Telegram Web Link
Forwarded from عصر روشنگری
شما نمی‌دونید چرا صدایی از ساکنان کرانه‌ی باختری در نمیاد ؟!

نقطه ضعف اسراییله /مقاله سایت مشرق شهریور ۱۴۰۳

عربن ، مسلمانن ، نفع مستقیم دارند‌.
اما نمی‌گن : اگر در قبال غزه سکوت کنیم اسراییل جری می‌شه‌.


البته جوابش - به جز موضوع نداشتن هویت ملی ریشه دار که انگیزه ی جانفشانی باشه ، مثال افغانستان- مشخصه.
قیام مردم کرانه باختری هزینه داره و این اشکاله.

اما هزینه دادن از مال و جان مردم ایران برای اونها ، هیچ اژکالی نداره.


@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@Tnaghad | شیادان بی‌شرم
@mghlte | عصر روشنگری

▪️مناقشه خاورمیانه :
www.tg-me.com/Nviolence2/1070
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به ثروتمند ببخش نیازمند را رها کن

یادی کنیم از ماجرای اهدای پای چوبی وزارت ارشاد به
#رسول_بخش_زنگشاهی نوازنده پیشکسوت موسیقی سیستان و بلوچستان و تشریفات وزارت بهداشت برای تشریف فرمایی استاد از آمریکا

سالروز استاد شجریان هم مبارک باشه

@shekar_chi1 || ناگفته‌های موسیقی ایرانی
@mghlte | عصر روشنگری
😢2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#شبهه:
پیامبر عاشق زن پسرخوانده اش شد و باعث جدایی آنها شد و ...

پاسخ سایت حوزه باین شبهَه بصورت خلاصه :
زینب بنت جحش دختر عمه‌ی پیامبر بود و پیامبر از کودکی او را بدون حجاب دیده بود.
زینب را هم خودش برای زید که پسرخوانده ش شده بود ( معروف به زید بن محمد) که سومین شخصِ اسلام آورنده بعد از حضرت علی و خدیجه بود برای زید که غلام بود باخواستگاری کرد و با اصرار پیامبر ازدواج صورت گرفت.
برای نشر اسلام : بالا بردن اعتبار زید و تغییر فرهنگ اعراب که غلام را پست می‌شمردند.

اما زینب ناسازگاری کرد و طلاق گرفت.
لذا پیامبر که پروژه اش ظاهرا شکست خورده بود از دری دیگر وارد شد و یک رسم زشت دیگر اعراب «حرمت ازدواج با عروس » را اصلاح کرد
خداوند فرمود: ازدواج با عروس ایرادی ندارد .
و پیامبر با زینب ازدواج کرد.
برای نشر اسلام
و از آن پس ، زید دوباره شد زید بن حارثه

حالا پیدا کنید پرتقال فروش را

پیامبر اسلام که قبل از بعثت هم به محمد امین معروف بود نعوذ بالله دروغگوئه
یا دشمنان بی‌شرم اسلام ؟

پاسخ مبسوط در سایت حوزه

#تاریخ_اسلام
#فلسفه_دین

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
1😁1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
امروز روز جهانی مبارزه با بی عَدالتیه.
برا همین با یه چپ صحبت کردیم که نظرت راجع به افزایش مالیات ثروتمندان چیه ؟
گفتند : خیلی کار خداپسندانه ایه.

به شرطی که منم جز نیازمندان حساب کنید و یه چیزی بهم بماسه .


فردا هم روز جهانی حمایت از امت اسلام در برابر دشمنانه .
قراره اسلام‌گراهای پنت‌هاوس‌نشین، با طیب خاطر از جیب کولبران کرد و بی نوایان سیستان و بلوچستان برای حفظ محور مقاومت هزینه کنند‌.
چون کمک به مادورو و پوتین و بشار از حفظ خوزستان مهمتره .

#فلسفه_اخلاق
#دولت_رفاه

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
👎1😁1
«بوروکراسی ـــ جلسۀ دوم» / شرح کتاب "بوروکراسی"
🎈 شرح کتاب #بوروکراسی ۲/۱۳
#مهدی_تدینی

▪️ انتظارات ساده اندیشانه از دولت/حکومت نداشته باشیم .

▪️اثرات مخرب توتالیتریسم ( #اصالت_جماعت ) بر خلاقیت

#لودویک_فون_میزس

#کتاب_صوتی #اصالت_روانشناسی
#فلسفه_سیاسی

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@mghlte | عصر روشنگری
@ZIRsigari_kohn || فلسفه‌های روانگردان

▪️بخش های دیگر
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7732

▪️بخش هایی از کتاب سنت و مدرنیته :
www.tg-me.com/Anglosphere2/198
▪️ دیگر کتاب های صوتی
▪️ لیبرالیسم میزس
▪️ سیاست اقتصادی میزس
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎈 طرف می‌گه :
ما « بعنوان ملت ایران » با بقیه فرق داریم.
همه دنیا هم اسراییل رو به رسمیت بشناسند کنم ، ما نمی‌شناسیم.
معمولی شدنی که آمریکا می‌گه ، یعنی ضدیت با اسلام عزیز و بی غیرت شدن
ولی
واقعیت این خود ---پنداری ها حالیش نیست می‌خوره تو سرش
و آچمز می‌شه :

جمهوری اسلامی رسما اسرائیل را به رسمیت شناخته ...


▪️اگر جمهوری اسلامی به قطعنامه‌ی دو کشوری مجمع عمومی در سال ۲۰۱۲ ( که به معنی به رسمیت شناختن اسراییل هم بود ) رای نمی‌داد ،
مردم فلسطین هم می‌گفتن :
جمهوری اسلامی در تأسیس کشور فلسطین سنگ اندازی می‌کنه .


