🎈 سقوط مصدق :
مصاحبه صدای آمریکا با داریوش بایندر

مصاحبه آیت الله کاشانی سه هفته پس از سقوط مصدق:
مصدق سقوط کرد چون از شاه اطاعت نکرد 😕


@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077

دکتر غلامحسین صدیقی در تاریخ ۱۹ تیر ۱۳۶۶ در جواب به پرسش دکتر همایون کاتوزیان ( تاریخ‌نگار ) در باره همه پرسی : انحلال مجلس هفدم می‌گوید :

«… با رفراندومی که دولت برای انحلال مجلس انجام دهد، انحلالی که با نقائص قوانین اساسی و به حکم سوابق در تاریخ مشروطیت، خواه ناخواه هنگام نبودن مجلس عملاً به حق یا ناحق ، به شاه در عزل و نصب نخست‌ وزیر، بنابر میل شخصی یا ضرورت واقعی، ناچار، امکان عمل می‌داد، موافقت نداشتم.»

دکتر غلامحسین صدیقی از نزدیک‌ترین ،  وفادارترین و صمیمی‌ترین یاران دکتر محمد مصدق بود.

🔹 رفاقت فکری و علمی
صدیقی، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران و بنیان‌گذار مؤسسه مطالعات اجتماعی  دغدغه‌ی اصلاحات بنیادین داشت. 
او نه‌تنها در دولت مصدق وزیر کشور و نایب نخست‌وزیر بود، بلکه در جلسات خصوصی و تصمیم‌گیری‌های کلیدی، مشاور مورد اعتماد مصدق محسوب می‌شد.

🔹 صدیقی در روزهای سخت پس از دولتی شدن نفت در کنار مصدق ایستاد. 
در ماجرای ۲۸ مرداد وقتی بسیاری از یاران عقب کشیدند ، صدیقی ماند.

🔹 اختلافات محترمانه
با وجود صمیمیت ، صدیقی اهل چاپلوسی نبود. 
در ماجرای انحلال مجلس هفدهم، صدیقی با مصدق مخالفت کرد و استعفا داد.

🔹 خاطره‌نگاری و دفاع تاریخی
در سال‌های بعد ، صدیقی بارها از مصدق دفاع کرد. 
در نامه‌ها ، مصاحبه‌ها ، و خاطراتش ، همواره از « مقام اخلاقی ، صداقت و وطن‌دوستی» مصدق یاد کرد. 
او مصدق را «مولانا»ی خود می‌دانست.

#تاریخ_معاصر

@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
▪️مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308
▪️ مطالب مربوط به دکتر صدیقی:
https://www.tg-me.com/Rfekri/574
https://www.tg-me.com/Rfekri/573
https://www.tg-me.com/Rfekri/535
https://www.tg-me.com/Rfekri/503
https://www.tg-me.com/Rfekri/387
https://www.tg-me.com/Rfekri/141
https://www.tg-me.com/Rfekri/333
https://www.tg-me.com/Rfekri/182
https://www.tg-me.com/Rfekri/176
https://www.tg-me.com/Rfekri/397

🎈 برنامه‌ی چشم انداز
کودتای ۲۸ مرداد

▪️ شعبان جعفری: کاشانی گفت برید نذارید اعلیحضرت از کشور بره

#تاربخ_معاصر


@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
▪️مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308

🔰 بیمه‌ی حضرت عباس

➖ لکن آنها که می گن
ولایت فقیه دیکتاتوری ست ، از اسلام خبر ندارند..‌

➖ کسی که تعهد داره ، کاری که تخصص نداره رو قبول نمی کنه .

➖ فِتوای هسته ای

➖ من باور نمی کنم آیت الله مومن ، آخرت خودشو به ۴ تا رای بفروشه .

