#كيف_بدأت_الطبيعة
🔺الإلحاد الجديد كالقديم تمامًا يجيب عن هذا السؤال بتقرير قدرة الطبيعة على الخلق والإيجاد؛ فالطبيعة عندهم هي المسؤولة عن الإيجاد والتقدير والعناية والخلق، فقد نسبوا لها كل شيء.
🔻فالطبيعة هي أكبر الأوثان حجمًا في تاريخ الكفر البشري.
فالإلحاد في حقيقته هو وثنيَّة، حيث ينسب للطبيعة المادية القدرة على الخلق والإيجاد والتدبير.
👈🏻لكننا في القرن العشرين قد اكتشفنا حقيقة علميَّة مدهشة ، وهي أنَّ الطبيعة لها بداية وأنها غير مكتفية بذاتها!
📌فقد أصبح من المُسلَّمات اليوم أنَّ هذا الكون ظهر من اللازمان واللامكان؛ فجأةً ظهرت الطبيعة.
💡فالطبيعة ليست أزليّة، واليوم هناك إجماع بين علماء الفيزياء أن الكون له بداية، وفى لحظة ما ظهرت مادة الكون، وظهر الزمان والمكان بعد أن لم يكن هناك لا مكان ولا زمان، هذا إجماع علمي!
🔺وهنا تظهر الورطة الكبرى أمام الإلحاد!
فالكون أتى فجأةً بمنتهى الضبط وبثوابت فيزيائية مبهرة ، وبحدود حرجة غاية في الدقة وبهذا فمن البديهي أن الكون ليس له دور في إيجاد نفسه فضلا عن أن يُوجد غيره.
🍃وبالتالي لا يبقى إلا البديل الثالث وهو أن لهذا الكون خالقًا قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ) سورة الطور.
🔸يقول ستيفن هوكينج في كتابه الشهير تاريخ موجز للزمن حيث يقول: "الذين لا يُحبّذون حقيقة بداية الزمن وبداية الكون، هم لا يُحبذون ذلك؛ لأن لهذا الأمر بُعدًا دينيًا" .
🔸أما الفيزيائي الملحد آرثر إدنجتون فيعترف اعترافًا قاسيا فيقول: إن فكرة أن للكون بداية هذه الفكرة بغيضة بالنسبة لي، فكرة كريهة تزعجني".
📕بصائر لـ د. هيثم طلعت "بتصرف" ص34 - 36
🔺الإلحاد الجديد كالقديم تمامًا يجيب عن هذا السؤال بتقرير قدرة الطبيعة على الخلق والإيجاد؛ فالطبيعة عندهم هي المسؤولة عن الإيجاد والتقدير والعناية والخلق، فقد نسبوا لها كل شيء.
🔻فالطبيعة هي أكبر الأوثان حجمًا في تاريخ الكفر البشري.
فالإلحاد في حقيقته هو وثنيَّة، حيث ينسب للطبيعة المادية القدرة على الخلق والإيجاد والتدبير.
👈🏻لكننا في القرن العشرين قد اكتشفنا حقيقة علميَّة مدهشة ، وهي أنَّ الطبيعة لها بداية وأنها غير مكتفية بذاتها!
📌فقد أصبح من المُسلَّمات اليوم أنَّ هذا الكون ظهر من اللازمان واللامكان؛ فجأةً ظهرت الطبيعة.
💡فالطبيعة ليست أزليّة، واليوم هناك إجماع بين علماء الفيزياء أن الكون له بداية، وفى لحظة ما ظهرت مادة الكون، وظهر الزمان والمكان بعد أن لم يكن هناك لا مكان ولا زمان، هذا إجماع علمي!
🔺وهنا تظهر الورطة الكبرى أمام الإلحاد!
فالكون أتى فجأةً بمنتهى الضبط وبثوابت فيزيائية مبهرة ، وبحدود حرجة غاية في الدقة وبهذا فمن البديهي أن الكون ليس له دور في إيجاد نفسه فضلا عن أن يُوجد غيره.
🍃وبالتالي لا يبقى إلا البديل الثالث وهو أن لهذا الكون خالقًا قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ) سورة الطور.
🔸يقول ستيفن هوكينج في كتابه الشهير تاريخ موجز للزمن حيث يقول: "الذين لا يُحبّذون حقيقة بداية الزمن وبداية الكون، هم لا يُحبذون ذلك؛ لأن لهذا الأمر بُعدًا دينيًا" .
🔸أما الفيزيائي الملحد آرثر إدنجتون فيعترف اعترافًا قاسيا فيقول: إن فكرة أن للكون بداية هذه الفكرة بغيضة بالنسبة لي، فكرة كريهة تزعجني".
📕بصائر لـ د. هيثم طلعت "بتصرف" ص34 - 36
❤1
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
#عذاب_القبر_ونعيمه
صفة #نعيم_القبر_وعذابه
🌿ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب أن الملائكة تسأل العبد المؤمن في قبره فيحسن الإجابة وعند ذاك: ((ينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له باباً إلى الجنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مدّ بصره،
↩️قال: ويأتيه (وفي رواية: يمثل له) رجل حسن الوجه حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، (أبشر برضوان من الله، وجنات فيها نعيم مقيم) هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: (وأنت فبشرك الله بخير) من أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح (فوالله ما علمتك إلا كنت سريعاً في طاعة الله، بطيئاً في معصية الله، فجزاك الله خيراً)،
↩️ثم يفتح له باب من الجنة، وباب من النار، فيقال: هذا منزلك لو عصيت الله، أبدلك الله به هذا، فإذا رأى ما في الجنة، قال: ربِّ عجل قيام الساعة، كيما أرجع إلى أهلي ومالي، فيقال له: اسكن)) (1).