البته الان هم می‌گن.
عراقی ها و لبنانی ها و سوری ها هم هم می‌گن: ایران دعواش با غرب و صهیونیسم رو آورده تو کشور ما

@mghlte | عصر روشنگری

▪️ مربوط:
www.tg-me.com/Nviolence2/1070
«بورکراسی ـــ جلسۀ سوم» / شرح کتاب "بوروکراسی"
🎈 شرح کتاب #بوروکراسی ۳/۱۳
#مهدی_تدینی

#لودویک_فون_میزس

#نظم_بازار و نفعی جمعی
تولیدکنندگان و سرمایه داران صف اول مخالفان بازار آزاد ( هواداران غیر کارگرزاده‌ی کارگران)

#کتاب_صوتی #فلسفه_سیاسی
#فلسفه_سیاسی #فلسفه_اقتصاد #انحصار

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@ZIRsigari_kohn || فلسفه‌های روانگردان


▪️بخش های دیگر
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7732

▪️نقد هایک به افلاطون
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7264
▪️ اطلاعات ضمنی و تقسیم معرفت در اقتصاد
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/4704

▪️ دیگر کتاب های صوتی
▪️ لیبرالیسم میزس
▪️ سیاست اقتصادی میزس
1
🔰 اخلاق و تکنولوژی و محافظه کاری

القاعده - بازوی نظامی طالبان - با هواپیمایی که اونم از خود آمریکایی ها دزدیده بود ، به برج‌های دوقلو حمله می‌کنه و باعث مرگ ۵ هزار نفر می‌شه.

آمریکا به افغانستان حمله می‌کنه
بن لادن در طبعیت گم و گور می‌شه .

بعد مدتی ، طالبان ، آروم آروم شروع می‌کنه به انجام عملیات تروریستی علیه افغانی ها و آمریکایی ها و همچنین خرابکاری و چوب لای چرخ دولت گذاشتن
و قایم شدن قاطی مردم. ( سپر انسانی)

آمریکا و دولت قانونی مورد حمایت‌ش حمله می‌کنن به پناهگاه هاشون
و این وسط تهدادی غیر نظامی هم کشته می‌شه.

دولت افغانستان و امریکا تحت فشار افکار عمومی قرار می‌گیره.
طالبان هم تبلیغ می‌کنه که :
وا اسلاما
کفار با حکومت های دست نشانده شون متعرض جان ‌و نوامیس مسلمین می‌شن
بعد ازین ، حمله به پناهگاه های طالبان ، کاهش پیدا می‌کنه و طالبان پیشروی می‌کنه .( یکی از علل پیشروی طالبان)

جهان ( گاهی بیش از حد ) اخلاقی‌شده .

🔰 آمریکایی ها با خودشون دو دو تا چارتا می‌کنن
برای چی برای افغانی ای که تکلیف‌ش با خودش نیست از مال مردم مون و جان سربازان مون هزینه کنیم که آخرش خیلی ها بگن:
آمریکا اومده منابع افغانستان رو غارت کنه .؟
لذا ، میان با طالبان پای میز می‌شینن و به تعهد می‌گیرن که دیگه از خاک افغانستان علیه آمریکا حمله‌ی تروریستی انجام ندن
و افغانستان رو ترک می‌کنن.
بقیه ماجرا و وضعیت مردم افغانستان بعد طالبان رو هم که همه می‌دونن.

⚠️ اما طالبان این سوی مرز و پایداری چی ها ، این ماجرا رو جور دیگه تفسیر می‌کنن :
حمایت ما از طالبان باعث شد آمریکا - که اومده بود منابع افغانستان رو بخوره و اونجا رو به کشور خودش ملحق کنه - شکست بخوره و فرار کنه.
پس مقاومت ( نظامی‌گیری ) جواب می‌‌ده .
اساسا چون آمریکایی ها موجوداتی ضعیف و جون دوستی هستند.
چارتا بمب بغل گوششون بترکه فرار می‌کنن و ما می‌تونیم ابزار وجود کنیم.
مثلا درخواست بدیم عضو دائمی شورای امنیت بشیم و اونام مجبور می‌شن ما رو هم داخل آدم حساب کنند و همه ما رو می‌بینن و سخنرانی های ما راجع به عَدالت و مهرورزی با بندگان خدا رو می‌شنون و هدایت می‌شن و ... هواداران مون تو دنیا بصورت تصاعدی می‌ره بالا .
که آسیب این تخیلات ، بیش از همه به مردم می‌‌خوره .

⚠️ سران جهان متمدن ، با به فکر مشغول می‌شن.
به تجارب گذشته نگاه می‌کنن و
تکنولوژی های نظامی شون رو به روز می‌کنند‌.

نتیجه:
واسه اینکه هزینه سیاسی کمتری بدن بیشتر از تکنولوژی برای نقطه زنی استفاده می‌کنند =»
استفاده بیشتر از تکنولوژی باعث میشه کمتر آدم کشته بشه.
تروریست‌های آدمکش هم دیگه بهونه ندارن که
بیینید فقط ما نیستیم که کودک و روزنامه نگار و معلم و کشاورز و ... رو به بهونه‌ی امنیت می‌گیریم و می‌زنیم و کور می‌کنیم و می‌کشیم.
ضعیف می‌شن ، عقب نشینی می‌کنن ، تحقیر می‌شن


انسان از نظر تکنولوژیکی رو به پیشرفته مساوی ست با انسان از نظر اخلاقی رو به پیشرفته

اما خب انسان مریض ( محافظه کار راست گرا یا چپ گرا )
حسرت روزهای و می‌خوره که خشونت بیشتر بود
طب و بهداشت ضعیف بود چ کثافت از سر روی مردم بالا می‌رفت
راه به راه قحطی اتفاق می‌افتاد.
و...
مشکل کسانی که اصرار دارند جهان در گذشته اخلاقی‌تر بودند ، مشکل شون اخلاق و‌ جان آدمها و ... نیست .
دیگه باید گشت و دید که داستانشون چیه ؟

🔰 همه این داستان‌ها مربوط به دوران عصر روشنگری تا امروز هست.
هوش مصنوعی می‌تونه این روند رو به صورت ناگهانی نابود -و نه معکوس- کنه
از طریق نابودی کل انسانها

#فلسفه_اخلاق

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@ZIRsigari_kohn || فلسفه‌های روانگردان

▪️ شارلاتانیسم روشنفکر ایرانی:
www.tg-me.com/Rfekri/13
1👌1
مشکل اقتصاد ایران چیست؟ | مناظره موسی غنی نژاد و سید یاسر جبراییلی
🎈 مشکل اقتصاد ایران چیست؟ |
#نئو_لیبرالیسم یا راه سوم

مناظره #دکتر_غنی_نژاد و سید یاسر جبراییلی

تغییر واژه های نئولیبرالیسم و لیبرالیسم

#فلسفه_اقتصاد #لیبرالیسم

ربط اصلاحات ارضی ویرانگر شاه به اقتصاد آزاد 🤔

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی

▪️ طیف های راست و چپ لیبرالیسم کلاسیک:
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7682
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7683

▪️سیاست گذاری اقتصادی در ایران چگونه انجام می‌شود ،به بخژ خزوزی بدید:
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/6742
▪️چراز :
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/6695
🔰 راکفلر و سازمانهای دانشگاهی

اتهام دریافت پول یا بورسیه از بنیاد راکفلر توسط فردریش هایک، از جمله مواردی‌ست که گاه برای زیر سؤال بردن استقلال فکری لیبرالیسم کلاسیک مطرح می‌شود.

