• عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
من قال دبر كل صلاة، وإذا أخذ مضجعه:
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات ثلاثا، ولا إله إلا الله مثل ذلك،
كن له في قبره نورا،
وعلى الجسر نورا،
وعلى الصراط نورا حتى يدخلنه الجنة ، أو يدخل الجنة .
الألباني السلسلة الصحيحة ٦ /٣٩٧
• المقصود بالشفع والوتر :
الخلق اللذين خلقهم الله كلهم من الانسان والحيوان والنبات ونحوها ، فمنهم شفع ومنهم وتر، والشفع هو العدد الزوجي والوتر هو العدد الفردي.
• نص الذكر مكررا ثلاث مرات هو:
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات .
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات .
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات .
لا إله إلا الله عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات.
لا إله إلا الله عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات.
لا إله إلا الله عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات
من قال دبر كل صلاة، وإذا أخذ مضجعه:
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات ثلاثا، ولا إله إلا الله مثل ذلك،
كن له في قبره نورا،
وعلى الجسر نورا،
وعلى الصراط نورا حتى يدخلنه الجنة ، أو يدخل الجنة .
الألباني السلسلة الصحيحة ٦ /٣٩٧
• المقصود بالشفع والوتر :
الخلق اللذين خلقهم الله كلهم من الانسان والحيوان والنبات ونحوها ، فمنهم شفع ومنهم وتر، والشفع هو العدد الزوجي والوتر هو العدد الفردي.
• نص الذكر مكررا ثلاث مرات هو:
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات .
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات .
الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات .
لا إله إلا الله عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات.
لا إله إلا الله عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات.
لا إله إلا الله عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات
عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله
ما يعدل الجهاد في سبيل ... الله؟ قال:
"لا تستطيعونه" فأعادوا عليه مرتين أو
ثلاثا كل ذلك يقول:"لا تستطيعونه"
ثم قال:
"مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم
القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام
ولا صلاةحتى يرجع المجاهد في سبيل الله"
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
الجهاد لا يساويه شيء من الأعمال؛ فهو ذروة سنام الإسلام، به يعز الله المسلمين، ويمكن في الأرض للموحدين.
وفي هذا الحديث يروي أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن عمل يساوي الجهاد في الأجر والمنزلة عند الله عز وجل، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا أجده»، أي: لا عمل يعدل الجهاد، ثم سأله النبي صلى الله عليه وسلم: هل تستطيع أن تدخل المسجد من وقت خروج المجاهد، فتصلي ولا تفتر أو تمل، وتصوم النهار ولا تفطر؟ فقال السائل: ومن يستطيع مواصلة الصلاة والصيام دائما وأبدا؟! ولا شك أن ذلك أمر لا يستطيعه أحد.
قال أبو هريرة رضي الله عنه مبينا فضل الجهاد وثوابه: «إن فرس المجاهد ليستن في طوله»، أي: يذهب ويجيء في مرح ونشاط وهو مربوط في حبله، «فيكتب له حسنات»، فالحاصل أن أجر المجاهد في جميع حالاته -من تقلبه في تصرفاته؛ ومن أكله ونومه، وبيعه وشرائه لما يحتاجه- كأجر المثابر على الصوم والصلاة، وتلاوة كتاب الله، الذي لا يفتر، وقليل من يقدر عليه!
وفي الحديث: فضل الجهاد في سبيل الله والترغيب فيه.
ما يعدل الجهاد في سبيل ... الله؟ قال:
"لا تستطيعونه" فأعادوا عليه مرتين أو
ثلاثا كل ذلك يقول:"لا تستطيعونه"
ثم قال:
"مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم
القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام
ولا صلاةحتى يرجع المجاهد في سبيل الله"
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
الجهاد لا يساويه شيء من الأعمال؛ فهو ذروة سنام الإسلام، به يعز الله المسلمين، ويمكن في الأرض للموحدين.
وفي هذا الحديث يروي أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن عمل يساوي الجهاد في الأجر والمنزلة عند الله عز وجل، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا أجده»، أي: لا عمل يعدل الجهاد، ثم سأله النبي صلى الله عليه وسلم: هل تستطيع أن تدخل المسجد من وقت خروج المجاهد، فتصلي ولا تفتر أو تمل، وتصوم النهار ولا تفطر؟ فقال السائل: ومن يستطيع مواصلة الصلاة والصيام دائما وأبدا؟! ولا شك أن ذلك أمر لا يستطيعه أحد.