🔥وذكر صلوات الله عليه وسلامه أن العبد الكافر أو الفاجر بعد أن يسيء الإجابة ((ينادي منادٍ في السماء أن كذب، فافرشوا له من النار، وافتحوا له باباً إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها، ويضيق عليه في قبره، حتى تختلف فيه أضلاعه،
↩️ويأتيه (وفي رواية: ويمثل له) رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوؤك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: (وأنت فبشرك الله بالشر)، من أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر، فيقول: أنا عملك الخبيث، (فوالله ما علمتك إلا كنت بطيئاً عن طاعة الله، سريعاً إلى معصية الله)،
↩️(فجزاك الله شراً، ثم يقيض الله له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة، لو ضرب بها جبل كان تراباً، فيضربه حتى يصير بها تراباً، ثم يعيده كما كان، فيضربه ضربة أخرى، فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين، ثم يفتح له باب من النار، ويمهد من فرش النار)، فيقول: رب لا تقم الساعة)) (2).
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 153 ]
ــــــــــــ
(1) قال البيهقي: هذا حديث صحيح الإسناد. وحسنه المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (4/ 280)، وابن حجر في ((هداية الرواة)) (1/ 116) كما أشار لذلك في مقدمته، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
(2) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/ 50): هو في (الصحيح) وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
#عذاب_القبر_ونعيمه
صفة #نعيم_القبر_وعذابه
🌿ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب أن الملائكة تسأل العبد المؤمن في قبره فيحسن الإجابة وعند ذاك: ((ينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له باباً إلى الجنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مدّ بصره،
↩️قال: ويأتيه (وفي رواية: يمثل له) رجل حسن الوجه حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، (أبشر برضوان من الله، وجنات فيها نعيم مقيم) هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: (وأنت فبشرك الله بخير) من أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح (فوالله ما علمتك إلا كنت سريعاً في طاعة الله، بطيئاً في معصية الله، فجزاك الله خيراً)،
↩️ثم يفتح له باب من الجنة، وباب من النار، فيقال: هذا منزلك لو عصيت الله، أبدلك الله به هذا، فإذا رأى ما في الجنة، قال: ربِّ عجل قيام الساعة، كيما أرجع إلى أهلي ومالي، فيقال له: اسكن)) (1).
🔥وذكر صلوات الله عليه وسلامه أن العبد الكافر أو الفاجر بعد أن يسيء الإجابة ((ينادي منادٍ في السماء أن كذب، فافرشوا له من النار، وافتحوا له باباً إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها، ويضيق عليه في قبره، حتى تختلف فيه أضلاعه،
↩️ويأتيه (وفي رواية: ويمثل له) رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوؤك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: (وأنت فبشرك الله بالشر)، من أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر، فيقول: أنا عملك الخبيث، (فوالله ما علمتك إلا كنت بطيئاً عن طاعة الله، سريعاً إلى معصية الله)،
↩️(فجزاك الله شراً، ثم يقيض الله له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة، لو ضرب بها جبل كان تراباً، فيضربه حتى يصير بها تراباً، ثم يعيده كما كان، فيضربه ضربة أخرى، فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين، ثم يفتح له باب من النار، ويمهد من فرش النار)، فيقول: رب لا تقم الساعة)) (2).
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 153 ]
ــــــــــــ
(1) قال البيهقي: هذا حديث صحيح الإسناد. وحسنه المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (4/ 280)، وابن حجر في ((هداية الرواة)) (1/ 116) كما أشار لذلك في مقدمته، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
(2) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/ 50): هو في (الصحيح) وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
#مستقر_الأرواح_في_البرزخ
🍃أرواح العباد في البرزخ متفاوتة في منازلها، وقد استقرأنا النصوص الواردة في ذلك فأفادتنا التقسيم التالي:
🔸أولاً: أرواح الأنبياء، وهذه تكون في خير المنازل في أعلى عليين، ، وقد سمعت السيدة عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر لحظات حياته يقول: ((اللهمَّ الرفيق الأعلى)) (1).
🔸الثاني: أرواح الشهداء، وهؤلاء أحياء عند ربهم يرزقون، " أرواحهم في أجواف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل)) رواه مسلم في صحيحه (2).
🔸الثالث: أرواح المؤمنين الصالحين: ((إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنة، حتى يرجعها الله إلى جسده إلى يوم القيامة)) رواه أحمد (3).
