اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءه نقمتك وجميع سخطك..
🌴 تَعجِيلِ قَضَاءِ الدَّيْنِ عَنِ المَيِّت🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال :
(نَفْسُ المُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ) .
📚 حديث صحيح ، رواه الترمذي ١٠٧٨
شرح غريب المفردات 📗 :
مُعَلَّقَةٌ : أي مَحبُوسَة .
يُقْضَى : يُؤَدَّى .
ما يُستفاد من الحديث 📘 :
1 - حَثُّ المُسْلِمِ على أَنْ يَقْضِيَ ما عَلَيْهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ مِنْ دَيْنٍ ، فَإِنْ لَمْ يَقدِر قَضَى ذلك عَنْهُ وَرَثَتُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرُوا سَعَى لِذلك مَنْ يَقْدِرُ مِنَ المُسْلِمِين .
2 - حَذَّرَ الشَّرعُ مِنَ التَّهَاوُنِ في أَدَاءِ حُقُوقِ النَّاسِ ، ومِن ذلك الدَّيْنُ ، فعَلى المُسْلِمِ أَنْ يَسْتَعِينَ باللهِ في قَضَاءِ دُيُونِهِ ، حَتَّى لَا يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ وفي ذِمَّتِهِ دَيْنٌ لِأَحَد .
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال :
(نَفْسُ المُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ) .
📚 حديث صحيح ، رواه الترمذي ١٠٧٨
شرح غريب المفردات 📗 :
مُعَلَّقَةٌ : أي مَحبُوسَة .
يُقْضَى : يُؤَدَّى .
ما يُستفاد من الحديث 📘 :
1 - حَثُّ المُسْلِمِ على أَنْ يَقْضِيَ ما عَلَيْهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ مِنْ دَيْنٍ ، فَإِنْ لَمْ يَقدِر قَضَى ذلك عَنْهُ وَرَثَتُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرُوا سَعَى لِذلك مَنْ يَقْدِرُ مِنَ المُسْلِمِين .
2 - حَذَّرَ الشَّرعُ مِنَ التَّهَاوُنِ في أَدَاءِ حُقُوقِ النَّاسِ ، ومِن ذلك الدَّيْنُ ، فعَلى المُسْلِمِ أَنْ يَسْتَعِينَ باللهِ في قَضَاءِ دُيُونِهِ ، حَتَّى لَا يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ وفي ذِمَّتِهِ دَيْنٌ لِأَحَد .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
🍀دعاء من أدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم🍀
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:
(اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك)
أخرجه مسلم.
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:
(اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك)
أخرجه مسلم.
🪴وصايا نبوية...🪴
عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال :
" إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه، ولا
يستنجي بيمينه، ولا يتنفس في الإناء "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس تعليما وتربية، وقد علم أمته كل شيء ينفعها، ومن ذلك تعليمه آداب الطعام والشراب وقضاء الحاجة، كما في هذا الحديث، حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التنفس في الإناء عند الشرب، فإذا أراد أن يتنفس أثناء الشرب فليتنفس بعيدا عن الإناء وهو ممسك به في يده؛ وهذا لئلا يستقذره غيره، فتمتنع نفسه عن الشرب من هذا الإناء، وحتى لا يتغير الإناء بكثرة التنفس فيه، وحرصا على النظافة والسلامة العامة، والوقاية من العدوى وغيرها، وهذا عام في كل أنواع الأشربة؛ الماء وغيره.ونهى صلى الله عليه وسلم أيضا عن التمسح باليمين، وهو الاستنجاء بعد قضاء الحاجة، وعن مس الفرج باليمين، فلا يمسح بيده اليمنى الذكر بعد البول؛ وذلك لأن اليمين تستخدم لفضائل الأعمال، ولا تستخدم في إزالة القذارة والاستنجاء، وما سوى ذلك يكون لليسرى.وفي الحديث: بيان سبق الإسلام في آداب المأكل والمشرب، والنظافة الشخصية والعامة، والمحافظة على سلامة الناس.
عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال :
" إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه، ولا
يستنجي بيمينه، ولا يتنفس في الإناء "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس تعليما وتربية، وقد علم أمته كل شيء ينفعها، ومن ذلك تعليمه آداب الطعام والشراب وقضاء الحاجة، كما في هذا الحديث، حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التنفس في الإناء عند الشرب، فإذا أراد أن يتنفس أثناء الشرب فليتنفس بعيدا عن الإناء وهو ممسك به في يده؛ وهذا لئلا يستقذره غيره، فتمتنع نفسه عن الشرب من هذا الإناء، وحتى لا يتغير الإناء بكثرة التنفس فيه، وحرصا على النظافة والسلامة العامة، والوقاية من العدوى وغيرها، وهذا عام في كل أنواع الأشربة؛ الماء وغيره.ونهى صلى الله عليه وسلم أيضا عن التمسح باليمين، وهو الاستنجاء بعد قضاء الحاجة، وعن مس الفرج باليمين، فلا يمسح بيده اليمنى الذكر بعد البول؛ وذلك لأن اليمين تستخدم لفضائل الأعمال، ولا تستخدم في إزالة القذارة والاستنجاء، وما سوى ذلك يكون لليسرى.وفي الحديث: بيان سبق الإسلام في آداب المأكل والمشرب، والنظافة الشخصية والعامة، والمحافظة على سلامة الناس.