بنیاد راکفلر، از دهه ۱۹۲۰ تا ۱۹۶۰، یکی از مهم‌ترین نهادهای تأمین مالی در حوزه علوم اجتماعی، پزشکی، و اقتصاد بود. هدف رسمی آن «ارتقای رفاه بشریت» عنوان می‌شد، اما منتقدان آن را ابزاری برای گسترش هژمونی فکری آمریکا و تثبیت نظم سرمایه‌داری جهانی می‌دانند.

در مورد هایک، هیچ سندی مبنی بر دریافت حقوق مستقیم یا استخدام رسمی توسط بنیاد راکفلر وجود ندارد. با این حال، شواهدی از حمایت‌های غیرمستقیم قابل ردیابی است.
بنیاد راکفلر در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ به مؤسسات دانشگاهی مانند London School of Economics و University of Chicago کمک مالی اعطا می‌کرد‌ مؤسساتی که هایک در آن‌ها تدریس یا همکاری علمی داشت. همچنین، پروژه‌هایی نظیر Mont Pelerin Society که هایک از بنیان‌گذاران آن بود، از حمایت‌های مالی بنیاد راکفلر بهره‌مند شدند.

در آرشیو دانشگاه شیکاگو و بنیاد راکفلر، نامه‌هایی موجود است که نشان می‌دهد هایک برای تأمین بودجه پروژه‌های علمی یا دعوت از اقتصاددانان دیگر، مستقیماً با این بنیاد مکاتبه داشته است. این نوع حمایت‌ها عمدتاً در قالب گرنت‌های پژوهشی یا تأمین هزینه سفرهای علمی و کنفرانس‌ها بوده‌اند، نه بورسیه تحصیلی کلاسیک.

از منظر فکری، هایک در آثار خود از تمرکز قدرت، برنامه‌ریزی مرکزی، و حتی سرمایه‌داری انحصاری انتقاد کرده است. او مدافع بازار آزاد بود، اما نه مدافع بی‌قید و شرط سرمایه‌داران بزرگ. بنابراین، دریافت حمایت مالی از بنیاد راکفلر لزوماً به معنای وابستگی فکری یا هم‌سویی ایدئولوژیک نیست.

نکته مهم‌تر آن‌که بنیاد راکفلر صرفاً حامی لیبرالیسم کلاسیک نبوده، بلکه در دوره‌هایی از جریان‌های نئومارکسیستی نیز حمایت کرده است. نمونه بارز آن، حمایت از مدرسه فرانکفورت در دهه ۱۹۳۰ است. این مدرسه که محل تولد نظریه انتقادی و نئومارکسیسم فرهنگی بود، با بحران مالی مواجه شد و بنیاد راکفلر از طریق دانشگاه کلمبیا، به مهاجرت اعضای آن به آمریکا کمک کرد.
شخصیت‌هایی مانند هربرت مارکوزه، ماکس هورکهایمر، و تئودور آدورنو از این حمایت‌ها بهره‌مند شدند. طبق اسناد دانشگاه کلمبیا، بودجه‌ای برای پروژه‌های جامعه‌شناسی و روان‌شناسی انتقادی اختصاص یافت که مستقیماً به اعضای مدرسه فرانکفورت رسید (منبع: Columbia University Archives).

در دهه‌های بعد، بنیاد راکفلر به پروژه‌هایی در حوزه جامعه‌شناسی، روان‌شناسی اجتماعی، و مطالعات فرهنگی در مؤسسات معتبری چون MIT، دانشگاه شیکاگو، و دانشگاه ییل کمک مالی کرد. بسیاری از این پروژه‌ها توسط پژوهشگرانی با گرایش چپ‌گرایانه هدایت می‌شدند.
همچنین، بنیاد راکفلر نقش مهمی در تأسیس و حمایت از نهادهای جهانی مانند سازمان ملل متحد، یونسکو، و مؤسسات توسعه جهانی ایفا کرد؛ نهادهایی که در دهه‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ میزبان نظریه‌پردازان نئومارکسیست در حوزه توسعه، آموزش، و فرهنگ بودند.

در دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ نیز، برخی انتشارات و کنفرانس‌های علوم انسانی با گرایش‌های انتقادی و چپ‌گرایانه از حمایت مالی بنیاد راکفلر برخوردار شدند. از جمله پروژه‌هایی در حوزه نقد سرمایه‌داری جهانی، نابرابری ساختاری، و فرهنگ مصرف‌گرایی.

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎈 رویای دهکده جهانی در حال فروپاشیه؟!

⚠️ جهانی شدن ، یک امر محتوم و ناگزیره.
چون
۱- باعث افزایش سود همگانی می‌شه.
۲- در تثبیت صلح موثره

دیگه چه دلیل یا علت اقتصادی و اخلاقی لازمه تا کاری ادامه پیدا کنه ؟!

علت برخی عقبگردها در زمینه جهانی سازی اقتصاد

⚠️ چین با روی کار آمدن شی‌جین‌پینگ تهاجمی شد و یه نمه شروع کرده شاخ بازی .
علت اینکه مثلا ژاپن یا آمریکای زمان بایدن ، تلاش هایی کردند که کارخانجات شون رو برگردوندن به کشور خودشون اینه که
۱- سرعت رشد چین رو کم کنند تا شی جوگیر نشه که بخواد انقلاب کمونیستی رو صادر کنه .
۲- اگر بهر علت چین دچار یه رکود سنگین یا بحران سیاسی یا چیزی ازین دست شد ، سرمایه گذاران غربی و ژاپنی ، لطمه نبینن.
یعنی حس کردند شاید بهتر باشه سرعت جهانی شدن کم بشه و با احتیاط بیشتری به تئوری « همکاری اقتصادی صلح می آورد » نگاه کنند .
که هم جوامع غربی بتونن تبعات‌ جهانی سازی رو ( بیکاری اقشار بی تخصص در غرب بخاطر انتقال کارخانجات به کشورهای دیگه) هندل کنند و باهاش سازگار بشن
هم خودشون با دست خودشون باعث متوهم شدن شدن اراذل حاکم بر چین نشن.

