قال الإمام علي عليه السلام:
فساد الأخلاق بمعاشرة السفهاء
وصلاح الأخلاق بمنافسة العقلاء،
والخلق أشكال فكل يعمل على شاكلته،
والناس إخوان، فمن كانت إخوته في غير ذات الله
فإنها تحوز عداوة،
وذلك قوله تعالى
الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين
فساد الأخلاق بمعاشرة السفهاء
وصلاح الأخلاق بمنافسة العقلاء،
والخلق أشكال فكل يعمل على شاكلته،
والناس إخوان، فمن كانت إخوته في غير ذات الله
فإنها تحوز عداوة،
وذلك قوله تعالى
الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين
التحذير من سماع أي ناطق:
روي عن جواد الأئمة (عليه السلام) : من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبده.
• المصدر
تحف العقول عن آل الرسول ص ٣٣٦
روي عن جواد الأئمة (عليه السلام) : من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبده.
• المصدر
تحف العقول عن آل الرسول ص ٣٣٦
ذهب الشيخ الكليني رضوان الله عليه إن ولادة رسول الله صلى الله عليه وآله في ١٢ ربيع الأول ولابأس بالاحتفال بذلك
قال في الكافي:
ولد النبي صلى الله عليه وآله لاثنتي عشر ليلة مضت من شهر ربيع الأول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال، وروي أيضا عند طلوع الفجر قبل أن يبعث بأربعين سنة.
وحملت به أمه في أيام التشريق عند الجمرة الوسطى وكانت في منزل عبد الله بن عبد المطلب وولدته في شعب أبي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوى عن يسارك وأنت داخل الدار، وقد أخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا، يصلي الناس فيه.
قال السيد جعفر علم الهدى :نعم ذهب بعض علماؤنا كالشيخ الكليني إلى أن ولادته كانت في 12 / ربيع الأوّل فلا بأس بإظهار السرور في هذا اليوم أيضاً .
وإن كان المشهور هو في يوم ١٧ ربيع الاول وهو وارد عن اهل البيت عليهم السلام واهل البيت ادرى بالذي فيه .
قال في الكافي:
ولد النبي صلى الله عليه وآله لاثنتي عشر ليلة مضت من شهر ربيع الأول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال، وروي أيضا عند طلوع الفجر قبل أن يبعث بأربعين سنة.
وحملت به أمه في أيام التشريق عند الجمرة الوسطى وكانت في منزل عبد الله بن عبد المطلب وولدته في شعب أبي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوى عن يسارك وأنت داخل الدار، وقد أخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا، يصلي الناس فيه.
قال السيد جعفر علم الهدى :نعم ذهب بعض علماؤنا كالشيخ الكليني إلى أن ولادته كانت في 12 / ربيع الأوّل فلا بأس بإظهار السرور في هذا اليوم أيضاً .
وإن كان المشهور هو في يوم ١٧ ربيع الاول وهو وارد عن اهل البيت عليهم السلام واهل البيت ادرى بالذي فيه .
ذهب الشيخ الكليني رضوان الله عليه إن ولادة رسول الله صلى الله عليه وآله في ١٢ ربيع الأول ولابأس بالاحتفال بذلك
قال في الكافي:
ولد النبي صلى الله عليه وآله لاثنتي عشر ليلة مضت من شهر ربيع الأول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال
وروي أيضا عند طلوع الفجر قبل أن يبعث بأربعين سنة.
وحملت به أمه في أيام التشريق عند الجمرة الوسطى وكانت في منزل عبد الله بن عبد المطلب وولدته في شعب أبي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوى عن يسارك وأنت داخل الدار، وقد أخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا، يصلي الناس فيه.
قال السيد جعفر علم الهدى :نعم ذهب بعض علماؤنا كالشيخ الكليني إلى أن ولادته كانت في 12 / ربيع الأوّل فلا بأس بإظهار السرور في هذا اليوم أيضاً .
وإن كان المشهور هو في يوم ١٧ ربيع الاول وهو وارد عن اهل البيت عليهم السلام واهل البيت ادرى بالذي فيه .
قال في الكافي:
ولد النبي صلى الله عليه وآله لاثنتي عشر ليلة مضت من شهر ربيع الأول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال
وروي أيضا عند طلوع الفجر قبل أن يبعث بأربعين سنة.
