Господь хранил Веру Николаевну даже там, где ее должна была ждать неминуемая гибель. Во время оккупации Киева ее задержали, так как при ней не было надлежащих документов. При встрече с немецким комендантом, увидев на бляшке начальника надпись: «С нами Бог!», Вера сказала: «Немедленно снимите это. Бог не с вами, а с нами». За такие слова ее должны были бы расстрелять на месте. Такая дерзость и бесстрашие девушки поразило даже видевшего виды фашиста. Он отпустил ее и даже дал в подарок какие-то продукты.

Вера Николаевна всю свою жизнь хотела посвятить Богу и уйти в монастырь. Но Господь открыл ей, что для нее будет много послушаний и в миру. И она твёрдо следовала этому слову Спасителя и служила Ему во всех жизненных обстоятельствах. Духовенство ее так и называло – «Вера - Мироносица». В иконостасе Веры было множество икон, подаренных ее духовниками с личными подписями. Среди них были и святитель Лука Крымский, схиигумен Савва Псково-Печерский и многие другие.

Очень долго добивался руки Веры богобоязненней раб Божий Иван. Вера согласилась на его предложение. От этого брака у нее родилось двое детей. Жили они в мире и полном согласии. Как-то раз в жизни Веры Николаевны был такой случай. Серьезно заболела ее новорожденная дочка. В ее доме была рукавичка от мощей великомученицы Варвары, подаренная ей одним священником. Когда Вера в скорби молилась дома, в ее комнату зашла незнакомая женщина и сказала: «Что же ты, имея в доме мою рукавичку, не можешь помочь своему ребенку. Приложи ее к головке младенца». После этих слов женщина исчезла. После того, как Вера выполнила сказанное, девочка выздоровела. Она поняла, что их дом посетила святая великомученица Варвара.

После войны Вера семьей переехала жить в Ленинград. Но и здесь ее тоже не покидали скорби. Председатель одного из колхозов, куда она хотела устроиться на работу, забрал ее документы, а когда она отказалась трудоустраиваться, уничтожил их, как бы по случайности. Теперь у Веры Николаевной из-за этого были большие проблемы. Придя к часовне блаженной Ксении Петербургской, Вера плакала и просила ее помощи. Возвращаясь домой, она повстречала монахиню с посохом в руках, которая ее спросила:
– Ты плохо живешь?
– Нет, – говорит Вера Николаевна.
– Тебя обижает муж?
– Нет.
– Тебя не любят и не слушают дети?
– Слушают.
– Так чего же ты плачешь? Не плачь, все будет хорошо.
И после этого монахиня исчезла. Только тут Вера Николаевна поняла, что это была сама матушка Ксения. На следующий день все проблемы были легко решены. Еще раз блаженная Ксения Петербургская явилась ей на кладбище возле самой своей могилы, благословила молча и исчезла. После этого в дом Веры пытались проникнуть бандиты, но какая-то невидимая сила не пустила их в жилище.

У Веры Николаевны была феноменальная память. Она помнила всех людей, которые встречались на ее пути, знали их имена и подробности их жизни. А еще у нее был необыкновенный дар внутреннего обаяния. Люди тянулись к ней, как к старице. И она была таковой по своей сути. Какое-то необыкновенное тепло и любовь исходили из души этой седовласой и, казалось, ничем не приметной церковной старушки. К концу жизни она вела обширную духовную переписку со многими людьми из самых разных уголков СССР. В каждой строке ее писем разлита глубокая любовь к Богу и человеку. «Всех вас люблю, за всех молюсь. Да хранит вас всех Господь и Матерь Божия. Целую всех во Христе, обнимаю…», – так заканчивала она свои письма. Вера Николаевна стала духовной матерью и старицей для очень многих людей, которые ее любили и глубоко уважали.

Перед смертью рабе Божией Вере явился усопший старец Николай Гурьянов, которого она хорошо знала при его жизни. Он предсказал день отшествия ее души к Богу, чтобы старица усердно готовилась к нему. К восьмидесяти годам душа Веры Николаевны была уже полностью пропитана миром Божьим, благодатью и мудростью, осоленная трудами подвигов и молитв. Господь призвал ее в свой Горний мир 16 июля 2003 года.

Пример жизни этой старицы не является исключением. Таких светлых, чистых душ, прошедших все невзгоды лихолетий и сохранивших при этом святость жизни и чистоту веры, на самом деле очень много. Внешне они ничем не отличаются от других людей. Это те, о ком иногда с пренебрежением говорят «церковные бабушки». Но за плечами многих из них судьба с большой буквы, которая может научить нас тому, что значит быть верным Богу. Упокой, Господи, душу рабы Твоей Веры и ее молитвами, а также молитвами всех Твоих святых, имена которых только Ты веси, спаси и помилуй нас, грешных.

РАССЛАБЛЕННОСТЬ — ЭТО о нашей душе.

