ما هو #أقصر_طريق_لتحصيل_اليقين للمسلم والمُتشكك ؟

✅أقصر طريق هو ورد يومي من القرآن تقرؤه بتدبر، ولو نصف حزب يوميًا. يكون لك ورد تدبر يوميًا تحافظ عليه، تقرأ آيات هذا الورد بتدبر وتأمل وتفكّر.

📘ومن أفضل الكتب المعينة على التدبر هو: التفسير الميسر وهو تفسير موجز جميل ! تقرأ الآية من القرآن الكريم، ثم تقرأ تفسيرها، وهكذا إلى أن ينتهي الورد، وفي العام التالي تنتقل لتفسير آخر مثل المختصر في التفسير ثم تفسير الشيخ السعدي..

🕯وهذا الطريق طريق تدبر القرآن والمداومة عليه له أسراره الإيمانية الخاصة، وفيه جواب مُجمَل لكل شبهة، وبه تحصل طمأنينة النفس، وفيه رقية من الشيطان والوسواس والإنسان كلما تدبّر كتاب ربه خرج منه بمعجزات ووقفات.

🍃بل وكم من عدو لرسول الله أراد اغتياله، فما أن سمع آيات القرآن حتى انفطر
قلبه ولمع الإيمان في عينيه
هذا في حال الكافر المحارب الكاره للإسلام، فكيف بصاحب الشُّبهات الذي يريد
الحق، فكيف بالمسلم ؟!

🍃فللقرآن معارج إيمانية عجيبة تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور، وعادة النفوس مع القرآن أنها إذا أخذت حظها منه عادت له مرتاعةَ تُريد المزيد !

🔸انظر ماذا قال الرازي رحمه الله بعد رحلة طويلة مع كتب الفلاسفة والمطولات الكلامية :

"لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتُها تشفي علينا، ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن... ثم قال: ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي". (1)

✅وإلى جانب تدبُّر كتاب الله أدعوكم إلى قراءة أعظم الكلام، وأحسن القول بعد كلام الله سبحانه وهو كلام نبيه ، أوصي بقراءة خمسة أحاديث من رياض الصالحين يوميا، بشرح بسيط جميل مثل شرح ابن عثیمین رحمه الله.

🍃ورياض الصالحين كتاب تزكية إيمانية، وما أحوجنا لمثل ذلك!

⌛️فلتبدأ مشروع تحصيلك لليقين من اليوم، فما من حياتك خير إلا ما كان فيها الله وغير ذلك فباطل وهباءً منثور، وكما قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"إذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها، فليس له من عمره
إلا ما كان فيه بالله ولله" (2)

📘بصائر ص 25 - 26
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سير أعلام النبلاء، م ٢١ ص ٥٠١.
(2) الجواب الكافي، ص۱۸۰.

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 33 📜

#عمران_بيت_المقدس

🕯"عمران بيت المقدس"، أي: أن يعمر بيت المقدس؛ بكثرة الناس فيه، وانتعاش التجارة والمال،

🕯"خراب يثرب"، أي: المدينة دار الهجرة؛ والمعنى أن عمران بيت المقدس علامة ظاهرة ينتظر بعدها خراب المدينة النبوية، وقيل: يتسبب في خراب المدينة، أو أن ذلك وقت خراب المدينة،

🕯"وخراب يثرب خروج الملحمة"، أي: إن خروج الملحمة علامة ظاهرة ينتظر بعدها، وقيل: إن وقت خرابها أو بسبب خرابها يكون خروج الملحمة، وهي الحرب العظيمة بين المسلمين بالشام والروم، وقيل: بين المسلمين بالشام والتتار،

🕯"وخروج الملحمة"، أي: علامة ظاهرة ينتظر بعدها "فتح القسطنطينية"، وقيل: إن فتح القسطنطينية يكون وقت خروج الملحمة أو بسببها، والقسطنطينية مدينة جانب منها في آسيا، وجانب في أوربا، ويفصل الجانبين البحر؛

🕯والمعنى أن فتحها من قبل المسلمين علامة ظاهرة ينتظر بعدها "خروج الدجال"، وقيل: خروج الدجال يكون وقت فتحها أو بسببه.