قال أبو هريرة رضي الله عنه مبينا فضل الجهاد وثوابه: «إن فرس المجاهد ليستن في طوله»، أي: يذهب ويجيء في مرح ونشاط وهو مربوط في حبله، «فيكتب له حسنات»، فالحاصل أن أجر المجاهد في جميع حالاته -من تقلبه في تصرفاته؛ ومن أكله ونومه، وبيعه وشرائه لما يحتاجه- كأجر المثابر على الصوم والصلاة، وتلاوة كتاب الله، الذي لا يفتر، وقليل من يقدر عليه!
وفي الحديث: فضل الجهاد في سبيل الله والترغيب فيه.
مختصر ســــنن الجمعة
سنن الجمعة: ( الغسل والطيب والسواك ولبس الجميل والتبكير لصلاة الجمعةوقراءة سورة الكهف وكثرة الصلاة علي رسولنا الكريم ).
1⃣ الغسل:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل }
2⃣ الطيب:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه، وإن كان له طيب مس منه }
3⃣ لبس الجميل:
عن النبي صلى الله عليه وسلم-: أنه قال وهو على المنبر يوم الجمعة: ( ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعةسوى ثوب مهنته).
4⃣ التبكير لصلاة الجمعة:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها ).
5⃣ قراءة سورة الكهف:
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين)
6⃣ كثرة الصلاة علي رسولنا الكريم:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة )
7⃣ السواك
قال صلى الله عليه وسلم
( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاه )
سنن الجمعة: ( الغسل والطيب والسواك ولبس الجميل والتبكير لصلاة الجمعةوقراءة سورة الكهف وكثرة الصلاة علي رسولنا الكريم ).
1⃣ الغسل:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل }
2⃣ الطيب:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه، وإن كان له طيب مس منه }
3⃣ لبس الجميل:
عن النبي صلى الله عليه وسلم-: أنه قال وهو على المنبر يوم الجمعة: ( ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعةسوى ثوب مهنته).
4⃣ التبكير لصلاة الجمعة:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها ).
5⃣ قراءة سورة الكهف:
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين)
6⃣ كثرة الصلاة علي رسولنا الكريم:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة )
7⃣ السواك
قال صلى الله عليه وسلم
( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاه )
عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، قال :
" لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما
انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
وأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة ".
📘رواه أحمد
شرح الحديث:
كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لتُنْقَضَنَّ"، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ عنه، "عُرى الإسلامِ"، (العُرى) جمعُ عُروةٍ، وهي في الأصلِ: ما يُعَلَّقُ به مِن طَرَفِ الدَّلْوِ ونحوِه، فعُبِّر به عن أحكامِ الإسلامِ وأركانِه، "عُروةً عُروةً"، أي: تَنحَلُّ مُتتابِعةً واحدةً تِلْوَ الأُخرى؛ "فكلَّما انتَقَضَتْ عُروةٌ تَشبَّثَ النَّاسُ"، أي: تَمسَّكوا "بالَّتي تَلِيها"، والمعنى: أنَّ النَّاسَ لا يَترُكون الإسلامَ مرَّةً واحدةً، ولكنْ شيئًا فشيئًا، وذلك بأنْ يُهْمِلوا بعضَ أركانِه، ثُم بعضًا آخرَ، حتَّى لا يَبقَى منه شيءٌ؛ "فأَوَّلُهُنَّ نَقضًا الحُكمُ"، أي: تَرْكُ الحُكمِ بشَرعِ اللهِ تعالى، واستبدالُ أحكامٍ وَضْعيَّةٍ مِن حُكمِ الإنسانِ بالأحكامِ الشَّرعيَّةِ الَّتي وضَعَها اللهُ، وقيلَ: المقصودُ بالحُكمِ هو القضاءُ خاصَّةً، "وآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ"، أي: آخِرُ شَيءٍ يَترُكُه النَّاسُ من الدِّينِ هي الصَّلاةُ، حتى إنْ أَتَوْا بها أَتَوْا بها على صِفةٍ لا تُقبَلُ.
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ النُّبوَّةِ، حيث أخبَر عن أُمورٍ غيبيَّةٍ وقَعَ بَعضُها، وسيَقَعُ البعضُ الآخَرُ كما أخْبَر.
الله صلى الله عليه وسلم، قال :
" لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما
انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
وأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة ".
