قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
توعد الله على أكل مال اليتيم فقال: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا }, أي: عقابهم أكل من جهنم.
توعد الله على أكل مال اليتيم فقال: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا }, أي: عقابهم أكل من جهنم.
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
إذا أصيب مسلم بغيبوبة لمدة طويلة ـ كشهرـ فلا يلزمه قضاء الصلوات لهذه المدة؛ لما في ذلك من المشقة والتنفير عن العبادة، ويكثر من النوافل.
إذا أصيب مسلم بغيبوبة لمدة طويلة ـ كشهرـ فلا يلزمه قضاء الصلوات لهذه المدة؛ لما في ذلك من المشقة والتنفير عن العبادة، ويكثر من النوافل.
[ صلاة الليل سنة مؤكدة ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
صلاة الليل لا شك أنها سنة مؤكدة، لأن النبي ﷺ كان يحافظ على صلاته بالليل، وتقول عائشة ما أنتم إلا من نبيكم، وما نبيكم إلا منكم، والله ما ترك قيام الليل حتى مات، وذكرت أنه كان يصلي كل ليلة عددا من الركعات فكان يصلي أحيانا ثلاث عشرة ركعة، وأحيانا إحدى عشرة ركعة، وأنه يطيل صلاة الليل، والحاصل أنه كان يحافظ على صلاة الليل، فأحيانا يقوم نصف الليل، وأحيانا الليل كله، وأحيانا أكثر الليل.
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
صلاة الليل لا شك أنها سنة مؤكدة، لأن النبي ﷺ كان يحافظ على صلاته بالليل، وتقول عائشة ما أنتم إلا من نبيكم، وما نبيكم إلا منكم، والله ما ترك قيام الليل حتى مات، وذكرت أنه كان يصلي كل ليلة عددا من الركعات فكان يصلي أحيانا ثلاث عشرة ركعة، وأحيانا إحدى عشرة ركعة، وأنه يطيل صلاة الليل، والحاصل أنه كان يحافظ على صلاة الليل، فأحيانا يقوم نصف الليل، وأحيانا الليل كله، وأحيانا أكثر الليل.
[ اسم الله العليم ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
من أسماء الله تعالى العليم يتكرر في القرآن قول الله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) وقوله ( إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) وقوله ( إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) فيكون هذا اسمًا من أسماء الله الحسنى التي يُدعى بها الرب سبحانه وتعالى، فتدعوه وتتوسل إليه بهذه الصفة يا عليم، يا خبير، وتدعوه بقولك: يا عليم بذات الصدور، تتوسل بذلك إلى قضاء حاجتك.
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
من أسماء الله تعالى العليم يتكرر في القرآن قول الله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) وقوله ( إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) وقوله ( إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) فيكون هذا اسمًا من أسماء الله الحسنى التي يُدعى بها الرب سبحانه وتعالى، فتدعوه وتتوسل إليه بهذه الصفة يا عليم، يا خبير، وتدعوه بقولك: يا عليم بذات الصدور، تتوسل بذلك إلى قضاء حاجتك.
السؤال/
متى تحصل التقوى للصائم ؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
التقوى هي:
توقِّي عذاب الله، وتوقي سخطه، وأن يجعل العبد بينه وبين معصية الله حاجزا ، ووقاية، وسترا منيعا، ولا شك أن الصيام من أسباب حصول التقوى، ذلك أن الإنسان ما دام ممسكا في نهاره عن هذه المفطرات -التي هي الطعام والشراب والنساء- فإنه متى دعته نفسه في نهاره إلى معصية من المعاصي رجع إلى نفسه فقال:
كيف أفعل معصية وأنا متلبس بطاعة الله؟!
بل كيف أترك المباحات وأفعل المحرمات؟!! .