⁉️قد يقال: سقت من النصوص ما يدل على أن الأرواح تعاد إلى الأبدان، ثم تُسأل، وبعد ذلك ينعم المؤمن، ويعذب الكافر، فكيف تقول بعد ذلك: إن نسم المؤمنين في الجنة، ونسم الكفار في النار؟
✅في لفظ: ((وهو طير يعلق في شجر الجنة)) (4)، وفي لفظ: ((ثم يعاد جسده إلى ما بدئ منه)) (5) فالروح - كما يدل عليه الحديث تعاد إلى الجسد بعد الرحلة إلى السماء، ثم تسأل، ثم تكون طيراً يعلق بشجر الجنة إلى أن يبعث العباد،
↩️ومع كونها في الجنة فإنه يبقى لها تعلق بالجسد، كحال الإنسان في النوم، فإنها تجول في ملكوت السماوات والأرض، مع أن لها تعلق بالجسد.
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 174 - 176 ]
ــــــــــــــ
(1) رواه البخاري (4463)، ومسلم (2444).
(2) رواه مسلم (1887).
(3) قال الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (2/ 694).
(4) حسنه ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (1/ 115).
(5) رواه الطبري في تفسيره (16/ 596 - 597).
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
#مستقر_الأرواح_في_البرزخ
🍃أرواح العباد في البرزخ متفاوتة في منازلها، وقد استقرأنا النصوص الواردة في ذلك فأفادتنا التقسيم التالي:
🔸أولاً: أرواح الأنبياء، وهذه تكون في خير المنازل في أعلى عليين، ، وقد سمعت السيدة عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر لحظات حياته يقول: ((اللهمَّ الرفيق الأعلى)) (1).
🔸الثاني: أرواح الشهداء، وهؤلاء أحياء عند ربهم يرزقون، " أرواحهم في أجواف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل)) رواه مسلم في صحيحه (2).
🔸الثالث: أرواح المؤمنين الصالحين: ((إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنة، حتى يرجعها الله إلى جسده إلى يوم القيامة)) رواه أحمد (3).
⁉️قد يقال: سقت من النصوص ما يدل على أن الأرواح تعاد إلى الأبدان، ثم تُسأل، وبعد ذلك ينعم المؤمن، ويعذب الكافر، فكيف تقول بعد ذلك: إن نسم المؤمنين في الجنة، ونسم الكفار في النار؟
✅في لفظ: ((وهو طير يعلق في شجر الجنة)) (4)، وفي لفظ: ((ثم يعاد جسده إلى ما بدئ منه)) (5) فالروح - كما يدل عليه الحديث تعاد إلى الجسد بعد الرحلة إلى السماء، ثم تسأل، ثم تكون طيراً يعلق بشجر الجنة إلى أن يبعث العباد،
↩️ومع كونها في الجنة فإنه يبقى لها تعلق بالجسد، كحال الإنسان في النوم، فإنها تجول في ملكوت السماوات والأرض، مع أن لها تعلق بالجسد.
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 174 - 176 ]
ــــــــــــــ
(1) رواه البخاري (4463)، ومسلم (2444).
(2) رواه مسلم (1887).
(3) قال الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (2/ 694).
(4) حسنه ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (1/ 115).
(5) رواه الطبري في تفسيره (16/ 596 - 597).
❤1👍1
#الفرح_بهلاك_أعداء_الإسلام
💡لم يكن السلف الصالح يقتصرون على التحذير من أهل الضلال والمفسدين في الأرض وهم أحياء فقط، بل كانوا يبينون حالهم بعد موتهم، ويظهرون الفرح بهلاكهم، ويبشر بعضهم بعضا بذلك.
🔻لما أُصيب المبتدع الضال " ابن أبي دؤاد " بالفالج – وهو " الشلل النصفي " - : فرح أهل السنَّة بذلك (1)
👈🏻قال الخلاَّل – رحمه الله - :قيل لأبي عبد الله – أي : الإمام أحمد بن حنبل - : الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد ، عليه في ذلك إثم ؟ قال : ومن لا يفرح بهذا ؟ ." (2)
🔻قال ابن كثير – رحمه الله – فيمن توفي سنة 568 هـ - :
الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ، ولكنه كان رافضيّاً خبيثاً متعصباً للروافض ، وكانوا في خفارته وجاهه ، حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنَة في ذي الحجة منها ، ودفن بداره ، ثم نقل إلى مقابر قريش ، فلله الحمد والمنَّة .
👈🏻وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً ، وأظهروا الشكر لله ، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله .(3)
💡وكل ما سبق – وغيره كثير – يدل على جواز الفرح بهلاك أعداء الإسلام ، والكائدين له ، وهلاك أهل الزندقة والبدع المغلظة ، وهلاك أهل الفجور والفساد ، بل يفرح أهل السنَّة بالمصائب التي تحل بهم كمرض أحدهم أو سجنه أو نفيه أو إهانته .
📕الإسلام سؤال وجواب "بتصرف"
📕الدرر السنيّة "بتصرف"
ــــــــــــــــــــــــ
(1) " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي ( 4 / 155 ).
(2) السنَّة " ( 5 / 121 ).
(3) " البداية والنهاية " ( 12 / 338 ).
💡لم يكن السلف الصالح يقتصرون على التحذير من أهل الضلال والمفسدين في الأرض وهم أحياء فقط، بل كانوا يبينون حالهم بعد موتهم، ويظهرون الفرح بهلاكهم، ويبشر بعضهم بعضا بذلك.
