Глаза, глядящие сквозь тьму.
«Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности… Ибо когда вы были рабами греха… какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть… Но ныне… плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная» (Рим. 6:18-23).

Эти слова звучат в этот воскресный день во время литургии. Мы все хорошо усвоили умом Евангельское учение о том, что жизнь дана нам для того, чтобы выбрать между бездной вечного мрака и бездной вечной радости. А Бог устраивает нашу жизнь так, чтобы принудить нас проснуться от греховного сна. Происходит это тогда, когда подвижник достигает состояния безстрастия, постоянно практикуя в своей духовной жизни безмолвие и безмыслие. Сложно это? И, да, и нет одновременно. Для достижения безстрастия от нас нужно только одно – доверие Богу или иначе смирение. Как бы не складывалась жизнь, надо помнить – у Бога ошибок не бывает, и успокоиться. Кажется, что может быть проще? Но как же все-таки это тяжело!

Каждый день, читая «Отче наш», мы говорим: «Да будет воля Твоя». Но как только воля Божия не совпадает с нашей, то мы тотчас начинаем унывать, а то и отчаиваться. Тяжело сохранить свое сердце в покое, когда наша судьба складывается не так, как бы нам того хотелось. Мы просим Бога, чтобы стало не так, как есть, а так, как мы хотим. Если Он не отвечает на наши просьбы, то делаем все возможное, чтобы было по нашей, а не по Его воле. Но Бог начинает заботиться о наших нуждах только тогда, когда все наши заботы будут о спасении души. Как только ты скажешь: «Господи, да будет воля Твоя!», тогда становится легко-легко, и эта вера полностью укрепляет и делает нашу ношу легкой. Но когда ты начинаешь твердить: «Я», «Мне», «Мое», страшная тяжесть ложится на твою душу и свет дневной меркнет в очах твоих. Дом, семья, работа – три столпа царства земного. «Я», «мне», «мое» – три столпа греховного ума. Отец, Сын и Святой Дух – три опоры Царства Небесного.

Тело не наше, мысли не наши, земля, по которой мы ступаем, тоже не наша. Даже моё собственное «я» на самом деле не моё. Все это мы не выбирали, оно пришло к нам само и точно так же уйдет. Что же останется? Наш вечный дух, созданный по образу и подобию Божьему. Он живет где-то в сокровенной глубине духовного сердца, в той внутренней тишине, где нет ни мыслей, ни скорбей, ни переживаний. Этот Дух свободен с самого нашего рождения. Но дьявол, живущий в уме, увлекает нас суетой, чтобы мы забыли о Боге навсегда. Ум живет прошлым или будущим. Но пока мы ждем, когда все закончится, заканчивается сама наша жизнь. Завтра никогда не наступит. Есть только вечное сейчас. Время живет только в нашей голове, больше ему жить негде. Наш ум ощущает смерть, а Дух бессмертие.

Степень удаленности человека от Бога можно измерить степенью его раздражительности. Чем меньше в нас терпения, тем слабее наш дух, тем дальше мы от спасения. Обычный человек думает, что жизнь дана для того, чтобы в ней всё приобретать. Но на самом деле она нам дана для того, чтобы всё в ней потерять. Заканчивается жизнь потерей здоровья, а потом и тела, с которым мы всю жизнь носились, как дурень со ступой. Но последняя болезнь приводит душу к окончательному смирению и понимаю того, что все в нашей жизни было суетой и томлением духа. Но пока мы живы и здоровы, отдавать Богу обратно то, что мы считали нашим, очень горько и болезненно. Лишь тот, кто делает это добровольно, полагаясь во всем на волю Божию и отказываясь не только от внешнего, но и от самого своего эгоизма, без труда входит в Царство Божие.

Страшными являются не сами обстоятельства нашей жизни, а то, какими их рисует наше воображение. Дух человека ничего не боится. Все наши страхи живут в голове. А ум, как правило, нас обманывает. Его мысли — занавеска, которая закрывает нас от Бога. Если Бог везде, то где место страху? Внутри себя мы не найдем ничего, что было бы снаружи. Но и снаружи мы не найдем ничего из того, что есть внутри. Наше тело однажды станет мусором, который захочется побыстрее куда-то закопать. А безсмерный Дух никуда не денется, оставаясь тем, кем он есть. Внутреннее связано с бесконечностью, а внешнее – это как сон. Благодать Божия окружает нас со всех сторон, только наш ум не может этого не видеть, не представлять.