متى تحصل التقوى للصائم ؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
التقوى هي:
توقِّي عذاب الله، وتوقي سخطه، وأن يجعل العبد بينه وبين معصية الله حاجزا ، ووقاية، وسترا منيعا، ولا شك أن الصيام من أسباب حصول التقوى، ذلك أن الإنسان ما دام ممسكا في نهاره عن هذه المفطرات -التي هي الطعام والشراب والنساء- فإنه متى دعته نفسه في نهاره إلى معصية من المعاصي رجع إلى نفسه فقال:
كيف أفعل معصية وأنا متلبس بطاعة الله؟!
بل كيف أترك المباحات وأفعل المحرمات؟!! .
السؤال/
ما حكم كتابة ما شاء الله على ناصية البيوت بقصد التبريك من عيون الحسدة؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
يقال: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا بأس بكتابتها. نراها مكتوبة على بعض السيارات، وعلى بعض البيوت. ولعلهم يقصدون أن من قرأها؛ فإنه يبرك على ذلك المكان؛ حتى لا تصيبه عين ونحو ذلك.
ما حكم كتابة ما شاء الله على ناصية البيوت بقصد التبريك من عيون الحسدة؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
يقال: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا بأس بكتابتها. نراها مكتوبة على بعض السيارات، وعلى بعض البيوت. ولعلهم يقصدون أن من قرأها؛ فإنه يبرك على ذلك المكان؛ حتى لا تصيبه عين ونحو ذلك.
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
(من النصيحة لله تعالى محبته، وإذا أحب الله تعالى فإنه يتقرب إليه بأنواع القربات ويعبده بجميع أنوع العبادات، وغير ذلك مما يدخل في حقوق الله التي هي كثيرة حقوق الله تعالى على العبيد، فالذي يؤديها ويواظب عليها يصدق عليه أنه ناصح أمين، أنه من عباد الله الناصحين لله سبحانه وتعالى).
(من النصيحة لله تعالى محبته، وإذا أحب الله تعالى فإنه يتقرب إليه بأنواع القربات ويعبده بجميع أنوع العبادات، وغير ذلك مما يدخل في حقوق الله التي هي كثيرة حقوق الله تعالى على العبيد، فالذي يؤديها ويواظب عليها يصدق عليه أنه ناصح أمين، أنه من عباد الله الناصحين لله سبحانه وتعالى).
[من خاف أن يغلبه النعاس قبل الوتر]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
أوصى النبي ﷺ أبا هريرة أن يوتر أول الليل ليأخذ بالحزم ؛ لأن أبا هريرة يذكر أنه كان في أول الليل يبيت يدرس الحديث؛ لأنه من حفاظ الحديث، فيتذاكر الأحاديث ويكررها حتى يحفظها، فأمره أن يوتر أول الليل حتى لا يغلبه النوم في آخر الليل، وكذلك أوصى أبا ذر أن يوتر أول الليل، أما من يطمع بالوتر آخر الليل وعلم من نفسه القدرة على القيام من النوم آخر الليل فليؤخر وتره إلى آخر الليل، فإنه وقت النزول الإلهي، وهو أفضل، وكان ذلك من عادة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
أوصى النبي ﷺ أبا هريرة أن يوتر أول الليل ليأخذ بالحزم ؛ لأن أبا هريرة يذكر أنه كان في أول الليل يبيت يدرس الحديث؛ لأنه من حفاظ الحديث، فيتذاكر الأحاديث ويكررها حتى يحفظها، فأمره أن يوتر أول الليل حتى لا يغلبه النوم في آخر الليل، وكذلك أوصى أبا ذر أن يوتر أول الليل، أما من يطمع بالوتر آخر الليل وعلم من نفسه القدرة على القيام من النوم آخر الليل فليؤخر وتره إلى آخر الليل، فإنه وقت النزول الإلهي، وهو أفضل، وكان ذلك من عادة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
[ الطمأنينة في الصلاة ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
من أركان الصلاة الطمأنينة في جميع أركانها ومعناها: الركود والثبوت في الركن، وهي أن يستقر حتى يعود كل عظم إلى مكانه، يقول النبي ﷺ " ثم اركع حتى تطمئن راكعا"
يعني: تستقر، "ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا"
أي: تثبت، "ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا"
فكرر قوله: تطمئن فدل على أن الطمأنينة ركن.