وحملت به أمه في أيام التشريق عند الجمرة الوسطى وكانت في منزل عبد الله بن عبد المطلب وولدته في شعب أبي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوى عن يسارك وأنت داخل الدار، وقد أخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا، يصلي الناس فيه.
قال السيد جعفر علم الهدى :نعم ذهب بعض علماؤنا كالشيخ الكليني إلى أن ولادته كانت في 12 / ربيع الأوّل فلا بأس بإظهار السرور في هذا اليوم أيضاً .
وإن كان المشهور هو في يوم ١٧ ربيع الاول وهو وارد عن اهل البيت عليهم السلام واهل البيت ادرى بالذي فيه .
ثلاث مراحل للعتاب العقلائي مع الخطأ المتعمد في حقك:
١)مع الخطأ الاول :(عاتب اخاك بالإحسان اليه)
٢)مع الخطأ الثاني :(اتق شر من أحسنت اليه)
٣)مع الخطأ الثالث "غادره ولاتقترب منه او تلتفت اليه "
فبعض الناس طينته عجيبة، وشخصيته غريبة،يجازي الإحسان بالإساءة، والتواصل بالتدابر،والمحبة بالكره،والخير بالشر،كلما اقتربت منه زادك أذية،وكلما صنته في غيابه هتكك مغتابا،واذا عاتبته زاد غيه وعناده ...فلا علاج له ولا خلاص من أذيته الا بمغادرته ،وإن في تركه احسانا إليه ، فلعله يشعر بخطأه،أو يغير طريقته...او يكفيك الله غوائله.
١)مع الخطأ الاول :(عاتب اخاك بالإحسان اليه)
٢)مع الخطأ الثاني :(اتق شر من أحسنت اليه)
٣)مع الخطأ الثالث "غادره ولاتقترب منه او تلتفت اليه "
فبعض الناس طينته عجيبة، وشخصيته غريبة،يجازي الإحسان بالإساءة، والتواصل بالتدابر،والمحبة بالكره،والخير بالشر،كلما اقتربت منه زادك أذية،وكلما صنته في غيابه هتكك مغتابا،واذا عاتبته زاد غيه وعناده ...فلا علاج له ولا خلاص من أذيته الا بمغادرته ،وإن في تركه احسانا إليه ، فلعله يشعر بخطأه،أو يغير طريقته...او يكفيك الله غوائله.
من الزيارات المخصوصة العظيمة المرويّة عن الأئمة الأطهار (عليهم السلام) هي زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم المولد النبوي الشريف والتي تصادف نهار يوم غدٍ السبت، قال العلّامة المجلسي عنها: إن هذه الزيارة هي أحسن الزيارات وهي مروية بالأسانيد المعتبرة في الكتب المعتبرة.
رواية خطيرة
👇👇👇
قال رجل للإمام الحسين بن علي عليهما السلام : يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم، قال عليه السلام : اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً
يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم .
بحار الانوار ج 65 ص 156
👇👇👇
قال رجل للإمام الحسين بن علي عليهما السلام : يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم، قال عليه السلام : اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً
يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم .
بحار الانوار ج 65 ص 156
فقل للـشامتين افيقوا ،،،،
من كلام أمير المؤمنين (ع) لأصحابه في ساحة الحرب
▪️ إن أكرم الموت القتل
▪️ و الذي نفس ابن أبي طالب بيده
▪️ #لألف ضربة بالسيف أهـون علية
▪️ من موتة واحدة على الفراش
ْ
ميزان الحكمة للريشهري ( ج ٢ - الصفحة ١٥١٤ )
ْ
https://www.tg-me.com/Ifoad0111
من كلام أمير المؤمنين (ع) لأصحابه في ساحة الحرب
▪️ إن أكرم الموت القتل
▪️ و الذي نفس ابن أبي طالب بيده
▪️ #لألف ضربة بالسيف أهـون علية
▪️ من موتة واحدة على الفراش
ْ
ميزان الحكمة للريشهري ( ج ٢ - الصفحة ١٥١٤ )
ْ
https://www.tg-me.com/Ifoad0111
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
إن الحذر لا يـنجي من القدر
ولكن ينجي من القدر ( الدعاء )
بحار الأنوار ( ج 90 ص 300)
إن الحذر لا يـنجي من القدر
ولكن ينجي من القدر ( الدعاء )
بحار الأنوار ( ج 90 ص 300)
دعاء كميل هو دعاء مروي عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويُعتبر من الأدعية المشهورة في الليالي المباركة، خاصة ليلة النصف من شعبان وليلة القدر. يحتوي الدعاء على مناجاة لله سبحانه وتعالى وطلب المغفرة والرحمة.