🌲العمرة في رمضان ..🌲
عن إبن عباس رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي"
📚رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان شأن النبي صلى الله عليه وسلم تعهد أصحابه بالسؤال، وتحريه عن قيامهم بما وجب عليهم، وتحريضهم على فعل الخيرات.
وفي هذا الحديث يروي ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أم سنان الأنصارية رضي الله عنها بعد عودته من حجة الوداع عن سبب عدم حجها، فأخبرته رضي الله عنها أن الذي منعها هو أنها وزوجها أبا سنان رضي الله عنه كانا لا يملكان سوى ناضحين -والناضح هو البعير الذي يحمل عليه الماء للسقيا- فحج زوجها على أحد الناضحين، وترك الآخر لسقيا الأرض التي لهما، فأرشدها النبي صلى الله عليه وسلم مسليا لها ومخبرا عن عمل يعدل في ثوابه عمل الحج، وهو أن تعتمر في رمضان؛ فإن عمرة في رمضان تعدل في ثوابها ثواب الحج -أو ثواب حجة معه صلى الله عليه وسلم، شك الراوي في ذلك- وليس المراد أن العمرة تقضي بها فرض الحج أو تقوم مقامه في إسقاط الفرض، وإن كان ظاهره يشعر بذلك، بل هو من باب المبالغة وإلحاق الناقص بالكامل؛ للترغيب فيه، وهذا نظير ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أن {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن؛ فقراءة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] تعدل ثواب ثلث القرآن، ولكنها لا تجزئ عن قراءة ثلث القرآن فعليا.
وفي الحديث: أن ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت، كما يزيد بحضور القلب، وبخلوص القصد.
وفيه: بيان فضل العمرة في رمضان.
اللهم بلغنا زيارة بيتك .. يا رب
عن إبن عباس رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي"
📚رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان شأن النبي صلى الله عليه وسلم تعهد أصحابه بالسؤال، وتحريه عن قيامهم بما وجب عليهم، وتحريضهم على فعل الخيرات.
وفي هذا الحديث يروي ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أم سنان الأنصارية رضي الله عنها بعد عودته من حجة الوداع عن سبب عدم حجها، فأخبرته رضي الله عنها أن الذي منعها هو أنها وزوجها أبا سنان رضي الله عنه كانا لا يملكان سوى ناضحين -والناضح هو البعير الذي يحمل عليه الماء للسقيا- فحج زوجها على أحد الناضحين، وترك الآخر لسقيا الأرض التي لهما، فأرشدها النبي صلى الله عليه وسلم مسليا لها ومخبرا عن عمل يعدل في ثوابه عمل الحج، وهو أن تعتمر في رمضان؛ فإن عمرة في رمضان تعدل في ثوابها ثواب الحج -أو ثواب حجة معه صلى الله عليه وسلم، شك الراوي في ذلك- وليس المراد أن العمرة تقضي بها فرض الحج أو تقوم مقامه في إسقاط الفرض، وإن كان ظاهره يشعر بذلك، بل هو من باب المبالغة وإلحاق الناقص بالكامل؛ للترغيب فيه، وهذا نظير ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أن {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن؛ فقراءة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] تعدل ثواب ثلث القرآن، ولكنها لا تجزئ عن قراءة ثلث القرآن فعليا.
وفي الحديث: أن ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت، كما يزيد بحضور القلب، وبخلوص القصد.
وفيه: بيان فضل العمرة في رمضان.
اللهم بلغنا زيارة بيتك .. يا رب
👓 خير الصدقة...👓
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ".
📒 رواه البخاري
#شرح_الحديث :
جاءت شرائع الإسلام كلها وسطا بين الإفراط والتفريط، ومنها الصدقة؛ فأفضل الصدقة -كما يخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث- أن خير الصدقة ما أخرجه الإنسان من ماله بعد القيام بحقوق النفس والعيال، بحيث لا يصير المتصدق محتاجا بعد صدقته إلى أحد؛ فهذه هي الصدقة التي عن ظهر غنى
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ".