📕الدرر السنيّة "بتصرف"

#طريق_الخلاص

🔸كلما دهمكم خطب جديد، أو هَبَّتْ عليكم من نحو فلسطين عاصفةُ عدوان، فاذهبوا إلى نور الدين وإلى صلاح الدين، لا لتسألوهما العون والنصر فما في الوجود ميت يعين حياً، ولست أدعو إلى شرك بالله، وما النصر إلا من عند الله،

↩️ولكن لتذكروا أنها قد حاقت بفلسطين من قبلُ مصائبُ أكبر من مصيبة اليهود، ونزلت بها نوازل أشد، واجتمعت عليها أوربا كلها، وأقامت فيها دولاً لبثت أكثر من مئة سنة، وكنا على حال من التفرق والضعف والجهل شر مما نحن عليه اليوم،

↩️وقد انجلت -مع ذلك- الغمّةُ وانزاح البلاء، وصارت حكومات الإفرنج التي عاشت في القدس وفي أطراف الشام قرناً كاملاً، صارت خبراً ضئيلاً يتوارى خجلاً في زاوية من زوايا التاريخ، لا يدري به أكثر السامعين. 

👈🏻وسيأتي يوم قريب يقول فيه مدرّس التاريخ لتلاميذه: إن اليهود قد أسسوا مرة حكومة في فلسطين، وهَمَّ العربَ أمرُها، ونال العربَ شرُّها، ثم ذكروا أين طريق الخلاص فخلصوا منها على أيسر حال.

🛤الطريق -يا سادة- أن يظهر في العرب (نور الدين) جديد، ينشر راية القرآن التي لم تنهزم قط، ويضرب بسيف محمد الذي لا ينبو أبداً.

🚩فانشروا راية القرآن واضربوا بسيف محمد صلى الله عليه وسلم تطردوا يهود وتعيدوا مجد العرب.(1)

📕الاستعمار وفلسطين – الطنطاوي ص15 - 16
ــــــــــــــ
(1) رجال من التاريخ: السلطان الشهيد 1950م

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 34 📜

#الدجال_لا_يدخل_المسجد_الأقصى

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 35 📜

#يأجوج_ومأجوج

🕯«ويبعث الله يأجوج ومأجوج» وهما قبيلتان كبيرتان من جنس الناس مفسدون في الأرض، يخرجون بعد هلاك الدجال، لا طاقة لأحد بهم، مقبلين..

🕯«وهم من كل حدب» من كل مرتفع «ينسلون» مسرعين للإفساد في الأرض بأعداد كثيرة،

🕯«فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية» وهي بحيرة تقع في فلسطين بين منطقتي الجليل والجولان بالقرب من مسار نهر الأردن،

🕯«فيشربون ما فيها» يعني: أن المتقدمين منهم يشربون ماء البحيرة كله حتى لا يبقى من الماء فيها إلا آثار، فيمر عليها آخرهم، فيدركون بهذه الآثار أنه كان فيها ماء أولا، وفي رواية: أنهم يسيرون حتى ينتهوا إلى

🕯«جبل الخمر»، والخمر: هو الشجر الملتف الذي يستر من فيه، وهو جبل بيت المقدس كما فسره الراوي، «فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض»، وهذا بزعمهم؛ لأن عيسى عليه السلام وأصحابه يكونون محصورين مستورين،

🕯ثم يقولون لبعضهم: «هلم» أي: تعالوا وأقبلوا إلى قتال من في السماء،

🕯«فيرمون بنشابهم» أي: سهامهم إلى جهة السماء، فيرد الله عليهم نشابهم «مخضوبة دما»، أي: مصبوغة دما، وهذا استدراج منه سبحانه، مع احتمال إصابة سهامهم لبعض الطيور.

📕الدرر السنّية

#معالم_السنة_النبوية

💡هل فكرت أن تقرأ كل الأحاديث النبوية الصحيحة مطالعة ولو مرة واحدة في حياتك ؟ أم أنها كثيرة؟

📈لاشك أن انتشار الأحاديث الصحيحة وتوزعها في الكثير من الكتب الكبيرة الطويلة يجعلنا نحجم عن هذا المشروع ونراه صعباً جدا..