Рабство может быть не только греху. Человек может быть рабом и праведности. Можно стоить храмы, организовывать работу детских православных лагерей, работать над постановкой Рождественских утренников и Пасхальных концертов. Можно из года в год имитировать христианство, но так и не стать подлинным христианином. Уходя с головой во внешние добрые бела, можно забыть о самом главном и так и не прийти к личной встрече со Христом. Для того, чтобы стать другом Божьим, нужно оставить свой эгоизм, потому что это главная разрушительная сила, собирающаяся в плотный узел страстей. Его энергия начинает управлять всеми действиями своей жертвы, забирая силы, пока окончательно не убьет ее. Именно поэтому эгоизм так опасен для человека.
Все нужное для нас Бог Сам сделает в свое время. Нам нужно только непрестанно искать Его в своем сердце. К Нему не приведут ни утренники, ни концерты, ни духовные велопробеги и т.п. Только вглубь, по ступенькам, за стуком сердца, мгновение за мгновением – туда, где уже нет шума мира, ведет к Нему дорога. Бога нет в книгах, Его нет в разговорах о Нем. Он в той тишине, в которую нужно вслушаться и вмолчаться.

То, что мы называем миром – есть лишь плод воображения нашего ума, который видит все искаженно. Смотря на то, как кровожадные, тщеславные, одержимые властью и богатством безумцы обрекают по своей гордыне на мучительную смерть миллионы людей, как дьявол стравливает народы друг с другом, как правит миром подлая ложь и лукавство, как люди воюют за то, что им никогда не принадлежало и не будет принадлежать, задай вопрос: «Человек, что ты ищешь в этой пустыне пустоты?»
Вспомни о своей вечной душе, о вечном Боге, все создавшем и все Собою наполняющем! Когда в душе воцаряется мир, в уме покой, а в духе благодать, то земля становится для тебя раем, полным любви и умиротворения.
Дай мне, Боже, другие глаза, чтобы сквозь темную пелену этого мира я мог видеть иной мир, полный света, радости и спасения! прот. Сергий Успенский

преп. Макрина.