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
من أركان الصلاة الطمأنينة في جميع أركانها ومعناها: الركود والثبوت في الركن، وهي أن يستقر حتى يعود كل عظم إلى مكانه، يقول النبي ﷺ " ثم اركع حتى تطمئن راكعا"
يعني: تستقر، "ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا"
أي: تثبت، "ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا"
فكرر قوله: تطمئن فدل على أن الطمأنينة ركن.
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
على المسلم أن يجتنب أهل السوء ومجالسهم؛ فإنه لا يسلم إلا إذا ابتعد عنهم. أما من كان معه قدرة على إقناعهم ونصحهم، فواجب عليه أن يفعل ذلك.
على المسلم أن يجتنب أهل السوء ومجالسهم؛ فإنه لا يسلم إلا إذا ابتعد عنهم. أما من كان معه قدرة على إقناعهم ونصحهم، فواجب عليه أن يفعل ذلك.
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
أهم شيء تتعلمه هو علم الديانة، العلم الذي أنت مطالب به.
تتعلم طهارتك و صلاتك و عباداتك، والمراد بالعبادة التي أنت مخلوق لها، وما حرم الله عليك حتى تتجنبه، وما كلفك به حتى تطبقه، وتتعلم الآداب والأحكام، وكلها - والحمد لله - ميسرة وتعلمها سهل يسير.
أهم شيء تتعلمه هو علم الديانة، العلم الذي أنت مطالب به.
تتعلم طهارتك و صلاتك و عباداتك، والمراد بالعبادة التي أنت مخلوق لها، وما حرم الله عليك حتى تتجنبه، وما كلفك به حتى تطبقه، وتتعلم الآداب والأحكام، وكلها - والحمد لله - ميسرة وتعلمها سهل يسير.
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
الحاسد مذموم بين الخلائق، ملعون عند الخالق.
مشكور عند إبليس وأصدقائه، مدحور عند الله وأوليائه.
فهو كمن رمى حجرا ليصيب، فرجع حجره لعينه مصيب.
الحاسد مذموم بين الخلائق، ملعون عند الخالق.
مشكور عند إبليس وأصدقائه، مدحور عند الله وأوليائه.
فهو كمن رمى حجرا ليصيب، فرجع حجره لعينه مصيب.
السؤال/
ما حكم تعليق النية في صيام النفل؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
تعليق النية في صيام النفل لا بأس به، كأن يقول: سوف أصوم حتى أُجهد، فإذا رأيت جهدا أو مشقة أفطرت.
ما حكم تعليق النية في صيام النفل؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
تعليق النية في صيام النفل لا بأس به، كأن يقول: سوف أصوم حتى أُجهد، فإذا رأيت جهدا أو مشقة أفطرت.
السؤال/
هل تصلي النساء صلاة الجنازة؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – : يجوز ذلك، ولهن أجر وللميت أجر وثواب بزيادة المصلين عليهم رجالاً ونساء، ولكن على المرأة إذا خرجت للصلاة على الميت أن تخرج مستترة وتلبس ثياب العادة دون ثياب الشهرة والزينة وأن لا تتطيب بما له راحة مما يخاف منه الفتنة على الرجال، وهكذا عليها إذا خرجت للصلاة في المسجد كما جاء في الحديث: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات"، أي لا تخرج متجملة ومتطيبة.
هل تصلي النساء صلاة الجنازة؟
الجواب/
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – : يجوز ذلك، ولهن أجر وللميت أجر وثواب بزيادة المصلين عليهم رجالاً ونساء، ولكن على المرأة إذا خرجت للصلاة على الميت أن تخرج مستترة وتلبس ثياب العادة دون ثياب الشهرة والزينة وأن لا تتطيب بما له راحة مما يخاف منه الفتنة على الرجال، وهكذا عليها إذا خرجت للصلاة في المسجد كما جاء في الحديث: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات"، أي لا تخرج متجملة ومتطيبة.
