📝 فقهيات📝

✍ ملخص أحكام صلاة العيدين:

🖋صلاة العيدين سنة مؤكدة في مذهب جمهور أهل العلم.

🖋يسنّ فيها الخروج إلى مصلى العيد، للصلاة فيه، إلا إذا وجد عذر كالمطر فيصلى في المسجد.

🖋 يستحب خروج النساء العواتق وذوات الخدور والحيض في العيد فأما الحيّض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.

🖋 لا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة.

🖋وقتها بعد طلوع الشمس قيد رمحين في الفطر، وقيد رمح في الأضحى، فالمستحب التأخير في عيد الفطر، بينما يستحب التقديم في عيد الأضحى.

🖋ينتهي وقت صلاة العيد بزوال يوم العيد.
🖋صلاة العيدين ركعتان يكبّر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة القيام، قبل القراءة.
🖋يستحب لصلاة العيد خطبتين بعد الصلاة.
🖋يستحب الاغتسال لصلاة العيدين، والتطيّب لهما.
🖋يستحب الذهاب من طريق والرفع بالتكبير، ومخالفة طريق العودة لطريق الذهاب.

🖋يستحب التكبير من بعد صلاة الفجر حتى صلاة عيد الفطر، وفي عيد الأضحى يستحب التكبير المقيّد بعد كل صلاة من بعد صلاة فجر يوم عرفة، حتى آخر يوم من أيام التشريق.


✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.

سنن مهجورة  أو تخفى على الناس في العيد.!


❍ تناول شيء من التمر قبل الذهاب لصلاة عيد الفطر والمستحب أن يكون التمر وترا

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
عن أنس بن مالك قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وقال مرجأ بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن وترا.
البخاري

❍ التكبير جهرا في الذهاب للمصلى :
التكبير جهرا في الذهاب للمصلى ولا يقطع التكبير
إلا بعد انقضاء الصلاة من سَنَن العيد

كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتى المصلى ، و حتى يقضي الصلاة ، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير .
الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 279

صيغة التكبير:
الله أكبر الله اكبر لا اله الا الله
الله أكبر الله اكبر وَلِلّه الحمد


❍ أخذ الأولاد والزوجات والاهل الى المصلى:
البعض من الناس قد يذهب إلى المصلى لوحده فقط ، أو مع زوجته ، ولا يأخذ أولاده معه ، وهذا خلاف السنة .

عن ابن عباس قال:
خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى فصلى ثم خطب ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة.
رواه البُخاري

❍ المشي الى صلاة العيد من طريق والرجوع من اخر:

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد
خالف الطريق .
البخاري

❍ صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين .
رواه ابن ماجة


❍ خروج النساء ولو كنّا حال الحيض الى المصلى:
الحائض من السنة  خروجها الى المصلى ولكن
لا تصلي امتثالا لامر النبي عليه السلام

عن أم عطية قالت :
أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بأن نخرج العواتق
وذوات الخدور .
البخاري

وعن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها قالت :
العواتق وذوات الخدور  ويعتزلن الحيض المصلى -أي الصلاة كما جاء في رواية عند مسلم-
العواتق:جمع عاتق وهي الأنثى أول ما تبلغ والتي لم تتزوج بعد ،
ذوات الخدور :صاحبات الخدور جمع خدر وهو ستر يكون في ناحية البيت تقعد البكر وراءه أو هو البيت نفسه .

♦️ 🌱 صلة الرحم🌱

▪️ قال الله تعالى [ واتقوا الله الذي تسائلون به  والارحام ]
━━━━━━━━━━━━
❍  قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

❰❰  وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز وجل فمن قطعها حرم الله عليه الجنة ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍  قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

❰❰  لا يدخل الجنة قاطع رحم  ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍  قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

❰❰ وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا  ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍  قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

❰❰  إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم ❱❱ [صحيح الترغيب]
━━━━━━━━━━━━
❍  قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

❰❰ وصلة الرحم تزيد في العمر  ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍  قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

[ صلوا أرحامكم ولو بالسلام]
( صحيح الجامع)
━━━━━━━━━━━━
❍  قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

❰❰ قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر  ❱❱
[صحيح الجامع]

ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر
━━━━━━━━━━━━
▪️ صلة الرحم  تكون  بايصال الخير من صدقة وزيارة ودعاء

➖➖➖🔹➖➖

عن أبي هريرة رضي الله عنه  ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" يقول العبد : مالي مالي. إنما له من
  ماله ثلاث : ما أكل فأفنى، أو لبس
  فأبلى، أو أعطى فاقتنى. وما سوى
  ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس ".

📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:

في هذا الحديث، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول العبد: مالي مالي)، ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يحصل له من ماله ثلاث منافع، لكن منفعة واحدة منها هي المنفعة الباقية، وأن غيرها من المنافع فان؛ أما المنفعة الأولى هي قوله صلى الله عليه وسلم: (ما أكل) واستعمله من جنس المأكولات والمشروبات (فأفنى)، أي: فأعدمهما، والمنفعة الثانية وهي ما لبس من الثياب (فأبلى)، أي: فأخلقها، أما المنفعة الثالثة الباقية وهي قوله: (أو أعطى لله تعالى فاقتنى)، أي: أعطى الله تعالى وتصدق به فادخر ثوابه وجعله ذخيرة للعقبى (وما سوى ذلك) أي: وما عدا ما ذكر من سائر أنواع المال من المواشي والعقار والخدم والنقود والجواهر ونحو ذلك. (فهو)، أي: العبد (ذاهب) عنه (وتاركه للناس) وهم الورثة أو غيرهم، بلا فائدة راجعة إليه، مع أن مطالبة المحاسبة والمعاقبة عليه.

🚫 أموال الناس 🚫

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه وسلم، قال :

" من أخذ أموال الناس يريد أداءها
   أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها
   أتلفه الله ".

📗رواه البخاري

شرح الحديث:

حذر الإسلام من أكل أموال الناس بالباطل، وحث على التنزه عنها، وحسن التأدية إليهم عند المداينة.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفضل المدين الذي ينوي الوفاء بدينه، وبالوعيد للمدين الذي ينوي أكل مال دائنه وعدم سداد دينه، فيبين أن من أخذ أموال الناس على سبيل القرض أو غيره من أوجه المعاملات، وهو يقصد ويعزم على رد دينه؛ يسر الله له ما يؤدي منه، وأرضى دائنه عنه في الآخرة إن لم يستطع الوفاء في الدنيا.
أما من أخذ أموال الناس على سبيل القرض أو غيره من أوجه المعاملات، وهو يريد «إتلافها»، أي: عدم ردها؛ «أتلفه الله»، أي: أذهب ماله من يده، فلا ينتفع به في الدنيا؛ لسوء نيته، وعاقبه على الدين في الآخرة.
وفي الحديث: أن النية الصالحة سبب قوي للرزق وقضاء الحوائج، وفك الكرب، وأن النية السيئة سبب للتلف والإتلاف.

لا إله إلا الله

لا حول ولا قوة إلا بالله

-⛈•✵  في حال المطر ✵•- ⛈

إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَأْمُرُ المُؤَذِّنَ، إذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ، أَوْ ذَاتُ مَطَرٍ في السَّفَرِ، أَنْ يَقُولَ: أَلَا صَلُّوا في رِحَالِكُمْ

الراوي : عبدالله بن عمر. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 697. خلاصة حكم المحدث : صحيح.


#شرح_الحديث :🌧

حثَّ الشَّرعُ الكريمُ على المحافظةِ على صَلاةِ الجَماعةِ في المساجِدِ، ولكنْ إذا كان في حُضورِ صَلاةِ الجماعةِ مَشقَّةٌ؛ فإنَّ الشَّرعَ رخَّص في تَركِ الجَماعةِ، ومِن أنواعِ العُذرِ: البَرْدُ الشديدُ والمطَرُ.وفي هذا الحديثِ بَيانُ ذلك حيث إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كان يأمُرُ المؤذِّنَ إذا كانَت ليلةٌ باردةٌ أو ذاتُ مطَرٍ أي: شَديدةِ البَرْدِ، كثيرةِ المطر أو الرِّياحِ، في سفَرٍ يَقولُ: ألَا صلُّوا في رِحَالِكم" أي: كلُّ رجلٍ يُصلِّي في مَكانِه؛ خَشْيةَ أن يُصيبَكُم أذًى, و"الرِّحالُ" إذا أُطلقتْ في الموطِنِ فيُرادُ بها: المنازلُ والمساكِنُ، وإذا أُطلقتْ في السَّفرِ فيُرادُ بها: الخيامُ والمأوَى الذي يَلجأُ إليه المسافِرون.
ومَوضعَ النِّداءِ (صَلُّوا في رِحالِكُمْ) يكونُ عَقِبَ الفَراغِ مِن الأذانِ، وفي الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ ذَكَرَ مَوضِعَه بدَلَ الحَيعَلَتَينِ (حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاحِ) ؛ ففي أيِّ الموضعَينِ نادَى المُنادي فلا بأسَ به
وفي الحديثِ: لُطفُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وتَخفيفُه عن عِبادِه.وفيه: مَشروعيَّةُ التَّخلُّفِ عن الجَماعةِ عِندَ المطر.

الله إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وان محمد عبدك ورسولك

🌾باب الصبر 🌾

قال الله تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا) آل عمران
وقال تعالي: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (البقرة:155)

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأن – أو تملأ- ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك.
 كل الناس يغدو، فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها)) ( رواه مسلم).

قوله(( والصبر ضياء)) فبين النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الصبر ضياء؛ يعني أن يضيء للإنسان، عندما تحتلك الظلمات وتشتد الكربات.

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله
عنه قال : قال لي رسول الله صلى
الله عليه وسلم

" إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن
  تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن
  تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت
  بها، حتى ما تجعل في في امرأتك"

📒 رواه البخاري ومسلم

اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ.

عن ثوبان ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :

" من مات وهو بريء من ثلاث :
الكبر، والغلول، والدين، دخل الجنة ".