🔻لما أُصيب المبتدع الضال " ابن أبي دؤاد " بالفالج – وهو " الشلل النصفي " - : فرح أهل السنَّة بذلك (1)
👈🏻قال الخلاَّل – رحمه الله - :قيل لأبي عبد الله – أي : الإمام أحمد بن حنبل - : الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد ، عليه في ذلك إثم ؟ قال : ومن لا يفرح بهذا ؟ ." (2)
🔻قال ابن كثير – رحمه الله – فيمن توفي سنة 568 هـ - :
الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ، ولكنه كان رافضيّاً خبيثاً متعصباً للروافض ، وكانوا في خفارته وجاهه ، حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنَة في ذي الحجة منها ، ودفن بداره ، ثم نقل إلى مقابر قريش ، فلله الحمد والمنَّة .
👈🏻وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً ، وأظهروا الشكر لله ، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله .(3)
💡وكل ما سبق – وغيره كثير – يدل على جواز الفرح بهلاك أعداء الإسلام ، والكائدين له ، وهلاك أهل الزندقة والبدع المغلظة ، وهلاك أهل الفجور والفساد ، بل يفرح أهل السنَّة بالمصائب التي تحل بهم كمرض أحدهم أو سجنه أو نفيه أو إهانته .
📕الإسلام سؤال وجواب "بتصرف"
📕الدرر السنيّة "بتصرف"
ــــــــــــــــــــــــ
(1) " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي ( 4 / 155 ).
(2) السنَّة " ( 5 / 121 ).
(3) " البداية والنهاية " ( 12 / 338 ).
❤2👍1
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى
#بعثة_النبي_ﷺ
🕯أخبر ﷺ أن بعثته دليل على قرب الساعة, وأنه نبي الساعة, ففي الحديث عن سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ((بعثت أنا والساعة كهاتين، ويشير بأصبعيه فيمدهما)) (1).
🕯وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ((بعثت أنا والساعة كهاتين، قال: وضم السبابة والوسطى)) (2)
🔸فأول أشراط الساعة بعثة المصطفى ﷺ, فهو النبي الأخير فلا يليه نبي آخر, وإنما تليه القيامة كما يلي السبابة الوسطى, وليس بينهما أصبع آخر.
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 185 ]
ــــــــــــــ
(1) رواه البخاري (6503).
(2) رواه البخاري (6504)، ومسلم (2951) واللفظ له.
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى
#بعثة_النبي_ﷺ
🕯أخبر ﷺ أن بعثته دليل على قرب الساعة, وأنه نبي الساعة, ففي الحديث عن سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ((بعثت أنا والساعة كهاتين، ويشير بأصبعيه فيمدهما)) (1).
🕯وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ((بعثت أنا والساعة كهاتين، قال: وضم السبابة والوسطى)) (2)
🔸فأول أشراط الساعة بعثة المصطفى ﷺ, فهو النبي الأخير فلا يليه نبي آخر, وإنما تليه القيامة كما يلي السبابة الوسطى, وليس بينهما أصبع آخر.
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 185 ]
ــــــــــــــ
(1) رواه البخاري (6503).
(2) رواه البخاري (6504)، ومسلم (2951) واللفظ له.
👍2
#قضية_النفس_الكبرى
🔸كلما خيّم الليل، وحانت ساعة الإخلاد إلى الفراش، ووضعت رأسي على الوسادة، وأخذت أسترجع شريط اليوم ينبعث لهيب الألم من جديد.. ويضطرم جمر الإحباط حياً جذعاً..
🔸ثمة قضية كبرى وأولوية قصوى يجب أن أقوم بها ومع ذلك لازالت ساعات يومي تتصرم دون تنفيذ هذه المهمة..
⁉️لماذا تذهب السنون تلو السنون ولازلت أفشل في التنفيذ؟ لماذا تكون المهمة أمام عيني في غاية الوضوح ومع ذلك أفلس في القيام بها؟
📈ويزداد الألم حين أتأمل في كثير من الناس من حولي فلا أرى فيهم إلا بعداً عن هذا القضية، إلا من رحم الله.. مجالس اجتماعية احضرها تذهب كلها بعيداً عن "الأولوية القصوى"..
↩️وأتصفح منتديات انترنتية وصفحات تواصل اجتماعي (فيسبوك وتويتر) تمتلئ بآلاف التعليقات يومياً.. وأكثرها منهمك في أمور بعيدة عن "الأولوية القصوى" إلا من رحم الله..
↩️وأطالع كتباً فكرية تقذف بها دور النشر وتفرشها أمامك معارض الكتب وغالبها معصوب العينين عن "الأولوية القصوى".
⁉️فإذا أعدت كل مساء استحضار واقعي اليومي، وواقع كثير من الناس من حولي؛ تنفست الحسرات وأخذت أتجرع مرارتها .. وأتساءل: لِم؟ لِم هذا كله؟ متى تنتهي هذه المأساة؟.
💡دعني ألخص لك كل الحكاية، في كل مرةٍ أتأمل فيها القرآن أشعر أنني لازلت بعيداً عن جوهر مراد الله، مركز القرآن الذي تدور حوله قضاياه لازلت أشعر بالمسافة الكبيرة بيني وبينها. يذكر الله في القرآن أموراً كثيرة.