✅ولكن بحمد الله تعالى
قام أحد العلماء بمشروع جميل لتقريب السنة النبوية وقد استغرق منه هذا العمل المبارك عشرين عاما

📚جزاه الله خيرا وبارك في عمله  حيث عكف على 14 كتابا هي أصول السنة النبوية، وقام بحذف الأحاديث المكررة ( اصطلاحا)
يعني الحديث الذي رواه صحابي وتكرر في هذه الكتب قام بحذفه ..

1- "موطأ مالك"
2- "مسند أحمد"
3- "صحيح البخاري"
4- "صحيح مسلم"
5- "سنن أبي داود"
6- "جامع الترمذي"
7- "سنن النسائي"
8- "سنن ابن ماجه"
9- "سنن الدارمي"
10- "السنن الكبرى" للبيهقي
11- "صحيح ابن خزيمة"
12- "صحيح ابن حبان"
13- "مستدرك الحاكم"
14- "الأحاديث المختارة" للمقدسي

✅وبذلك
اختصر الأحاديث في ال 14 كتابا من (114,194) حديثا إلى (28,430) حديثاً فقط.
يعني أقل من الربع.

ثم

❌قام المؤلف بمعاودة الفحص مرة أخرى، ولكن لحذف الحديث المكرر حقيقة وليس اصطلاحا فقط؛ فإذا جاء حديث "الحرب خدعة" عن أبي هريرة، وجاء كذلك عن ابن عباس وكعب بن مالك وعائشة رضي الله عنهم أجمعين؛ فإنه يكتفى بذكر الحديث مرة واحدة ويحذف بقية الروايات.

❌وكذلك *الروايات التي تتكرر بالمعنى أو تقترب في المضمون يتم حذف المكرر منها.*

✅وبذلك اختصر الأحاديث مرة أخرى من (28,430)،  إلى *(3,921)* حديثاً فقط‼️

👈🏻هذا المختصر الذي أسماه
*(معالم السنة النبوية)*

📚يأتي في 3 أجزاء متاحة على النت، يمكنك قراءتها مع أسرتك لتجتمعوا على الخير والبركة بقراءة ما لا يزيد عن 11 حديثاً كل يوم لتختموا قراءة كل الأحاديث في عام واحد.

✨وهذه الكتب هي أهم وأعظم كتب السنة، وقد قدمها العلماء على غيرها وأشادوا بمكانتها، وأنها لا تكاد تغادر حديثا صحيحا، ومن قرأها فقد اطلع على مجمل - بل معظم - السنة

🔮قال صلى الله عليه وسلم :  أوتيت الكتاب ومثله معه [صحيح أبي داوود 4604]

✍🏻أ.د. علي محمد عودة "بتصرف"

📎 روابط الأجزاء الثلاثة:

1. الجزء الأول:
https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/parts/ar_ma3lam_alsunnah_alnabawia/ar-01-ma3lam-alsunnah-alnabawia.pdf

2. الجزء الثاني:
https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/parts/ar_ma3lam_alsunnah_alnabawia/ar-02-ma3lam-alsunnah-alnabawia.pdf

3. الجزء الثالث:
https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/parts/ar_ma3lam_alsunnah_alnabawia/ar-03-ma3lam-alsunnah-alnabawia.pdf

#يد_على_من_سواهم (5)

#أنتم_سبب_هلاك_المسلمين

🔸مَوْقِف الظَّاهِر بيبرس بعد رسالة هولاكو لأهل الشام:
رُغْم الخِلاف الشديد الذي وَقَع بين القائدين المَمْلُوْكِيَّيْن قُطُز وبيبرس، على خَلْفِيَّة مَقْتل القائد المَمْلُوْكِي أقطاي، والذي كان بيبرس أحد خَوَاصِّه المُقَرَّبِيْن[1]،

🔸وفِرار مَنْ كان تحت إمْرَته من المَمالِيْك - ومنهم بيبرس - عقب ذلك إلى الشام، إلا أن حِرْصَ كل من بيبرس وقُطُز على مَصْلحة المسلمين قد دَفَعَهما إلى التَّغاضِي عن ذلك الخِلاف[2]، والوقوف المُتَّحِد ضد الزَّحْف الهَمَجِيِّ للمَلِك المَغُولي هولاكو خان.

📜قال المَقْرِيْزِي في كتابه السُّلُوك لمَعْرِفة دول المُلُوك:
وتَقَدَّم التَّتار، حتى دَنَوا من حَلَب، فقتلوا كثيرًا من عَسْكَرها الذين خرجوا إليهم، ثم رحلوا عنها عاجلًا، فاضْطَرَب النَّاصِرُ، وعَزَم على لِقاء هولاكو، وخَيَّم على بَرْزَة[3]، وكَتَب إلى المَلِك المُغِيْث صاحب الكَرْك[4]، وإلى المَلِك المُظَفَّر قُطُز، يطلب منهما نَجْدة.

🔸ومع هذا؛ فكانت نَفْسُ النَّاصِر قد ضَعُفَت وخارَت، وعَظُم خَوْفُ الأُمراء والعَساكر من هولاكو، فأَخَذ الأمير زَيْنُ الدِّيْن الحافِظِي[5] يُعَظِّمُ شأنَ هولاكو، ويُشِيْر بألَّا يُقاتَل، وأن يُدارَي بالدُّخول في طاعته، فصاح به الأمير رُكْنُ الدِّيْن بيبرس، وضَرَبَه، وسَبَّه، وقال: أنتم سَبَبُ هَلاك المسلمين..

🔸وقد كان الظَّاهِر بيبرس بعد رُجُوعه إلى دِيار مِصْر، يُهَوِّن على أهل مصر شَأْن مُلَاقاة التَّتار، ويَسْتَحِثُّهم على جِهادهم، وهذا من أَعْظَم المَواقِف في حياته رحمه الله تعالى؛ فقد كان الرُّعب من التَّتار مُسْتَوْلِيًا على قُلوب أَكْثَر الأُمراء والمُلُوك، فسارَع الكثيرون منهم إلى التَّقَرُّب إلى هولاكو، وتَقْدِيْم فُرُوض الوَلاء والطَّاعة له.

📜قال التَّاجُ السُّبْكِيُّ في طَبَقات الشَّافِعِيَّة الكُبْرَى بعد أن أَوْرَد رِسالَة هولاكو إلى النَّاصِر يُوْسُف: وأما المِصْرِيُّون؛ فإنهم سَلْطَنُوا المَلِك المُظَفَّر قُطُز ، واجْتَمَعوا، وطَلَبُوا شَيْخَ الإسلام، عِزَّ الدِّيْن ابن عَبْدالسَّلَام ، وحَضَر إليهم بيبرس ، يَسْتَحِثُّهم، ويُهَوِّن عليهم.

✍🏻حسام الحفناوي "بتصرف"
ــــــــــــــــ
[1] كان ذلك القتل بسبب إفساد أقطاي في البلاد، ومنع السلطان المعز أيبك من الاستقلال بالسُّلْطة، وتَعَمُّد كسر هيبته، وكان المظفر قُطُز أحد الذي شاركوا في قتل أقطاي، وذلك بأمر من السلطان أيبك، فهرب الأمراء البحرية - ومنهم بيبرس - إلى الناصر يوسف بالشام عقب مقتل قائدهم، فأحسن استقبالهم، وأطمعوه في الديار المصرية. انظر: تاريخ ابن الوردي (2 /187)، والبداية والنهاية لابن كثير (13 /217).
[2]  لا شك أن بذور الخلاف قد برزت فيما بعد، وتمثل ذلك في مشاركة بيبرس في قتل قُطُز، ولكن الأمانة التاريخية تقتضي أن يذكر المؤرخون لهذه الفترة حسن قيام بيبرس بشؤون المسلمين بعد سلطنته، وعظمة الأعمال التي قام بها في خدمة المسلمين، من جهاد لا يفتر للصليبيين، والتتار، والأرمن، وفتح لبلاد النوبة، واجتهاد في إزالة المنكرات، وعدم التوسع فيما يتوسع فيه كثير من الملوك من الملذات، وكثرة الإعمار، والإصلاح.
[3]  هكذا ضبطها الحازمي في الأماكن، وهي قرية من أعمال دمشق. انظر: معجم البلدان (1 /383،382).
[4]  هو من أحفاد الملك الكامل الأيوبي، وكان ملكًا على الكرك والشوبك، قتله الظاهر بيبرس سنة 661هـ-؛ لمكاتبته لهولاكو على أن يملكه مصر فيما قيل، وقيل غير ذلك، وقد أحسن إلى ولده، وأقطعه. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي (49 /109،108)
[5]  اسمه سليمان بن عامر العقربائي - وعقربا بالجولان - وكان يطبب الملك الحافظ صاحب جعبر، فنسب إليه، أرسله الناصر بهدايا لهولاكو إتقاء لشره، فخان الإسلام وأهله، وصار يراسل هولاكو، ويطمعه في أخذ الشام، ويهون أمره عليه، ويدله على عورات بلاد المسلمين، ويعظم شأن هولاكو عند أهل الشام؛ ليخافوه، ويسلموا له.

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 36 📜

الدجال يسأل عن
#نخل_بيسان و #بحيرة_طبرية

🕯أخبروني عن نخل بيسان، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها؛ هل يثمر؟ قلنا له: نعم، قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر،

🕯قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء، قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب،

🕯قال: أخبروني عن عين زغر، قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم، هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها،

🕯قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب، قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم، قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم،

🕯قال: أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عني؛ إني أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج، فأخرج، فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة، غير مكة وطيبة؛

🕯فهما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة -أو واحدا- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا، يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها.

📕الدرر السنية "بتصرف"

الرد على #المعجب_بصورته

🔸عن مطرف بن عبد الله بن الشخير نظر إلى المهلب بن أبي صفرة وعليه حلة يسحبها ويمشي الخيلاء فقال: يا أبا عبد الله، ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله؟ فقال المهلب: أما تعرفني؟

🔹فقال: بل أعرفك، أولك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وحشوك فيما بين ذلك بول وعذرة. فأخذ ابن عوف هذا الكلام فنظمه شعرا فقال:

عَجِبْتُ مِنْ مُعْجَبٍ بِصُورَتِهِ ... وَكَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً مَذِرَهْ
وَفِي غَدٍ بَعْدَ حُسْنِ صُورَتِهِ ... يَصِيرُ فِي اللَّحْدِ جِيفَةً قَذِرَهْ
وَهُوَ عَلَى تِيهِهِ وَنَخْوَتِهِ ... مَا بَيْنَ ثَوْبَيْهِ يَحْمِلُ الْعَذِرَهْ

📕أدب الدين والدنيا ص236 - 237

#حقيقة_الموقف

💡تخيل وليداً عمره شهر واحد، قضى الله ألاَّ يعيش سوى هذا الشهر، فقبضه ديَّان يوم الدين، وقُبِرَ مع المقبورين.

🔺وبينما هم في قبورهم إذ نُفِخ في الصور، وبُعثرت القبور، وخرج المقْبُور، وكان في من خرج ذلكم الصبي؛ ذو الشهر الواحد، حافياً عارياً أبهم، نظر! فإذا الناس حفاة عراة رجالاً ونساءً كالفراش المبثوث، والجبال كالعهن المنفوش.

🔺السماء: انفطرت، ومارت، وانشقت، وفُتحت، وكُشطت، وطويت.
🔺والجبال: سُيِّرت، ونسفت، ودكَّت.
🔺والأرض: زلزلت، ومُدَّت، وألقت ما فيها وتخلَّت.
🔺العِشَار عُطِّلت الوحوش حُشِرت البحار فُجِّرت وسُجِّرت.
الأمم على الرُّكب جثت، وإلى كتابها دُعيَتْ.

🔺الأمم ازدحمت وتدافعت الأقدام اختلفت الأجواف احترقت الأعناق من العطش وحرِّ الشمس ووهج أنفاس الخلائق انقطعت.
🔺فاض العرق؛ فبلغ الحقوين، والكعبين، وشحمة الأذنين.
🔺زاغت الأبصار وشخصت، والقلوب الحناجر بلغت.

👈🏻وأحضروا للعرض والحساب وانقطعت علائق الأنساب

💡هنا تخيل ذلك الوليد صاحب الشهر الواحد؟!
ما اقترف ذنباً، وما ارتكب جُرْماً، ااًلأهوال محدقة به؛ من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، تخيله مذعوراً قلبه، اشتعل رأسه شيباً في الحال؛ لهول ما يرى.

📈فيالله لذلك الموقف:

💥يوم عبوس قمطرير شرُّه وتشيب منه مفارق الولدان
هذا بلا ذنب يخاف مصيره كيف المُصرُّ على الذنوب دهور؟!

🔮قال الله عز وجل: {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً} [المزمل:17].

📕دروس للشيخ علي القرني "بتصرف" [3 / 3]

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 37 📜

#قتل_الدجال في فلسطين

بين #كمال_الشورى_وقصور_الديمقراطية

💡إن الشورى في حقيقتها هي اسم من (المشاورة)، والمشاورة هي استخراج الرأي فهي في حد ذاتها أدخل في (الآليات) آلیات استخراج الرأي، وهي بهذا الاعتبار لا يمكن أن تكون نقيضاً لآليات الديمقراطية، أما التمايز بينهما فإنه يأتي في الموضوع الذي نُعْمِلُ فيه هذه الآليات، وفي نطاق عمل هذه الآليات،

↩️فعلى حين لا تعرف الديمقراطية حدودًا إلهية لسطات عمل وإعمال آلياتها، تميز الشورى الإسلامية بين نطاقين من (الأمر)، أمر هو لله، أي: تدبيره الذي يختص به سبحانه، (وأمر)، أي: تدبير هو في مقدور الإنسان، وفيه تكون شوراه.

🔸وفي القرآن الكريم عن (الأمر) الأول: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [الشورى: ۲۸] وعن الأمر الثاني: ﴿وَشَاوِرْهُمْ في الأمر﴾ [آل عمران: ١٥٩]، وبحكم خلافة الإنسان لله سبحانه وتعالى، فإن (أمره، وتدبيره) أي حاكميته الإنسانية، محكومة بإطار أمر الله (أمر الله، وتدبيره) التي هي حاكمية الله وحدود شريعته الإلهية..

🔸ففي المرجعية وفي الفلسفة وفي الحدود وفي المقاصد يرِد التمايز بين الشورى الإسلامية وبين الديمقراطية الغربية، وليس في الآليات والمؤسسات، والنظم، والخبرات.

💡إن الديمقراطية -كفكر وضعي وفلسفة دنيوية- لا تمد بصرها إلى ما هو أبعد من صلاح دنيا الإنسان، بالمقاييس الدنيوية لهذا الصلاح، على حين نجد الشورى، كفريضة إلهية، تربط بين صلاح الدنيا وسعادة الآخرة، فتعطي الصلاح الدنيوي بعداً دينياً، يتمثل في المعيار الديني لهذا الصلاح، مع ضرورة التنبيه والتأكيد على أن الاستبداد مفسد للدنيا والآخرة جميعاً، ذلك أن “نظام الدين –

🔸كما يقول حجة الإسلام أبو حامد الغزالي [٤٥٠-٥٠٥هـ/ 1058-1111م]- لا يحصل إلا بنظام الدنيا، فنظام الدين، بالمعرفة والعبادة، لا يتوصل إليهما إلا: بصحة البدن، وبقاء الحياة، وسلامة قدر الحاجات، من: الكسوة، والمسكن، والأقوات، والأمن، فلا ينتظم الدين إلا بتحقيق الأمن على هذه المهمات الضرورية، فنظام الدنيا شرط لنظام الدين”(1)

🔸يقول المستشرق السويسري (مارسيل بوازار) عن اختلاف المصدر والمقاصد بينهما: “ومن المفيد أن نذكر فرقاً جوهرياً بين الشريعة الإسلامية والتشريع الأوربي الحديث، سواء في مصدريهما المتخالفين أو في أهدافهما النهائية، فمصدر القانون في الديمقراطية الغربية هو: إرادة الشعب،

↩️وهدفه: النظام والعدل داخل المجتمع. أما الإسلام، فالقانون صادر عن الله، وبناء عليه يصير الهدف الأساسي الذي ينشده المؤمن هو البحث عن التقرب إلى الله، باحترام الوحي والتقيد به. فالسلطة في الإسلام تفرض عدداً من المعايير الأخلاقية، بينما تسمح في الطابع الغربي أن يختار الناس المعايير حسب الاحتياجات والرغبات السائدة في عصرهم”(2)

✍🏻د. محمد عمارة رحمه الله "بتصرف"
ــــــــــــــ
(1) الغزالي، الاقتصاد في الاعتقاد، ص135، طبعة: مكتبة ومطبعة صبيح، القاهرة- دون تاريخ.
(2) لواء أحمد عبد الوهاب، الإسلام في الفكر الغربي، نصوص ص۸۱ – ۸۳، طبعة القاهرة، سنة ١٩٩٣م.