ادامه

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
جامعه باز و دشمنان آن ( فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی )
طرح مارشال طرح مارشال (به انگلیسی: Marshall Plan) با عنوان رسمی برنامه بازیابی اروپا (ERP)، یک طرح ابتکاری آمریکایی بود که در سال ۱۹۴۸ برای ارائه کمک‌های خارجی به اروپای غربی تصویب شد. پس از پایان جنگ جهانی دوم، ایالات متحده بیش از ۱۳ میلیارد دلار (معادل…
🔰سرمایه‌گذاری آمریکا در ژاپن پس از جنگ جهانی دوم
طراحی یک نظم نوین صنعتی

زمینه تاریخی:
در پی تسلیم ژاپن در اوت ۱۹۴۵، این کشور با زیرساخت‌های ویران، اقتصاد فروپاشیده، تورم شدید، و بحران غذایی گسترده مواجه بود. ایالات متحده، به‌عنوان قدرت اشغالگر، مسئول بازسازی ژاپن شد. اما این بازسازی صرفاً یک پروژه بشردوستانه نبود؛ بلکه بخشی از طراحی یک نظم نوین سرمایه‌داری در شرق آسیا بود که هدف آن مهار کمونیسم و تثبیت نفوذ ژئوپلیتیک آمریکا در منطقه بود.

انگیزه طراحان آمریکایی:
معماران اقتصادی واشنگتن—از جمله ژنرال داگلاس مک‌آرتور و تیم مشاورانش—به دنبال ایجاد یک پایگاه صنعتی، سیاسی و امنیتی قابل اتکا در برابر شوروی و چین بودند. ژاپن باید از یک امپراتوری شکست‌خورده به یک شریک راهبردی تبدیل می‌شد.
در این راستا، آمریکا بین سال‌های ۱۹۴۶ تا ۱۹۵۲ حدود ۲ میلیارد دلار کمک مستقیم اقتصادی و غذایی به ژاپن ارائه داد، عمدتاً از طریق دو برنامه:

- GARIOA (Government and Relief in Occupied Areas)
- EROA (Economic Rehabilitation in Occupied Areas)

با احتساب تورم و نرخ تبدیل دلار، این رقم معادل حدود ۲۵ تا ۳۰ میلیارد دلار امروزی است.

اما کمک مالی تنها بخشی از پروژه بود. آمریکا اصلاحات ساختاری عمیقی را نیز اعمال کرد:

- تجزیه کارتل‌ها و زایباتسوها برای ایجاد رقابت صنعتی
- اصلاحات ارضی برای کاهش قدرت فئودال‌ها و افزایش بهره‌وری کشاورزی
- بازسازی نظام آموزشی و حقوقی برای نهادینه‌سازی ارزش‌های لیبرال
- انتقال فناوری و آموزش نیروی کار برای رشد صنایع کلیدی

نتایج راهبردی:
در کمتر از دو دهه، ژاپن به دومین اقتصاد بزرگ جهان تبدیل شد. صنایع خودروسازی، الکترونیک، فولاد و کشتی‌سازی با بهره‌گیری از زیرساخت‌های آمریکایی و فرهنگ کاری داخلی، به نماد «معجزه اقتصادی ژاپن» بدل شدند.
ژاپن بدون داشتن ارتش مستقل، با تکیه بر چتر امنیتی آمریکا، منابع خود را صرف توسعه صنعتی کرد—مدلی که بعدها کره‌جنوبی، تایوان و حتی سنگاپور نیز از آن الهام گرفتند.

جمع‌بندی راهبردی:
سرمایه‌گذاری آمریکا در ژاپن پس از جنگ جهانی دوم، نمونه‌ای از بازسازی هدفمند با انگیزه ژئوپلیتیک بود. این پروژه نه‌تنها بازده اقتصادی داشت، بلکه به تثبیت نظم لیبرال–سرمایه‌داری در شرق آسیا کمک کرد و ژاپن را از یک دشمن سابق به متحدی پایدار تبدیل کرد.

#گلوبالیسم

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

▪️طرح مارشال ( نجات اروپای غربی با کمک آمریکا) :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5240

🔰مطالب مربوط به ژاپن :

▪️قدرت نظامی ژاپن :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7719
▪️مواجهه با دنیای مدرن :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/984
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/4915

▪️حمله به پرل هاربر
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7387

www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5024

▪️شیخ تسلیم شد و سالها به سلامت زیست
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7379
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5521
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5536
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7449

▪️ افغانستان ، ژاپن اسلامی:🙈
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5244
1
عقب نشینی گلوبالیسم

گفتیم که اتفاق خاصی در جهان نیفتاده ، فقط بخاطر تهاجمی تر شدن چین ، سران کشورهای غربی نسبت به روند جهانی سازی ( انتقال کارخانجات کشور‌های پیشرفته به سایر کشورها و استفاده از ظرفیت‌هایی مثل کارگر ارزان ، کنار گذاشتن تعرفه ، برداشتن مرزها و ... ) محتاط تر شدن.

و اما سخن معاون ترامپ ...

🔰جی دیونس ، گفته بود:
مدل اقتصادی گذشته بر پایه تقسیم کار جهانی بود: آمریکا طراحی و نوآوری را انجام می‌داد، و چین وظیفه مونتاژ و تولید را بر عهده داشت. اما این مدل اکنون در حال تغییرست و چین در حال پیشروی به سمت نوآوری و طراحی مستقل است.
برای فهم این موضع جی دیونس معاون ترامپ باید به یاد بیاریم که
۱- ترامپ و کابینه‌ش راست افراطی و محافظه کار تندرو محسوب می‌شن ‌و البته مثه بقیه افراطیون ، عقب مونده و پوپولیست‌ن

۱- اینا قبل اینکه چین بره تو طراحی ، هم ، خودشون‌رو مخالف جهانی سازی اقتصاد نشون می‌دادن. درحالیکه خودشون در کشورهای دیگه سرمایه‌گذاری می کردند و سودشم می بردند.
اما میومدن جلوی عوام جا نماز آب می‌کشیدن که
« یه عده گلوبالیست می‌خوان خون مردم رو تو شیشه کنند ، ما جلوشون وایسادیم »


چرا همچنین حرفی می زدند ؟!

