طرح حکومت اسلامی در اندیشه امام خمینی و سید قطب
امام خمینی (س) در ایران و سید قطب در مصر، دو نماد اسلام روشنایی بخش این قرن هستند که رویارویی با ستمگران و طـاغوت های جهانی و محلی را بر مسلمانان لازم و سکوت و مماشات در برابر آنان به بهانه تقیه را گناه مـی دانند.
سید قطب با رویکردی مشابه امام خمینی (س)، مردم مصر و سایر مسلمانان را به براندازی سلطه مشرکان و سردمداران جاهلیت مـعاصر دعـوت کرد.
اینکه علمای اسلام به سوی انجام مسئولیت شرعی ـ رهبری ـ و کنار زدن الگـوی لائیک از مـسند قدرت حرکت کنند، معنایش این است که دین نزد شیعه و اهل سنت نوگرا شده و از تراکم ها و رسوبات بسیار پندارهایی که در شرایط دشوار و مرارت بار تحمیل شده، رهایی یافته است. در اینجا و در آنِ واحد، حساسیت و عـظمت کار امـام خمینی (س) و سید قطب آشکارتر می شود.
سید قطب و قیام علیه جاهلیت مدرن
سید قطب با استفاده از زمینه اجتهاد حسن البنا، دکترین او را تکامل بخشید و نور بیشتری بر چگونگی حرکت این تشکیلات زیربـنایی در درون جـامعه و در قـبال رژیم طاغوت تاباند و اعلام کـرد: «ربـوبیت و حـاکمیت خداوند یگانه، بر جهانیان، به معنای انقلاب فراگیر علیه حاکمیت بشری در تمامی نمودها و ساختارها و تشکیلات وابسته و قیام و عصیان تام علیه اوضـاعیست کهـ در سـرتاسر کره زمین به نحوی از انحاء، حاکمیت یافته است.» مـفهوم آنـ اعلام این بود: «باز پس گرفتن حاکمیت غصب شده الهی و بازگرداندن آن به خداوند و راندن غاصبان این حاکمیت» ؛ و «اسلام همان گونه که قبلاً نیز گـفتیم بـرنامه و اعـلامیه ایست عام برای رهایی انسان از بندگی بندگان. اسلام از آغاز می خواهد نـظام ها و دولت هایی را که بر مبنای حاکمیت انسان بر انسان و به بند کشیدن انسان توسط انسان است، براندازد»...
امام خمینی (س) و قیام عـلیه طـاغوت
در بخش دیگری از پیکره «امت» شیعه، تشکیلات ــ از صدها سال پیش ــ به صورت یک عرف اجتماعی اسـتوار در آمـده است. اما این تشکیلات، برّندگی و قاطعیت سـیاسی خـود را از دسـت داده بود. این امر معلول علل متعددی است که مـسئله چـگونگی برخورد با ساختار طاغوت را تحت الشعاع قرار داده بود؛ به طوری که به جای مقابله با نظام طـاغوتی، در اغـلب اوقات به امید «انتظار» ، بـه واقـعیت موجود تـن در دادهـ بـود. در چنین شرایطی، امام خمینی (س) با حـضور در صـحنه و با تحرک سیاسی پویا، هدف از برپایی یک نظام اجتماعی نوین را بیان نمود: هدف، بـرقراری یک نـظام اسلامی و حکومت کردن بر اساس آنچه که خـداوند نازل کرده و برکناری زمامداران غـاصب اسـتبدادگر، از دستگاه حکومت.
البته علمای ایران و نـجف بـه ویژه در نیمه دوم قرن چهاردهم هجری، حضور مبارزاتی چشم گیر و مهمی داشته اند اما همگی آنان در طـرح «انـدیشه حکومت اسلامی» و چگونگی براندازی نـظام های واپسـگرا، نـاکام ماندند. ( چون جو چپ جهانی مثل زمان امام ، کمک‌شون نکرد . )
امام خمینی (س) مـی گوید: «وظـیفه علمای اسلام و همه مسلمانان است که بـه این وضـع ظالمانه خـاتمه بـدهند و در این راه که راه سـعادت صدها میلیون انسان اسـت، حکومت های ظالم را سرنگون کنند و حکومت اسلامی را تشکیل دهند» ؛ «اگر باید نظام اسلامی برقرار شود و هـمه افـراد بر طریقه عادلانه اسلام رفتار کنـند و از آن تـخطی نـنمایند، اگـر بـاید جلوی بدعت گذاری و تـصویب قـوانین ضداسلامی توسط مجلس های قلّابی گرفته شود، اگر باید نفوذ بیگانگان در کشورهای اسلامی از بین برود، ایجاد یک «حـکومت» لازم اسـت. این کارهـا بدون حکومت و تشکیلات دولت، انجام نمی شود» ؛ «شرع و عـقل حـکم مـی کند که نـباید بـگذاریم وضـع حکومت ها به همین صورت ضد اسلامی و یا غیر اسلامی ادامه پیدا کند. دلایل این کار واضح و روشن است. چون برقراری نظام سیاسی غیر اسلامی به معنی کنار ماندن نظام سیاسی اسلام اسـت. همچنین به این دلیل که هر نظام سیاسی غیر اسلامی، نظامی شرک آمیز است ــ چون حاکمش طاغوت است ــ و ما موظفیم آثار شرک را از جامعه مسلمانان و از حیات آنان دور کنیم و از بین ببریم».
بدین ترتیب پیشروی عملی بـه سـوی رهاسازی دستگاه حکومت از یوغ غاصبان و بازگرداندن آن به اسلام راستین، مبنای «اجتهاد» سید قطب و امام خمینی (س) را تشکیل می دهد.
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
امام خمینی (س) در ایران و سید قطب در مصر، دو نماد اسلام روشنایی بخش این قرن هستند که رویارویی با ستمگران و طـاغوت های جهانی و محلی را بر مسلمانان لازم و سکوت و مماشات در برابر آنان به بهانه تقیه را گناه مـی دانند.
سید قطب با رویکردی مشابه امام خمینی (س)، مردم مصر و سایر مسلمانان را به براندازی سلطه مشرکان و سردمداران جاهلیت مـعاصر دعـوت کرد.
اینکه علمای اسلام به سوی انجام مسئولیت شرعی ـ رهبری ـ و کنار زدن الگـوی لائیک از مـسند قدرت حرکت کنند، معنایش این است که دین نزد شیعه و اهل سنت نوگرا شده و از تراکم ها و رسوبات بسیار پندارهایی که در شرایط دشوار و مرارت بار تحمیل شده، رهایی یافته است. در اینجا و در آنِ واحد، حساسیت و عـظمت کار امـام خمینی (س) و سید قطب آشکارتر می شود.
سید قطب و قیام علیه جاهلیت مدرن
سید قطب با استفاده از زمینه اجتهاد حسن البنا، دکترین او را تکامل بخشید و نور بیشتری بر چگونگی حرکت این تشکیلات زیربـنایی در درون جـامعه و در قـبال رژیم طاغوت تاباند و اعلام کـرد: «ربـوبیت و حـاکمیت خداوند یگانه، بر جهانیان، به معنای انقلاب فراگیر علیه حاکمیت بشری در تمامی نمودها و ساختارها و تشکیلات وابسته و قیام و عصیان تام علیه اوضـاعیست کهـ در سـرتاسر کره زمین به نحوی از انحاء، حاکمیت یافته است.» مـفهوم آنـ اعلام این بود: «باز پس گرفتن حاکمیت غصب شده الهی و بازگرداندن آن به خداوند و راندن غاصبان این حاکمیت» ؛ و «اسلام همان گونه که قبلاً نیز گـفتیم بـرنامه و اعـلامیه ایست عام برای رهایی انسان از بندگی بندگان. اسلام از آغاز می خواهد نـظام ها و دولت هایی را که بر مبنای حاکمیت انسان بر انسان و به بند کشیدن انسان توسط انسان است، براندازد»...
امام خمینی (س) و قیام عـلیه طـاغوت
در بخش دیگری از پیکره «امت» شیعه، تشکیلات ــ از صدها سال پیش ــ به صورت یک عرف اجتماعی اسـتوار در آمـده است. اما این تشکیلات، برّندگی و قاطعیت سـیاسی خـود را از دسـت داده بود. این امر معلول علل متعددی است که مـسئله چـگونگی برخورد با ساختار طاغوت را تحت الشعاع قرار داده بود؛ به طوری که به جای مقابله با نظام طـاغوتی، در اغـلب اوقات به امید «انتظار» ، بـه واقـعیت موجود تـن در دادهـ بـود. در چنین شرایطی، امام خمینی (س) با حـضور در صـحنه و با تحرک سیاسی پویا، هدف از برپایی یک نظام اجتماعی نوین را بیان نمود: هدف، بـرقراری یک نـظام اسلامی و حکومت کردن بر اساس آنچه که خـداوند نازل کرده و برکناری زمامداران غـاصب اسـتبدادگر، از دستگاه حکومت.
البته علمای ایران و نـجف بـه ویژه در نیمه دوم قرن چهاردهم هجری، حضور مبارزاتی چشم گیر و مهمی داشته اند اما همگی آنان در طـرح «انـدیشه حکومت اسلامی» و چگونگی براندازی نـظام های واپسـگرا، نـاکام ماندند. ( چون جو چپ جهانی مثل زمان امام ، کمک‌شون نکرد . )
امام خمینی (س) مـی گوید: «وظـیفه علمای اسلام و همه مسلمانان است که بـه این وضـع ظالمانه خـاتمه بـدهند و در این راه که راه سـعادت صدها میلیون انسان اسـت، حکومت های ظالم را سرنگون کنند و حکومت اسلامی را تشکیل دهند» ؛ «اگر باید نظام اسلامی برقرار شود و هـمه افـراد بر طریقه عادلانه اسلام رفتار کنـند و از آن تـخطی نـنمایند، اگـر بـاید جلوی بدعت گذاری و تـصویب قـوانین ضداسلامی توسط مجلس های قلّابی گرفته شود، اگر باید نفوذ بیگانگان در کشورهای اسلامی از بین برود، ایجاد یک «حـکومت» لازم اسـت. این کارهـا بدون حکومت و تشکیلات دولت، انجام نمی شود» ؛ «شرع و عـقل حـکم مـی کند که نـباید بـگذاریم وضـع حکومت ها به همین صورت ضد اسلامی و یا غیر اسلامی ادامه پیدا کند. دلایل این کار واضح و روشن است. چون برقراری نظام سیاسی غیر اسلامی به معنی کنار ماندن نظام سیاسی اسلام اسـت. همچنین به این دلیل که هر نظام سیاسی غیر اسلامی، نظامی شرک آمیز است ــ چون حاکمش طاغوت است ــ و ما موظفیم آثار شرک را از جامعه مسلمانان و از حیات آنان دور کنیم و از بین ببریم».
بدین ترتیب پیشروی عملی بـه سـوی رهاسازی دستگاه حکومت از یوغ غاصبان و بازگرداندن آن به اسلام راستین، مبنای «اجتهاد» سید قطب و امام خمینی (س) را تشکیل می دهد.