↩️يذكر تعالى ذاته المقدسة بأوصاف الجلال الإلهية، ويذكر الله في القرآن مشاهد القيامة من جنة ونار ومحشر ونحوها، ويذكر أخبار الأنبياء وأخبار الطغاة وأخبار الصالحين وأخبار الأمم سيما بنو اسرائيل وتصرفاتهم، ويذكر تشريعات عملية في العبادات والمعاملات، الخ وفي كل هذه القضايا ثمة خيط ناظم يربط كل هذه القضايا ..
👈🏻تتعدد الموضوعات في القرآن لكن هذا الخيط الناظم هو هو .. هذه القضية التي يدور حولها القرآن ويربط كل شيء بها هي "عمارة النفوس بالله".
🔸كلما خيّم الليل، وحانت ساعة الإخلاد إلى الفراش، ووضعت رأسي على الوسادة، وأخذت أسترجع شريط اليوم ينبعث لهيب الألم من جديد.. ويضطرم جمر الإحباط حياً جذعاً..
🔸ثمة قضية كبرى وأولوية قصوى يجب أن أقوم بها ومع ذلك لازالت ساعات يومي تتصرم دون تنفيذ هذه المهمة..
⁉️لماذا تذهب السنون تلو السنون ولازلت أفشل في التنفيذ؟ لماذا تكون المهمة أمام عيني في غاية الوضوح ومع ذلك أفلس في القيام بها؟
📈ويزداد الألم حين أتأمل في كثير من الناس من حولي فلا أرى فيهم إلا بعداً عن هذا القضية، إلا من رحم الله.. مجالس اجتماعية احضرها تذهب كلها بعيداً عن "الأولوية القصوى"..
↩️وأتصفح منتديات انترنتية وصفحات تواصل اجتماعي (فيسبوك وتويتر) تمتلئ بآلاف التعليقات يومياً.. وأكثرها منهمك في أمور بعيدة عن "الأولوية القصوى" إلا من رحم الله..
↩️وأطالع كتباً فكرية تقذف بها دور النشر وتفرشها أمامك معارض الكتب وغالبها معصوب العينين عن "الأولوية القصوى".
⁉️فإذا أعدت كل مساء استحضار واقعي اليومي، وواقع كثير من الناس من حولي؛ تنفست الحسرات وأخذت أتجرع مرارتها .. وأتساءل: لِم؟ لِم هذا كله؟ متى تنتهي هذه المأساة؟.
💡دعني ألخص لك كل الحكاية، في كل مرةٍ أتأمل فيها القرآن أشعر أنني لازلت بعيداً عن جوهر مراد الله، مركز القرآن الذي تدور حوله قضاياه لازلت أشعر بالمسافة الكبيرة بيني وبينها. يذكر الله في القرآن أموراً كثيرة.
↩️يذكر تعالى ذاته المقدسة بأوصاف الجلال الإلهية، ويذكر الله في القرآن مشاهد القيامة من جنة ونار ومحشر ونحوها، ويذكر أخبار الأنبياء وأخبار الطغاة وأخبار الصالحين وأخبار الأمم سيما بنو اسرائيل وتصرفاتهم، ويذكر تشريعات عملية في العبادات والمعاملات، الخ وفي كل هذه القضايا ثمة خيط ناظم يربط كل هذه القضايا ..
👈🏻تتعدد الموضوعات في القرآن لكن هذا الخيط الناظم هو هو .. هذه القضية التي يدور حولها القرآن ويربط كل شيء بها هي "عمارة النفوس بالله".
📝من مقالة: الخيط الناظم في كتاب الله.
👍1
Forwarded from مقاطع الشيخ الطريفي 🎙️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
(مقطع مرئي)
🔸 إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم
🎙️ للشيخ عبدالعزيز الطريفي
⏰ المدة: دقيقتان
🔸 إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم
🎙️ للشيخ عبدالعزيز الطريفي
⏰ المدة: دقيقتان
👍2🔥1
Forwarded from عبدالعزيز الطريفي
فرج الله عن شيخنا العلامة عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي وثبته على الحق، هذا المقطع كان قبل ١٢ عاماً !! كانت رؤيته للأحداث ثاقبة، ينظر ببصره إلى الواقع، وببصيرته إلى المستقبل.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى
#نار_الحجاز التي أضاءت أعناق الإبل ببصرى
🔮عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى)) (1).
🕯وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم في وصفها.
🕯قال النووي: (خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة, وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة) (2).
🕯ونقل ابن كثير أن غير واحد من الأعراب ممن كان بحاضرة بصرى، شاهدوا أعناق الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز (3).
🕯وذكر القرطبي ظهور هذه النار وأفاض في وصفها في كتابه (التذكرة) (4)، فذكر أنها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى.
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 188 ]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7118)، ومسلم (2902).
(2) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (18/ 28).
(3) ((البداية والنهاية)) (6/ 285).
(4) ((التذكرة)) (636)
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى
#نار_الحجاز التي أضاءت أعناق الإبل ببصرى
🔮عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى)) (1).
🕯وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم في وصفها.
🕯قال النووي: (خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة, وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة) (2).
🕯ونقل ابن كثير أن غير واحد من الأعراب ممن كان بحاضرة بصرى، شاهدوا أعناق الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز (3).
🕯وذكر القرطبي ظهور هذه النار وأفاض في وصفها في كتابه (التذكرة) (4)، فذكر أنها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى.
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 188 ]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7118)، ومسلم (2902).
(2) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (18/ 28).