📘رواه أحمد
شرح الحديث:
كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لتُنْقَضَنَّ"، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ عنه، "عُرى الإسلامِ"، (العُرى) جمعُ عُروةٍ، وهي في الأصلِ: ما يُعَلَّقُ به مِن طَرَفِ الدَّلْوِ ونحوِه، فعُبِّر به عن أحكامِ الإسلامِ وأركانِه، "عُروةً عُروةً"، أي: تَنحَلُّ مُتتابِعةً واحدةً تِلْوَ الأُخرى؛ "فكلَّما انتَقَضَتْ عُروةٌ تَشبَّثَ النَّاسُ"، أي: تَمسَّكوا "بالَّتي تَلِيها"، والمعنى: أنَّ النَّاسَ لا يَترُكون الإسلامَ مرَّةً واحدةً، ولكنْ شيئًا فشيئًا، وذلك بأنْ يُهْمِلوا بعضَ أركانِه، ثُم بعضًا آخرَ، حتَّى لا يَبقَى منه شيءٌ؛ "فأَوَّلُهُنَّ نَقضًا الحُكمُ"، أي: تَرْكُ الحُكمِ بشَرعِ اللهِ تعالى، واستبدالُ أحكامٍ وَضْعيَّةٍ مِن حُكمِ الإنسانِ بالأحكامِ الشَّرعيَّةِ الَّتي وضَعَها اللهُ، وقيلَ: المقصودُ بالحُكمِ هو القضاءُ خاصَّةً، "وآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ"، أي: آخِرُ شَيءٍ يَترُكُه النَّاسُ من الدِّينِ هي الصَّلاةُ، حتى إنْ أَتَوْا بها أَتَوْا بها على صِفةٍ لا تُقبَلُ.
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ النُّبوَّةِ، حيث أخبَر عن أُمورٍ غيبيَّةٍ وقَعَ بَعضُها، وسيَقَعُ البعضُ الآخَرُ كما أخْبَر.
الرفق 🤌
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
سبحان الله
الحمد لله
لا اله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله
الحمد لله
لا اله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله
السلام...
عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال:(تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، وعلى من لم تعرف)
رواه البخاري.
لا يكن سلامك سلام معرفة، بل يكن سلامك سلام مثوبة وألفة؛ لأن المسلم يثاب على سلامة ويحصل بسلامه التأليف.
— شرح رياض الصالحين.
عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال:(تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، وعلى من لم تعرف)
رواه البخاري.
لا يكن سلامك سلام معرفة، بل يكن سلامك سلام مثوبة وألفة؛ لأن المسلم يثاب على سلامة ويحصل بسلامه التأليف.
— شرح رياض الصالحين.
الرفق
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
التحذير_من_ترك_صلاة_الجمعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن ابن عمر
رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره:
" لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات
أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
من الغافلين ".
📔 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
في هذا الحديث يخبر ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أي: تركهم إياها، أو ليختمن الله على قلوبهم، يعيني: يطبع عليها ويغطيها، ثم ليكونن من الغافلين، أي: معدودين من جملتهم.
في الحديث: الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن ابن عمر
رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره:
" لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات
أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
من الغافلين ".
📔 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
في هذا الحديث يخبر ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أي: تركهم إياها، أو ليختمن الله على قلوبهم، يعيني: يطبع عليها ويغطيها، ثم ليكونن من الغافلين، أي: معدودين من جملتهم.
في الحديث: الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة.
((الغُسْلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ، وأَنْ يَسْتَنَّ ، وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إنْ وجَدَ)). قالَ عَمْرٌو : أمَّا الغُسْلُ ، فأشْهَدُ أنَّه واجِبٌ ، وأَمَّا الِاسْتِنَانُ والطِّيبُ ، فَاللَّهُ أعْلَمُ أوَاجِبٌ هو أمْ لَا ، ولَكِنْ هَكَذَا في الحَديثِ.
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمعونَ فيه على ذِكرِ الله ؛ ولهذا كان للجُمعةِ آدابٌ عديدةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضًا منها :
● فيُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغُسلَ يَومَ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ ، بمعنى : أنَّه #متأكِّدٌ كالواجبِ في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغٍ مِن المسلِمينَ ممَّن وجبَتْ عليه الجُمعةُ ، كما يقولُ الرجُلُ لصاحبِه : حقُّك واجبٌ علَيَّ ، بمعنى : متأكِّدٌ.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَسْتَنَّ ، فيُنظِّفَ أسنانَه بالسِّواكِ ونحوِه ، مِن الاستِنانِ الذي هو الاستِياكُ ، وهو دَلْكُ الأسنانِ وحَكُّها بما يَجلوها.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَتطيَّبَ بأيِّ رائحةٍ عِطْرِيَّةٍ طَيِّبةٍ.
والاغتسالُ وتنظيفُ الفَمِ مِن الأدبِ في الحضورِ إلى المساجِدِ والجَماعاتِ ، وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ.
□ وقَولُه : «قال عَمْرٌو» هو : ابنُ سُلَيمٍ راوي الخَبَرِ.
□ قَولُه : «وأمَّا الاستنانُ والطِّيبُ» إلى آخِرِه ، أشارَ به إلى أنَّ العَطفَ لا يَقتَضي التَّشريكَ مِن جميعِ الوُجوهِ ، وكأنَّه جزَم بوُجوبِ الغُسلِ دُونَ غَيرِه ؛ للتَّصريحِ به في الحديثِ ، وَتوقَّفَ فيما عَداهُ لوُقوعِ الاحتمالِ فيه .
#وقيل : إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَرَن الغُسلَ بالطِّيبِ يَومَ الجُمعةِ ، وأجْمَع الجَميعُ على أنَّ تارِكَ الطِّيبِ يَومَئذٍ غيرُ حرِجٍ إِذا لم يكُنْ له رائحةٌ مَكروهةٌ يُؤْذي بها أهْلَ المسجِدِ ، فكذا حُكمُ تارِكِ الغُسلِ ؛ لأنَّ مَخرَجَهما مِن الشَّارِعِ واحدٌ ، وكذا الاستِنان.
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمعونَ فيه على ذِكرِ الله ؛ ولهذا كان للجُمعةِ آدابٌ عديدةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضًا منها :
● فيُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغُسلَ يَومَ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ ، بمعنى : أنَّه #متأكِّدٌ كالواجبِ في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغٍ مِن المسلِمينَ ممَّن وجبَتْ عليه الجُمعةُ ، كما يقولُ الرجُلُ لصاحبِه : حقُّك واجبٌ علَيَّ ، بمعنى : متأكِّدٌ.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَسْتَنَّ ، فيُنظِّفَ أسنانَه بالسِّواكِ ونحوِه ، مِن الاستِنانِ الذي هو الاستِياكُ ، وهو دَلْكُ الأسنانِ وحَكُّها بما يَجلوها.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَتطيَّبَ بأيِّ رائحةٍ عِطْرِيَّةٍ طَيِّبةٍ.
والاغتسالُ وتنظيفُ الفَمِ مِن الأدبِ في الحضورِ إلى المساجِدِ والجَماعاتِ ، وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ.
□ وقَولُه : «قال عَمْرٌو» هو : ابنُ سُلَيمٍ راوي الخَبَرِ.
□ قَولُه : «وأمَّا الاستنانُ والطِّيبُ» إلى آخِرِه ، أشارَ به إلى أنَّ العَطفَ لا يَقتَضي التَّشريكَ مِن جميعِ الوُجوهِ ، وكأنَّه جزَم بوُجوبِ الغُسلِ دُونَ غَيرِه ؛ للتَّصريحِ به في الحديثِ ، وَتوقَّفَ فيما عَداهُ لوُقوعِ الاحتمالِ فيه .
#وقيل : إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَرَن الغُسلَ بالطِّيبِ يَومَ الجُمعةِ ، وأجْمَع الجَميعُ على أنَّ تارِكَ الطِّيبِ يَومَئذٍ غيرُ حرِجٍ إِذا لم يكُنْ له رائحةٌ مَكروهةٌ يُؤْذي بها أهْلَ المسجِدِ ، فكذا حُكمُ تارِكِ الغُسلِ ؛ لأنَّ مَخرَجَهما مِن الشَّارِعِ واحدٌ ، وكذا الاستِنان.
🚫قاضيان في النار 🚫 و 🌲قاضي في الجنة..🌲
عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
القضاة ثلاثة : قاضيان في النار، وقاض
في الجنة ؛ رجل قضى بغير الحق فعلم
ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك
حقوق الناس فهو في النار،وقاض قضى
بالحق فذلك في الجنة "
📚رواه الترمذي
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
الحكم بين الناس ينبغي أن يكون مبنيا على علم، ولا يتولى القضاء إلا العلماء العارفون بأحكامه وضوابطه، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القضاء بغير علم، أو بالهوى، كما بين فضل القضاء بالعدل عن علم.
وفي هذا الحديث يقول أبو هاشم الرماني: لولا حديث ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "القضاة ثلاثة"، أي: حكم القضاة في الآخرة أنهم ثلاثة أنواع، "اثنان في النار"، أي: محكوم لهما بها، "وواحد في الجنة: رجل علم الحق، فقضى به؛ فهو في الجنة"، أي: إنه لم يعمل بهواه، بل أنفذ حكم الله واتبع الحق، "ورجل قضى للناس على جهل؛ فهو في النار"، أي: لا علم عنده بأحكام القضاء. ويحتمل فيه: أن الجزاء بالنار حتى ولو حكم بالحق في بعض مسائله؛ لتوليه مثل هذا المقام وهو غير أهل له؛ ففساده فيه أكثر من إصلاحه، "ورجل جار في الحكم؛ فهو في النار"، أي: وهو الذي يعلم الحق وخالفه واتبع هواه.
ثم بين أبو هاشم الرماني أحد رواة هذا الحديث ما يريده بسياقته للحديث بأنه لولا هذا الحديث "لقلنا: إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة"، أي: لولا ورود هذا الحديث لظننا أن القاضي إذا اجتهد بغير علم وأصاب الحكم لدخل الجنة باجتهاده، ولكن هذا الحكم بدخول الجنة يكون لمن كان عالما بأصول الأحكام والقضاء فاجتهد للوصول إلى الحكم، وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد، ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"، وهذا مبني على أن هذا الحاكم مؤهل بالعلم أولا، واجتهد وحرص على الوصول إلى الحق.
عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
القضاة ثلاثة : قاضيان في النار، وقاض
في الجنة ؛ رجل قضى بغير الحق فعلم
ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك
حقوق الناس فهو في النار،وقاض قضى
بالحق فذلك في الجنة "
📚رواه الترمذي
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
الحكم بين الناس ينبغي أن يكون مبنيا على علم، ولا يتولى القضاء إلا العلماء العارفون بأحكامه وضوابطه، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القضاء بغير علم، أو بالهوى، كما بين فضل القضاء بالعدل عن علم.
وفي هذا الحديث يقول أبو هاشم الرماني: لولا حديث ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "القضاة ثلاثة"، أي: حكم القضاة في الآخرة أنهم ثلاثة أنواع، "اثنان في النار"، أي: محكوم لهما بها، "وواحد في الجنة: رجل علم الحق، فقضى به؛ فهو في الجنة"، أي: إنه لم يعمل بهواه، بل أنفذ حكم الله واتبع الحق، "ورجل قضى للناس على جهل؛ فهو في النار"، أي: لا علم عنده بأحكام القضاء. ويحتمل فيه: أن الجزاء بالنار حتى ولو حكم بالحق في بعض مسائله؛ لتوليه مثل هذا المقام وهو غير أهل له؛ ففساده فيه أكثر من إصلاحه، "ورجل جار في الحكم؛ فهو في النار"، أي: وهو الذي يعلم الحق وخالفه واتبع هواه.
ثم بين أبو هاشم الرماني أحد رواة هذا الحديث ما يريده بسياقته للحديث بأنه لولا هذا الحديث "لقلنا: إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة"، أي: لولا ورود هذا الحديث لظننا أن القاضي إذا اجتهد بغير علم وأصاب الحكم لدخل الجنة باجتهاده، ولكن هذا الحكم بدخول الجنة يكون لمن كان عالما بأصول الأحكام والقضاء فاجتهد للوصول إلى الحكم، وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد، ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"، وهذا مبني على أن هذا الحاكم مؤهل بالعلم أولا، واجتهد وحرص على الوصول إلى الحق.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" من أكل من هذه الشجرة يعني
الثوم فلا يقربن مسجدنا ".
