفريضة وجحودها في حالة الحج الواجب، لكن لو آمن الإنسان بأن الحج مفروض وواجب ولكنه تكاسل أو تهاون في الأداء فهو ليس بكافر بل هو مؤمن عاصٍ، فلو لم يحج مع الاستطاعة يحاسبه الله بعد موته و قد يعذبه و قد يغفر له، و لكن يكون مصيره النهائي إلى الجنة، و بذلك تحمل مرويات "فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا" على الجاحد المنكر أو المصر على الترك لجنس العمل مع القدرة و التكليف، وتحمل كذلك على الترغيب في التعجيل في أداء الفريضة.

🌿الحمد لله رب العالمين🌿

(جمع و إعداد #أبو_عبد_الله_المسلم)

ج ٢/٢