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
فروپاشی شوروی؛ درس‌هایی برای ایران | مناظره سعید لیلار و تورج اتابکی
🎈 فروپاشی شوروی
درس‌هایی برای ایران
مناظره سعید لیلار و تورج اتابکی ( جماعت گرا )
پاسخ به پیش فرض چرند لیلاز راجع به جنگ و سرمایه داری
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5784
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5788
#فلسفه_اقتصاد #اقتصاد_دستوری #قیمت_گذاری_دستوری
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️نقد دولت رفاه :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5234
درس‌هایی برای ایران
مناظره سعید لیلار و تورج اتابکی ( جماعت گرا )
پاسخ به پیش فرض چرند لیلاز راجع به جنگ و سرمایه داری
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5784
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5788
#فلسفه_اقتصاد #اقتصاد_دستوری #قیمت_گذاری_دستوری
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️نقد دولت رفاه :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5234
سیاست در ده پرده:
#حسین_دهباشی ✍
یک:
برخلاف آنچه شایع است، حکومت‌ها با ظلم باقی می‌مانند و با مشتِ آهنین جان می‌گیرند. اهمیتی ندارد که شهروندان چقدر اعتقاد عقلی یا قلبی داشته باشند کافی است که التزام عملی بیابند. "الحق لمن غلب" و "النصر بالرعب" اساس مملکت‌داری بوده و "اقتدارِ امنیتی" اصل است نه "مشروعیتِ سیاسی"
دو:
در تمام تاریخ بشریت حکومتی نبوده که "توان و "اراده" سرکوب را داشته و نپاید. هرکه افتاده یا سرباز و ساز و برگ کم آورده یا لحظه‌ای تردید کرده. صدام یا قذافی حتی در اوج قحطی غذا و دارو، در غایتِ قدرت ماندند و اگر با قوی‌تر از خود سرشاخ نمیشدند، هنوز سیدالرئیس و الی‌الابد بودند.
سه:
و باز برخلاف آنچه القا میشود، شوروی سابق را نیز رقابت تسلیحاتی و اقتصاد بیمار (که در ادوار قبل از گورباچف با شدت بسیار بیشتری وجود داشت) از هم ندرید. بلکه گلاسنوست (اصلاحات سیاسی) و پروستریکا (اصلاحات اقتصادی) و تعطیلی تبعیدگاه‌های سیبری و رهایی روشنفکران و مهار کا‌گ‌ب و آزادی مطبوعات و خانه‌نشینی پیرمردهای پولیت‌بورو و انحلال پیمان نظامی ورشو، دخل‌شان را آورد. وگرنه کدام جوانی جرات داشت از دیوار برلین بالا برود؟! و این‌روزها اگر به مسکو بروید خانه‌های شهر، دوباره پر از مجسمه‌های استالین است و تیشرت‌های بسیاری از جوانان منقوش به تصاویرِ پوتین.
چهار:
کشتار ۱۷شهریور نیز ‐گرچه محبوبیت رژیم گذشته را کاهش داد‐ امّا ابدا قدرت حاکمیتی شاه را تضعیف نکرد! و از قضا آنچه او را برانداخت، تعویضِ اویسیِ جلّاد با ازهاریِ دل‌رحم بود و اعلام آشتی در "صدای انقلاب شما را شنیدم" یا رودربایستی با کارترِ بی‌تجربه. و این عبرتی است که انقلابیونِ سابق و حاکمانِ لاحِق فرا گرفتند.
پنج:
شهدالله که بسیاری از مقامات ‐حتی در بدنه‌ی دولت‐ از ابتدا به برجام بدبین بودند امّا جیک نزدند! چرا؟ چون می‌خواستند "مقام" بمانند! آن‌وقت تو چه انتظاری داری از انتظاماتی که اگر کارگر بی‌کار را با ساچمه نزند خودش هم ‐در این واویلای فقر‐ بی‌کار میشود و چون به او رحم کند، به خانواده خودش بی‌رحمی کرده؟
شش:
راز دیگر ماندگاری، بخشیدن فساد و نبخشیدن خیانت در جمع همراهان است. از فساد رفقا ‐اگر پنهان باشد و به منافع دیگر دوستان ضرر نزند‐ میشود چشم‌پوشی کرد. و خیانت یعنی هرگونه نقد یا نق و هرچه منتقد به حاکم نزدیک‌تر باشد، گناه‌اش نابخشودنی‌تر و عقوبت‌اش سخت‌تر. این نکته را امیرعباس هویدا ‐دوستانه‐ در هواپیمای عازم به رومانی به رفقایش درباره اخلاق شاه سابق گفته بود ولی چون نیک بنگری، همیشه و همه‌جا صادق است.
هفت:
قدرتی که مستظهر به فرهنگ شهادت باشد، زوال ندارد و آدمی که حاضر باشد ‐در راه ایمان‌اش‐ جانِ نازنین خودش را بدهد، چه دلیلی دارد از ستاندن جانِ مخالف‌اش مضایقه کند؟ بیهوده نیست که همواره جوانان فداکارتر و بی‌رحم‌ترند. و مگر نه اینکه از آنگولا تا افغانستان، عمده‌ی کشتن و کشته‌شدن‌ها بر عهده نوجوانان مسلح است؟
هشت:
عبرتی در کار نیست! مثلا بخش اصلی جامعه در انتخابات ر.جمهوری ۱۴۰۰، رای‌اولی‌هایی هستند که در انتخابات۹۲، دوم دبستان بوده و سال۸۸ کارتون تماشا میکردند! طبعا آنها نه مشاهده و نه مطالعه‌ای از واقعیات ندارند و تنها براساس احساسات و تصورات ناشی از محیط پیرامونی‌شان، تصمیم می‌گیرند!
نُه:
زندگی با ادبیّات به کلّی فرق دارد و در عالمِ واقع، نه کلبه‌ی احزان روزی گلستان میشود و نه سحر نزدیک است! اما کلمات، توانی سحرانگیز دارند و می‌توانند بی‌آنکه الزاما به شعور سیاسی مخاطب اضافه کنند، آنچنان شورِ او را زیاد و زیادتر کند که با خواندنِ رمانی از گورکی، چریکِ فدایی شود و با تورّق اثری از شریعتی، مجاهدِ خلق!
ده:
سیاست امری آسمانی نیست. سیاست یعنی حرفه‌ی سواری بر مرکبِ چموشِ قدرت. سیاست یعنی تیغ و طلا و تسبیح. سیاست یعنی از شانه‌ی کسی بالا رفتن و از آن پس، نردبان را انداختن. سیاست یعنی دیگری را سپرِ بلایِ خود ساختن، یعنی جاخالی دادن، یعنی هنرِ استفاده از فرصت‌ها یعنی گاه بسان چشمه‌ای زلال سخن گفتن و به مانند مردابی عفِن بودن! و هرکه در این ساحت شروع به چون و چرا کرد، پیدا است که این‌کاره نیست و بهتر است برود درس‌اش را بخواند!
Channel | @iranoralhistory
Channel | @tarikhonline
نقد این تحلیل :
https://www.tg-me.com/mghlte/2470
#حسین_دهباشی ✍
یک:
برخلاف آنچه شایع است، حکومت‌ها با ظلم باقی می‌مانند و با مشتِ آهنین جان می‌گیرند. اهمیتی ندارد که شهروندان چقدر اعتقاد عقلی یا قلبی داشته باشند کافی است که التزام عملی بیابند. "الحق لمن غلب" و "النصر بالرعب" اساس مملکت‌داری بوده و "اقتدارِ امنیتی" اصل است نه "مشروعیتِ سیاسی"
دو:
در تمام تاریخ بشریت حکومتی نبوده که "توان و "اراده" سرکوب را داشته و نپاید. هرکه افتاده یا سرباز و ساز و برگ کم آورده یا لحظه‌ای تردید کرده. صدام یا قذافی حتی در اوج قحطی غذا و دارو، در غایتِ قدرت ماندند و اگر با قوی‌تر از خود سرشاخ نمیشدند، هنوز سیدالرئیس و الی‌الابد بودند.
سه:
و باز برخلاف آنچه القا میشود، شوروی سابق را نیز رقابت تسلیحاتی و اقتصاد بیمار (که در ادوار قبل از گورباچف با شدت بسیار بیشتری وجود داشت) از هم ندرید. بلکه گلاسنوست (اصلاحات سیاسی) و پروستریکا (اصلاحات اقتصادی) و تعطیلی تبعیدگاه‌های سیبری و رهایی روشنفکران و مهار کا‌گ‌ب و آزادی مطبوعات و خانه‌نشینی پیرمردهای پولیت‌بورو و انحلال پیمان نظامی ورشو، دخل‌شان را آورد. وگرنه کدام جوانی جرات داشت از دیوار برلین بالا برود؟! و این‌روزها اگر به مسکو بروید خانه‌های شهر، دوباره پر از مجسمه‌های استالین است و تیشرت‌های بسیاری از جوانان منقوش به تصاویرِ پوتین.
چهار:
کشتار ۱۷شهریور نیز ‐گرچه محبوبیت رژیم گذشته را کاهش داد‐ امّا ابدا قدرت حاکمیتی شاه را تضعیف نکرد! و از قضا آنچه او را برانداخت، تعویضِ اویسیِ جلّاد با ازهاریِ دل‌رحم بود و اعلام آشتی در "صدای انقلاب شما را شنیدم" یا رودربایستی با کارترِ بی‌تجربه. و این عبرتی است که انقلابیونِ سابق و حاکمانِ لاحِق فرا گرفتند.
پنج:
شهدالله که بسیاری از مقامات ‐حتی در بدنه‌ی دولت‐ از ابتدا به برجام بدبین بودند امّا جیک نزدند! چرا؟ چون می‌خواستند "مقام" بمانند! آن‌وقت تو چه انتظاری داری از انتظاماتی که اگر کارگر بی‌کار را با ساچمه نزند خودش هم ‐در این واویلای فقر‐ بی‌کار میشود و چون به او رحم کند، به خانواده خودش بی‌رحمی کرده؟
شش:
راز دیگر ماندگاری، بخشیدن فساد و نبخشیدن خیانت در جمع همراهان است. از فساد رفقا ‐اگر پنهان باشد و به منافع دیگر دوستان ضرر نزند‐ میشود چشم‌پوشی کرد. و خیانت یعنی هرگونه نقد یا نق و هرچه منتقد به حاکم نزدیک‌تر باشد، گناه‌اش نابخشودنی‌تر و عقوبت‌اش سخت‌تر. این نکته را امیرعباس هویدا ‐دوستانه‐ در هواپیمای عازم به رومانی به رفقایش درباره اخلاق شاه سابق گفته بود ولی چون نیک بنگری، همیشه و همه‌جا صادق است.
هفت:
قدرتی که مستظهر به فرهنگ شهادت باشد، زوال ندارد و آدمی که حاضر باشد ‐در راه ایمان‌اش‐ جانِ نازنین خودش را بدهد، چه دلیلی دارد از ستاندن جانِ مخالف‌اش مضایقه کند؟ بیهوده نیست که همواره جوانان فداکارتر و بی‌رحم‌ترند. و مگر نه اینکه از آنگولا تا افغانستان، عمده‌ی کشتن و کشته‌شدن‌ها بر عهده نوجوانان مسلح است؟
هشت:
عبرتی در کار نیست! مثلا بخش اصلی جامعه در انتخابات ر.جمهوری ۱۴۰۰، رای‌اولی‌هایی هستند که در انتخابات۹۲، دوم دبستان بوده و سال۸۸ کارتون تماشا میکردند! طبعا آنها نه مشاهده و نه مطالعه‌ای از واقعیات ندارند و تنها براساس احساسات و تصورات ناشی از محیط پیرامونی‌شان، تصمیم می‌گیرند!
نُه:
زندگی با ادبیّات به کلّی فرق دارد و در عالمِ واقع، نه کلبه‌ی احزان روزی گلستان میشود و نه سحر نزدیک است! اما کلمات، توانی سحرانگیز دارند و می‌توانند بی‌آنکه الزاما به شعور سیاسی مخاطب اضافه کنند، آنچنان شورِ او را زیاد و زیادتر کند که با خواندنِ رمانی از گورکی، چریکِ فدایی شود و با تورّق اثری از شریعتی، مجاهدِ خلق!
ده:
سیاست امری آسمانی نیست. سیاست یعنی حرفه‌ی سواری بر مرکبِ چموشِ قدرت. سیاست یعنی تیغ و طلا و تسبیح. سیاست یعنی از شانه‌ی کسی بالا رفتن و از آن پس، نردبان را انداختن. سیاست یعنی دیگری را سپرِ بلایِ خود ساختن، یعنی جاخالی دادن، یعنی هنرِ استفاده از فرصت‌ها یعنی گاه بسان چشمه‌ای زلال سخن گفتن و به مانند مردابی عفِن بودن! و هرکه در این ساحت شروع به چون و چرا کرد، پیدا است که این‌کاره نیست و بهتر است برود درس‌اش را بخواند!
Channel | @iranoralhistory
Channel | @tarikhonline
نقد این تحلیل :
https://www.tg-me.com/mghlte/2470
Telegram
عصر روشنگری
⭕️ افکار غلط و خطرناک حسین دهباشی :
https://www.tg-me.com/mghlte/2764
جناب دهباشی این انسانِ ظاهرا آرمان خواه اما خطرناک در نوشته‌شان عنایت ندارند که:
همه ی دیکتاتورها ( پهلوی ، قذافی ، صدام و...) کم و بیش دور زمانی همین اندیشه ها را داشته اند که « ما در مقابل…
https://www.tg-me.com/mghlte/2764
جناب دهباشی این انسانِ ظاهرا آرمان خواه اما خطرناک در نوشته‌شان عنایت ندارند که:
همه ی دیکتاتورها ( پهلوی ، قذافی ، صدام و...) کم و بیش دور زمانی همین اندیشه ها را داشته اند که « ما در مقابل…
⭕️ افکار غلط و خطرناک حسین دهباشی :
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7821
جناب دهباشی این انسانِ ظاهرا آرمان خواه اما خطرناک در نوشته‌شان عنایت ندارند که:
همه ی دیکتاتورها ( پهلوی ، قذافی ، صدام و...) کم و بیش دور زمانی همین اندیشه ها را داشته اند که « ما در مقابل مخالفان عقب‌نشینی نخواهیم کرد ، به ابرقدرتها در موقع و باندازه‌ی لازم باج می‌دهیم ، پس سقوط نمی‌کنیم » و الا که اصلا دیکتاتور نمیشدند ، اما بهرحال همیشه چرخ روزگار آنسان که گمان میکردند نمی‌چرخد و
همواره این احتمال وجود دارد که :
شرایط به گونه ای پیش رود که دیکتاتور علیرغم همه ی این باورها و تحلیل ها دیگر *نتواند به
ابرقدرتها باج دهد و نیروهای سرکوب
را راضی و وفادار و استوار در موضع جنایت نگهدارد
و به سرکوب مردم بی دفاع ادامه دهد.
اگر در سرکوب تردید کرده ، از اختیارش خارج بوده.
نمیتوان تا ابد کشت و زندانی کرد و از شورش میلیونها انسان گرسنه ی زجر کشیده ی ستمدیده ( که هر لحظه ممکن است نیروهای سرکوب نیز به آنها بپیوندند) نهراسید.
مهم نیست که کارتر ناشی بود یا گورباچف احمق یا قذافی بدشانس : مخرج مشترک علل سقوط همه ی دیکتاتوری ها این است که هیچ سیستمی با تضاد روز افزون نمیتواند به حیات خود ادامه دهد و سیستمی که راه اصلاح را باز نگذارد لاجرم تضادهایش روز افزون خواهد بود.
اگر مدتی -شاید طولانی- ترس مردم باعث بقای حکومت میشود ، علتش میل به بقا در انسان هاست ، اما وقتی همان انسانها ببینند در همین حکومت ، بقایشان به خطر انداخته ، دیگر از چه بترسند ؟!
شاید زندگی با ذلت برای خیلیها ، از مرگ با عزت بهتر باشد ،
اما مرگ با عزت ، بهتر از نابودی با ذلت که هست.
در این شرایط ، مردم انبارهای باروتی میشوند که فقط منتظر جرقه اند ، هر گاه احساس کنند شانس موفقیت اندکشان ، به ادامه‌ی بی تضمین و پر ریسک بقا می‌چربد بر حاکمان می‌شورند و دیکتاتور هم میداند که در چنین مواقعی دیگر شانس ۱۰۰ درصدی ندارد ، چرا که به قدرت و وفاداری اطرافیان نیز نمیتوان تکیه کرد و اینجاست که بصورت اتوماتیک ، تردید در عقب‌نشینی نکردن، هم پیش میاید .
"تکیه به سرنیزه توان داد ، لیک
بر سر سرنیزه نباید نشست"
ملک الشعرای بهار
ماکیاولی ( رابطه ی شهریار با مردم ):
https://www.tg-me.com/mghlte/2495
#فلسفه_سیاسی
#ششلول_بندتگزاس
#سیاسی
نشستن بر سرنیزه:
https://www.tg-me.com/mghlte/1352
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7821
جناب دهباشی این انسانِ ظاهرا آرمان خواه اما خطرناک در نوشته‌شان عنایت ندارند که:
همه ی دیکتاتورها ( پهلوی ، قذافی ، صدام و...) کم و بیش دور زمانی همین اندیشه ها را داشته اند که « ما در مقابل مخالفان عقب‌نشینی نخواهیم کرد ، به ابرقدرتها در موقع و باندازه‌ی لازم باج می‌دهیم ، پس سقوط نمی‌کنیم » و الا که اصلا دیکتاتور نمیشدند ، اما بهرحال همیشه چرخ روزگار آنسان که گمان میکردند نمی‌چرخد و
همواره این احتمال وجود دارد که :
شرایط به گونه ای پیش رود که دیکتاتور علیرغم همه ی این باورها و تحلیل ها دیگر *نتواند به
ابرقدرتها باج دهد و نیروهای سرکوب
را راضی و وفادار و استوار در موضع جنایت نگهدارد
و به سرکوب مردم بی دفاع ادامه دهد.
اگر در سرکوب تردید کرده ، از اختیارش خارج بوده.
نمیتوان تا ابد کشت و زندانی کرد و از شورش میلیونها انسان گرسنه ی زجر کشیده ی ستمدیده ( که هر لحظه ممکن است نیروهای سرکوب نیز به آنها بپیوندند) نهراسید.
مهم نیست که کارتر ناشی بود یا گورباچف احمق یا قذافی بدشانس : مخرج مشترک علل سقوط همه ی دیکتاتوری ها این است که هیچ سیستمی با تضاد روز افزون نمیتواند به حیات خود ادامه دهد و سیستمی که راه اصلاح را باز نگذارد لاجرم تضادهایش روز افزون خواهد بود.
اگر مدتی -شاید طولانی- ترس مردم باعث بقای حکومت میشود ، علتش میل به بقا در انسان هاست ، اما وقتی همان انسانها ببینند در همین حکومت ، بقایشان به خطر انداخته ، دیگر از چه بترسند ؟!
شاید زندگی با ذلت برای خیلیها ، از مرگ با عزت بهتر باشد ،
اما مرگ با عزت ، بهتر از نابودی با ذلت که هست.
در این شرایط ، مردم انبارهای باروتی میشوند که فقط منتظر جرقه اند ، هر گاه احساس کنند شانس موفقیت اندکشان ، به ادامه‌ی بی تضمین و پر ریسک بقا می‌چربد بر حاکمان می‌شورند و دیکتاتور هم میداند که در چنین مواقعی دیگر شانس ۱۰۰ درصدی ندارد ، چرا که به قدرت و وفاداری اطرافیان نیز نمیتوان تکیه کرد و اینجاست که بصورت اتوماتیک ، تردید در عقب‌نشینی نکردن، هم پیش میاید .
"تکیه به سرنیزه توان داد ، لیک
بر سر سرنیزه نباید نشست"
ملک الشعرای بهار
ماکیاولی ( رابطه ی شهریار با مردم ):
https://www.tg-me.com/mghlte/2495
#فلسفه_سیاسی
#ششلول_بندتگزاس
#سیاسی
نشستن بر سرنیزه:
https://www.tg-me.com/mghlte/1352
Telegram
جامعه باز و دشمنان آن ( فلسفهی علوم اجتماعی )
سیاست در ده پرده:
#حسین_دهباشی ✍
یک:
برخلاف آنچه شایع است، حکومت‌ها با ظلم باقی می‌مانند و با مشتِ آهنین جان می‌گیرند. اهمیتی ندارد که شهروندان چقدر اعتقاد عقلی یا قلبی داشته باشند کافی است که التزام عملی بیابند. "الحق لمن غلب" و "النصر بالرعب" اساس مملکت‌داری…
#حسین_دهباشی ✍
یک:
برخلاف آنچه شایع است، حکومت‌ها با ظلم باقی می‌مانند و با مشتِ آهنین جان می‌گیرند. اهمیتی ندارد که شهروندان چقدر اعتقاد عقلی یا قلبی داشته باشند کافی است که التزام عملی بیابند. "الحق لمن غلب" و "النصر بالرعب" اساس مملکت‌داری…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎈 شاهزاده و اسرائیل
اتحاد برای رسیدن به تخت و تاج
#خاک_بر_سر_اون_ایرانی
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
مطالب مربوط به شاهزاده
▪️احمدی‌نژاد و شاهزاده :
www.tg-me.com/Rfekri/1426
▪️ مقایسه رهبر انقلاب ۵۷ و رهبر خودخوانده‌ی برهم زننده‌ی انقلاب ژینا :
www.tg-me.com/Rfekri/1371
www.tg-me.com/Rfekri/1369
▪️کارنامه چهل ساله شازده :
www.tg-me.com/Rfekri/1112
www.tg-me.com/Rfekri/1227
▪️زیدآبادی :
www.tg-me.com/Nviolence2/3188
www.tg-me.com/Nviolence2/3189
▪️مناظره :
www.tg-me.com/Nviolence2/2785
www.tg-me.com/Nviolence2/2750
▪️اگر شاهزاده ، شعور سیاسی داشت :
www.tg-me.com/Nviolence2/651
🔰مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308
اتحاد برای رسیدن به تخت و تاج
#خاک_بر_سر_اون_ایرانی
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
مطالب مربوط به شاهزاده
▪️احمدی‌نژاد و شاهزاده :
www.tg-me.com/Rfekri/1426
▪️ مقایسه رهبر انقلاب ۵۷ و رهبر خودخوانده‌ی برهم زننده‌ی انقلاب ژینا :
www.tg-me.com/Rfekri/1371
www.tg-me.com/Rfekri/1369
▪️کارنامه چهل ساله شازده :
www.tg-me.com/Rfekri/1112
www.tg-me.com/Rfekri/1227
▪️زیدآبادی :
www.tg-me.com/Nviolence2/3188
www.tg-me.com/Nviolence2/3189
▪️مناظره :
www.tg-me.com/Nviolence2/2785
www.tg-me.com/Nviolence2/2750
▪️اگر شاهزاده ، شعور سیاسی داشت :
www.tg-me.com/Nviolence2/651
🔰مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308
👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️سقوط مصدق و از زبان دکتر داریوش بایندر پژوهشگر و دیپلمات پیشین ، نویسنده کتاب ایران و سازمان سیا:
"نه کاخ سفید، نه وزارت خارجه آمریکا ، نه CIA و نه لندن ، هیچکدام از رویداد ۲۸ امرداد آگاهی نداشتند.
در اسناد وزارت امور خارجه آمریکا کوچکترین نقشی از نقش آمریکا وجود نداشته و حتی اسنادی از تعجب آنها وجود دارد که نشان می‌دهد آنان نه از این اوضاع اطلاع داشتند و نه نقشی داشتند با این اوصاف هنوز برخی مدعی میشوند که در اسناد سازمان سیا اسنادی در خصوص ادعای‌شان مبنی بر دخالت آمریکا وجود دارد و زمانی که پای ارائه اسناد به میان می‌آید می‌گویند که اسناد سیا در خصوص ۲۸ امرداد در آتش سوزی سوخته و از میان رفته است که این خود نشان می‌دهد اصلاً سندی وجود ندارد و اینها همه نمایشی دروغین است"
پاسخ برایان هوک نماینده ویژه وزارت امور خارجه آمریکا در امور ایران درخصوص کودتا سیا برعلیه مصدق ۱۳۹۸
#تاریخ_معاصر
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق
▪️لینک مصاحبه داریوش بایندر
"نه کاخ سفید، نه وزارت خارجه آمریکا ، نه CIA و نه لندن ، هیچکدام از رویداد ۲۸ امرداد آگاهی نداشتند.
در اسناد وزارت امور خارجه آمریکا کوچکترین نقشی از نقش آمریکا وجود نداشته و حتی اسنادی از تعجب آنها وجود دارد که نشان می‌دهد آنان نه از این اوضاع اطلاع داشتند و نه نقشی داشتند با این اوصاف هنوز برخی مدعی میشوند که در اسناد سازمان سیا اسنادی در خصوص ادعای‌شان مبنی بر دخالت آمریکا وجود دارد و زمانی که پای ارائه اسناد به میان می‌آید می‌گویند که اسناد سیا در خصوص ۲۸ امرداد در آتش سوزی سوخته و از میان رفته است که این خود نشان می‌دهد اصلاً سندی وجود ندارد و اینها همه نمایشی دروغین است"
پاسخ برایان هوک نماینده ویژه وزارت امور خارجه آمریکا در امور ایران درخصوص کودتا سیا برعلیه مصدق ۱۳۹۸
#تاریخ_معاصر
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق
▪️لینک مصاحبه داریوش بایندر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎈 سقوط مصدق :
مصاحبه صدای آمریکا با داریوش بایندر
مصاحبه آیت الله کاشانی سه هفته پس از سقوط مصدق:
مصدق سقوط کرد چون از شاه اطاعت نکرد 😕
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
مصاحبه صدای آمریکا با داریوش بایندر
مصاحبه آیت الله کاشانی سه هفته پس از سقوط مصدق:
مصدق سقوط کرد چون از شاه اطاعت نکرد 😕
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
دکتر غلامحسین صدیقی در تاریخ ۱۹ تیر ۱۳۶۶ در جواب به پرسش دکتر همایون کاتوزیان ( تاریخ‌نگار ) در باره همه پرسی : انحلال مجلس هفدم می‌گوید :
🔹 رفاقت فکری و علمی
صدیقی، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران و بنیان‌گذار مؤسسه مطالعات اجتماعی دغدغه‌ی اصلاحات بنیادین داشت.
او نه‌تنها در دولت مصدق وزیر کشور و نایب نخست‌وزیر بود، بلکه در جلسات خصوصی و تصمیم‌گیری‌های کلیدی، مشاور مورد اعتماد مصدق محسوب می‌شد.
🔹 صدیقی در روزهای سخت پس از دولتی شدن نفت در کنار مصدق ایستاد.
در ماجرای ۲۸ مرداد وقتی بسیاری از یاران عقب کشیدند ، صدیقی ماند.
🔹 اختلافات محترمانه
با وجود صمیمیت ، صدیقی اهل چاپلوسی نبود.
در ماجرای انحلال مجلس هفدهم، صدیقی با مصدق مخالفت کرد و استعفا داد.
🔹 خاطره‌نگاری و دفاع تاریخی
در سال‌های بعد ، صدیقی بارها از مصدق دفاع کرد.
در نامه‌ها ، مصاحبه‌ها ، و خاطراتش ، همواره از « مقام اخلاقی ، صداقت و وطن‌دوستی» مصدق یاد کرد.
او مصدق را «مولانا»ی خود می‌دانست.
#تاریخ_معاصر
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
▪️مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308
▪️ مطالب مربوط به دکتر صدیقی:
https://www.tg-me.com/Rfekri/574
https://www.tg-me.com/Rfekri/573
https://www.tg-me.com/Rfekri/535
https://www.tg-me.com/Rfekri/503
https://www.tg-me.com/Rfekri/387
https://www.tg-me.com/Rfekri/141
https://www.tg-me.com/Rfekri/333
https://www.tg-me.com/Rfekri/182
https://www.tg-me.com/Rfekri/176
https://www.tg-me.com/Rfekri/397
«… با رفراندومی که دولت برای انحلال مجلس انجام دهد، انحلالی که با نقائص قوانین اساسی و به حکم سوابق در تاریخ مشروطیت، خواه ناخواه هنگام نبودن مجلس عملاً به حق یا ناحق ، به شاه در عزل و نصب نخست وزیر، بنابر میل شخصی یا ضرورت واقعی، ناچار، امکان عمل می‌داد، موافقت نداشتم.»دکتر غلامحسین صدیقی از نزدیک‌ترین ، وفادارترین و صمیمی‌ترین یاران دکتر محمد مصدق بود.
🔹 رفاقت فکری و علمی
صدیقی، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران و بنیان‌گذار مؤسسه مطالعات اجتماعی دغدغه‌ی اصلاحات بنیادین داشت.
او نه‌تنها در دولت مصدق وزیر کشور و نایب نخست‌وزیر بود، بلکه در جلسات خصوصی و تصمیم‌گیری‌های کلیدی، مشاور مورد اعتماد مصدق محسوب می‌شد.
🔹 صدیقی در روزهای سخت پس از دولتی شدن نفت در کنار مصدق ایستاد.
در ماجرای ۲۸ مرداد وقتی بسیاری از یاران عقب کشیدند ، صدیقی ماند.
🔹 اختلافات محترمانه
با وجود صمیمیت ، صدیقی اهل چاپلوسی نبود.
در ماجرای انحلال مجلس هفدهم، صدیقی با مصدق مخالفت کرد و استعفا داد.
🔹 خاطره‌نگاری و دفاع تاریخی
در سال‌های بعد ، صدیقی بارها از مصدق دفاع کرد.
در نامه‌ها ، مصاحبه‌ها ، و خاطراتش ، همواره از « مقام اخلاقی ، صداقت و وطن‌دوستی» مصدق یاد کرد.
او مصدق را «مولانا»ی خود می‌دانست.
#تاریخ_معاصر
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
▪️مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308
▪️ مطالب مربوط به دکتر صدیقی:
https://www.tg-me.com/Rfekri/574
https://www.tg-me.com/Rfekri/573
https://www.tg-me.com/Rfekri/535
https://www.tg-me.com/Rfekri/503
https://www.tg-me.com/Rfekri/387
https://www.tg-me.com/Rfekri/141
https://www.tg-me.com/Rfekri/333
https://www.tg-me.com/Rfekri/182
https://www.tg-me.com/Rfekri/176
https://www.tg-me.com/Rfekri/397
❤2
چشم انداز: ویژه برنامه سالگرد کودتای ۲۸ مرداد
🎈 برنامه‌ی چشم انداز
کودتای ۲۸ مرداد
▪️ شعبان جعفری: کاشانی گفت برید نذارید اعلیحضرت از کشور بره
#تاربخ_معاصر
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
▪️مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308
کودتای ۲۸ مرداد
▪️ شعبان جعفری: کاشانی گفت برید نذارید اعلیحضرت از کشور بره
#تاربخ_معاصر
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ مربوط به مصدق :
www.tg-me.com/Rfekri/1077
▪️مطالب مربوط به تاریخ معاصر:
www.tg-me.com/Nviolence2/1308
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰 بیمه‌ی حضرت عباس
➖ لکن آنها که می گن
ولایت فقیه دیکتاتوری ست ، از اسلام خبر ندارند..
➖ کسی که تعهد داره ، کاری که تخصص نداره رو قبول نمی کنه .
➖ فِتوای هسته ای
➖ من باور نمی کنم آیت الله مومن ، آخرت خودشو به ۴ تا رای بفروشه .
✅ خلاصه که
پشتیبانی از اخلاق و ضمانتی که عقاید ماورایی به انسانیت می‌ده ، اینجوریه.
بقول عمه دکتر شریعتی :
وجدان بازدارنده گناه نیست فقط گناه را بر انسان کوفت می‌کند😕
قدرت نامحدود ، کاری می کنه که دیگه عذاب وجدان هم نگیری و راحت آدم بکشی و شکنجه کتی و تجاوز کنی
بهش هم افتخار کنی
#فلسفه_اخلاق #فلسفه_قانون #فلسفه_حقوق
#فلسفه_دین #ابوذر_هم_باشه_میشه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
➖ لکن آنها که می گن
ولایت فقیه دیکتاتوری ست ، از اسلام خبر ندارند..
➖ کسی که تعهد داره ، کاری که تخصص نداره رو قبول نمی کنه .
➖ فِتوای هسته ای
➖ من باور نمی کنم آیت الله مومن ، آخرت خودشو به ۴ تا رای بفروشه .
✅ خلاصه که
پشتیبانی از اخلاق و ضمانتی که عقاید ماورایی به انسانیت می‌ده ، اینجوریه.
بقول عمه دکتر شریعتی :
وجدان بازدارنده گناه نیست فقط گناه را بر انسان کوفت می‌کند😕
قدرت نامحدود ، کاری می کنه که دیگه عذاب وجدان هم نگیری و راحت آدم بکشی و شکنجه کتی و تجاوز کنی
بهش هم افتخار کنی
#فلسفه_اخلاق #فلسفه_قانون #فلسفه_حقوق
#فلسفه_دین #ابوذر_هم_باشه_میشه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
🔰 ابن تیمیه و علیت
ابن تیمیه «علیت» را رد می‌کند اما
او تحت تأثیر مستقیم احمد بن حنبل ، ابن حزم ، یک سنت حدیث‌گرای اهل‌حدیث بود و نقدهایش بر علیت نیز متأثر از مواضع ضدفلسفی این جریان است.
🔍 ابن تیمیه در آثار خود ، به‌ویژه در درء تعارض العقل والنقل ، به‌شدت با مفهوم علیت فلسفی مخالفت می‌کند .
او معتقدست که:
- علیت فلسفی (علت فاعلی ، غایی ، صوری ، مادی ) که از ارسطو و ابن‌سینا به جهان اسلام وارد شده ، مبنای عقل‌گرایانه‌ای دارد که با نصوص شرعی ناسازگارست.
- او علیت را نوعی تعدی به قدرت مطلق خداوند میداند ، زیرا اگر چیزی به‌طور ضروری از چیز دیگر ناشی شود ، این یعنی خداوند در خلق آن مجبورست ، نه مختار
- ابن تیمیه به‌جای علیت ، از «عادت الهی» یا «سنت الهی» استفاده می‌کند .
یعنی خداوند عادتا امور را بصورت منظم خلق می‌کند ، اما این نظم ضروری نیست و قابل نقض است.
🧠 مقایسه با غزالی و اشاعره
- ابن تیمیه از غزالی در نقد علیت الهام می‌گیرد ، اما برخلاف غزالی که از کلام اشعری دفاع می‌کند ، ابن تیمیه «علم کلام» را نیز رد می‌کند و به‌جای آن ، به نص‌گرایی حدیثی روی می‌آورد.
- او با اشاعره نیز اختلاف دارد ؛ زیرا آنها علیت را با اراده خداوند توجیه می‌کنند اما ابن تیمیه حتی این توجیه را نیز نوعی فلسفه‌گرایی میداند.
📚 اساتید و تأثیرپذیری ابن تیمیه
ابن تیمیه (۶۶۱–۷۲۸ ق) در سنت حنبلی و اهل حدیث رشد کرد.
👨🏫 اساتید مستقیم:
- علی بن احمد مقدسی
- مجد بن عساکر
- یحیی بن الصیرفی
- قاسم اربلی
- ابراهیم بن الدرجی
- ابن ابی‌الیسر
🧬 تأثیرپذیری فکری:
- احمد بن حنبل: بنیان‌گذار مکتب حنبلی ، تأکید بر نص و رد عقل‌گرایی.
- ابن حزم : نقد فلسفه و تأکید بر ظاهرگرایی
- ابن کرام سجستانی : گرایش‌های حدیث‌محور و ضدکلامی
- ابن قیم جوزیه : شاگرد برجسته ابن تیمیه که اندیشه‌های او را بسط داد.
ابن تیمیه با رد فلسفه یونانی ، نقدهای شدیدی بر ابن‌سینا ، فارابی ، و حتی اشاعره وارد کرد و پایه‌گذار جریان سلفی‌گری وهابیت شد.
✅ابن تیمیه و هیوم هر دو علیت را رد می‌کنند ، اما دلایل‌شان کاملاً متفاوت‌ست. ابن تیمیه از موضع دینی و توحیدی ، علیت فلسفی را رد می‌کند چون معتقدست اگر معلول به‌طور ضروری از علت صادر شود ، خداوند مجبور به خلق میشود و این با اختیار الهی ناسازگارست. او به‌جای علیت از سنت الهی یا عادت خداوند در خلق استفاده می‌کند ، یعنی نظم هست ، اما ضرورت نیست.
هیوم از موضع تجربه‌گرایی و نقادی ، علیت را رد می‌کند چون معتقدست ما هرگز رابطه ضروری بین علت و معلول را مشاهده نمی‌کنیم
فقط توالی و هم‌زمانی را مشاهده می‌کنیم. بنابراین علیت فقط یک عادت ذهنی است و لزوما واقعیتی بیرونی ندارد.
در نتیجه ، هیچ ارتباط تاریخی یا مفهومی بین نقد ابن تیمیه و هیوم وجود ندارد. شباهت‌شان صرفاً در نتیجه‌گیری سطحی است: هر دو علیت را غیرضروری می‌دانند ، اما یکی از موضع دینی و دیگری از موضع تجربی.
🧠 نظریه علیت واجب‌الوجود در فلسفه ابن‌سینا
ابن‌سینا در نظام فلسفی‌اش ، به‌ویژه در الشفا و الاشارات، هستی را به دو دسته تقسیم می‌کند:
- واجب‌الوجود : وجودش ضروری‌ست ، از هیچ چیز ناشی نمی‌شود و علت همه چیزست.
- ممکن‌الوجود : وجودش وابسته به علت است اگر علت نباشد ، این موجود هم نیست.
- واجب‌الوجود (خدا) علت نخست است.
- صدور معلول از علت واجب ، ضروری و همیشگی ست؛ یعنی اگر علت هست ، معلول هم باید باشد.
- این صدور ، نه از طریق اراده ، بلکه از طریق ضرورت وجودی انجام میشود ، مثل نور از خورشید یا گرما از آتش.
ابن‌سینا با این نظریه، می‌خواست نظامی عقل‌محور برای تبیین خلقت ارائه دهد که با منطق و فلسفه یونانی سازگار باشد.
🔥 نقد ابن تیمیه به نظریه علیت ابن‌سینا
ابن تیمیه در درء تعارض العقل والنقل ، این نظریه را به‌شدت رد می‌کند:
1. نقض توحید و اختیار الهی:
- اگر صدور معلول از خدا ضروری باشد ، خدا مجبور به خلق‌ست نه مختار.
- این با آموزه‌های قرآنی درباره اراده و قدرت مطلق خدا ناسازگارست.
2. تشبیه خدا به طبیعت:
- ابن‌سینا خدا را شبیه آتش میداند که گرما را ناگزیر صادر می‌کند.
- ابن تیمیه می‌گوید : این دیدگاه ، خدا را از مقام ربوبیت به سطح طبیعت تنزل می‌دهد.
3. رد عقل‌گرایی فلسفی:
- ابن تیمیه فلسفه یونانی را تحریف‌شده و غیرقابل اعتماد میداند.
- او معتقدست که عقل باید تابع نص باشد ، نه بالعکس.
#تاریخ_فلسفه #معرفت_شناسی
#فلسفه_اسلامی
#نام_گرایی
#فلسفه_قرون_وسطی
#فلسفه_زبان
@persian_organon | معرفت شناسی
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@ZIRsigari_kohn || فلسفهی زبان
▪️ابن تیمیه و نام گرایی
▪️عقل حجت یا یا نقل
▪️علم غیب و معجزه در قرآن
▪️ علیت و مغالطات
ابن تیمیه «علیت» را رد می‌کند اما
او تحت تأثیر مستقیم احمد بن حنبل ، ابن حزم ، یک سنت حدیث‌گرای اهل‌حدیث بود و نقدهایش بر علیت نیز متأثر از مواضع ضدفلسفی این جریان است.
🔍 ابن تیمیه در آثار خود ، به‌ویژه در درء تعارض العقل والنقل ، به‌شدت با مفهوم علیت فلسفی مخالفت می‌کند .
او معتقدست که:
- علیت فلسفی (علت فاعلی ، غایی ، صوری ، مادی ) که از ارسطو و ابن‌سینا به جهان اسلام وارد شده ، مبنای عقل‌گرایانه‌ای دارد که با نصوص شرعی ناسازگارست.
- او علیت را نوعی تعدی به قدرت مطلق خداوند میداند ، زیرا اگر چیزی به‌طور ضروری از چیز دیگر ناشی شود ، این یعنی خداوند در خلق آن مجبورست ، نه مختار
- ابن تیمیه به‌جای علیت ، از «عادت الهی» یا «سنت الهی» استفاده می‌کند .
یعنی خداوند عادتا امور را بصورت منظم خلق می‌کند ، اما این نظم ضروری نیست و قابل نقض است.
🧠 مقایسه با غزالی و اشاعره
- ابن تیمیه از غزالی در نقد علیت الهام می‌گیرد ، اما برخلاف غزالی که از کلام اشعری دفاع می‌کند ، ابن تیمیه «علم کلام» را نیز رد می‌کند و به‌جای آن ، به نص‌گرایی حدیثی روی می‌آورد.
- او با اشاعره نیز اختلاف دارد ؛ زیرا آنها علیت را با اراده خداوند توجیه می‌کنند اما ابن تیمیه حتی این توجیه را نیز نوعی فلسفه‌گرایی میداند.
📚 اساتید و تأثیرپذیری ابن تیمیه
ابن تیمیه (۶۶۱–۷۲۸ ق) در سنت حنبلی و اهل حدیث رشد کرد.
👨🏫 اساتید مستقیم:
- علی بن احمد مقدسی
- مجد بن عساکر
- یحیی بن الصیرفی
- قاسم اربلی
- ابراهیم بن الدرجی
- ابن ابی‌الیسر
🧬 تأثیرپذیری فکری:
- احمد بن حنبل: بنیان‌گذار مکتب حنبلی ، تأکید بر نص و رد عقل‌گرایی.
- ابن حزم : نقد فلسفه و تأکید بر ظاهرگرایی
- ابن کرام سجستانی : گرایش‌های حدیث‌محور و ضدکلامی
- ابن قیم جوزیه : شاگرد برجسته ابن تیمیه که اندیشه‌های او را بسط داد.
ابن تیمیه با رد فلسفه یونانی ، نقدهای شدیدی بر ابن‌سینا ، فارابی ، و حتی اشاعره وارد کرد و پایه‌گذار جریان سلفی‌گری وهابیت شد.
✅ابن تیمیه و هیوم هر دو علیت را رد می‌کنند ، اما دلایل‌شان کاملاً متفاوت‌ست. ابن تیمیه از موضع دینی و توحیدی ، علیت فلسفی را رد می‌کند چون معتقدست اگر معلول به‌طور ضروری از علت صادر شود ، خداوند مجبور به خلق میشود و این با اختیار الهی ناسازگارست. او به‌جای علیت از سنت الهی یا عادت خداوند در خلق استفاده می‌کند ، یعنی نظم هست ، اما ضرورت نیست.
هیوم از موضع تجربه‌گرایی و نقادی ، علیت را رد می‌کند چون معتقدست ما هرگز رابطه ضروری بین علت و معلول را مشاهده نمی‌کنیم
فقط توالی و هم‌زمانی را مشاهده می‌کنیم. بنابراین علیت فقط یک عادت ذهنی است و لزوما واقعیتی بیرونی ندارد.
در نتیجه ، هیچ ارتباط تاریخی یا مفهومی بین نقد ابن تیمیه و هیوم وجود ندارد. شباهت‌شان صرفاً در نتیجه‌گیری سطحی است: هر دو علیت را غیرضروری می‌دانند ، اما یکی از موضع دینی و دیگری از موضع تجربی.
🧠 نظریه علیت واجب‌الوجود در فلسفه ابن‌سینا
ابن‌سینا در نظام فلسفی‌اش ، به‌ویژه در الشفا و الاشارات، هستی را به دو دسته تقسیم می‌کند:
- واجب‌الوجود : وجودش ضروری‌ست ، از هیچ چیز ناشی نمی‌شود و علت همه چیزست.
- ممکن‌الوجود : وجودش وابسته به علت است اگر علت نباشد ، این موجود هم نیست.
- واجب‌الوجود (خدا) علت نخست است.
- صدور معلول از علت واجب ، ضروری و همیشگی ست؛ یعنی اگر علت هست ، معلول هم باید باشد.
- این صدور ، نه از طریق اراده ، بلکه از طریق ضرورت وجودی انجام میشود ، مثل نور از خورشید یا گرما از آتش.
ابن‌سینا با این نظریه، می‌خواست نظامی عقل‌محور برای تبیین خلقت ارائه دهد که با منطق و فلسفه یونانی سازگار باشد.
🔥 نقد ابن تیمیه به نظریه علیت ابن‌سینا
ابن تیمیه در درء تعارض العقل والنقل ، این نظریه را به‌شدت رد می‌کند:
1. نقض توحید و اختیار الهی:
- اگر صدور معلول از خدا ضروری باشد ، خدا مجبور به خلق‌ست نه مختار.
- این با آموزه‌های قرآنی درباره اراده و قدرت مطلق خدا ناسازگارست.
2. تشبیه خدا به طبیعت:
- ابن‌سینا خدا را شبیه آتش میداند که گرما را ناگزیر صادر می‌کند.
- ابن تیمیه می‌گوید : این دیدگاه ، خدا را از مقام ربوبیت به سطح طبیعت تنزل می‌دهد.
3. رد عقل‌گرایی فلسفی:
- ابن تیمیه فلسفه یونانی را تحریف‌شده و غیرقابل اعتماد میداند.
- او معتقدست که عقل باید تابع نص باشد ، نه بالعکس.
#تاریخ_فلسفه #معرفت_شناسی
#فلسفه_اسلامی
#نام_گرایی
#فلسفه_قرون_وسطی
#فلسفه_زبان
@persian_organon | معرفت شناسی
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@ZIRsigari_kohn || فلسفهی زبان
▪️ابن تیمیه و نام گرایی
▪️عقل حجت یا یا نقل
▪️علم غیب و معجزه در قرآن
▪️ علیت و مغالطات
🔥 سید قطب که بود؟ چه تأثیری بر شخصیت و تفکر آیت الله خامنه‌ای گذاشت؟
🎈 🔥 سید قطب که بود؟
چه تأثیری بر شخصیت و تفکر آیت الله خامنه‌ای گذاشت؟
خلجی
➖ تاثیر نواب صفوی
➖ بحران هویت در کشورهای اسلامی پس از فروپاشی عثمانی
➖ شکست #اصلاحات_دینی در اسلام و بازگشت به صدر اسلام
➖ تأسیس اخوان المسلمین
➖ رشید رضا و زایش نظریه‌ی ولی فقیه در اهل سنت
➖ آشنایی سید قطب با نواب و ملاقات های مفصل سید قطب و آیت الله کاشانی در مکه و تأسیس حزب الدعوه در عراق
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@Rfekri || نخبگان معاصر
▪️ سید قطب :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7815
چه تأثیری بر شخصیت و تفکر آیت الله خامنه‌ای گذاشت؟
خلجی
➖ تاثیر نواب صفوی
➖ بحران هویت در کشورهای اسلامی پس از فروپاشی عثمانی
➖ شکست #اصلاحات_دینی در اسلام و بازگشت به صدر اسلام
➖ تأسیس اخوان المسلمین
➖ رشید رضا و زایش نظریه‌ی ولی فقیه در اهل سنت
➖ آشنایی سید قطب با نواب و ملاقات های مفصل سید قطب و آیت الله کاشانی در مکه و تأسیس حزب الدعوه در عراق
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@Rfekri || نخبگان معاصر
▪️ سید قطب :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7815
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎈 چپ مارکسیست ایرانی و آینده سیاسی آن
➖ مارکس و نشاندن تاریخ به جای خدا و خلق مذهب جدید
➖معنا بخشی به زندگی برخلاف داروین که طبیعت را کور می‌دانست و در حال تغییر و نه تکامل
نشاندن تاریخ به جای خدا و خلق مذهب جدید
معنا بخشی به زندگی برخلاف داروین که طبیعت را کور می‌دانست و در حال تغییر و نه تکامل
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Rfekri || نخبگان معاصر
▪️چپ داروینی
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/6375
گلچین کتاب چپ داروینی :
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/4930
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5023
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5101
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5696
▪️ اسلام و داروینیسم راست :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5022
▪️نامه مارکس و داروین :
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5696
▪️فقر تاریخی گری
➖ مارکس و نشاندن تاریخ به جای خدا و خلق مذهب جدید
➖معنا بخشی به زندگی برخلاف داروین که طبیعت را کور می‌دانست و در حال تغییر و نه تکامل
نشاندن تاریخ به جای خدا و خلق مذهب جدید
معنا بخشی به زندگی برخلاف داروین که طبیعت را کور می‌دانست و در حال تغییر و نه تکامل
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Rfekri || نخبگان معاصر
▪️چپ داروینی
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/6375
گلچین کتاب چپ داروینی :
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/4930
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5023
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5101
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5696
▪️ اسلام و داروینیسم راست :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5022
▪️نامه مارکس و داروین :
https://www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5696
▪️فقر تاریخی گری
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎈 پروژه هایپرسونیک فتاح 2
ساخت تجهیزات نظامی به روش هیئتی
پرشین ترند
#تجهیزات_دفاعی
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
ساخت تجهیزات نظامی به روش هیئتی
پرشین ترند
#تجهیزات_دفاعی
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
🔰«نقش لذت‌طلبی فطری در کمال انسان از دیدگاه آیت‌الله مصباح یزدی با استناد به آیات قرآن»
نوشته مهدی عابدی و محمد نقیب‌زاده،
خلاصه‌ی مقاله ای تحلیلی فلسفی ، قرآنی و انسان‌شناختی راجع جایگاه لذت در مسیر کمال انسان
- هدف مقاله : اثبات اینکه لذت‌طلبی نه‌تنها مانع کمال نیست، بلکه اگر به‌درستی شناخته و مدیریت شود، عامل مهمی در تحقق کمال انسان است.
🔍 مفاهیم کلیدی
1. لذت
- حالتی ادراکی یا روانی که هنگام یافتن شیء مطلوب حاصل میشود
- امری تشکیکی با مراتب مختلف: شدت ادراک، مطلوبیت ، توجه
2. فطرت
- گرایش‌های درونی و خدادادی انسان ، شامل غرایز مشترک با حیوان و ویژگی‌های مختص انسان
- لذت‌طلبی یکی از گرایش‌های فطری انسان است.
3. کمال
- به فعلیت رسیدن تمام استعدادهای انسان
- هدف نهایی خلقت انسان ، تعالی روحی و قرب الهی
🧩 تقسیم‌بندی لذت‌ها از دیدگاه مصباح یزدی
آیت‌الله مصباح یزدی لذت را در پنج سطح طبقه‌بندی می‌کند که هرکدام نقش خاصی در کمال انسان دارند:
1. لذت حسی
- مثبت: تأمین نیازهای زیستی ، ایجاد آرامش ، انگیزه برای فعالیت‌های ضروری
- مثال: خوردن ، خواب ، رابطه جنسی
- آیات : قصص ۷۳ ، روم ۲۱ ، مائده ۸۷–۸۸
- منفی: انس با لذت‌های مادی مانع درک لذت‌های عالی‌تر میشود
- آیات: اعلی ۱۷، انفال ۶۷
2. لذت خیالی
- نقش دوگانه:
- ابزار شیطان برای تزیین گناه و فریب انسان
- محرک برای حرکت به‌سوی اهداف متعالی از طریق تصویرسازی ذهنی
- مثال: تخیل بهشت یا جهنم به‌عنوان انگیزه تربیتی
3. لذت عقلی
- سه نقش کلیدی:
- انگیزه برای تحصیل معرفت
- ترجیح لذت‌های عالی بر لذت‌های نازل
- مدیریت سایر لذت‌ها در مسیر کمال
- آیات مرتبط: تأکید بر تفکر، تعقل، تدبر
4. لذت وهمی
- نقش دوگانه:
- مثبت: ایجاد نشاط معنوی و انگیزه برای تعالی
- منفی: اضطراب، سلب آرامش، خودبزرگ‌بینی یا ترس از تحقیر
- مثال: احساس عزت یا ترس از بی‌ارزشی
5. لذت روحی
- عالی‌ترین مرتبه لذت
- مرتبط با قرب الهی، عبادت، شهود معنوی
- دو نقش:
- انگیزشی: قوی‌ترین محرک برای حرکت به‌سوی کمال
- مدیریتی: تنظیم سایر لذت‌ها در جهت شکوفایی استعدادهای اصیل
📚 تحلیل قرآنی
- قرآن میل به لذت را مفروض می‌گیرد و از آن در تربیت انسان بهره می‌برد
- وعده‌های بهشتی و وعیدهای جهنمی بر اساس همین میل فطری طراحی شده‌اند
- آیات متعددی به نقش لذت در هدایت یا گمراهی انسان اشاره دارند.
🧠 نتیجه‌گیری مقاله
- لذت‌طلبی فطری نه‌تنها با کمال انسان در تعارض نیست ، بلکه اگر به‌درستی شناخته و مدیریت شود ، می‌تواند نیرومندترین موتور محرک برای رسیدن به کمال باشد
- هر نوع لذت ، اگر در جایگاه مناسب خود قرار گیرد ، می‌تواند نقش مثبت در تعالی انسان ایفا کند
- لذت‌های پایین‌تر (حسی، خیالی) باید در خدمت لذت‌های عالی‌تر (عقلی، روحی) قرار گیرند.
منبع و اصل مقاله
#هدونیسم #اصل_لذت
#فایده_گرایی #فلسفه_اسلامی #فلسفه_اخلاق #لیبرالیسم
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@SHARRomid || فلسفهی زندگی
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/6430
▪️انسان و تابوی لذت :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/3473
▪️فایده گرایی:
www.tg-me.com/Anglosphere2/208
نوشته مهدی عابدی و محمد نقیب‌زاده،
خلاصه‌ی مقاله ای تحلیلی فلسفی ، قرآنی و انسان‌شناختی راجع جایگاه لذت در مسیر کمال انسان
- هدف مقاله : اثبات اینکه لذت‌طلبی نه‌تنها مانع کمال نیست، بلکه اگر به‌درستی شناخته و مدیریت شود، عامل مهمی در تحقق کمال انسان است.
🔍 مفاهیم کلیدی
1. لذت
- حالتی ادراکی یا روانی که هنگام یافتن شیء مطلوب حاصل میشود
- امری تشکیکی با مراتب مختلف: شدت ادراک، مطلوبیت ، توجه
2. فطرت
- گرایش‌های درونی و خدادادی انسان ، شامل غرایز مشترک با حیوان و ویژگی‌های مختص انسان
- لذت‌طلبی یکی از گرایش‌های فطری انسان است.
3. کمال
- به فعلیت رسیدن تمام استعدادهای انسان
- هدف نهایی خلقت انسان ، تعالی روحی و قرب الهی
🧩 تقسیم‌بندی لذت‌ها از دیدگاه مصباح یزدی
آیت‌الله مصباح یزدی لذت را در پنج سطح طبقه‌بندی می‌کند که هرکدام نقش خاصی در کمال انسان دارند:
1. لذت حسی
- مثبت: تأمین نیازهای زیستی ، ایجاد آرامش ، انگیزه برای فعالیت‌های ضروری
- مثال: خوردن ، خواب ، رابطه جنسی
- آیات : قصص ۷۳ ، روم ۲۱ ، مائده ۸۷–۸۸
- منفی: انس با لذت‌های مادی مانع درک لذت‌های عالی‌تر میشود
- آیات: اعلی ۱۷، انفال ۶۷
2. لذت خیالی
- نقش دوگانه:
- ابزار شیطان برای تزیین گناه و فریب انسان
- محرک برای حرکت به‌سوی اهداف متعالی از طریق تصویرسازی ذهنی
- مثال: تخیل بهشت یا جهنم به‌عنوان انگیزه تربیتی
3. لذت عقلی
- سه نقش کلیدی:
- انگیزه برای تحصیل معرفت
- ترجیح لذت‌های عالی بر لذت‌های نازل
- مدیریت سایر لذت‌ها در مسیر کمال
- آیات مرتبط: تأکید بر تفکر، تعقل، تدبر
4. لذت وهمی
- نقش دوگانه:
- مثبت: ایجاد نشاط معنوی و انگیزه برای تعالی
- منفی: اضطراب، سلب آرامش، خودبزرگ‌بینی یا ترس از تحقیر
- مثال: احساس عزت یا ترس از بی‌ارزشی
5. لذت روحی
- عالی‌ترین مرتبه لذت
- مرتبط با قرب الهی، عبادت، شهود معنوی
- دو نقش:
- انگیزشی: قوی‌ترین محرک برای حرکت به‌سوی کمال
- مدیریتی: تنظیم سایر لذت‌ها در جهت شکوفایی استعدادهای اصیل
📚 تحلیل قرآنی
- قرآن میل به لذت را مفروض می‌گیرد و از آن در تربیت انسان بهره می‌برد
- وعده‌های بهشتی و وعیدهای جهنمی بر اساس همین میل فطری طراحی شده‌اند
- آیات متعددی به نقش لذت در هدایت یا گمراهی انسان اشاره دارند.