Чтение об исцелении расслабленного отсылает нас в глубины собственной души. История о том, как Христос исцелил парализованного человека, заставляет нас подумать о параличе собственной души.
Мы отягощены страхом, болью и отчаянием. Жалуясь на жизнь, мы ропщем на Бога. Вера в ценности мира обманула нас в юности и продолжает обманывать в старости. Мир истощает нас бессмысленной деятельностью, беспорядочным мышлением и влечет к грязным наслаждениям. Самая большая степень расслабленности проявляется у нас в молитве. Мы похожи на человека, который носит воду решетом. Человек похож на циркача, балансирующего на канате. Такой ум одержим цеплянием за любую информацию о чем угодно. Для него важнее читать о Боге, чем постигать Его напрямую. Все, что отвлекает нас от спасения, есть дьявол, поймавший нас на крючок рассеянной жизни. Все, к чему мы привязались, забыв Бога, есть также дьявольский обман. Чем всю жизнь читать и проповедовать о Боге, каков Он есть, лучше один раз узнать Его на самом деле. Только наша вялость и слабость будут заставлять нас искать «утешение» в развлечениях.

Если не обращать на это внимания и не бороться с таким устроением, дальше будет хуже. Начнутся упреки, обиды, обвинения, недовольство по отношению к другим людям. У расслабленного будут виноваты все во всем, только не он сам. Неприязнь и осуждение станет нормой жизни. Особенно к тем, кто вызывает раздражение. Зависть будет прятаться под покрывалом несправедливости. Расслабленная душа не умеет служить ближним. Она не знает, что такое жертвенная любовь, потому что любит только саму себя. Любовь к себе и осуждение других будут мотивировать желание щедро расточать упреки и замечания. Если такому человеку сделать замечание, то он обидится и критику в свой адрес не воспримет. Тяжело выйти из этого расслабленного состояния. Как можно научиться спокойно принимать всех людей и события такими, какие они есть, а не такими, какими хочет их видеть наш эгоизм?

Дьявол живет там, где главенствует эго. Потому что эго — это проводник ума по беспредельным миражам жизни, где бродит лишь ветер тоски и безысходности. Если расслабленный найдет в себе силы преодолеть страх перед своим внутренним диктатором – эгоизмом, то он обретет великую самоотверженность и решимость покончить навсегда со своими пороками. Все наши жизненные мытарства укоренены в гордости, которая не дает нам возможности напрямую видеть Бога. Уныние и отчаяние – неразлучные спутники расслабленной души, а маловерие становится ее личным демоном.

Но как только расслабленная душа поймет, что благодать – это основа спасения, то начнет искать опору не в своем эгоизме, а во Христе. Корень человеческой слабости в маловерии, и вырвать его можно только с помощью молитвы. Противопоставить слабой вере можно только мужество, а уже оно поведет к дому духовной свободы. Расслабленному нужно возненавидеть свою слабость. Если мы научимся всем, даже своим лютым врагам, желать спасения, радоваться успехам тех, кто нами нелюбим, не терять присутствия духа в искушениях, не унывать в падениях, то благодать будет нами извлекаться из любых жизненных ситуаций. Для начала нужно приучить себя иметь ко всем людям ровное отношение и поставить молитву на первое место.

Мечты — это коварный демон, поработивший расслабленную душу. Рассеянность – это ловкий трюкач, отравляющий ее своими помыслами. Соблазнительные мысли – это волки в овечьих шкурах. Все это имена наших врагов, которые притворяются друзьями. Единственный наш друг и Спаситель – Христос. А эти враги заставляют нас жить в прошлом или страшиться будущего, в то время как спасаться нужно здесь и сейчас. Потому что Господь смотрит с любовью на тебя именно в это мгновение и ни в какое другое. Смотрит с желанием подарить тебе Свою вечность, но ты слишком занят, чтобы заметить это.

Исцеление расслабленного

«Ему не хватало воздуха, но он не стал возвращаться обратно». памяти схииеродиакона Александра (Мамедова) (1979-21.07.2009).


Схимник, который с такой ясной и чистой улыбкой лежит на смертном одре, прожил на этом свете всего лишь тридцать лет. Из них только шесть от момента обретения веры в Бога и до успения. Казалось бы, этого очень мало, но ему хватило для того, чтобы умереть вот так, с такой улыбкой на лице в день празднования Казанской иконы Божией Матери. Он успел за шесть лет то, что другие с большим трудом успевают за всю свою жизнь.
В детстве никто Александра не учил вере, не водил в храм, не показывал, как правильно креститься. Он рос обычным мальчиком, веселым, добрым, всегда окруженный друзьями. Его любили все: учителя, одноклассники, соседи – все, кто так или иначе с ним сталкивался. Саша был светлячком, который излучал вокруг себя какое-то тепло и доброту. Правда, со здоровьем у него не заладилось с самого детства. Были серьезные проблемы с легкими, из-за которых семье пришлось поменять место жительства.