(3) ((البداية والنهاية)) (6/ 285).
(4) ((التذكرة)) (636)
ما بين دقة #التاريخ_الهجري
وأخطـــاء #التاريخ_الميلادي
*☀️ أخطاء التقويم الميلادي :*
إنَّ طول السَّنَة الشمسيَّة منذ أنْ خَلَق اللهُ الأرضَ و الشمسَ و القمرَ ، و إلى هذه اللحظة ، هو : *364 يوماً و 23 ساعة و 55 دقيقة و 12 ثانية* ، و ليس كما زعم الفلكيُّون قديماً و حديثاً ، حين جعَلوها من مرحلةٍ لِمَرحلة (من 365,25 يوماً في نظامِ الإصلاح اليولياني ، ثم 365,2425 يوماً في نظام الإصلاح الجريجوري) ،
🌘وكلُّ ذلك أخطاء بشريَّة فلَكِيَّة متوالية في تحديد طول السَّنَة الشمسيَّة ، كان لها أثَرُها السلبِيُّ على تحديد مكان الشَّمس في أفلاكها ، و برُوجها و من ثَمَّ على تحديد ميقات بداية الفصول الأربعة ، و إختلاف الطَّقس و المناخ بين النظريَّة و التطبيق ؛ حيث *بلغَ الفرق و الخطأ منذ عهد "يوليوس قيصر" عام 45 ق.م حتَّى عام 2004 م حوالي 520 يوماً !!* .
🌘و من أمثلة العبَثِ التاريخيِّ في التقويم الميلاديِّ : ما فعَلَه "يوليوس قيصر" ، عندما نقلَ بداية السَّنَة من شهر مارس إلى شهر يناير في سنة 45 ق.م ، و قرَّر أن يكون عدَدُ أيام الأشهر الفرديَّة 31 يوماً ، و الزوجيَّة 30 يوماً ، عدا شهر فبراير 29 يوماً ، و إن كانت السنة كبيسةً يُصبِح ثلاثين يوماً ،
🌘و تكريماً ليولوس قيصر سُمِّي شهر "كونتليس" (الشهر السابع) بإسم : "يوليو" ، و كان ذلك في سنة 44 ق. م ، و في سنة 8 ق. م غُيَّرَ شهر "سكستيلس" بإسم : "أغسطس" ؛ تمجيداً لـ"أغسطس قيصر" ، (القيصر الذي انتصرَ على أنطونيو في موقعة أكتيوم سنة 31 ق. م) ، و من أجل مزيدٍ من التَّكريم ؛ فقد زادوا يوماً في شهر أغسطس ؛ لِيُصبح 31 يوماً بِأَخْذِ يومٍ من أيام فبراير ،
👈🏻و ترتَّبَ على هذا التغيير توالِي ثلاثة أشهر بطول 31 يوماً (7، 8، 9) نتيجة لذلك ؛ أُخِذَ اليوم الحادي و الثلاثين من كلٍّ من شهرَيْ سبتمبر و نوفمبر ، و أُضيفا إلى شهرَيْ أكتوبر و ديسمبر .
*🌕 دِقَّة و روعة التقويم الهِجْري :*
التَّقويم القمَريُّ تقويمٌ ربَّاني سماوي كَوْني توقيفيٌّ ، قديمٌ قِدَم البشريَّة ، ليس من إبتداع أحَد الفلَكيِّين ، و ليس للفلكيِّين سلطانٌ على أسماء الشُّهور العربية القمريَّة ، و لا على عدَدِها أو تسلسُلِها أو أطوالها ، و إنَّما يتمُّ كلُّ ذلك في حركةٍ كونيَّة ربَّانية ، و تَمَّ تحديد عدد الشُّهور السنويَّة في كتاب الله القويم ؛ قال تعالى : *﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾* [التوبة : 36] ،
🌕و في الوقت الذي عبثت أصابعُ الفلَكيِّين بتقويم الأمم الأخرى في كلِّ جزئية من جزئياتها ، و أسماء شهورها ، و أطوالها و هيئاتها و تسلسلها ، فإنَّه لا سلْطةَ للفَلكيِّين ، أو غيرِهم على التقويم القمريِّ ؛ بحيث لا يستطيع أحدٌ إستبدالَ إسم شهرٍ بشهر ، أو موقع شهرٍ بشهر ، أو زيادة يوم فيه ، أو نقْص يومٍ منه ؛ فهو تقويمٌ كامل ، لا يَحتاج إلى تعديلٍ أو تصحيح ، و هو ربَّاني من تقدير العزيز العليم .
🌕و من مميِّزات التقويم الهجريِّ أنَّ تاريخنا الإسلاميَّ الحافل ، و أمورنا الدينيَّة كلَّها ترتبط بالشُّهور القمرية ، فالحَجُّ و الصِّيام و الزَّكاة ، و عِدَّة الطلاق كلُّها ترتبط بالشُّهور القمريَّة ،
🌕وعلى سبيل المثال -و ليس الحصر- فإنَّ الزكاة تُدفَع إذا بلغ المالُ نِصابَها ، و حالَ عليها الحول ؛ أي : العام الهجري ، و لو اعتمَدْنا على السنة الميلاديَّة ، فمعنى ذلك أنَّنا ننقص من حقوق مستحقِّي الزكاة ؛ لأنَّ كل 32 سنة ميلادية تعادل 33 سنة هجرية ،
💡فإذا كان لدَيْنا زكاة تعتمد على السنة الميلاديَّة التي تزيد 11 يوماً على السنة الهجريَّة ، فإننا نُضيع زكاةَ سنةٍ هجريَّة كلَّ 32 سنة ميلادية ! .