📗رواه الترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:

لقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال الفاضلة التي تدخل الجنة برحمة الله، كما أظهر الأعمال السيئة التي تحجب عن الجنة، وتلك التي تردي في النار؛ ليكون المسلم على بصيرة من أمره.
وفي هذا الحديث يروي ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الروح الجسد"، أي: من فارقت روحه جسده، وهذا كناية عن الموت، "وهو بريء من ثلاث"، أي: وهو خال ولم يقع في إحدى هذه الخصال، أو أن من وقع فيها، ثم تاب عنها ورد الحقوق لأصحابها، "دخل الجنة"، أي: كان حقا على الله أن يدخله الجنة"، الأولى: "من الكبر"، وهو بطر الحق وغمط الناس- كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر، وهو ما يأتي في النفس من عجب وتعال على خلق من خلق الله، "والغلول" وهو ما سرق وأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم، "والدين" وهو أن يأخذ مال الغير على وجه الحاجة، ثم يموت قبل أن يقضيه، قيل: إن هذا مقيد على من قدر على القضاء وخالف في الوفاء به.
وفي الحديث: التحذير من هذه الصفات الرديئة، وأنها سبب للحجب عن الجنة

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

🚫الدخول بالسلاح الاسواق🚫

قَالَ رَسُول الله ﷺ  :
(( مَنْ مَرَّ في شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنا ، أَوْ أَسْوَاقِنَا، وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ ، أَوْ لِيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا بكَفّه ؛ أنْ يُصِيبَ أحَداً مِنَ المُسْلِمِينَ مِنْهَا بِشَيْء ))
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .

عن أنس - رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم "

📗رواه أبو داود
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

جهاد المشركين بالنفس والمال واللسان من أجل الأعمال والقربات، ومن أسباب حفظ الدين ونشره؛ ولذلك عظم أجرها وفضلها، وأثرها في الأمة الإسلامية.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "جاهدوا المشركين"، أي: ابذلوا الجهد معهم حتى ينزجروا أو يرجعوا عن شركهم، "بأموالكم"، أي: بإنفاق المال في جهادهم؛ من شراء سلاح ونفقة على المجاهدين ونحو ذلك، "وأنفسكم"، أي: بالخروج لملاقاتهم، "وألسنتكم"، أي: بدعوتهم لإقامة الحجة عليهم، أو زجرهم والرد عليهم والنيل منهم.
وفي الحديث: الحث على جهاد المشركين بالنفس والمال والكلمة؛ كل بحسب استطاعته.

✊علاقة المسلمين ببعضهم.. ✊
💎 قَالَ رَسُول الله ﷺ  :
(( مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى ))
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .

💎قَالَ رَسُول الله ﷺ  :
(( المُؤْمِنُ للْمُؤْمِنِ كَالبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضَاً )) وشبَّكَ بَيْنَ أصَابِعِهِ .
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .

🚫التشبه....🚫

عن  ابن عمر  قال :قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :

              " من تشبه بقوم فهو منهم ". 

📒 سنن أبي داود

#شرح_الحديث:

حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من التشبه بغير المسلمين؛ وذلك أن الأمة مأمورة بمخالفة المشركين وأهل الكتاب.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم"، أي: اتبعهم في أفعالهم أو أقوالهم أو لباسهم وعاداتهم، كمأكله ومشربه وهيئاته وغير ذلك؛ "فهو منهم"، أي: حكمه حكمهم؛ فإن كانوا أهل فسق أو كفر أصبح منهم، ويشمله ما يشملهم من العذاب بحسب ما تشبه بهم فيه، وبحسب ما قصد من هذا التشبه، وإن كانوا من أهل الصلاح والإسلام شمله ما يشملهم من نعيم الله عز وجل.
وفي الحديث: التحذير من التشبه بأهل الكفر والفسوق والعصيان، والإرشاد إلى التشبه بأهل الإيمان والطاعة.

عن ابن كعب بن مالك الأنصاري ، عن أبيه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها
  من حرص المرء على المال والشرف لدينه "

📒رواه الترمذي واحمد

يضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا؛ ليوضح حرص العبد على المال والشرف، فيقول: "ما ذئبان جائعان أرسلا"، أي: أطلقا وتركا لجوع ألم بهما "في غنم"، أي: دخلا في قطيع من الغنم، ولا ينجو من الغنم من إفساد الذئبين بالقتل والهلاك في هذا القطيع والحالة هذه إلا قليل، "بأفسد لها"، ليس بأقل من إفساد الذئبين لهذه الغنم؛ بل إما أن يكون مساويا وإما أكثر، "من حرص المرء على المال والشرف لدينه"، أي: طلبه للمال والشرف أفسد لدينه من هذين الذئبين إذا أطلقا في الغنم؛ وأفحش من هذا وأشد فسادا وخطرا أن يطلب الشرف والعلو فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الفساد الذي يأتي من الحرص على المال وحرصه على أن يحصل الشرف للدنيا- قد يكون أعظم في فساد دين المرء وأكبر من إفساد الذئبين الجائعين في الغنم؛ حيث أشار إلى أنه لا يسلم من دين المرء الحريص على المال والشرف إلا القليل، كما أنه لا يسلم من الغنم مع إفساد الذئبين المذكورين فيها إلا القليل.