چون وقتی صنایع عقب افتاده و احتمالا آلاینده مثل فولاد و شرکت‌های نفتی و پالایشگاهی به کشورهایی مثل ویتنام ، مالزی ، چین و هند منتقل میشد ، یه عده از کارکنان اون شرکتها - خصوصا اونا که تخصص و خلاقیت خاصی مثل برنامه‌نویسی و طراحی صنعتی و ... نداشتند - بیکار می‌شدند
و بهرحال تضمینی نبود که در زمان کوتاه کاری مشابه یا بهتر پیدا کنند .
این افراد توجه نمی‌کردند که با انتقال کارخانه به کشوری دیگه ، قیمت تمام شده کالاها میاد پایین و از چند جهت ، سود این اتفاق به اونها هم میرسه:
هم دسترسی به کالاهایی که قبلا برای کارگران آمریکا لوکس محسوب می‌شد ، تسهیل می‌شه .
هم با افزایش سود شرکت ها ، امکان سرمایه گذاری جدید و تولید اشتغال بیشتر فراهم می‌شه و از این افزایش اشتغال آمریکاییان هم بی بهره نخواهند موند‌.

ترامپیست ها از ناراحتی عوام سوء استفاده می‌کردن و عوام رو تحریک می‌کردن ک
ایها الناس خودتون دارید می‌بینید
چپ‌ها/دموکرات‌ها با تیم‌های پشت پرده‌‌ی جهان - که هم اون‌ها و هم سران چین رو هدایت می‌کنن - دست به دست هم دادن تا اقتصاد ما رو ضعیف کنند و مردم ما رو بیکار کنن تا ثروت و سلطه شون گسترده تر بشه
⛔️ سرمایه گذاری سرمایه داران غربی و حتی گاهی سرمایه گذاری دولت آمریکا در کشورهای دیگه، چیز جدید و عجیبی نبوده و به شکلهای مختلف انجام می‌شده ، مخالفت ها هم همیشه بوده.

‌بعد جنگ جهانی طرح مارشال انجام شد که طی اون دولت آمریکا ۱۳ میلیارد دلار ( معادل حدود ۱۲۵ میلیارد دلار امسال ) در اروپای غربی سرمایه کرد.
همچنین مشابه این کمک به ژاپن شد
سرمایه گذاری و معامله و تجارت بین کشورها (
خصوصا کشورهایی که حاکمیت لیبرال دارند) هیچوقت چیز عجیبی نبوده.
منتهی بعد جنگ جهانی دوم و خصوصا بعد فروپاشی شوروی و گور به گور شدن مائو ، این روند سرعت عجیبی گرفت .

چین اولین کشوری نیس که وارد طراحی و بریندینگ شده ،طراحی خودرو مثل خیلی چیزهای دیگه ، هیچوقت در انحصار آمریکا نبوده که چین شکسته باشدش و آمریکا بخواد دست و پاشو گم کنه .

جامعه جهانی از قوی شدن چین - تا قبل شی که اراذل بازی در نمی‌آورد- احساس خطر نمی کرد.
ولی خب طبیعیه که یک کشور بزرگ و پرجمعیت و اهل لاطبازی حتی اگر بخواد به تکنولوژی های فوق پیشرفته نزدیک هم بشه همه احساس خطر می‌کنند .
و دیگه نمی‌تونن چشم داشته باشند چارتا آشغال هم خودش طراحی کنه.

حکومت های اراذلی - مثل چین -
به شکل‌های مختلف - آگاهانه و ناآگاهانه- جلوی حرکت بشر رو گرفتن.
اما اگر فقط یه عطسه‌ای در اقتصاد چین اتفاق بیفته و به یه بحران تبدیل بشه ، از داخل حزب کمونیست مجبور می‌شن دم شی جی پینگ رو مثل موش بگیرن و بندازنش کنار
و درباره عادی بشن .
بعد از اون دوباره روند جهانی شدن سرعت می‌گیره.

همونجوری که گذر از زندگی قبیلگی به زندگی شهری ، عضویت در امپراتوری و پرداخت مالیات و ایضا بهره بردن از مزایای حضور در یک امپراتوری بزرگ ، امری ناگزیر بود
عادی شدن در دهکده جهانی هم امری ناگزیره.
اگر هم ملتی (چین ، هند ، شوروی ، ایران یا مالدیو)
فکر کنه لیاقت داره و بخواد جای کدخدا ( آمریکا) رو بگیره باید با عقل و قانون طبیعت جلو بره نه با دروغ و جعل و جاسوس بازی و کنترل شهروندان و دیکتاتوری و انحصار و سانسور و شارلاتان بازی و مسخره بازی.

چین با این وضع انحصار قدرت و فساد و نبود آزادی و فرار مغزها ، هیچ وقت نمی‌تونه چندان بیشتر از یه عمله در دهکده جهانی باشه.
حالا دوتا دیوار را خودش ساخته و بهش گفتن اوستا معمار جوگیر شده که مهندس شده

توهم از سرش می‌افته به زودی

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی

چین
👌1
🔰معجزه اقتصادی ژاپن

معجزه اقتصادی ژاپن به عنوان دوره رشد اقتصادی ژاپن، بین دوران، پس از جنگ جهانی دوم تا پایان جنگ سرد، شناخته می‌شود. در این دوره بود که، ژاپن به سرعت دومین اقتصاد بزرگ جهان (پس از ایالات متحده) شد.

زمینه

این معجزه اقتصادی نتیجه بهره‌مندی ژاپن و آلمان غربی از جنگ سرد پس از جنگ جهانی دوم بود. دولت آمریکا در زمان اشغال ژاپن، جامعه ژاپن را اصلاح کرد و تغییرات سیاسی، اقتصادی و مدنی ایجاد کرد.
پس از جنگ جهانی دوم، ایالات متحده حضور چشمگیری در ژاپن داشت تا گسترش نفوذ شوروی در اقیانوس آرام را کندتر کند. آمریکا همچنین نگران رشد اقتصاد ژاپن بود زیرا پس از جنگ جهانی دوم این خطر وجود داشت که یک جمعیت ژاپنی ناراضی و فقیر به کمونیسم روی بیاورند و با این کار کنترل شوروی بر اقیانوس آرام را تضمین کنند.