✍🏻د.خالد نجار "بتصرف"
وأخطـــاء #التاريخ_الميلادي
*☀️ أخطاء التقويم الميلادي :*
إنَّ طول السَّنَة الشمسيَّة منذ أنْ خَلَق اللهُ الأرضَ و الشمسَ و القمرَ ، و إلى هذه اللحظة ، هو : *364 يوماً و 23 ساعة و 55 دقيقة و 12 ثانية* ، و ليس كما زعم الفلكيُّون قديماً و حديثاً ، حين جعَلوها من مرحلةٍ لِمَرحلة (من 365,25 يوماً في نظامِ الإصلاح اليولياني ، ثم 365,2425 يوماً في نظام الإصلاح الجريجوري) ،
🌘وكلُّ ذلك أخطاء بشريَّة فلَكِيَّة متوالية في تحديد طول السَّنَة الشمسيَّة ، كان لها أثَرُها السلبِيُّ على تحديد مكان الشَّمس في أفلاكها ، و برُوجها و من ثَمَّ على تحديد ميقات بداية الفصول الأربعة ، و إختلاف الطَّقس و المناخ بين النظريَّة و التطبيق ؛ حيث *بلغَ الفرق و الخطأ منذ عهد "يوليوس قيصر" عام 45 ق.م حتَّى عام 2004 م حوالي 520 يوماً !!* .
🌘و من أمثلة العبَثِ التاريخيِّ في التقويم الميلاديِّ : ما فعَلَه "يوليوس قيصر" ، عندما نقلَ بداية السَّنَة من شهر مارس إلى شهر يناير في سنة 45 ق.م ، و قرَّر أن يكون عدَدُ أيام الأشهر الفرديَّة 31 يوماً ، و الزوجيَّة 30 يوماً ، عدا شهر فبراير 29 يوماً ، و إن كانت السنة كبيسةً يُصبِح ثلاثين يوماً ،
🌘و تكريماً ليولوس قيصر سُمِّي شهر "كونتليس" (الشهر السابع) بإسم : "يوليو" ، و كان ذلك في سنة 44 ق. م ، و في سنة 8 ق. م غُيَّرَ شهر "سكستيلس" بإسم : "أغسطس" ؛ تمجيداً لـ"أغسطس قيصر" ، (القيصر الذي انتصرَ على أنطونيو في موقعة أكتيوم سنة 31 ق. م) ، و من أجل مزيدٍ من التَّكريم ؛ فقد زادوا يوماً في شهر أغسطس ؛ لِيُصبح 31 يوماً بِأَخْذِ يومٍ من أيام فبراير ،
👈🏻و ترتَّبَ على هذا التغيير توالِي ثلاثة أشهر بطول 31 يوماً (7، 8، 9) نتيجة لذلك ؛ أُخِذَ اليوم الحادي و الثلاثين من كلٍّ من شهرَيْ سبتمبر و نوفمبر ، و أُضيفا إلى شهرَيْ أكتوبر و ديسمبر .
*🌕 دِقَّة و روعة التقويم الهِجْري :*
التَّقويم القمَريُّ تقويمٌ ربَّاني سماوي كَوْني توقيفيٌّ ، قديمٌ قِدَم البشريَّة ، ليس من إبتداع أحَد الفلَكيِّين ، و ليس للفلكيِّين سلطانٌ على أسماء الشُّهور العربية القمريَّة ، و لا على عدَدِها أو تسلسُلِها أو أطوالها ، و إنَّما يتمُّ كلُّ ذلك في حركةٍ كونيَّة ربَّانية ، و تَمَّ تحديد عدد الشُّهور السنويَّة في كتاب الله القويم ؛ قال تعالى : *﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾* [التوبة : 36] ،
🌕و في الوقت الذي عبثت أصابعُ الفلَكيِّين بتقويم الأمم الأخرى في كلِّ جزئية من جزئياتها ، و أسماء شهورها ، و أطوالها و هيئاتها و تسلسلها ، فإنَّه لا سلْطةَ للفَلكيِّين ، أو غيرِهم على التقويم القمريِّ ؛ بحيث لا يستطيع أحدٌ إستبدالَ إسم شهرٍ بشهر ، أو موقع شهرٍ بشهر ، أو زيادة يوم فيه ، أو نقْص يومٍ منه ؛ فهو تقويمٌ كامل ، لا يَحتاج إلى تعديلٍ أو تصحيح ، و هو ربَّاني من تقدير العزيز العليم .
