يا خادم الحسين…

سلامٌ عليك ورحمة الله وبركاته…

تأمّل هذه الكلمات بقلبٍ يفكّر في الآخرة، لا في زخارف الدنيا…

تخيّل أن يُقال لك:
سيد فلان، أو شيخ فلان،
ممن #خدموا_الإمام_الحسين (عليه السلام) لسنين طويلة…
قد #مات، ورحل عن هذه #الدنيا.

ما الذي #ستشعر_به؟
حزن؟ فراغ؟
ستخطر في بالك عبارة:
“خسارة للمأتم… #خسارة_للمنبر!”
#هل يخطر ببالك اني في يوم من الايام قد اسأت له فكيف احصل على #براءة_الذمة_منه

لكن #تمهّل…

هل #فكّرت يومًا أن يأتي الدور عليك؟
أن يُقال عنك:
“فلان… من خدام الحسين… قد مات!”

فاسأل نفسك:
ما الذي #أعددته_لللقاء؟
أي دمعة؟ أي كلمة؟ أي نية؟
هل خدمته بروحٍ خاشعة؟
أم بجسدٍ مشغول وقلبٍ غافل؟

فلنكن من أولئك الذين إذا غابوا… افتقدتهم المجالس، واشتاقت إليهم المواكب، وترحّمت عليهم الأرواح.
ولْنُراجِع أنفسنا دائمًا:
هل خدمتُ الحسين حقًا؟

⸻

#خدمة_الحسين
#رحيل_خادم_الحسين
#المأتم
#المنبر_الحسيني
#هل_أعددت_للرحيل
#يا_حسين
#موكب_الحسين
#خدام_الحسين

من الأسباب الاعجاب

من الأقوال الجامعة والتي تختصر قيم اخلاق اهل البيت واتباعهم قول الإمام الصادق (عليه السلام):

#نحن_أهل بيتٍ مروتنا #العفوُ عمن #ظلمنا

هذا القول يعتبر من جوامع الكلم التي تختصر قمة الأخلاق المحمدية والعلوية، وتعبّر عن المدرسة الأخلاقية الراقية لأهل البيت (عليهم السلام).


#مروتنا

المروءة عند عامة الناس تعني الدفاع عن النفس، اما
عن اهل البيت
المروءة تعني كمال النفس في مكارم الأخلاق، وتشمل:
• الشهامة
• الحِلم
• الكرم
• الشرف في المعاملة
• ضبط النفس في مواضع الانفعال

مروة ال البيت ناتجها
العفو عن من ظلمنا

أي أن قيمنا العالية، وسجيتنا التي لا نتخلّى عنها، وطريقتنا التي ورثناها من رسول الله (ص)، هي أن نعفو عن من أساء إلينا وظلمنا.

ليس لأنهم يستحقون العفو، بل لأننا نحن أهل للعفو.

🖋️ الحياة… نقطة

الحياة… ليست سوى نقطة.
نقطة في أول السطر، ترمز إلى البداية، إلى اللحظة التي يولد فيها الإنسان ويفتح عينيه على هذا العالم.
ولكنها أيضًا نقطة في بحر الزمن، ما أسرع ما تتلاشى! فحين نقارنها بالآخرة، نجدها لا شيء… لا وزن لها ولا امتداد. قال تعالى:
﴿وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾
أي هي الحياة الحقيقية، الباقية، أما هذه فظل زائل، ونقطة عابرة في مسير الوجود.

وفي أعماق الفكر العرفاني، النقطة ليست مجرد شكل، بل هي جوهر الحقيقة، هي الأصل الذي تفرعت منه الحروف، كما أن الحياة الدنيا إن فهمنا حقيقتها، فهي طريق إلى الأصل، إلى الله.

ومع كل هذا، لا ننسى أن النقطة لا طول لها ولا عرض، فهي محدودة، صغيرة، لا تكاد تُرى… تمامًا كالدنيا، قصيرة، زائلة، لا تستحق أن تُغرقنا.
قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
“الدنيا دار ممر لا دار مقر، وعبور لا عبادة للعبور.”

فلنتأمل في هذه النقطة… لعلنا نرسم منها خط الوصول إلى الآخرة.

قَدْ أَوْهَنَتْ جَلَدِيَ الدِّيَارُ الْخَالِيَةُ
مِنْ أَهْلِهَا، مَا لِلدِّيَارِ وَمَالِيَه

وَمَتَى سَأَلْتُ الدَّارَ عَنْ أَرْبَابِهَا،
يُعِدُّ الصَّدَى مِنْهَا سُؤَالِيَ ثَانِيَه

كَانَتْ غِيَاثًا لِلنُّوُبِ فَأَصْبَحَتْ
لِجَمِيعِ أَنْوَاعِ النَّوَائِبِ حَاوِيَه

وَمَعَالِمٌ أَضْحَتْ مَآتِمَ، لا تَرَى
فِيهَا سِوَى نَاعٍ يُجَاوِبُ نَاعِيَه.