من فقرات دعاء كميل:
اللّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيءٍ، وَبِقُدْرَتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِهَا كُلَّ شَيءٍ، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي لا يُرَامُ مَا أَخَذَتْ، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّذي غَلَبْتَ بِهِ كُلَّ شَيءٍ.
الطريق إلى قراءة دعاء كميل يشمل الإخلاص في النية والتوجه إلى الله بالقلوب الخاشعة. يُفضل قراءته في ليلة الجمعة المباركة.
من فقرات دعاء كميل:
اللّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيءٍ، وَبِقُدْرَتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِهَا كُلَّ شَيءٍ، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي لا يُرَامُ مَا أَخَذَتْ، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّذي غَلَبْتَ بِهِ كُلَّ شَيءٍ.
الطريق إلى قراءة دعاء كميل يشمل الإخلاص في النية والتوجه إلى الله بالقلوب الخاشعة. يُفضل قراءته في ليلة الجمعة المباركة.
نصرة المظلومين هي قيمة عظيمة في الإسلام وفي كل الشرائع والقيم الإنسانية، إذ تدعو إلى الوقوف إلى جانب من يتعرض للظلم، ودعمه لإعادة حقوقه والحد من الظلم والعدوان. وهي تجسد معاني العدل والرحمة والتكافل بين أفراد المجتمع، وتعبر عن الشجاعة في مواجهة الباطل.
مكانة نصرة المظلوم في الإسلام
حث الإسلام على نصرة المظلوم، وجعلها من الواجبات الأخلاقية والإنسانية. قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم: “انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا”، فسُئل كيف ينصره ظالمًا، فقال: “تحجزه عن الظلم”، أي أن نصرة الظالم تكون بمنعه من الظلم. وهذا الحديث يُظهر شمولية العدالة في الإسلام؛ حيث تشمل نصرة المظلوم ومنع الظالم من الاستمرار في ظلمه.
أهمية نصرة المظلومين في المجتمع
1. تحقيق العدالة: نصرة المظلومين تهدف إلى إقامة العدل، وإنصاف من تعرضوا للظلم، مما يُشعر الناس بالأمان والثقة في حقوقهم.
2. إصلاح المجتمع: عندما يتصدى المجتمع للظلم ويقف إلى جانب المظلومين، فإنه يساهم في الحد من الظلم، وإصلاح النفوس، وتقليل الاعتداءات.
3. تعزيز الروابط الاجتماعية: مساندة المظلومين تخلق مجتمعًا متماسكًا ومتعاونًا، حيث يشعر الأفراد بأنهم في أمان وأن هناك من يقف إلى جانبهم وقت الشدائد.
4. التقرب إلى الله: نصرة المظلومين من الأعمال التي تقرب العبد إلى الله، وتحقق رضا الله تعالى، إذ أنها تجسد الرحمة والإحسان التي أمر بها الله.
كيفية نصرة المظلومين
1. الدعم المعنوي والمادي: من أهم طرق نصرة المظلومين تقديم الدعم النفسي والمادي لهم، سواء عبر الوقوف بجانبهم في محنتهم أو مساعدتهم على استعادة حقوقهم.
2. التوعية ونشر العدالة: رفع الوعي حول قضايا الظلم والمظلومين، والعمل على نشر ثقافة العدل، يُساهم في الحد من الظلم قبل وقوعه.
3. استخدام القوانين العادلة: يمكن دعم المظلومين من خلال مساندتهم في اللجوء إلى القوانين والنظم العادلة التي تعيد إليهم حقوقهم، ورفع دعاوى قضائية عند الحاجة.
4. النصيحة: توجيه الظالم إلى التوقف عن ظلمه، ونصحه بأن ينصف المظلوم ويعيد الحقوق إليه.