📔 رواه البخاري
#شرح_الحديث
الإسلام دين الرقي في شتى جوانب الحياة، ومن تلك الجوانب: الاهتمام بالنظافة والرائحة الطيبة، ومراعاة حقوق الآخرين ومشاعرهم، بأن يجدوا من المسلم منظرا طيبا، وريحا طيبة.وفي هذا الحديث يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة خيبر أمر أصحابه رضي الله عنهم أن من أكل من ثمرة الثوم لا يقربن المسجد، والمراد: ألا يحضر إلى الجماعة؛ لئلا يؤذي غيره من المصلين، فضلا عن الملائكة، وهذا فيمن أكل ذلك نيئا، فأما من أكله بعد الإنضاج بالنار فلا منع فيه؛ لذهاب ريحه
وقيس على هذا مجامع الصلاة غير المسجد؛ كمصلى العيد والجنائز ونحوها من مجامع العبادات، وكذا مجامع العلم والذكر والولائم ونحوها، ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها. ويلحق بالثوم البصل والكراث وكل ما له رائحة كريهة من المأكولات والدخان وغيرها، ويلحق به من به بخر في فيه، أو به جرح له رائحة
وفي الحديث: الأمر بتحسين الأدب في حضور مواطن الصلاة من تعاهد الإنسان نفسه بترك ما يؤذي ريحه
صلى الله عليه وسلم قال :
" من أكل من هذه الشجرة يعني
الثوم فلا يقربن مسجدنا ".
📔 رواه البخاري
#شرح_الحديث
الإسلام دين الرقي في شتى جوانب الحياة، ومن تلك الجوانب: الاهتمام بالنظافة والرائحة الطيبة، ومراعاة حقوق الآخرين ومشاعرهم، بأن يجدوا من المسلم منظرا طيبا، وريحا طيبة.وفي هذا الحديث يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة خيبر أمر أصحابه رضي الله عنهم أن من أكل من ثمرة الثوم لا يقربن المسجد، والمراد: ألا يحضر إلى الجماعة؛ لئلا يؤذي غيره من المصلين، فضلا عن الملائكة، وهذا فيمن أكل ذلك نيئا، فأما من أكله بعد الإنضاج بالنار فلا منع فيه؛ لذهاب ريحه
وقيس على هذا مجامع الصلاة غير المسجد؛ كمصلى العيد والجنائز ونحوها من مجامع العبادات، وكذا مجامع العلم والذكر والولائم ونحوها، ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها. ويلحق بالثوم البصل والكراث وكل ما له رائحة كريهة من المأكولات والدخان وغيرها، ويلحق به من به بخر في فيه، أو به جرح له رائحة
وفي الحديث: الأمر بتحسين الأدب في حضور مواطن الصلاة من تعاهد الإنسان نفسه بترك ما يؤذي ريحه
🌟في علاج الحمى :🌟
(🖍)قال صلى الله عليه وسلم:
« الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء »
(📚) البخاري 6/238
(🖍)قال صلى الله عليه وسلم:
« الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء »
(📚) البخاري 6/238
🌟شرب اللبن🌟
(🖍)عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتى بلبن شيب بماء ، وعن يمينه أعرابيٌ وعن يساره أبو بكر ، فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال : الأيمن فالأيمن »
📚 أخرجه البخاري
(🖍)عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتى بلبن شيب بماء ، وعن يمينه أعرابيٌ وعن يساره أبو بكر ، فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال : الأيمن فالأيمن »
📚 أخرجه البخاري
🌴التجوز في الصلاة 🌴
💎عن أَبي قَتادةَ الحارثِ بن رِبعِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ:
((إنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاة، وَأُرِيدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأسْمَع بُكَاءَ الصَّبيِّ فَأَتَجَوَّزَ في صَلاتي كَرَاهية أنْ أشُقَّ عَلَى أُمِّهِ)).
📚رواه البخاري.
💎عن أَبي قَتادةَ الحارثِ بن رِبعِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ:
((إنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاة، وَأُرِيدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأسْمَع بُكَاءَ الصَّبيِّ فَأَتَجَوَّزَ في صَلاتي كَرَاهية أنْ أشُقَّ عَلَى أُمِّهِ)).
📚رواه البخاري.
🌴المسلم للمسلم.... 🌴
عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رَسُول الله ﷺ قَالَ:
((المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِم، لا يَظْلِمهُ، وَلا يُسْلمُهُ. مَنْ كَانَ في حَاجَة أخيه، كَانَ اللهُ في حَاجَته، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِم كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بها كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَومَ القِيامَةِ)).
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رَسُول الله ﷺ قَالَ:
((المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِم، لا يَظْلِمهُ، وَلا يُسْلمُهُ. مَنْ كَانَ في حَاجَة أخيه، كَانَ اللهُ في حَاجَته، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِم كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بها كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَومَ القِيامَةِ)).
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.