مِنَ هَو الإمَام علِي بن الحُسِين (عَلِيهَما السّلَام )؟

•هَو علِي بنَ الحسِين بَن علِي بنَ أبِي طَالب
•مَدة حِياتهِ : 57 عَاماً
•تَارِيخ الولادة : 5 شعبَان 38 ه‍ـ
•مَدة إمَامتهِ : 35 عَاماً
•تَارِيخ الوفَاة : أستشهد فِي 25 المحرام الحَرام سَنة 95 هـ
•مِن إلقَابهِ : السجَاد ، زِين العَابدِين ، سِيد العَابدِين ، ذُو الثفنَات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هَو رَابع أئمة أهل البِيت (عَلِيهم السّلَام)
أتسمت الفَترة التِي عَاشها الإمَام زِين العَابدِين (عَلِيهِ السّلَام) بِكثرة الأحدَاث التِي وَقعت فِي التَارِيخ الإسَلامِي ، ومنهَا وَاقعة كربلَاء حِيث كَان حاضراً فِيها والتِي أستشهد خلالهَا الإمَام الحُسِين (عَلِيهِ السّلَام) وأهل بِيتهِ ، وَلكن بسببِ مرضه لم يَتمكن مِن المشَاركة فِي القتَال، وَبعد أن سُبيت العِيال عَلى يَدِ جِيش الشَام ، كَان الإمَام السجَاد (عَلِيه السلام) مَع مُوكب السبَايا ، وَبعد أن ألقى خطبة مؤثرة فِي مجلس يزِيد بن معاوِية بيّن من خلَالهَا سموّ مكَانة أهل البِيت وحقِيقة أعدَائهم إضَافة إلى شرح ما جرى مِن رزَايَا فِي كربلَاء ، رجعَ بالسبَايا من الشَام إلى المدِينة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كَما وَأتصف بمجموعة مَن الصفَات وَالملكات التِي نقلهَا المؤرخُون ممَا جَعل إمَامتهِ محلَ قبُول أغلب المسلمِين مِن الشِيعة، وأهل السنة ومما أمتَاز بهِ الإمَام من سمَات وأخلاق يمكن الإشَارة إلى الحلم، و الشجَاعة، والصبر، وغِيرهَا مِنَ الفضائل الأخلاقِية، كمَا وكَان يحنّ على العبِيد فلم يضري عبداً أو أمة قط، بل كَانَ يمتلك العدِيد منهم وَيعتقهم جميعاً فِي عِيد الفطر، ويشتري مجمُوعة أخرى لِيعتقها هِي الأخرى ايضاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مِن ناحِية السِياسية فِي عصر الإمَام السجَاد (عَلِيهِ السّلَام ) يذكر التَارِيخ
قِيام ثورَات هدة فِي العَالم الإسلامِي، منهَا : ثورة أهل المدينة الشهِيرة بواقعة الحرة، وثورة التوابِين، وثورة المختَار الثقفِي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هَناك مجمُوعة مِنَ الآثَار التِي نُسبت للإمَام زِين العَابدِين (عَلِيهِ السّلَام)
وهِي : الصحِيفة السجَادية، رسَالة الحقوق، والمناجيَات الخمس عشر، إضافة إلى كتَاب علِي بنَ الحُسِين (عَلِيهِما السّلام)، وديوَان منسوب للإمَام السجَاد، ومصحف بخطهِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عَاصر الإمَام زِين العَابدِين ( عَلِيهِ السّلَام) عدداً مِن حكَامِ بنِي أمِية، منهم يزِيد بن معاوِية، ومروَان بن الحكم، وَأستشهد (عَلِيهِ السّلَام) مسموماً بأمر مِن الولِيد بن عبدالملك، في 25 من المحرم سنة 95هـ،
وَدفن فِي مقبرة البقِيع فِي المدِينة إلى جُوَار عمهِ الإمَام الحَسن(عَلِيهِ السّلَام)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للإمَام السجَاد عَدة أولاد مِن بنَات و بنِين، منهم زِيد الذِي أستشهد بعد ثأر ضد الحُكم الأموِي والإمام مُحمد البَاقر(عَلِيهِ السّلَام)
الذِي تسلم الإمَامة بعد أستشهَاد أبيهِ (عَلِيهِ السّلَام ).

خُطبة الإمَام زِين العَابدِين (عَلِيهِ السّلَام)