📒 رواه البخاري
#شرح_الحديث :
جاءت شرائع الإسلام كلها وسطا بين الإفراط والتفريط، ومنها الصدقة؛ فأفضل الصدقة -كما يخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث- أن خير الصدقة ما أخرجه الإنسان من ماله بعد القيام بحقوق النفس والعيال، بحيث لا يصير المتصدق محتاجا بعد صدقته إلى أحد؛ فهذه هي الصدقة التي عن ظهر غنى
🌧 وصايا نبوية 🌧
عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال:(تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، وعلى من لم تعرف) رواه البخاري.
لا يكن سلامك سلام معرفة، بل يكن سلامك سلام مثوبة وألفة؛ لأن المسلم يثاب على سلامة ويحصل بسلامه التأليف.
— شرح رياض الصالحين
عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال:(تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، وعلى من لم تعرف) رواه البخاري.
لا يكن سلامك سلام معرفة، بل يكن سلامك سلام مثوبة وألفة؛ لأن المسلم يثاب على سلامة ويحصل بسلامه التأليف.
— شرح رياض الصالحين
🤏الأكل باليمين👋
عن أَبي مسلم، وقيل: أَبي إياس سَلمة بنِ عمرو بنِ الأكوع رضي الله عنه أنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُول الله ﷺ بِشِمَالِهِ،
فَقَالَ: ((كُلْ بِيَمِينكَ))
قَالَ: لا أسْتَطيعُ.
قَالَ: ((لاَ استَطَعْتَ)).
مَا مَنَعَهُ إلا الكِبْرُ، فمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ.
📚رواه مسلم.
عن أَبي مسلم، وقيل: أَبي إياس سَلمة بنِ عمرو بنِ الأكوع رضي الله عنه أنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُول الله ﷺ بِشِمَالِهِ،
فَقَالَ: ((كُلْ بِيَمِينكَ))
قَالَ: لا أسْتَطيعُ.
قَالَ: ((لاَ استَطَعْتَ)).
مَا مَنَعَهُ إلا الكِبْرُ، فمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ.
📚رواه مسلم.
📖🌱 وصايا نبوية 🌱 📖
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أنه قال
.
سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول
لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ .
.
صحيح مسلم 2877
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أنه قال
.
سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول
لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ .
.
صحيح مسلم 2877
☘️رمضان..☘️
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه -
قال رسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: { إِذا جَاءَ رَمَضَانُ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجنَّةِ، وغُلِّقَت أَبْوَابُ النَّارِ، وصُفِّدتِ الشياطِينُ }
متفقٌ عَلَيْهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه -
قال رسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: { إِذا جَاءَ رَمَضَانُ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجنَّةِ، وغُلِّقَت أَبْوَابُ النَّارِ، وصُفِّدتِ الشياطِينُ }
متفقٌ عَلَيْهِ
🌿حُكمُ.فـطرِ.المُسافِر.🌿
#يجوز للمُسافِرِ أن #يفـطر ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربعة ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.
▪️قوله تعالى : {فَمَن كَانَ مِنكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].
▪️عن أنسِ بنِ مالكٍ الكعبيِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((أتيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في إبلٍ كانت لي أُخِذَتْ ، فوافَقْتُه وهو يأكُلُ ، فدعاني إلى طعامِه ، فقُلتُ : إنِّي صائِمٌ ، فقال : اُدْنُ أُخبِرْك عن ذلك ، إنَّ اللهَ وضَعَ عَن المُسافرِ الصَّومَ ، وشَطْرَ الصَّلاةِ)).
صحَّحه الترمـذي.
#يجوز للمُسافِرِ أن #يفـطر ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربعة ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.
▪️قوله تعالى : {فَمَن كَانَ مِنكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].
▪️عن أنسِ بنِ مالكٍ الكعبيِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((أتيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في إبلٍ كانت لي أُخِذَتْ ، فوافَقْتُه وهو يأكُلُ ، فدعاني إلى طعامِه ، فقُلتُ : إنِّي صائِمٌ ، فقال : اُدْنُ أُخبِرْك عن ذلك ، إنَّ اللهَ وضَعَ عَن المُسافرِ الصَّومَ ، وشَطْرَ الصَّلاةِ)).
صحَّحه الترمـذي.
عن أبي أمامة ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم، قال :
"ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين:
قطرة من دموع في خشية الله وقطرة دم
تهراق في سبيل الله. وأما الأثران: فأثر في
سبيل الله، وأثر في فريضة من فرائض الله ".
📚رواه الترمذي وقال حديث حسن
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أحب إلى الله"، أي: ليس هناك شيء أفضل وأعظم في الأجر عند الله عز وجل "من قطرتين"، أي: نوعين من القطرات، والقطرة: هي النقطة من الشيء السائل؛ كأن يكون ماء أو دما أو لبنا وهكذا، "وأثرين"، أي: نوعين من الأثر، والأثر: هو ما يبقى بعد العمل، "قطرة دموع من خشية الله"، أي: ما يكون من بكاء خوفا من الله تعالى وطمعا في رحمته ومغفرته، "وقطرة دم تهراق في سبيل الله"، أي: ما يسال في أرض المعركة من دماء جهادا في سبيل الله عز وجل؛ حيث يبيع المرء نفسه لله عز وجل، فتهون عليه نفسه، ويسيل دمه في نصرة دين الله عز وجل.