🌕و من مميِّزات التقويم الهجريِّ أنَّ تاريخنا الإسلاميَّ الحافل ، و أمورنا الدينيَّة كلَّها ترتبط بالشُّهور القمرية ، فالحَجُّ و الصِّيام و الزَّكاة ، و عِدَّة الطلاق كلُّها ترتبط بالشُّهور القمريَّة ،
🌕وعلى سبيل المثال -و ليس الحصر- فإنَّ الزكاة تُدفَع إذا بلغ المالُ نِصابَها ، و حالَ عليها الحول ؛ أي : العام الهجري ، و لو اعتمَدْنا على السنة الميلاديَّة ، فمعنى ذلك أنَّنا ننقص من حقوق مستحقِّي الزكاة ؛ لأنَّ كل 32 سنة ميلادية تعادل 33 سنة هجرية ،
💡فإذا كان لدَيْنا زكاة تعتمد على السنة الميلاديَّة التي تزيد 11 يوماً على السنة الهجريَّة ، فإننا نُضيع زكاةَ سنةٍ هجريَّة كلَّ 32 سنة ميلادية ! .
✍🏻د.خالد نجار "بتصرف"
❤2
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى
#فتح_بيت_المقدس
🕯عن عوف بن مالك رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أعدد ستاً بين يدي الساعة)) فذكر منها ((فتح بيت المقدس)) (1).
↩️ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح بيت المقدس سنة ست عشرة من الهجرة كما ذهب إلى ذلك أئمة السير، فقد ذهب عمر رضي الله عنه بنفسه, وصالح أهلها, وفتحها, وطهرها من اليهود والنصارى, وبنى بها مسجداً في قبلة بيت المقدس (2).
#توقف_الجزية_والخراج
🕯عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم))، شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه (3).
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 188 ]
ـــــــــــ
(1) رواه البخاري (3176).
(2) ((البداية والنهاية)) (7/ 55 - 57).
(3) رواه مسلم (2896).
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى
#فتح_بيت_المقدس
🕯عن عوف بن مالك رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أعدد ستاً بين يدي الساعة)) فذكر منها ((فتح بيت المقدس)) (1).
↩️ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح بيت المقدس سنة ست عشرة من الهجرة كما ذهب إلى ذلك أئمة السير، فقد ذهب عمر رضي الله عنه بنفسه, وصالح أهلها, وفتحها, وطهرها من اليهود والنصارى, وبنى بها مسجداً في قبلة بيت المقدس (2).
#توقف_الجزية_والخراج
🕯عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم))، شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه (3).
📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 188 ]
ـــــــــــ
(1) رواه البخاري (3176).
(2) ((البداية والنهاية)) (7/ 55 - 57).
(3) رواه مسلم (2896).
#الأيام_جند_من_جنود_الله
🔻من كان يتخيل أن فرعون الذي كان يقول :{أنا ربُّكم الأعلى}سيغرق ع مرأى من الطفل الذي يبكي يوماً في قصره يريد أن يرضع!
🔻وأن النمرود الذي كان يقول:(أنا أُحيي وأُميتُ)ستقتله بعد هذا التجبر باعوضة!
🔻من كان يتخيل أن يوسف عليه السلام الذي أُلقي في الجب ثم في السجن سينتهي به المطاف على كرسي المُلك!
🔻وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذي خرج من مكة خلسة تحت جنح الظلام رفقة أبي بكر سيعود إلى مكة فاتحة في وضح النهار ويدخلها من أبوابها الأربعة!
🔻من كان يتخيل أن بلال بن رباح سيقتل سيده القديم أمية بن خلف الذي اشتراه بدراهم معدودة وباعه بدراهم معدودة وبينهما أذاقه أصناف العذاب!
🔻وأن عبد الله بن مسعود النحيل الفقير سيعلو صدر أبي جهل مسدلاً ستار حياة مليئة بالكفر والطغيان!
🔻من كان يتخيل أن تشاوشيسكو حاكم رومانيا المستبد سيُسحل في الشوارع!
🔻وأن موسليني دکتاتور إيطاليا سيتدلى من حبل مشنقة!
📜 الأيام جند من جند الله ، يرفع بها أقواماً ويحط بها آخرين!
📕وتلك الأيام - أدهم شرقاوي ص5
🔻من كان يتخيل أن فرعون الذي كان يقول :{أنا ربُّكم الأعلى}سيغرق ع مرأى من الطفل الذي يبكي يوماً في قصره يريد أن يرضع!
🔻وأن النمرود الذي كان يقول:(أنا أُحيي وأُميتُ)ستقتله بعد هذا التجبر باعوضة!
🔻من كان يتخيل أن يوسف عليه السلام الذي أُلقي في الجب ثم في السجن سينتهي به المطاف على كرسي المُلك!
🔻وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذي خرج من مكة خلسة تحت جنح الظلام رفقة أبي بكر سيعود إلى مكة فاتحة في وضح النهار ويدخلها من أبوابها الأربعة!
🔻من كان يتخيل أن بلال بن رباح سيقتل سيده القديم أمية بن خلف الذي اشتراه بدراهم معدودة وباعه بدراهم معدودة وبينهما أذاقه أصناف العذاب!
🔻وأن عبد الله بن مسعود النحيل الفقير سيعلو صدر أبي جهل مسدلاً ستار حياة مليئة بالكفر والطغيان!
🔻من كان يتخيل أن تشاوشيسكو حاكم رومانيا المستبد سيُسحل في الشوارع!
🔻وأن موسليني دکتاتور إيطاليا سيتدلى من حبل مشنقة!
📜 الأيام جند من جند الله ، يرفع بها أقواماً ويحط بها آخرين!
📕وتلك الأيام - أدهم شرقاوي ص5
👍2❤1🔥1