[ الحكمة في صلاة الجمعة ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
من الحكم في صلاة الجمعة – غير تحصيل الأجر والاستفادة – التعارف، وهو أن أهل القرية إذا اجتمعوا كل أسبوع، ولقي بعضهم بعضا تبادلوا التحية وتبادلوا النصيحة، وتعارفوا فعرف بعضهم بعضا، وسلم بعضهم على بعص، وتفقد بعضهم حال أخيه، وعرف من في هذا البلد أو هذا الحي من إخوانه المسلمين ... إلخ.
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
من الحكم في صلاة الجمعة – غير تحصيل الأجر والاستفادة – التعارف، وهو أن أهل القرية إذا اجتمعوا كل أسبوع، ولقي بعضهم بعضا تبادلوا التحية وتبادلوا النصيحة، وتعارفوا فعرف بعضهم بعضا، وسلم بعضهم على بعص، وتفقد بعضهم حال أخيه، وعرف من في هذا البلد أو هذا الحي من إخوانه المسلمين ... إلخ.
[ وجوب تصديق الرسل ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
يجب التصديق برسل الله وما جاءوا به من الشريعة ومن الأخبار على وجه العموم، ولا يجوز قبول بعض أخبارهم دون بعض، فإن من فعل ذلك فإنه لم يؤمن بالله ورسله حق الإيمان، بل يكون ممن آمن ببعض وكفر ببعض؛ لأنه قبل بعض الشريعة دون بعض، وقد كفر الله تعالى من فعل ذلك، فقال سبحانه:
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) إلى قوله: (أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا).
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
يجب التصديق برسل الله وما جاءوا به من الشريعة ومن الأخبار على وجه العموم، ولا يجوز قبول بعض أخبارهم دون بعض، فإن من فعل ذلك فإنه لم يؤمن بالله ورسله حق الإيمان، بل يكون ممن آمن ببعض وكفر ببعض؛ لأنه قبل بعض الشريعة دون بعض، وقد كفر الله تعالى من فعل ذلك، فقال سبحانه:
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) إلى قوله: (أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا).
[الأصل في المعاملات]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
الأصل في المعاملات الإباحة إلا ما دل عليه الدليل، فالنبي ﷺ ترك الصحابة على مبايعاتهم إلا أنه نهى عن بعض الأشياء التي فيها ضرر أو غرر، والدليل على ذلك قوله تعالى ( وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) .
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
الأصل في المعاملات الإباحة إلا ما دل عليه الدليل، فالنبي ﷺ ترك الصحابة على مبايعاتهم إلا أنه نهى عن بعض الأشياء التي فيها ضرر أو غرر، والدليل على ذلك قوله تعالى ( وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) .
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
على المصلي أن يكون ساكن الحركات مقبلا على صلاته بعيدا عن العبث بيديه أو رجليه أو رأسه، ولا تبطل صلاته بالعمل اليسير: كرد المار بين يديه وفتح باب ونحوه، وتبطل بالكثير عادة كمشي خمس خطوات بلا ضرورة، وكثرة عبث ونحو ذلك، ولا يتقيد بثلاث حركات بل ما يعد كثيرا في العادة يبطل صلاته.
على المصلي أن يكون ساكن الحركات مقبلا على صلاته بعيدا عن العبث بيديه أو رجليه أو رأسه، ولا تبطل صلاته بالعمل اليسير: كرد المار بين يديه وفتح باب ونحوه، وتبطل بالكثير عادة كمشي خمس خطوات بلا ضرورة، وكثرة عبث ونحو ذلك، ولا يتقيد بثلاث حركات بل ما يعد كثيرا في العادة يبطل صلاته.