ویژگیهای متمایزکننده اقتصاد ژاپن در طول سالهای " معجزه اقتصادی" شامل: همکاری تولیدکنندگان، تأمین کنندگان، توزیع کنندگان و بانکها در گروه‌های کاملاً پیوسته به نام کیرتسو، اتحادیه‌های کارآمد و شرکتی؛ روابط خوب با بوروکرات‌های دولتی و تضمین اشتغال به کار در شرکت‌های بزرگ و کارخانه‌های یقه آبی‌ها بود.

مصرف گسترده: از بقا تا تفریح

در دوران بازسازی و قبل از بحران نفتی ۱۹۷۳، ژاپن موفق شد فرایند صنعتی شدن خود را تکمیل کرده و استانداردهای زندگی را بهبود بخشد و شاهد افزایش چشمگیر مصرف باشد. میانگین مصرف ماهانه خانوارهای شهری از سال ۱۹۵۵ تا ۱۹۷۰ دو برابر شد.[۷] علاوه بر این، نسبت مصرف در ژاپن نیز در حال تغییر بود. مصرف مایحتاج روزانه مانند غذا و پوشاک و کفش رو به کاهش بود. در مقابل، مصرف در فعالیت‌های تفریحی، سرگرمی و کالاها از جمله مبلمان، حمل‌ونقل، ارتباطات و مطالعه افزایش یافت.[۷] افزایش زیاد مصرف، رشد تولید ناخالص داخلی را تحریک کرد چرا که این امر تولید را تحریک می‌کرد.

صادرات گسترده: دهه شصت طلایی و تغییر به تجارت صادراتی

دوره رشد سریع اقتصادی بین سال‌های ۱۹۵۵ و ۱۹۶۱ راه را برای دهه شصت طلایی هموار کرد، دهه دومی که عموماً با معجزه اقتصادی ژاپن همراه است. در سال ۱۹۶۵، تولید ناخالص داخلی اسمی ژاپن کمی بیش از ۹۱ میلیارد دلار برآورد شد. پانزده سال بعد، در سال ۱۹۸۰، تولید ناخالص داخلی اسمی به رکورد ۱٫۰۶۵ تریلیون دلار افزایش یافت.

تحت رهبری نخست‌وزیر ایکدا، وزیر سابق وزارت تجارت و صنعت بین‌المللی ژاپن، دولت ژاپن «طرح دوبرابر کردن درآمد» (所得倍増計画) را انجام داد. این طرح خواستار دو برابر شدن اندازه اقتصاد ژاپن در ده سال، از طریق ترکیبی از معافیت‌های مالیاتی، سرمایه‌گذاری هدفمند، شبکه ایمنی اجتماعی گسترده و مشوق‌هایی برای افزایش صادرات و توسعه صنعتی بود. برای دستیابی به هدف دوبرابر شدن اقتصاد در ده سال، در این برنامه متوسط نرخ رشد اقتصادی سالانه ۷٫۲ درصد در نظر گرفته شد. در واقع، رشد سالانه ژاپن در طول برنامه به‌طور متوسط بیش از ۱۰ درصد بود و اندازه اقتصاد در کمتر از هفت سال دو برابر شد.

#فلسفه_اقتصاد

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی

▪️ رشد اقتصادی چین معجزه نیست:
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7621

▪️ مطالب مربوط به ژاپن:
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7740
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ریگان:

سرمایه‌داری، نه سوسیالیسم، پیشروترین، انقلابی‌ترین و نیرومندترین نیروی اقتصادی برای نیکی در جهان امروز است.
تنها جایی که آزادی زنده می‌ماند، همان‌جایی است که رشد اقتصادی نیرومند باشد. آنجاست که فرصت شکوفا می‌شود و نیروهای بهبود و پیشرفت انسان همواره در کارند. کشورهای سوسیالیستی گرفتار سنگینی و جاذبه‌ای هستند که خود پدید آورده‌اند، در حالی‌که در آمریکا، اوضاع همچون موشکی است که به سوی ستارگان شلیک می‌شود.



@Garajetadayoni | گاراژ
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
نقد سوم به مناظره دکتر غنی نژاد و جبرئیلی
https://www.tg-me.com/tnaghad/2197

حرصم گرفت از دکتر غنی نژاد که به سلطان نگفت :
تو هم تئوری داری و مشاهدات را در پرتو اون تئوری تفسیر می‌کنی

تئوری های منقلی :
۱-همش کار خودشونه ( ارز رو صادر کنه می‌بره بالا)
۲- خودشیفتگی قبیله پرستانه: ما با دنیا فرق می‌کنیم و قواعد اقتصاد در کشور ما و بر روی ملت ما اثر نمی‌کنه.

ولی خب یه نکته مثبت تو مناظره بود که :
جبرائیلی هم فهمیده که وقتی دلار گرون بشه:ارزش پول کشور بیاد پایین ، تورم بوجود میاد .
قبلا این منقلی ها ( مثلا)می‌گفتن:
دلار گرون شده ، کالاهای وارداتی معقوله که گرون بشه ولی ساقه طلایی دیگه چرا گرون شده خاک اره و کاه که خودمون داریم وارد نمی‌شه


#روش_شناسی
#معرفت_شناسی

▪️ خطای فرض عامل هوشمند :
www.tg-me.com/soogiri/5
▪️ تفسیر علمی در پرتو نظریه انجام می‌شود:
www.tg-me.com/persian_organon/39
▪️ پوزیتیسم در اقتصاد:
▪️ پوزیتیویسم در حقوق :

▪️شرایط تفسیر صحیح از نظر علمی:
💠علم چیست؟فلسفه چیست؟💠

بخش چهارم

منابع :
▪️کتاب علم چیست فلسفه چیست/ دکتر سروش
▪️کتاب مبانی منطق و روش شناسی/ دکتر نبوی