✅ خلاصه که
پشتیبانی از اخلاق و ضمانتی که عقاید ماورایی به انسانیت می‌ده ، اینجوریه.
بقول عمه دکتر شریعتی :
وجدان بازدارنده گناه نیست فقط گناه را بر انسان کوفت می‌کند😕

قدرت نامحدود ، کاری می کنه که دیگه عذاب وجدان هم نگیری و راحت آدم بکشی و شکنجه کتی و تجاوز کنی
بهش هم افتخار کنی

#فلسفه_اخلاق #فلسفه_قانون #فلسفه_حقوق
#فلسفه_دین #ابوذر_هم_باشه_میشه

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

🔰 ابن تیمیه و علیت

ابن تیمیه «علیت» را رد می‌کند اما
او تحت تأثیر مستقیم احمد بن حنبل ، ابن حزم ، یک سنت حدیث‌گرای اهل‌حدیث بود و نقدهایش بر علیت نیز متأثر از مواضع ضدفلسفی این جریان است.


🔍 ابن تیمیه در آثار خود ، به‌ویژه در درء تعارض العقل والنقل ، به‌شدت با مفهوم علیت فلسفی مخالفت می‌کند .
او معتقدست که:
- علیت فلسفی (علت فاعلی ، غایی ، صوری ، مادی ) که از ارسطو و ابن‌سینا به جهان اسلام وارد شده ، مبنای عقل‌گرایانه‌ای دارد که با نصوص شرعی ناسازگارست.
- او علیت را نوعی تعدی به قدرت مطلق خداوند می‌داند ، زیرا اگر چیزی به‌طور ضروری از چیز دیگر ناشی شود ، این یعنی خداوند در خلق آن مجبورست ، نه مختار
- ابن تیمیه به‌جای علیت ، از «عادت الهی» یا «سنت الهی» استفاده می‌کند .
یعنی خداوند عادتا امور را بصورت منظم خلق می‌کند ، اما این نظم ضروری نیست و قابل نقض است.

🧠 مقایسه با غزالی و اشاعره

- ابن تیمیه از غزالی در نقد علیت الهام می‌گیرد ، اما برخلاف غزالی که از کلام اشعری دفاع می‌کند ، ابن تیمیه «علم کلام» را نیز رد می‌کند و به‌جای آن ، به نص‌گرایی حدیثی روی می‌آورد.
- او با اشاعره نیز اختلاف دارد ؛ زیرا آن‌ها علیت را با اراده خداوند توجیه می‌کنند اما ابن تیمیه حتی این توجیه را نیز نوعی فلسفه‌گرایی می‌داند.


📚 اساتید و تأثیرپذیری ابن تیمیه

ابن تیمیه (۶۶۱–۷۲۸ ق) در سنت حنبلی و اهل‌ حدیث رشد کرد.
👨‍🏫 اساتید مستقیم:
- علی بن احمد مقدسی
- مجد بن عساکر
- یحیی بن الصیرفی
- قاسم اربلی
- ابراهیم بن الدرجی
- ابن ابی‌الیسر

🧬 تأثیرپذیری فکری:
- احمد بن حنبل: بنیان‌گذار مکتب حنبلی ، تأکید بر نص و رد عقل‌گرایی.
- ابن حزم : نقد فلسفه و تأکید بر ظاهرگرایی
- ابن کرام سجستانی : گرایش‌های حدیث‌محور و ضدکلامی
- ابن قیم جوزیه : شاگرد برجسته ابن تیمیه که اندیشه‌های او را بسط داد.

ابن تیمیه با رد فلسفه یونانی ، نقدهای شدیدی بر ابن‌سینا ، فارابی ، و حتی اشاعره وارد کرد و پایه‌گذار جریان سلفی‌گری وهابیت شد.

✅ابن تیمیه و هیوم هر دو علیت را رد می‌کنند ، اما دلایل‌شان کاملاً متفاوت‌ست. ابن تیمیه از موضع دینی و توحیدی ، علیت فلسفی را رد می‌کند چون معتقدست اگر معلول به‌طور ضروری از علت صادر شود ، خداوند مجبور به خلق می‌شود و این با اختیار الهی ناسازگارست. او به‌جای علیت از سنت الهی یا عادت خداوند در خلق استفاده می‌کند ، یعنی نظم هست ، اما ضرورت نیست.