خلاصة
نصرة المظلومين من أرقى الأعمال الإنسانية، وهي واجب على كل فرد قادر على الوقوف بجانب الحق، لما لها من أثر في تحقيق العدالة وإصلاح المجتمع. وقد حث الإسلام على نصرة المظلوم لأنها تساهم في نشر العدل والرحمة، وتخلق مجتمعًا متضامنًا قائمًا على المبادئ الإنسانية النبيلة.
https://www.tg-me.com/Ifoad0111
مكانة نصرة المظلوم في الإسلام
حث الإسلام على نصرة المظلوم، وجعلها من الواجبات الأخلاقية والإنسانية. قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم: “انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا”، فسُئل كيف ينصره ظالمًا، فقال: “تحجزه عن الظلم”، أي أن نصرة الظالم تكون بمنعه من الظلم. وهذا الحديث يُظهر شمولية العدالة في الإسلام؛ حيث تشمل نصرة المظلوم ومنع الظالم من الاستمرار في ظلمه.
أهمية نصرة المظلومين في المجتمع
1. تحقيق العدالة: نصرة المظلومين تهدف إلى إقامة العدل، وإنصاف من تعرضوا للظلم، مما يُشعر الناس بالأمان والثقة في حقوقهم.
2. إصلاح المجتمع: عندما يتصدى المجتمع للظلم ويقف إلى جانب المظلومين، فإنه يساهم في الحد من الظلم، وإصلاح النفوس، وتقليل الاعتداءات.
3. تعزيز الروابط الاجتماعية: مساندة المظلومين تخلق مجتمعًا متماسكًا ومتعاونًا، حيث يشعر الأفراد بأنهم في أمان وأن هناك من يقف إلى جانبهم وقت الشدائد.
4. التقرب إلى الله: نصرة المظلومين من الأعمال التي تقرب العبد إلى الله، وتحقق رضا الله تعالى، إذ أنها تجسد الرحمة والإحسان التي أمر بها الله.
كيفية نصرة المظلومين
1. الدعم المعنوي والمادي: من أهم طرق نصرة المظلومين تقديم الدعم النفسي والمادي لهم، سواء عبر الوقوف بجانبهم في محنتهم أو مساعدتهم على استعادة حقوقهم.
2. التوعية ونشر العدالة: رفع الوعي حول قضايا الظلم والمظلومين، والعمل على نشر ثقافة العدل، يُساهم في الحد من الظلم قبل وقوعه.
3. استخدام القوانين العادلة: يمكن دعم المظلومين من خلال مساندتهم في اللجوء إلى القوانين والنظم العادلة التي تعيد إليهم حقوقهم، ورفع دعاوى قضائية عند الحاجة.
4. النصيحة: توجيه الظالم إلى التوقف عن ظلمه، ونصحه بأن ينصف المظلوم ويعيد الحقوق إليه.
خلاصة
نصرة المظلومين من أرقى الأعمال الإنسانية، وهي واجب على كل فرد قادر على الوقوف بجانب الحق، لما لها من أثر في تحقيق العدالة وإصلاح المجتمع. وقد حث الإسلام على نصرة المظلوم لأنها تساهم في نشر العدل والرحمة، وتخلق مجتمعًا متضامنًا قائمًا على المبادئ الإنسانية النبيلة.
https://www.tg-me.com/Ifoad0111
“وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى” (المائدة: 2): تدعو هذه الآية إلى التعاون بين الناس في فعل الخير والتقوى، مما يشجع على العمل الجماعي والإيجابي.
“إنما المؤمنون إخوة” (الحجرات: 10): تعبر هذه الآية عن الروابط الأخوية بين المؤمنين، وتشدد على أهمية التضامن والمساعدة المتبادلة.
“وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا” (الإسراء: 32): تشير إلى خطورة الزنا كفاحشة وتُوجه الناس للابتعاد عنها، مما يعكس قيمة العفة.
“وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ” (القلم: 4): تُعبر هذه الآية عن مدح الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وتبرز أهمية الأخلاق الحميدة.
“وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ” (البقرة: 195): تدعو إلى الإحسان في كل الأمور، وتُظهر فضل المحسنين وأجرهم عند الله.
“إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا” (الشرح: 6): تذكير بوجود الفرج بعد الشدة، وأن الأوقات الصعبة لا تدوم، بل تأتي معها فترات من اليسر.
هذه الآيات القرآنية تحمل في طياتها دروسًا قيمة تتعلق بالأخلاق، والتعاون، والعلاقات الإنسانية.