⭕️ویژگی های معرفت تجربی

3⃣-تفسیر های علمی همواره در سایه تئوری ها و قانون های علمی صورت می‌گیرد و بدون داشتن یک تئوری نمی‌توان از پدیده‌ای تفسیر علمی داد.
تئوری‌ها چنانکه دیدیم تصویری از جهان و یا تصویری از قطعه ای از آن ، به دست می دهند.
تفسیر یک پدیده خاص به معنای گنجاندن آن پدیده در آن تصویر گسترده است و به عبارت دیگر هر گاه واقعه ای خاص را مصداقی از نظمی عام قرار دهیم ، از آن واقعه تفسیری ارائه داده ایم .
اگر بگوییم:
همیشه گرما از جسم به جسم سرد ریزش خواهد کرد ،
یک نظم عام طبیعت را بیان کرده ایم
که در اینجا جسمی سرد با گرفتن گرما از جسم گرم ، گرم تر شد ، این پدیده را در پرتو آن قانون کلی تفسیر می‌کنیم ، یعنی می گوییم چون همیشه تماس دو جسم گرم و سرد منتهی به گرم تر شدن جسم سرد می‌شود ،در اینجا هم این جسم سرد با گرفتن گرما از جسم مجاور گرم‌تر شده است .
تفسیر های علمی مرهون تئوری‌ها و قانون های علمی اند و قانون ها و تئوری های علمی نیز برای آنکه علمی باشند ، باید تجربه پذیر باشند و برای #تجربه_پذیر بودن هم باید تکرار پذیر باشند و از این روست که میگوییم
هر قانون علمی قضیه ای کلی است که یک نظم مکرر را در طبیعت توصیف می‌کند.

این سخن نتیجه می دهد که حوادث منحصر به فرد ، مشمول تفسیرهای علمی قرار نمی گیرد ، چرا که حادثه‌ای که تنها یکبار اتفاق افتاده تجربه پذیر نیست و هم بدین سبب برای آن قانون نمی توان ارائه داد .از این رو در علم بدون تفسیر می ماند.

همچنین موجودات و حوادثی که ماهیت آن بی نظیرند ، بی تفسیرند.
بالاترین شعر جهان -اگر موجود باشد - از آن جهت که مانند ندارد ، تفسیر علمی هم ندارد.

در بررسی مکاتب روش شناسی قرن بیستم در میابیم که عمده تفکیک و تمایز بین دو مکتب #پوزیتیویسم_منطقی( #حلقه_وین ) و #راسیونالیسم_انتقادی به نحوه پاسخگویی به این سوال برمیگردد که:

درحوزه علوم استقرایی و تجربی رابطه نظریه و مشاهده چگونه تبیین و تفسیر می شود؟
شواهد تجربی مولد فرضیات و نظریه ها هستند و این رابطه تولیدیست؟
یا
شواهد صرفاً منبه (برانگیزاننده) و زمینه‌ساز نظریات محسوب می‌شوند و رابطه تنبیهی (نه تولیدی) بین آنها وجود دارد؟

آیا در آغاز باید به جمع آوری شواهد پرداخت و سپس دست به نظریه پردازی و فرضیه سازی زد یا بلعکس؟

ازلحاظ #توصیفی باید به این نکته پاسخ داد که
آیا اساسا مشاهده محض و عاری از هرگونه نظریه برای ذهن بشر ممکن است؟
اگر از ما خواسته شود که آنچه را مشاهده کنیم ،یادداشت کنیم به احتمال زیاد خواهیم پرسید:
-مشاهده در چه حوزه‌ای؟
-در چه زمینه‌ای مورد نظر است؟
یعنی بر این باوریم که بدون نوع انتخاب و گزینش اساسا مشاهده میسر نیست. به تعبیر #هایزنبرگ فیزیکدان و فیلسوف آلمانی:
"هزاران و میلیون‌ها تجربه وجود دارند که هیچگاه مورد توجه و بررسی و مطالعه قرار نگرفته اند."

با مختصری تامل درمیابیم که مشاهدات عمدتاً در پرتو این نظریات انجام می‌شوند و همراه با هر مشاهده ،نوعی تفسیر از مشاهده نیز حضور پیدا می‌کند.

طبیعت و واقعیت خارجی هیچگونه تعهد و التزامی به ما نسپرده است که تمام اسرار دل خویش را برای ما بازگو کند .

اگر فردی در جنگل تاریک و ساکت وارد شود تلاش او برای دیدن و کوشش او برای شنیدن ثمری ندارد و تا چراغ روشن کند جایی و چیزی را نمی بیند. فعالیت فرد است که منجر به شناسایی میشود و همچنین اگر ماهیگیر در اقیانوس توری پهن نکند صیدی نخواهد داشت. نظریه‌ها و فرضیه ها همانند چراغ ها و تورها هستند که چشم عالم را برای دیدن حقایق بینا و دست وی را در صید واقعیات و رسوخ و نفوذ در آنها توانا می‌سازند.

اما این مطلب به معنای انکار هر نوع رابطه نیست.
قطعا رابطه تنبیهی و زمینه ای بین مشاهده و نظریه وجود دارد. مشاهدات تجربی می‌توانند منبه و زمینه‌ساز ارائه فرضیه ها و ابداع نظریه ها باشند.
این نکته نیز واضح و روشن است که
فردی که دانش کافی از حوزه و زمینه‌ای مفروض ندارد نمی‌تواند فرضیه ای نیز در این حوزه طراحی کند.


ادامه....

#روش_شناسی #وحدت_روش
#منطق_مادی
#آزمون_پذیری

@persian_organon | روش شناسی
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@moghaletat2 | آرشیو مغالطات

▪️بخش قبلی این نوشتار
▪️اهمیت و گریز ناپذیری از داشتن جهان بینی ( مجموعه‌ای از پیش فرض‌های بنیادی)
👌3
آب انگور ملت رو که برای استفاده‌ی شرعی خریدن تو فاضلاب می ریزن ، پرونده هم می‌سازن

طرف هر چی می‌گه :
می خوام سرکه درست کنم

قبول نمی کنن

بعد توقع دارن آژانس باور کنه اورانیوم ۶۰ درصد رو برای دارو می‌خوان.

اعتماد جاده دو طرفه ست .
چطور میشه شما به مردم خودت هیچ اعتمادی نداشته باشی و انتظار داشته باشی بیگانه به شما اعتماد کنه؟!