هیوم از موضع تجربه‌گرایی و نقادی ، علیت را رد می‌کند چون معتقدست ما هرگز رابطه ضروری بین علت و معلول را مشاهده نمی‌کنیم
فقط توالی و هم‌زمانی را مشاهده می‌کنیم. بنابراین علیت فقط یک عادت ذهنی است و لزوما واقعیتی بیرونی ندارد.

در نتیجه ، هیچ ارتباط تاریخی یا مفهومی بین نقد ابن تیمیه و هیوم وجود ندارد. شباهت‌شان صرفاً در نتیجه‌گیری سطحی است: هر دو علیت را غیرضروری می‌دانند ، اما یکی از موضع دینی و دیگری از موضع تجربی.

🧠 نظریه علیت واجب‌الوجود در فلسفه ابن‌سینا

ابن‌سینا در نظام فلسفی‌اش ، به‌ویژه در الشفا و الاشارات، هستی را به دو دسته تقسیم می‌کند:

- واجب‌الوجود : وجودش ضروری‌ست ، از هیچ چیز ناشی نمی‌شود و علت همه چیزست.
- ممکن‌الوجود : وجودش وابسته به علت است اگر علت نباشد ، این موجود هم نیست.

- واجب‌الوجود (خدا) علت نخست است.
- صدور معلول از علت واجب ، ضروری و همیشگی ست؛ یعنی اگر علت هست ، معلول هم باید باشد.
- این صدور ، نه از طریق اراده ، بلکه از طریق ضرورت وجودی انجام می‌شود ، مثل نور از خورشید یا گرما از آتش.

ابن‌سینا با این نظریه، می‌خواست نظامی عقل‌محور برای تبیین خلقت ارائه دهد که با منطق و فلسفه یونانی سازگار باشد.


🔥 نقد ابن تیمیه به نظریه علیت ابن‌سینا

ابن تیمیه در درء تعارض العقل والنقل ، این نظریه را به‌شدت رد می‌کند:

1. نقض توحید و اختیار الهی:
- اگر صدور معلول از خدا ضروری باشد ، خدا مجبور به خلق‌ست نه مختار.
- این با آموزه‌های قرآنی درباره اراده و قدرت مطلق خدا ناسازگارست.

2. تشبیه خدا به طبیعت:
- ابن‌سینا خدا را شبیه آتش می‌داند که گرما را ناگزیر صادر می‌کند.
- ابن تیمیه می‌گوید : این دیدگاه ، خدا را از مقام ربوبیت به سطح طبیعت تنزل می‌دهد.

3. رد عقل‌گرایی فلسفی:
- ابن تیمیه فلسفه یونانی را تحریف‌شده و غیرقابل اعتماد می‌داند.
- او معتقدست که عقل باید تابع نص باشد ، نه بالعکس.

#تاریخ_فلسفه #معرفت_شناسی
#فلسفه_اسلامی
#نام_گرایی
#فلسفه_قرون_وسطی
#فلسفه_زبان

@persian_organon | معرفت شناسی
@JAAMEbaaz || فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@ZIRsigari_kohn || فلسفه‌‌ی زبان

▪️ابن تیمیه و نام گرایی
▪️عقل حجت یا یا نقل
▪️علم غیب و معجزه در قرآن
▪️ علیت و مغالطات

🎈 🔥 سید قطب که بود؟
چه تأثیری بر شخصیت و تفکر آیت الله خامنه‌ای گذاشت؟

خلجی

➖ تاثیر نواب صفوی
➖ بحران هویت در کشورهای اسلامی پس از فروپاشی عثمانی
➖ شکست #اصلاحات_دینی در اسلام و بازگشت به صدر اسلام
➖ تأسیس اخوان المسلمین
➖ رشید رضا و زایش نظریه‌ی ولی فقیه در اهل سنت
➖ آشنایی سید قطب با نواب و ملاقات های مفصل سید قطب و آیت الله کاشانی در مکه و تأسیس حزب الدعوه در عراق


@JAAMEbaaz || فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@Rfekri || نخبگان معاصر

▪️ سید قطب :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7815