"وأما الأثران"، أي: وأما أحب الأعمال إلى الله عز وجل التي تنتهي ويبقى أثرها: "فأثر في سبيل الله"، أي: بقاء أثر بعد خروج في سبيل الله تعالى؛ كأن يكون جرح عظيم خلفه بعد المعركة، أو عاهة تلازمه طول عمره، أو قطع عضو من أعضائه.. وهكذا، "وأثر في فريضة من فرائض الله"، أي: أثر يبقى بعد أداء فريضة من فرائض الله عز وجل؛ كأن يكون أثر المشي في أداء الصلوات، أو تعب الجسم وضعف البدن في الصيام، أو تعب القدم من طول الوقوف بين يدي الله تعالى.. وهكذا.
الله عليه وسلم، قال :
"ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين:
قطرة من دموع في خشية الله وقطرة دم
تهراق في سبيل الله. وأما الأثران: فأثر في
سبيل الله، وأثر في فريضة من فرائض الله ".
📚رواه الترمذي وقال حديث حسن
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أحب إلى الله"، أي: ليس هناك شيء أفضل وأعظم في الأجر عند الله عز وجل "من قطرتين"، أي: نوعين من القطرات، والقطرة: هي النقطة من الشيء السائل؛ كأن يكون ماء أو دما أو لبنا وهكذا، "وأثرين"، أي: نوعين من الأثر، والأثر: هو ما يبقى بعد العمل، "قطرة دموع من خشية الله"، أي: ما يكون من بكاء خوفا من الله تعالى وطمعا في رحمته ومغفرته، "وقطرة دم تهراق في سبيل الله"، أي: ما يسال في أرض المعركة من دماء جهادا في سبيل الله عز وجل؛ حيث يبيع المرء نفسه لله عز وجل، فتهون عليه نفسه، ويسيل دمه في نصرة دين الله عز وجل.
"وأما الأثران"، أي: وأما أحب الأعمال إلى الله عز وجل التي تنتهي ويبقى أثرها: "فأثر في سبيل الله"، أي: بقاء أثر بعد خروج في سبيل الله تعالى؛ كأن يكون جرح عظيم خلفه بعد المعركة، أو عاهة تلازمه طول عمره، أو قطع عضو من أعضائه.. وهكذا، "وأثر في فريضة من فرائض الله"، أي: أثر يبقى بعد أداء فريضة من فرائض الله عز وجل؛ كأن يكون أثر المشي في أداء الصلوات، أو تعب الجسم وضعف البدن في الصيام، أو تعب القدم من طول الوقوف بين يدي الله تعالى.. وهكذا.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا
يغمس يده في الإناء حتى يغسلها
ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده "
📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح _الحديث
أرشد صلى الله عليه وسلم من استيقظ من نومه أن يغسل يده، ويطهرها بالماء قبل أن يدخلها في الإناء الذي فيه الماء الذي سيتوضأ منه؛ وذلك لأن النائم لا يدري أين باتت يده أثناء نومه؛ فلا يأمن نجاستها بملاقاة نجاسة في طوافها في البدن، وفي هذا أيضا وقاية له من أن يصيب الماء شيء قد يكون تعلق بيده أثناء نومه.وفي الحديث: الحث على الأخذ بالاحتياط والورع في مواضع الشك والاشتباه، واتخاذ سبل الوقاية والحفاظ على أصل الماء.وفيه: استعمال ألفاظ الكنايات فيما يتحاشى من التصريح به؛ فإنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدري أين باتت يده»، ولم يصرح.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا
يغمس يده في الإناء حتى يغسلها
ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده "
📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح _الحديث
أرشد صلى الله عليه وسلم من استيقظ من نومه أن يغسل يده، ويطهرها بالماء قبل أن يدخلها في الإناء الذي فيه الماء الذي سيتوضأ منه؛ وذلك لأن النائم لا يدري أين باتت يده أثناء نومه؛ فلا يأمن نجاستها بملاقاة نجاسة في طوافها في البدن، وفي هذا أيضا وقاية له من أن يصيب الماء شيء قد يكون تعلق بيده أثناء نومه.وفي الحديث: الحث على الأخذ بالاحتياط والورع في مواضع الشك والاشتباه، واتخاذ سبل الوقاية والحفاظ على أصل الماء.وفيه: استعمال ألفاظ الكنايات فيما يتحاشى من التصريح به؛ فإنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدري أين باتت يده»، ولم يصرح.