#زنگ_بزن_البرادعی #بمب_صلح_آمیز

@mghlte | عصر روشنگری
😁2
▪️سَلطه‌‌ی فقه از دیدگاه امام خمینی (س)

چیرگی و غلبه بر کسی یا چیزی را سلطه گویند. از آن در بسیاری از ابواب فقه سخن گفته اند.

ولایت

از مهم ترین اسباب سلطه انسان، ولایت است، مانند ولایت پیامبر اکرم (ص) و خاندان پاک آن حضرت بر تمامی خلق، ولایت حاکم شرع بر امور حسبی ، ولایت پدر بر فرزند نابالغ یا دیوانه که از آثار آن جواز تصرف در اموال آن دو است و نیز ولایت وی بر دختر بالغ باکره در امر ازدواج و ولایت وصی بر متعلق وصیت.

ولایت در عصر غیبت از دیدگاه امام خمینی (س)

امام خمینی (س) در باره تکلیف مسلمانان در عصر غیبت و چگونگی اداره امور مسلمین در این دوره، در کتاب ولایت فقیه می نویسد:

اکنون که شخص معینی از طرف خدای تبارک و تعالی برای احراز امر حکومت در دوره غیبت تعیین نشده است، تکلیف چیست؟ آیا باید اسلام را رها کنید؟ دیگر اسلام نمی خواهیم؟ اسلام فقط برای دویست سال بود؟ یا این که اسلام تکلیف را معین کرده است، ولی تکلیف حکومتی نداریم؟ معنای نداشتن حکومت این است که تمام حدود و ثغور مسلمین از دست برود؛ و ما با بی حالی دست روی دست بگذاریم که هر کاری می خواهند بکنند. و ما اگر کارهای آن ها را امضا نکنیم، رد نمی کنیم. آیا باید این طور باشد؟ یا این که حکومت لازم است؛ و اگر خدا شخص معینی را برای حکومت در دوره غیبت تعیین نکرده است، لکن آن خاصیت حکومتی را که از صدر اسلام تا زمان حضرت صاحب (ع) موجود بود، برای بعد از غیبت هم قرار داده است. این خاصیت که عبارت از علم به قانون و عدالت باشد، در عده بی شماری از فقهای عصر ما موجود است. اگر با هم اجتماع کنند، می توانند حکومت عدل عمومی در عالم تشکیل دهند. (۱)

به عقیده امام خمینی (س) فقیه جامع الشرایط در عصر غیبت حضرت امام مهدی علیه السلام|ولی الله الأعظم ارواحنا فداه، نه تنها بر یتیم|ایتام و سفیه|سفها و مجانین فاقد ولی قهری و وصی (حقوق)|وصی او ولایت دارد بلکه ولایت او بر جامعه اسلامی در جمیع صور است. همان گونه که حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام ولایت داشتند.

امام خمینی (س) برای جلوگیری از هرگونه غلو و افراط گرایی و برداشت ها و خیالات ناروا، در کتاب ولایت فقیه می نویسند: «وقتی می گوییم ولایتی را که رسول اکرم (ص) و ائمه (ع) داشتند، بعد از غیبت فقیه عادل دارد، برای هیچ کس این توهّم نباید پیدا شود که مقام فقها همان مقام ائمه (ع) و رسول اکرم (ص) است. زیرا اینجا صحبت از مقام نیست؛ بلکه صحبت از وظیفه است.
«ولایت» یعنی حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس، یک وظیفه سنگین و مهم است؛ نه این که برای کسی شأن و مقام غیرعادی به وجود بیاورد و او را از حد انسان عادی بالاتر ببرد. به عبارت دیگر، «ولایت» موردبحث، یعنی حکومت و اجرا و اداره، برخلاف تصوری که خیلی از افراد دارند، امتیاز نیست بلکه وظیفه ای خطیر است.

«ولایت فقیه» از امور اعتباری عقلایی است و واقعیتی جز جعل ندارد؛ مانند جعل (قرار دادن و تعیین) قیّم برای صغار. قیم ملت با قیم صغار از لحاظ وظیفه و موقعیت هیچ فرقی ندارد. مثل این است که امام (ع) کسی را برای حضانت، حکومت، یا منصبی از مناصب، تعیین کند. در این موارد معقول نیست که رسول اکرم (ص) و امام با فقیه فرق داشته باشد». (۲)

نکته دیگر این که گرچه فقیه در جمیع صور بر جامعه اسلامی ولایت دارد لیکن تولی امور و تشکیل حکومت امری ست که به آرای اکثریت مسلمین بستگی دارد که در صدر اسلام از آن به بیعت با ولی مسلمین تعبیر می شده است.

امام خمینی (س) در این خصوص که «در چه صورت فقیه جامع الشرایط بر جامعه اسلامی ولایت دارد.» می فرماید:

«بسمه تعالی ولایت در جمیع صور دارد. لکن تولی امور مسلمین و تشکیل حکومت بستگی دارد به آرای اکثریت مسلمین، که در قانون اساسی هم از آن یاد شده است، و در صدر اسلام تعبیر می شده به بیعت با ولیّ مسلمین. روح اللَّه الموسوی الخمینی». (۳)

بنابراین ولایت فقیه جامع شرایط فی نفسه منوط به آرای اکثریت نیست و بدون آرای اکثریت آنان ، بلکه حتی با رای آنان به عدم (رای منفی اکثریت)، شرعاً ولایت برای او ثابت است لیکن تولی امور مسلمین و تشکیل حکومت بستگی به آرای اکثریت مسلمین دارد؛ حتی نسبت به بعض مراتب مانند ولایت بر ایتام و مجانین و اوقاف بدون متولی و وصایایی که وصی ندارد، مشروط به اعلم بودن فقیه نیست (۴) و اما در امر تقلید، در صورت امکان باید از اعلم پیروی کرد بنا بر احوط (۵) و همچنین در قاضی اعلمیت شرط است علی الاحوط نسبت به کسانی که در آن شهر یاعلی الاحوط نسبت به کسانی که در آن شهر یا شهرهای نزدیک آن، که بردن دعاوی به آن ها موجب حرج نیست.

منبع
پرتال حضرت امام خمینی


#فلسفه_سیاسی #فلسفه_سیاسی_اسلامی

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
2025/10/25 18:32:42
Back to Top
HTML Embed Code: