https://youtu.be/2uVf5OECQbM?si=IUd1FudXsb8DvQxO
ئەو کچە بچووکەی تووشی چاو و نەفەس هاتبوو

*قال الإمام الشافعي رحمە اللە :*

*من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوّر بصره ، فعليه بترك كثرة الكلام فيما لا يعنيه ،*

*واجتناب المعاصي ،*

*وأن يكون له فيما بينه وبين الله خبيئة من عمل ؛*

*فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره.*

*📜مناقب الشافعي للبيهقي (٢٢/١)*

📌عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ)). قَالَ ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهْيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾.

📗رواه البخاري (٤٦٨٦)
📓كتاب التفسير - سورة هود - باب قوله: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: ((... ((يملي له)) يعني: يمهل له حتى يتمادى في ظلمه، والعياذ بالله، فلا يعجل له العقوبة، وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم، فمن الاستدراج أن يملي للإنسان في ظلمه، فلا يعاقب له سريعًا حتى تتكدس على الإنسان المظالم، فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر، ثم قرأ النبي ﷺ ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: ١٠٢]، فعلى الإنسان الظالم أن لا يغترَّ بنفسه، ولا بإملاء الله له، فإنَّ ذلك مصيبة فوق مصيبته؛ لأنَّ الإنسان إذا عُوقِب بالظلم عاجلًا، فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم، لكن إذا أُملي له واكتسب آثامًا، أو ازداد ظلمًا ازدادت عقوبته، والعياذ بالله، فيُؤخذ على غرَّة حتى إذا أخذه الله لم يُفلته)).
"شرح رياض الصالحين"(٢/٤٩٨)

إلى عبد الله المهاوش ومن معه من المتعصبة:
(من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه).

أكرر وأقول ما قلته سابقا :
لو أن عبد الله المهاوش انشغل بأعماله وتجارته التي اشتهر بها..
ولم يتدخل فيما لا يعنيه وما لا يحسن الكلام فيه من المسائل المنهجية والعلمية , لما وصل الأمر إلى ما وصل إليه حال السلفيين من الفرقة والاختلاف ومحاولة التقرب من الحلبيين والمبتدعة ومواعدتهم والدخول في مؤتمراتهم الحزبية المبنية على محاربة السلفيين وعلماءهم..
ولما وصل الأمر به إلى تبديع أعيان مشهورين بالسلفية والتحذير منهم ووصفهم بأقبح الأوصاف والكلام السوقي الجارح..
وبالمقابل تزكية المنحرفين والجلوس معهم ومدحهم وغير ذلك من البلايا والمخازي, ولكن كما قيل:
من تكلم في غير فنه أتى بهذه العجائب !!!

هوشيار أحمد الجمجمالي

وكأن مايخشاه الشيخ واقع الأن !!

التصوير 👇

📍قال العلامة الألباني

أخشى ما نخشاهُ أن تُصبح الصور عند عامة
المسلمين ، حتى السلفيين منهم أمراً مُباحاً

[سلسلة الهدى والنور ٣٩٣ ]

‏📚 ثـلاث عـشـر إجـمـاعـاً من الـسـلـف عـلـى أن الـلّٰـه بـذاتـه فـي الـسـمـاء فـوق عـرشـه .

*بـسـم الـلّٰـه الـرحـمٰـن الـرحـيـم*

1. :الإمام الأوزاعي ت 157 هـ
قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول: أن الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته".

2. :الإمام قتيبة بن سعيد ت 240 هـ
قال: "هذا قول الأئمة في الإسلام والسنة والجماعة: نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه، كما قال جل جلاله: {الرحمن على العرش استوى}".

3. :المحدث زكريا الساجي ت 307 هـ
قال: "القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم أن الله تعالى على عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء".

4. :الإمام ابن بطة العكبري ت 387 هـ
قال: "أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه ،ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين، فمرقوا من الدين وقالوا : إن الله ذاته لا يخلو منه مكان".

5. :الإمام أبو عمر الطلمنكي الأندلسي ت 429هـ
قال: "أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قول الله: [وهو معكم أينما كنتم] ونحو ذلك من القرآن : أنه علمه، وأن الله تعالى فوق السموات بذاتـه مستوٍ على عرشه كيف شاء".
_وقال: "قال أهل السنة في قوله تعالى :{الرحمن على العرش استوى} :إن الاستواء من الله على عرشه على الحقيقة لا على المجاز".

6. :الإمام أبو عثمان الصابوني ت 449 هـ
قال: ويعتقد أصحاب الحديث ويشهدون أن الله فوق سابع سماواته على عرشه كما نطق كتابه وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف، لم يختلفوا أن الله على عرشه وعرشه فوق سمواته ".

7. :الإمام أبو نصر السجزي ت 444 هـ
قال في كتابه الإبانة: "فأئمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقــــــــــــون على أن الله سبحانه بذاتــــــه فوق العرش وأن علمه بكل مكان، وأنه يُرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا، وأنه يغضب، ويرضى، ويتكلم بما شاء، فمن خالف شيئاً من ذلك فهو منهم بريء وهم منه براء".

8. :الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية ت 430هـ
قال: "طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة ، ومما اعتقدوه:
أن الله لم يزل كاملاً بجميع صفاته القديمة، لا يزول ولا يحول، وأن القرآن في جميع الجهات مقروءاً ومتلواً ومحفوظاً ومسموعاً ومكتوباً وملفوظاً: كلام الله حـقـيـقـة لا حكاية ولا ترجمة، وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويـثبـتـونها من غير تكييف ولا تمثيل، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستوٍ على عرشه في سماءه من دون أرضه".

9. :الإمام أبو زرعة الرازي ت 264 هـ ،والإمام أبو حاتم الرازي ت 277 هـ
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان في ذلك ؟
فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان مذهبهم :الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ،وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله ﷺ بلا كيف أحاط بكل شيء علماً {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} .
_قال: وسمعت أبي يقول :
*علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر .
*وعلامة الزنـ.ادقة: تسميتهم أهل السنة حشوية، يريدون إبطال الأثر .
*وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مشبهة .
*وعلامة الرافضة: تسميتهم أهل السنة نواصب .

10. :ابن عبد البر ت 463 هـ
قال في التمهيد بعد ذكر حديث النزول: وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على عرشه من فوق سبع سموات كما قالت الجماعــة، وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش".

11. :الإمام ابن خزيمة ت 311 هـ
قال: "من لم يقل بأن الله فوق سماواته وأنه على عرشه بائن من خلقه، وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه، ثم أُلقي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة".

12. :ابن أبي شيبة ت 297 ه‍ـ
قال :"ثم توافرت الأخبار على أن الله تعالى خلق العرش فاستوى عليه بذاتــه، فهو فوق السماوات وفوق العرش بـذاتــه".

13. :ابن أبي زيد القيرواني ت 386 ه‍ـ
قال: "إن الله إله واحد، لا إله غيره، ولا شبيه له، ولا نظير له، ولا ولد له، ولا والد له، ولا صاحبة له، ولا شريك له ،وأنه فــوق عــرشـه المـجـيـد بـذاتـــه".

منقول

▪️‏قال الإمام ابن قدامة - رحمه اللّٰه -:

‏قد كان السّلف يُحبّون مَن يُنَبِّهُهم على عيوبهم، ونحن الآن في الغالب أبغض النّاس إلينا مَن يُعرِّفنا عُيوبنا.

📚مختصر منهاج القاصدين - (ص١٥٧)

*‏قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-:*

* أدركت الناس ورقا لا شوك فيه ، فأصبحوا شوكا لا ورق فيه ، إن نقدتهم نقدوك ، وإن تركتهم لا يتركوك * 
قالوا : * فكيف نصنع ؟

قال: * تقرضهم من عرضك ليوم فقرك "*

📓 *مداراة الناس : لابن أبي الدنيا   (١٣ )*


‏قال أبو مسلم الخولاني :
كــان الناس ورقا لا شوك فيه
وإنهم اليوم شوك لا ورق فيه
إن ســـــــاببتهم سابوك
وإن نـــــاقدتهم ناقدوك
وإن تركتهم لم يتركوك.

[مصنف ابن ابي شيبة (٣٥٣٧٣)]
.. وليتك تسلم !!

سئل الإمام أحمد بن حنبل ..

‏-كيف السبيل إلى #السلامة من الناس !
‏فأجاب  : ( تعطيهم و لا تأخذ منهم ، يؤذونك ولا تؤيذهم ، تقضي مصالحهم و لا تكلفهم بقضاء مصالحك )
‏قيل له : صعبة يا إمام !!.

‏     قال .. وليتك تسلم !!

(سير أعلام النبلاء / الجزء 11 )

منقول