🧠 نتیجه‌گیری مقاله
- لذت‌طلبی فطری نه‌تنها با کمال انسان در تعارض نیست ، بلکه اگر به‌درستی شناخته و مدیریت شود ، می‌تواند نیرومندترین موتور محرک برای رسیدن به کمال باشد
- هر نوع لذت ، اگر در جایگاه مناسب خود قرار گیرد ، می‌تواند نقش مثبت در تعالی انسان ایفا کند
- لذت‌های پایین‌تر (حسی، خیالی) باید در خدمت لذت‌های عالی‌تر (عقلی، روحی) قرار گیرند.
منبع و اصل مقاله
#هدونیسم #اصل_لذت
#فایده_گرایی #فلسفه_اسلامی #فلسفه_اخلاق #لیبرالیسم
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@SHARRomid || فلسفهی زندگی
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/6430
▪️انسان و تابوی لذت :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/3473
▪️فایده گرایی:
www.tg-me.com/Anglosphere2/208
❤1
⚠️ وضعیت وخیم جلسات روان درمانی
با استناد به مقاله‌ی
Do Therapists Know When Their Clients Deteriorate? An Investigation of Therapist Awareness and Client Outcomes
منتشر شده در ژورنال
Clinical Psychology & Psychotherapy
اکتبر ۲۰۲۴
توسط Østergård و همکاران
🎯 هدف پژوهش
آیا درمانگرها می‌توانند تشخیص دهند که حال مراجعان‌شان در طول روان‌درمانی در حال بدتر شدن است ؟!
آیا عدم بهبود در جلسات اولیه می‌تواند پیش‌بینی‌کننده شکست درمان باشد ؟!
🧪 روش‌شناسی
- نمونه: 293 مراجع در مراکز روان‌درمانی دانمارک
- ابزار سنجش: مقیاس‌های استاندارد خلق و اضطراب (مثلاً PHQ-9، GAD-7)، گزارش‌های درمانگر، و داده‌های رفتاری
- طراحی: مطالعه طولی با پیگیری در جلسات متعدد، بررسی همبستگی بین گزارش درمانگر و داده‌های واقعی مراجع
🔍 یافته‌های کلیدی
1. درمانگرها اغلب متوجه وخامت وضعیت مراجع نمی‌شوند.
- در مواردی که مراجعان به‌طور عینی بدتر شده‌اند ، درمانگرها در بیش از 60٪ موارد هیچ نشانه‌ای از وخامت گزارش نکرده‌اند.
2. عدم احساس تغییر و بهبود در 6–7 جلسه اول ، پیش‌بینی‌کننده قوی شکست درمان در ادامه است.
- مراجعانی که در جلسات اولیه هیچ پیشرفت قابل‌مشاهده‌ای نداشتند ، در ادامه نیز بهبود معناداری نشان ندادند.
3. درمانگرها تمایل دارند به‌جای داده‌های عینی ، به برداشت‌های ذهنی خود تکیه کنند.
- این مسئله باعث میشود که شکست درمان دیر تشخیص داده شود و فرصت اصلاح مسیر از دست برود.
@Me_and_therapist | ماجراهای من و تراپیست‌م
@tahlile_roya | تحلیل رویا
با استناد به مقاله‌ی
Do Therapists Know When Their Clients Deteriorate? An Investigation of Therapist Awareness and Client Outcomes
منتشر شده در ژورنال
Clinical Psychology & Psychotherapy
اکتبر ۲۰۲۴
توسط Østergård و همکاران
🎯 هدف پژوهش
آیا درمانگرها می‌توانند تشخیص دهند که حال مراجعان‌شان در طول روان‌درمانی در حال بدتر شدن است ؟!
آیا عدم بهبود در جلسات اولیه می‌تواند پیش‌بینی‌کننده شکست درمان باشد ؟!
🧪 روش‌شناسی
- نمونه: 293 مراجع در مراکز روان‌درمانی دانمارک
- ابزار سنجش: مقیاس‌های استاندارد خلق و اضطراب (مثلاً PHQ-9، GAD-7)، گزارش‌های درمانگر، و داده‌های رفتاری
- طراحی: مطالعه طولی با پیگیری در جلسات متعدد، بررسی همبستگی بین گزارش درمانگر و داده‌های واقعی مراجع
🔍 یافته‌های کلیدی
1. درمانگرها اغلب متوجه وخامت وضعیت مراجع نمی‌شوند.
- در مواردی که مراجعان به‌طور عینی بدتر شده‌اند ، درمانگرها در بیش از 60٪ موارد هیچ نشانه‌ای از وخامت گزارش نکرده‌اند.
2. عدم احساس تغییر و بهبود در 6–7 جلسه اول ، پیش‌بینی‌کننده قوی شکست درمان در ادامه است.
- مراجعانی که در جلسات اولیه هیچ پیشرفت قابل‌مشاهده‌ای نداشتند ، در ادامه نیز بهبود معناداری نشان ندادند.
3. درمانگرها تمایل دارند به‌جای داده‌های عینی ، به برداشت‌های ذهنی خود تکیه کنند.
- این مسئله باعث میشود که شکست درمان دیر تشخیص داده شود و فرصت اصلاح مسیر از دست برود.
@Me_and_therapist | ماجراهای من و تراپیست‌م
@tahlile_roya | تحلیل رویا
ایران در شرایط بحرانی، چه فرد یا گروهی توان ایجاد تغییر را دارد…
🎈 ایران در شرایط بحرانی
چه فرد یا گروهی توان ایجاد تغییر را دارد ؟!
پرسش و پاسخ
▪️این فایل رو فرستادم
ولی همه شون چرت می‌گن.
یک مشت خر شدن فعال سیاسی
که تنها دغدغه شون - بجای مصلحت مردم مظلوم - التیام عقده هاشون و نمایشه.
رضا پهلوی ، بی غیرت و بی عرضه
چپ ها ازون ، پلشت تر.
باز رضا پهلوی می‌تونه به بیضه‌ی مقدس رضاشاه بنازه.
چپ (مارکسیست) با چه اعتماد به نفسی و چه کارنامه ای و چه دستاوردی میاد حرف می زنه ؟!
الحمدالله مردم هر دو دسته‌ی پلشت ، رو سگ حساب نمی‌کنن.
برا همین بی پشتوانه‌گی یه عطسه نمی‌تونن به حکومت بندازن.
بعد میان از مهندس موسوی و شیخ شجاعِ باغیرت ، کروبی و دکتر تاج‌زاده - که هیچی نباشه - یه تظاهرات سه میلیون نفری علیه استبداد و ارتجاع راه انداختن
- و با اینکه در داخل هستند - چپ و راست با زبون بران شون فلکه روی عنکبوت سیاه ، باز می‌کنند ،
انتقاد می‌کنند.
بخدا شرم و عقل چیزای بدی نیستن.
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@mghlte | عصر روشنگری
@Rfekri || نخبگان معاصر
چه فرد یا گروهی توان ایجاد تغییر را دارد ؟!
پرسش و پاسخ
▪️این فایل رو فرستادم
ولی همه شون چرت می‌گن.
یک مشت خر شدن فعال سیاسی
که تنها دغدغه شون - بجای مصلحت مردم مظلوم - التیام عقده هاشون و نمایشه.
رضا پهلوی ، بی غیرت و بی عرضه
چپ ها ازون ، پلشت تر.
باز رضا پهلوی می‌تونه به بیضه‌ی مقدس رضاشاه بنازه.
چپ (مارکسیست) با چه اعتماد به نفسی و چه کارنامه ای و چه دستاوردی میاد حرف می زنه ؟!
الحمدالله مردم هر دو دسته‌ی پلشت ، رو سگ حساب نمی‌کنن.
برا همین بی پشتوانه‌گی یه عطسه نمی‌تونن به حکومت بندازن.
بعد میان از مهندس موسوی و شیخ شجاعِ باغیرت ، کروبی و دکتر تاج‌زاده - که هیچی نباشه - یه تظاهرات سه میلیون نفری علیه استبداد و ارتجاع راه انداختن
- و با اینکه در داخل هستند - چپ و راست با زبون بران شون فلکه روی عنکبوت سیاه ، باز می‌کنند ،
انتقاد می‌کنند.
بخدا شرم و عقل چیزای بدی نیستن.
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@mghlte | عصر روشنگری
@Rfekri || نخبگان معاصر
.
.
▪️زن بودن هم ظرفیت می‌خواد .
خصوصا تو این دوره زمونه که
از طرفی فرهنگ ، آزادی و استقلال بیشتری به زنان می ده ،
از طرفی مردان/پسران شرایط جدید رو هضم نکردند و گمون می کنند مسابقه‌ای برای رابطه با زنان برقراره 😕
لذا به سمت زنان هجوم می برند و بهشون توجه می کنند و اونام بعضیا جنبه ندارند😕
وضعیت طوریه که
هر دو - بخاطر نا آگاهی - گمون می کنند خبریه.
می‌خوان از شرایط ، منفعت بیشتری کسب کنن
ولی در واقع خبری نیس
لذا سرخورده می شن
و رو میارن به فحاشی و اتهام زنی و جنسِ مخالف‌ستیزی
بعضی هام رو میارن به ارتجاع و تبلیغ فرهنگ گذشته (باید زنان محدود بشن )
✅ زندگی مدرن اونجوری هم که بعضیا فکر می کنیم
بزن‌بزن و بکَن-در-رو نیس.
خبری نشده و نخواهد شد
آروم باشیم
زندگی مونو بکنیم.
پ‌ن:زیدآبادی تاکید کرده:
این نوشته مربوط به پژمان جمشیدی نیس.
اتهام ش اثبات نشده و به سختی قابل باوره
@Gshahvat | قانون فَصاد
@mghlte | عصر روشنگری
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
▪️جنون سکس در ایران
▪️ مردستیزی و زن ستیزی
▪️جنبش می تو (۱)
▪️جنبش می تو (۲)
▪️ادراک کاذب جنسی در مردان
.
▪️زن بودن هم ظرفیت می‌خواد .
خصوصا تو این دوره زمونه که
از طرفی فرهنگ ، آزادی و استقلال بیشتری به زنان می ده ،
از طرفی مردان/پسران شرایط جدید رو هضم نکردند و گمون می کنند مسابقه‌ای برای رابطه با زنان برقراره 😕
لذا به سمت زنان هجوم می برند و بهشون توجه می کنند و اونام بعضیا جنبه ندارند😕
وضعیت طوریه که
هر دو - بخاطر نا آگاهی - گمون می کنند خبریه.
می‌خوان از شرایط ، منفعت بیشتری کسب کنن
ولی در واقع خبری نیس
لذا سرخورده می شن
و رو میارن به فحاشی و اتهام زنی و جنسِ مخالف‌ستیزی
بعضی هام رو میارن به ارتجاع و تبلیغ فرهنگ گذشته (باید زنان محدود بشن )
✅ زندگی مدرن اونجوری هم که بعضیا فکر می کنیم
بزن‌بزن و بکَن-در-رو نیس.
خبری نشده و نخواهد شد
آروم باشیم
زندگی مونو بکنیم.
پ‌ن:زیدآبادی تاکید کرده:
این نوشته مربوط به پژمان جمشیدی نیس.
اتهام ش اثبات نشده و به سختی قابل باوره
@Gshahvat | قانون فَصاد
@mghlte | عصر روشنگری
@JAAMEbaaz || فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
▪️جنون سکس در ایران
▪️ مردستیزی و زن ستیزی
▪️جنبش می تو (۱)
▪️جنبش می تو (۲)
▪️ادراک کاذب جنسی در مردان
👍2
دوستانی بر خلاف تحلیل های ما می گفتن :
زمان به ضرر اسراییله
جنگ به ضرر اسراییله
همه دنیا علیه اسراییل شدن
مام می گفتیم خدا کنه شما درست بگید.
فیلم « بی‌بدن » رو ببینید.
اتفاقا پژمان جمشیدی تو این فیلم نقش منفی داره :
آدم پولداریه که پسرش آدم کشته
و می‌خواد با رشوه دادن و هوچی‌گری بچه شو تبرئه کنه.
آخرشم چیزی دستشو نمی‌گیره.
بنظرم به شکل بیرحمانه‌خوبی تموم شد ،
به کسی که به عمد یا سهو ظلم و جنایت کرده و پر رو بازی در میاره نباید رحم کرد
ترحم بر پلنگ تیز دندان
جفاکاری بود بر گوسه‌فندان
.
.
مثه اراذل نفتی که پول مفت دستشونه بین گداهای مفتخور چپ‌گرا تقسیم می کنن که بیان تو خیابون بگن : « چرا حکومت ما با تروریسم مبارزه می‌کنه ؟! »
بنظرم بی خاصیت ترین و بی معنا ترین چیز حکومت مدرن ، آزادی تجمعه.
چون تو کشورهای استبدادی - هرچند تجمع ، قانونی هست - ولی فقط وسیله ایه که اراذل هوادار حکومت جمع بشن و از جنایت حکومت دفاع کنند.
تجمع مخالفان هم آزاده ، فقط باید هزینه بدن: کوری چشم و فواره زدن خون گلو تو صورت و ...
تو کشورهای آزاد هم
همون اراذل - که با التماس و خواهش شهروندی گرفتند - جمع می شن که باز از همون جنایت گرها دفاع کنند.
@tnaghad | تفکر نقادانه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@Nviolence2 | تحلیل ، قصه
▪️در باب گروگانگیری:
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7723
▪️غربی ها را سگ نکنیم :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7482
زمان به ضرر اسراییله
جنگ به ضرر اسراییله
همه دنیا علیه اسراییل شدن
مام می گفتیم خدا کنه شما درست بگید.
فیلم « بی‌بدن » رو ببینید.
اتفاقا پژمان جمشیدی تو این فیلم نقش منفی داره :
آدم پولداریه که پسرش آدم کشته
و می‌خواد با رشوه دادن و هوچی‌گری بچه شو تبرئه کنه.
آخرشم چیزی دستشو نمی‌گیره.
بنظرم به شکل بیرحمانه‌خوبی تموم شد ،
به کسی که به عمد یا سهو ظلم و جنایت کرده و پر رو بازی در میاره نباید رحم کرد
ترحم بر پلنگ تیز دندان
جفاکاری بود بر گوسه‌فندان
.
.
مثه اراذل نفتی که پول مفت دستشونه بین گداهای مفتخور چپ‌گرا تقسیم می کنن که بیان تو خیابون بگن : « چرا حکومت ما با تروریسم مبارزه می‌کنه ؟! »
بنظرم بی خاصیت ترین و بی معنا ترین چیز حکومت مدرن ، آزادی تجمعه.
چون تو کشورهای استبدادی - هرچند تجمع ، قانونی هست - ولی فقط وسیله ایه که اراذل هوادار حکومت جمع بشن و از جنایت حکومت دفاع کنند.
تجمع مخالفان هم آزاده ، فقط باید هزینه بدن: کوری چشم و فواره زدن خون گلو تو صورت و ...
تو کشورهای آزاد هم
همون اراذل - که با التماس و خواهش شهروندی گرفتند - جمع می شن که باز از همون جنایت گرها دفاع کنند.
@tnaghad | تفکر نقادانه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@Nviolence2 | تحلیل ، قصه
▪️در باب گروگانگیری:
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7723
▪️غربی ها را سگ نکنیم :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7482
جامعه باز و دشمنان آن ( فلسفهی علوم اجتماعی )
🔰 ضعیف کشی فقه مذهب شیعه که ریاکارانه خود را مذهب حَقه و هوادار مظلومان جهان میداند . از نخورده بگیر بده به خورده در ایران، اگر مردی در سن جوانی فوت کند ، پدرش ( پدربزرگ فرزندان‌ش ) به‌طور خودکار ولیّ قهری فرزندان صغیر و مسئول و مدیر اموال فرد جوان‌مرده…
🔰 محرومیت نوه از ارث پدربزرگ در صورت فوت پدر پیش از او
توجیهات شرعی
🧠 اصل فقهی: «اقرب یمنع ابعد»
در فقه شیعه ، اصل اینه که وارث نزدیک‌تر ، مانع ارث بردن وارث دورتر میشه. یعنی:
- اگر پسر زنده باشه ، نوه ارث نمی‌بره
- اگر پسر قبل از پدر فوت کرده باشه ، نوه هم ارث نمی‌بره
⬅️ چون پدرش که واسطه‌ی نسبی بوده ، در زمان فوت پدربزرگ زنده نبوده
🛡️ دفاع فقهی سنتی چیست؟
1. نصوص شرعی (آیات و روایات):
فقها به آیه ۱۱ سوره نساء استناد می‌کنن که ترتیب ارث رو مشخص کرده و نوه رو در غیاب پدرش ذکر نکرده.( لازم‌ست هر ادم منطقی---د به نصوص شرعی بیابانی ظالمانه )
2. قاعده‌ی «حجب» (مانعیت):
فقه اسلامی بر اساس نظم! خاصی از طبقات ارث بنا شده و اگر کسی در طبقه‌ی بالاتر زنده نباشه ، طبقه‌ی پایین‌تر ارث نمی‌بره مگر در موارد خاص (مثل فرزند دختر که سهم می‌بره).
3. عدم انتقال ارث به واسطه‌ی فوت‌شده:
چون پدر نوه در زمان فوت پدربزرگ زنده نبوده ، نمی‌تونه ارث ببره و در نتیجه چیزی برای انتقال به نوه باقی نمی‌مونه.
🔥 نقدهای جدی به این منطق
1. بی‌عدالتی آشکار:
نوه‌ای که پدرش زودتر فوت کرده ، به‌خاطر یک اتفاق خارج از اختیارش از ارث محروم میشه ، در حالی که نوه‌ی دیگر (فرزند پسر زنده) ارث می‌بره.
2. نقض اصل حمایت از بازماندگان ضعیف‌تر:
در بسیاری موارد ، نوه‌ی یتیم از نظر مالی آسیب‌پذیرتره ، ولی قانون فقهی دقیقاً اونو محروم می‌کنه. ( به کلیه‌ی چپ دُل‌دُل ، سر آقا سلامت ، مهم اینه که اسلام دین کامله و مذهب جعفری اثنی عشری ، مذهب حقه ست .)
3. عدم انطباق با عقل عرفی و عدالت اجتماعی: در حقوق مدنی بسیاری از کشورها (از جمله برخی کشورهای اسلامی ) نظام «تساوی در طبقه» یا «جانشینی» پذیرفته شده که نوه جای پدر فوت‌شده می‌نشینه.
4. توجیهات فقهی مبهم و غیرقابل آزمون: استناد به «نص» بدون امکان بررسی تجربی یا عدالت‌سنجی ، باعث میشه این قانون بیشتر شبیه یک «تابو» باشه تا یک اصل حقوقی قابل دفاع.
📌 نتیجه
دفاع فقهی از این قانون ، مبتنی بر تعصب کور بدوی ست .
نقدهایی که به این قانون وارد شده ، از جنس اخلاقی ، عقلانی و حقوق تطبیقی هستند و در بسیاری از کشورها ، این اصل کنار گذاشته شده یا اصلاح شده.
#فلسفه_حقوق
#حقوق_اسلامی
#فلسفه_اسلامی
#کامن_لا
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@mghlte | عصر روشنگری
▪️مطالب مربوط :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7778
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5022
توجیهات شرعی
🧠 اصل فقهی: «اقرب یمنع ابعد»
در فقه شیعه ، اصل اینه که وارث نزدیک‌تر ، مانع ارث بردن وارث دورتر میشه. یعنی:
- اگر پسر زنده باشه ، نوه ارث نمی‌بره
- اگر پسر قبل از پدر فوت کرده باشه ، نوه هم ارث نمی‌بره
⬅️ چون پدرش که واسطه‌ی نسبی بوده ، در زمان فوت پدربزرگ زنده نبوده
🛡️ دفاع فقهی سنتی چیست؟
1. نصوص شرعی (آیات و روایات):
فقها به آیه ۱۱ سوره نساء استناد می‌کنن که ترتیب ارث رو مشخص کرده و نوه رو در غیاب پدرش ذکر نکرده.( لازم‌ست هر ادم منطقی
2. قاعده‌ی «حجب» (مانعیت):
فقه اسلامی بر اساس نظم! خاصی از طبقات ارث بنا شده و اگر کسی در طبقه‌ی بالاتر زنده نباشه ، طبقه‌ی پایین‌تر ارث نمی‌بره مگر در موارد خاص (مثل فرزند دختر که سهم می‌بره).
3. عدم انتقال ارث به واسطه‌ی فوت‌شده:
چون پدر نوه در زمان فوت پدربزرگ زنده نبوده ، نمی‌تونه ارث ببره و در نتیجه چیزی برای انتقال به نوه باقی نمی‌مونه.
🔥 نقدهای جدی به این منطق
1. بی‌عدالتی آشکار:
نوه‌ای که پدرش زودتر فوت کرده ، به‌خاطر یک اتفاق خارج از اختیارش از ارث محروم میشه ، در حالی که نوه‌ی دیگر (فرزند پسر زنده) ارث می‌بره.
2. نقض اصل حمایت از بازماندگان ضعیف‌تر:
در بسیاری موارد ، نوه‌ی یتیم از نظر مالی آسیب‌پذیرتره ، ولی قانون فقهی دقیقاً اونو محروم می‌کنه. ( به کلیه‌ی چپ دُل‌دُل ، سر آقا سلامت ، مهم اینه که اسلام دین کامله و مذهب جعفری اثنی عشری ، مذهب حقه ست .)
3. عدم انطباق با عقل عرفی و عدالت اجتماعی: در حقوق مدنی بسیاری از کشورها (از جمله برخی کشورهای اسلامی ) نظام «تساوی در طبقه» یا «جانشینی» پذیرفته شده که نوه جای پدر فوت‌شده می‌نشینه.
4. توجیهات فقهی مبهم و غیرقابل آزمون: استناد به «نص» بدون امکان بررسی تجربی یا عدالت‌سنجی ، باعث میشه این قانون بیشتر شبیه یک «تابو» باشه تا یک اصل حقوقی قابل دفاع.
📌 نتیجه
دفاع فقهی از این قانون ، مبتنی بر تعصب کور بدوی ست .
نقدهایی که به این قانون وارد شده ، از جنس اخلاقی ، عقلانی و حقوق تطبیقی هستند و در بسیاری از کشورها ، این اصل کنار گذاشته شده یا اصلاح شده.
#فلسفه_حقوق
#حقوق_اسلامی
#فلسفه_اسلامی
#کامن_لا
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@mghlte | عصر روشنگری
▪️مطالب مربوط :
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/7778
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5022
❤2👎2😡1