БЛАЖЕННАЯ ГЕРОНДИССА МАКРИНА ВАССОПУЛУ – УЧЕНИЦА ИОСИФА ИСИХАСТА (1921-1995)
Четвертого июня 1995 года отошла в небесные обители блаженная старица о которой Ефрем Катунакский, ученик преподобного Иосифа Исихаста, получив откровение от Бога сказал что «сила дарованной ей благодати, не уступает святости самого преподобного Иосифа». У нас в стране имя Старицы Макрины не столь известно как имя ее наставника Иосифа Исихаста. Поэтому мы решили посвятить в эту публикацию памяти этой великой подвижницы наших дней.
Будущая старица родилась в 1921 году в Малой Азии. Ее родители были переселенцами из Греции. Оба были людьми глубоко верующими. Рождение Марии, так в детстве назвали старицу, совпало с тяжелым периодом греко-турецкой войны. Родители вынуждены были покинуть Малую Азию из-за геноцида по отношению к греческому населению со стороны турок. После переселения семя бедствовала, жить было очень тяжело. Но, тем не менее, Мария эти годы вспоминала с большой любовь и благодарностью ко своим родителям.
Когда девочке было семь лет Бог чудесным образам призвал ее к монашеству. Гуляя вместе со сверстниками девочка задумалась и спросила друзей: «Как достать до Бога?» Никто не мог ответить. Тогда она предложила поставить столы и табуретки друг на друга что бы дотянуться до Него. От радости что решение найдено все дети стали петь «Господи помилуй». И здесь в душу Марии вошло чувство глубокого умиления, и она услышала внутренний голос призывающей ее стать монахиней. При этом Мария не знала, что такое «монашество» и раньше этого слова никогда не слышала. От избытка чувств девочка заплакала и бросилась домой целовать иконы. Дома она сказала отцу что хочет стать монахиней. На его расспросы о том, кто же такие монахи она ответить не могла. Отец понял, что это не детские шалости, а дело Промысла Божия и с благоговением поцеловал дочь благословив ее на монашеский путь.
Когда Марии было восемь лет Ангел Божий возвестил ее отцу день и час его кончины. А также предупредил что ровно через год умрет и его жена, что и случилось впоследствии. «О детях не беспокойся, они будут под покровом Благодати Божией»- сказал Ангел отцу Марии. Так после смерти родителей на руках малолетней Марии оказался ее младший брат, которому было всего четыре года. Голод, холод, нищее сиротство вся эта скорбная чаша была испита детьми до дна. С девяти лет Мария нанимается прислугой в дома богатых семей. Много горя испытала она в это время. Был случай, когда ее хотели даже продать в сексуальнее рабство, но чудом Божиим Мария подслушала разговор хозяйки с незнакомыми мужчинами, когда та торговалась за Марию и успела бежать.
Богородица заменила для Марии и отца и мать. Все свои просьбы, слеза, благодарения она приносила к Ее иконе. И Богородица ей отвечала взаимной любовью. Однажды Мария увидела сон, в котором Матерь Божия пустила своего маленького Сына гулять в очень красивом саду. Потом Богородица предложила Марии поймать ребенка. С трудом, но все же Марии удалось это сделать, и когда она заключила Его в своих объятиях то Господь дунул ей в уста, а Матерь Божия надело одно кольцо на пальчик своего Ребенка, а другое на безымянный палец Марии. Проснувшись, она ощутила в своем сердце и устах такую сладость что после этого долго не могла вкушать ничего сладкого. Всю жизнь Мария чувствовала на своем пальце это кольцо хотя физически его видно не было. Так Матерь Божия второй раз призвала ее к монашескому подвигу.
Первым духовником Марии стал Ефрем Караянис, ученик старца Иосифа Исихаста. Под его руководством уже с детских лет Мария освоила практику Иисусовой молитвы, при том, что она у нее стала самодвижной. Достигши в раннем возрасте такой высоты умного делания Мария не раз видела как дьявол со страшной злостью ополчался на нее, и нападал как сам, так и через нечестивых людей который ей всячески вредили. Но она также помнила наставления отца «тому кто причинил тебе самое большое зло, воздай самым большим добром.»

Так Мария и поступала всю свою жизнь, и Бог хранил ее. При первых опытах обучения молитве Иисусовой Марии необходим был свободный ум, которому не нужно было бы заниматься нечем кроме молитвы. Но так случилось что новый хозяин табачной фабрики куда она устроилась на работу поставил ее в цех где требовалось считать сигары перед тем как раскладывать их по пачкам. Совмещать это с Иисусовой молитвой было невозможно и Мария в простоте сердца помолилась Христу: «Господи, Иисусе Христе, я буду творить тебе молитву, а ты считывай вместо меня сигары». И Мария стала раскладывать сигары по пачкам не считая, а просто набирая их рукой. Удивительно, но в пачке всегда оказывалось ровно то количество, которое и было нужно.
Первые заработанные деньги она потратила на то, чтобы отслужить за родителей сорокоуст. В Греции сорокоустом называется служба, когда в течении сорока дней служиться литургия только за тех, за кого он заказан. В течении всего этого времени Мария ежедневно, и сама посещала службы и усердно молилась. На сроковый день она в тонком сне увидела своих родителей в очень красивом месте, которые ее благодарили и говорили, что «там, где они были раньше было хорошо, но здесь еще лучше».
Все это время Мария с братом очень бедствовали. Но с началом оккупации фашистами Греции их жизнь стала еще тяжелее. Не раз они находились на грани голодной смерти. Мария за домом собирала траву которой они с братом пытались утолить чувство голода. Как-то из последних сил Марии удалось добраться до удаленной местности, где она продала последнее что имела – отцовские часы и купила на выручение деньги мешок картошки и немного масла. Через шесть часов пути, голодная, измученная и обессиленная, почти дойдя до дома Мария потеряла на улице сознание, а когда пришла в себя то обнаружила что продукты кто-то украл.
Детям оставалось только одно – ждать голодной смерти. Мария лежала в углу дома ожидая своей кончины, когда ей явилась одна добрая монахиня, которая перекрестила детей, и чувство голода чудесным образом исчезло. Появились новые силы. Позже Бог открыл Марии что это была святая Параскева. Духовник Марии попросил на проповеди что бы кто мог бросали в окно Марии хотя бы крохи хлеба. Люди отозвались, хотя сами голодали, и бросали кто сколько мог. Опухшие от голода дети ползали по полу собирая еду и таким образом смогли выжить.
В девятнадцать лет Мария познакомилась в Викторией, будущей старицей Феофанией, мамой Ефрема Филофейского, прославленного ученика Иосифа Исихаста, нового апостола Америки. С Викторией у Марии завязалась очень теплая дружба, а чуть позже вместе с ними стали подвизаться в молитве еще несколько добродетельных девушек. Таким образом образовалось будущее ядро монашеской женской общины. По руководством своего духовника Мария и ее подруги стали упражняется в жизни по строгому монашескому уставу. Старица позже вспоминала: «Что это было за время! Благодать Божия ходила посреди дороги. Протяни только к ней руку! Жили просто, имея лишь самое необходимое. Никаких излишеств. Было лишь одно желание – служить Богу, жить Богом. Не было этой строительной мании, которая появилась в монастырях сейчас. Голодали, бедствовали, но ропота даже в мыслях не было. Думали только о Боге. Маленькие дети собирались с нами и учились умной молитве. В три часа ночи, по любой погоде, в мороз, дождь, слякоть шли на службу, а идти было очень далеко. Одежда простенькая не греет и мы грелись молитвой, «Господи Иисусе Христе помилуй нас». Мы чувствовали Христос здесь рядом, можно было Его за руку взять». Как-то на престольном празднике одного из храмов к Марии подошел не известный ей монах-подвижник и дал три заповеди, которые она неуклонно исполняла всю свою жизнь: 1) Непрестанно творить Иисусову молитву. 2) Выйдя из дому не смотреть по сторонам, а только под ноги. 3) Всегда давать милостыню даже если сама будешь нуждаться.

Был случай, когда Марии приходилось сильно экономить, еле хватало на то, чтобы не умереть с голоду. Но на Пасхальную службу ей все же удалось скопить небольшую денежку что бы купить лампадную свечу. У греков есть традиция, когда перед пасхальным крестным ходом предстоятель, зажигая свечу от напрестольной лампады выходит к людям и те поджигая от нее свои лампады таким образом идут на крестный ход. Это был очень важный и благочестивый обычай, который невозможно пропустить. Но по дороге в храм Мария встретила нищего, который просил у нее денег. И она, не раздумывая отдала все что имела. В храме только у нее одной не было лампадной свечи на крестном ходу. Но когда Мария после крестного хода подошла и поцеловала воскресную икону на центральном аналое, то почувствовала как Воскресение Христа само вошло в ее сердце, наполнило его до краев, и внутри начал звучать громогласный голос от которого казалось дрожит вся земля: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» После этого в ее душу вошла потрясающая радость, мир и небесный Свет, который залил собой все пространство так что Мария потеряла чувство земной реальности уже не помня ни себя, ни своего тела, и не понимая жива она, или нет.
Еще живя в миру Мария начала вести духовную переписку со старцем Иосифом Исихастом. Под его прямым руководством община благочестивых девушек преобразуется в монашеский исихастерий который начинает жить по афонскому общежительному уставу окормляемый учеником старца Иосифа Ефремом Катаянисом. Прозорливость старца Иосифа Исихаста была потрясающей. Он отвечал на все их вопросы и разрешал недоумения еще до того, как они успевали о них старцу написать. «Беспроводный духовный телеграф» работал мгновенно. Одна из монахинь выходит ночью на улицу и втайне от всех плачет Богу о том, что дорогая ее сердцу сестра заболела, а через пару дней в обитель приходит письмо от старца Иосифа Исихаста в котором он пишет: «Деточка моя, я слышу твой голосок и не могу терпеть, он терзает мою душу и отрывает от молитовки. Не плач. Сестра твоя выздоровеет.» Таких чудесных писем приходило много так что сестры вскоре уже перестали им удивляться. Отсутствуя телом, Старец Иосиф видел все, что происходит как в монастыре так и в душах каждой из ее насельниц.
Но такого рода чудеса случались не только со старцем Иосифом. Мария давно хотела побывать на Святой Земле, поклониться тем местам, где жил проповедовал, был Распять и Воскрес Спаситель. Но материальная нужда не давали ей возможности осуществить эту свою мечту. И вот однажды во время молитвы Мария увидела Ангела, который ей сказал: «Иди за мной. Пойдем по святым местам». После этого Мария очутилась на Святой Земле, где Ангел последовательно провел ее по всем святыням начиная от храма Благовещения и заканчивая горой Вознесения. При том некоторые греческие паломницы, знавшие Марию и бывшие в это же время на Святой Земле, видели ее и удивлялись как это она там оказалась. Значительно позже уже будучи Старицей Макрина поехала в паломничество в Иерусалим и при этом ориентировалась во всех святынях так, что удивляла даже бывалых опытных паломников.
Через три года после основания общины Мария в возрасте 36 лет принимает монашеский постриг в великую схиму с именем Макрина. Когда решался вопрос о выборе настоятельницы Старец Иосиф увидел в видении Марию вокруг которой стояли овечки а злая обезьяна пыталась нанести им вред. Мария же отгоняла ее своим посохом. Тем не менее по смирению она отказывалась быть настоятельницей. Тогда, уже по молитвам старца, он сама была чудесным образом, также через видение, возвещена о том, что на это есть воля Божия.

Ставши герондиссой т.е Старицей матушка Макрина усилила еще больше свои духовные подвиги. После успения духовника обители старца Иосифа, Макрина стала духовной матерью своим сестрам, а ее прозорливость дар чудотворений, сила молитвенного делания не уступала силе ее духовного наставника. Старец Ефрем Катунакский, молясь в своей афонской келье в духовной видении видел огненный столп света, подымающийся от Земли на Небо. Это восходила к Богу молитва герондиссы Макрины. «Надо же – сказал он своих ученикам – мы тут в глубоком уединении, в безмолвии пытаемся по капле стяжать Благодать, а наша сестра, живя в окружении мира стяжала ее целый океан.»

У нас нет возможности в краткой публикации описать жизнь и чудеса этой подвижницы, о которой схиархимандрит Софроний Сахаров сказал, что «это титан духа». Старице Макрине Ангелами были показаны рай и ад, во время послеоперационного ухода по онкологии матушке оказывали помощь святые Кир и Иоанн, а сиделками служили Ангел Хранитель и Ангел Великой Схимы. Старица Макрина многократно удостаивалась лицезреть явление Божией Матери, а основанные ею новые монастыри стали оплотом афонской исихастской традиции привлекая к умному деланию все новых и новых подвижников.
4 июля 1995 года герондисса Макрина сподобилась преподобнической кончины. Старец Ефрем Филофейский засвидетельствовал о данном ему откровении что ее блаженная душа вознеслась, минуя все мытарства прямо к Животворящему престолу Святой Троицы. А сестры обители ее обители в течении всего сорокоуста со дня кончины старицы переживали неизреченный опыт пасхальной радости.
И хотя официальной канонизации в силу недавней кончины матушки Макрины еще не было, но без малейшей тени сомнения я закончу эту публикацию словами «Блаженная старица Макрина моли Бога о нас»

ВИДЕНИЕ АДА, БЛАГОДАТИ, ПОМОЩИ СВЯТЫХ ГЕРОНДИССОЙ МАКРИНОЙ ВАССОПОЛУ 1921-1995

Блаженная старица Макрина ученица преподобного Иосифа Исихаста в силу своей простоты, созерцательной молитвы и по данной ей благодати имела от Бога разного рода видения и откровения. Самым страшным что она видела это было ад. Герондисса так рассказывала об этом сестрам обители:
«Вижу я громадную лестницу, стоящую на воздухе. Ангел сказал мне:
-Сейчас будем подниматься по этой лестнице.
-Ах, - сказала я, - как мы будем подниматься по такой лестнице? Каким образом?
-Иди сюда, я буду идти впереди, а ты будешь следовать за мной.
-Но как я буду по ней подниматься?
Ступени были очень высоки и велики! Но ангел легко стал подниматься без всяких затруднений. Он держал меня за руку, и мы поднимались, и поднимались, и поднимались по этой страшной лестнице. И в какой-то момент я начала ощущать вокруг себя какую-то черную тьму. Как синий спирт, но темный. Очень темного цвета. И пахло серой. И я сказала:
-Я лопну.
-Терпи, терпи.
-Как терпеть эту тьму? Я лопну, не смогу выдержать.
Меня охватила такая густая тьма, что я могла ее сжать в горсти. С одной стороны, от подъема в этой осязаемой тьме, с другой - от запаха серы меня охватило удушье, и я едва дышала: «а!» «а!» Пока поднималась, мне было очень тяжело. Когда мы добрались до нужного места, Ангел сказал:
-Иди, я покажу тебе темницы, где находятся люди со смертными грехами. Здесь те, кто приговорен к страшному наказанию.
Безутешное место, тяжкая тьма. Я видела некоторых, схватившихся за решетки темниц. Я различала только белки их глаз. Раздавался только какой-то стон: «ммм», «ммм». До сих пор в моих ушах стоит этот стон. Это не фантазия. И я спросила:
-Как они это терпят?
-Да, это очень тяжело.
Потихоньку мы начали спускаться, и я оказалась в прежнем месте. Меня охватил плач, я не могла остановить слез. Десять дней плакала.
В другой раз в назидание сестрам, чтобы они с особым благоговением готовились к святому Причастию матушка Макрина рассказала им о том, что ей пришлось увидеть в праздник Воскресения Ваии во время пения херувимской песни:
«Я находилась в церкви и сидела, склонившись на скамеечке. И когда я творила «Иисусову», вижу умно в алтаре на Святом Предложении покров, красный от света. Я не могу вам его описать, как бы бархат. Вокруг Святого Потира поднимались как бы «языки», каждый из которых имел изображение Седмицы Страстей Христовых вплоть до Воскресения. Я подняла голову, чтобы посмотреть глазами на Святой Потир и увидела такое сияние, такой свет, что на мгновение ослепла и сказала: «Ой-ой! Я не вижу!» После того как я пришла в себя и снова стала видеть, я получила в уме извещение, что это был Нетварный Свет. Ко мне пришла великая радость и эта радость пребывала неотлучно в моей душе.
В середине 1987 года у герондиссы Макрины был обнаружен рак кишечника. Оперировалась она в Лондоне. Герондисса взяла с собой икону святых Бессребреников, благословение Старца Иосифа Исихаста. Правила больницы не разрешали посещения в вечерние часы. Все врачи и сестры были англичанами, а герондисса не знала английского языка, и не могла одна объясниться. Тогда она попросила Богородицу просветить медсестер, и посылать их, когда она будет нуждаться в помощи после наркоза и операции. Позже она рассказывала сестрам своей обители:
«Я осталась одна, иностранка, не зная английского, было очень трудно. Я попросила Панагию (Богородицу) присылать послужить мне медсестер, а пришли небесные помощники.

Я не могу вам описать! В то время как я пыталась убрать мокроту от наркоза и нуждалась в помощи, я увидела двух смуглых врачей, стройных, с белыми зубами и говорящих между собой по-арабски. Они посмотрели на меня, как бы спрашивая, в чем я нуждаюсь. У них было две сумочки, висящие на шее. Они достали оттуда платочки и помогли мне убрать мокроту. На другой день я спросила: «А что, вечером дежурили врачи - арабы?» Сестра приехавшая с ней и знавшая английский язык пошла и спросила, но ей сказали: «Нет, у нас нет врачей-арабов в клинике». Тогда матушка поняла, что двое темнокожих врачей — это святые Бессребренники. В тот день была память святых Бессребренников Кира и Иоанна. «Три-четыре вечера я видела их. Они приходили, пока у меня не прошли последствия наркоза».
А однажды блаженная Макрина увидела двух молодых медсестер, которые были одеты в белые одежды и белые шапочки. «Они стояли рядом с моей кроватью, - вспоминала герондисса, - смотрели на меня сладко-сладко и утешали меня. Когда я чего-то хотела, например, смочить уста водой, но не было человека, то приходили они и с улыбкой помогали мне, доставляя великое утешение. Я задавалась вопросом, кто они такие, потому что в той больнице медсестры носили голубые одежды. И я получила извещение свыше, что это Ангел-Хранитель моей души и Ангел Великой Ангельской Схимы. И тогда тот, кто был моим Ангелом-Хранителем, сказал мне, что я уйду из этого мира не сейчас, но спустя семь лет».
В продолжение всех дней пребывания в больнице старица испытывала нечеловеческую боль, но ее не оставляло и Божественное утешение. Позже она рассказывала, что чувствовала, как бы мягкое освежающее дуновение, облегчающее страдания. «Я не могу вам описать, какие небесные явления сопровождали меня все ночи! В сердце мое от Бога вошло такое милосердие, что я говорила старцу: как велика любовь Божия! Как бы глас некий во мне непрестанно взывал: «Кто Бог велий, яко Бог наш».
Блаженная Макрина благодарила не только за помощь в болезни, но и за саму боль. «Это было для меня великим уроком. И боль — это очень важная вещь, она поставляет человека близ обожения. В душу приходит духовное состояние, непостижимое умом человеческим, это говорит сердце, это первознание. Боль принесла мне великую пользу, это я ясно почувствовала в своей душе. Были великие трудности, страшные боли, но и великое благословение».
Публикация составлена по книге: «Блаженная ученица старца Иосифа Исихаста. Герондисса Макрина». Свящ. В. Полежаев. изд: «Полиелей» 2015 г.

А ЕСЛИ ЕПИСКОП АТЕИСТ ?

Петр и Павел – два, не похожих друг на друга, камня.

Сложно найти более разных людей, чем первоверховные апостолы Петр и Павел. Они были разными по социальному происхождению, образованию, жизненному опыту, профессии и проч. Господь положил в основании Своей Церкви два таких, не похожих друг на друга, камня. А связующим веществом, которое соединило их друг с другом, была благодать Божия, глубокое смирение и чувство собственного недостоинства для принятия такой благодати. И в этом величие и красота апостолов.

Савл был образованным богословом, с высоким по тем временам социальным статусом. Более того, он получил гражданство Рима по отцовской линии, что делало его положение в обществе весьма авторитетным. Кроме того, Савл был радикальным фанатиком иудаизма. Он готов был применять любые меры против тех, кто составлял хоть какую-то угрозу его религиозной традиции. Много было у Савла оснований, на которых он мог построить карьеру и жить, как говорят, «припеваючи». Но все это он вменил «ни во что» – так скромно было переведено в Синодальном издании Нового Завета греческое слово «скибалон», означающее «дерьмо» или «мусор».

Откровение, которое Савл получил во время путешествия в Дамаск, изменило всю его жизнь. Нам невозможно представить себе глубинный переворот, который произошел с Савлом. Позже он будет цитировать слова Христа и говорить о Нем так, будто сам присутствовал со Спасителем в каждое мгновение Его земной жизни. Мистически богословское проникновение в саму суть Жертвы Христовой будет дано ему, как великий Дар Духа Святого. Но, получив этот бесценный Дар, кем себя видел Павел? Он видел себя Савлом, который стоит рядом с теми, кто убивает первомученика Стефана. Он видел себя дышащим злобой на христиан, жаждущим их крови и смерти. Великий контраст между тем, кем стал Павел, и тем, кем был Савл, смирил его так, что первоверховный апостол считал себя хуже всех людей. Но он же и понимал, что стал как бы иллюстративным материалом, на примере которого Бог показал, что нет такой бездны, из который Он не смог бы достать человека. Не образование у ног Гамалиила, не начитанность и эрудиция сделали Павла первоверховным апостолом, а великое смирение и благодать Божия.

Послания апостола Павла не только для нас, но и для его современников, были во многом непонятны. Они бессистемные и больше похожи на наброски, эскизы, мазки на, так и не нарисованной, богословской картине. Может быть, и в самом деле апостол ждал, как он это и говорит в своих посланиях, что Второе явление Христа будет в самое ближайшее время, и поэтому не беспокоился о какой-то систематизации Евангельского откровения. А может быть дело было в другом. То, что невозможно было понять умом, нужно было понимать сердцем в практике духовной жизни.

Истинное богословие приводит душу не к словам о Боге, а к молчанию о Нем. Тот, кто знает Бога – молчит. Тот, кто молится, тот предпочитает слышать Бога в тишине, а не говорить о Нем. «Слова – орудие нынешнего века, а молчание – тайна будущей жизни», – учит преп. Исаак Сирин. Наш язык нем, у него нет слов, которые могли бы передать истинное богословие. Наши т.н. «богословские знания» – только фантазия по поводу того, что есть на самом деле. Да, они, несомненно, имеют положительное значение, как имеет значение палка для слепого. Она дает ему возможность не падать и не сбиться с пути. Но это не значит, что с помощью этой полки слепой видит мир. Она только помогает ему двигаться в нужном направлении. То, что в нашем православном интернете размножились головы, отвечающие на все вопросы и знающие о Боге «фсё» – прямой признак деградации книжного богословия. Если бы оно и в самом деле развивалось, принося пользу, то у нас все больше было бы тех, кто молчит, потому что почувствовал вкус безмолвия и безмыслия в молитве. А не тех, кто бесконечно говорит о Боге, не зная о Нем ничего, и тех, кто любит этих говорунов бесконечно долго слушать.

Апостол Петр был мало похож на Павла. Простой рыбак. Скорее всего он не умел ни читать, ни писать. Был человеком простым и некнижным. Хотя, как мы видим из сохранившихся проповедей в книге Деяний и записанных посланий, апостол Петр свободно владел устной речью и мог убедительно говорить. У Петра была жена, а Евсевий Кесарийский говорит и о том, что у него были также дети. Характер Петра был импульсивный, резкий и эмоциональный. Он и в самом деле, не задумываясь, отдал бы жизнь за Христа, если бы это понадобилось. Но Господь в Гефсиманском саду приказал ему убрать меч, после чего Петр вместе с другими учениками предпочел раствориться в темноте ночи.

А дальше произошло то, что получило, с нашей точки зрения, довольно странную оценку со стороны Христа. Можно ли назвать «предателем» лазутчика, который тайно пробирается во вражеский лагерь, притворяясь «своим» для чужих. Он прячется и всем встречным говорит: «Нет, я не с Тем, Кого арестовали, я с вам, я для вас свой». Что же здесь такого? Ведь намерения Петра ясны – он хочет разведать, что происходит с его Другом и Учителем, а вдруг еще получится как-то Ему помочь. Но вот трижды поет петух, и Петр вспоминает слова Христа, предупреждавшие о том, что он предаст своего Учителя. Петр понимает – он отрекся, и не раз. Предал. От этого что-то надорвалась в его душе, и он заплакал.

Мои мысли – не ваши мысли», «Мои пути на ваши», —говорит Господь через Исаию. То, что нам кажется правильным, у Бога получает другую оценку. И предательство Петром Христа – это повод для всех нас задуматься прежде всего о самих себе. Получается, что каждый раз, когда мы просто молчим там, где нужно было бы сказать, это предательство? Каждый раз, когда мы предпочитаем не высовываться, а раствориться в толпе, стать своим для чужих, это тоже предательство? Когда мы предпочитаем не связываться, не лезть на рожон, делать вид, что не замечаем или просто жить, как все, это тоже предательство? Если так, то нам нужно плакать куда больше и чаще, чем Петру.

Покаяние апостола Петра и смирение, последовавшее за предательством, сделало его по благодати первоверховным апостолом. Три вопроса задает Христос Петру после Своего воскресения. Два раза спрашивает: «Любишь ли Меня?», употребляя глагол «агафао», т.е. обычной любовью. И каждый раз Петр говорит о своей любви, как «филоце», т.е. любви дружественной, сердечной, той, которая готова идти на смерть ради любимого. И только третий раз в вопросе о любви Господь также употребил глагол «филоце». И Петр в третий раз сказал: «Господи, Ты вся веси, Ты знаешь, как я (филоце) люблю Тебя!» Тогда «Паси агнцев Моих», – говорит ему Спаситель. Это и есть та любовь, которой должен любить Бога каждый священнослужитель. Только тогда он будет иметь право и дерзновение служить Богу не как наемник, а как добрый пастырь, который сможет душу свою положить за пасомых. прот. Сергий Успенский.

Мы тоже предатели? (к празд. ап. Петра и Павла)