Как-то Александр увидел пророческий, как потом оказалось, сон. Затопленный водой храм, в котором кто-то находился внутри. Для того, чтобы спасти этих людей, Саше нужно было нырнуть и заплыть в этот храм. Он смог донырнуть только до порога храма, как воздуха в груди уже не осталось. Нужно было возвращаться обратно. Но Александр не стал этого делать. Он поплыл дальше, в самую глубину. А там, внутри храма, он увидел множество святых, которые встретили его. Но самое удивительное то, что в храме было полно света и чистого воздуха. Дышалось очень легко и приятно. Обратно возвращаться уже не было необходимости.

После окончания педагогического университета Александр пошел по контракту служить офицером – психологом в одну из воинских частей. Все было хорошо: и зарплата, и работа, и условия жизни. Но вот случилась беда. Саша попадает в больницу с прободной язвой желудка. Его еле успели вертолетом доставить до военного госпиталя. Сложная операция, которая длилась несколько часов, полностью изменила его жизнь. Находясь под наркозом на волоске от смерти, старший лейтенант Александр Мамедов повстречал в каком-то другом мире преподобного Серафима Саровского. Правда, кто этот старичок он в то время не знал. Тот его ласково отругал за то, что Александр живет без Бога, и прикоснулся к его голове посохом. Вернулся к жизни Саша уже совершенно другим человеком. Контракт с армией расторг, стал алтарничать в церкви, родителям сказал, что уйдет в монастырь. Отец с матерью были не в восторге от такого решения сына. Они были людьми простыми, по-своему верующими. Но все же им хотелось, чтобы сын женился, родил им внуков. Пускай будет священником, они были бы только рады, но монахом… Для них это решение сына было неприятной новостью. Но Александр менять свое решение не стал. Перед тем, как уйти в монастырь, он поехал в паломничество к своему, можно сказать, «крестному отцу» – преподобному Серафиму Саровскому в Дивеево. Прошло уже более месяца, а сын домой все не возвращается. Родители стали беспокоиться. Как потом оказалось, Александр потратил все деньги до копейки, так что даже не мог купить конверт с маркой. А домой он вернулся благодаря чуду. Женщина-паломница спросила его: «Вы тут служите?» - «Нет, я просто трудник». - «Вот вам немного денег, что-нибудь купите себе». Этой суммы как раз хватило на билет домой.
Далее было послушание в Оптиной пустыни. В одном из самарских монастырей Александр принял монашеский постриг с именем Антоний. Через некоторое время его рукоположили в иеродиаконы. Потом началась страшная болезнь – лимфогранулематоз. Отец Антоний сказал родителям: «Такова воля Божия, я сам у Него просил этих страданий»…

Отец и мать повезли сына на родину в Коми. По дороге отец Антоний несколько раз был при смерти. Но Господь посылал им в пути добрых людей. Родители останавливались у первой попавшейся на пути клиники и там отцу Антонию помогали. В Сыктывкаре сказали, что лечение обойдется очень дорого. Регистрация у отца Антония была не местная, никаких возможностей получить бесплатное лечение не было. Но и здесь Господь пришел к нему на помощь. Сыктывкарский владыка Питирим помог болящему, подключил лучших врачей, сделал все, чтобы облегчить его участь. Но видно было, что дни отца Антония сочтены. Поэтому владыкой было принято решение постричь отца Антония в схиму с именем Александр. После пострига схииеродиакон Александр впервые за долгие дни улыбнулся. «Почему ты улыбаешься?» – спросил его отец. «Папа, у меня такое чувство, что мне больше ничего не страшно. Смерть страшна, но я её больше не боюсь».
После этого отца Александра определили в Кирилло-Мариинский скит умирать. Но получилось так, что как - будто с вместе с болящим схимником в скит пришел сам Христос. Наместник скита вспоминал: «Вот лежит у нас больной инок, очень больной, но как много он для нас значит, с каким благоговением относится к нему братия. Он нас объединяет и сделал для нас больше, чем мы для него: сплотил нас. Вместе с ним любовь вошла к нам в скит». Это было осенью 2007 года. После этого Бог подарил отцу Александру еще два года жизни.
Братия скита вспоминали о схииеродиаконе с большой любовью. Они говорили о его собранности, трепетном отношении к богослужению, абсолютном незлобии, мужестве и терпении. «Где меня похороните?» – спросил отец Александр у настоятеля. «Вот здесь, возле поклонного креста», – ответил тот. «Хорошо, место мне нравится». Потом оба заплакали. Схииеродиакон Александр очень спокойно относился к своей смерти, хотя ему становилось все хуже и хуже. Он начинал задыхаться. Сон, который он видел еще в детстве, стал воплощаться в жизнь. Ему не хватало воздуха, но он не стал возвращаться, а шел прямо к Богу. Последние свои дни схииеродиакон Александр провел в больнице. Его смерть была замечательной. Медсестра подошла к нему и, увидев, что он улыбается, спросила: «Вам лучше?» «Да, лучше», – ответил он, закрыл глаза и с улыбкой умер. Эту застывшую его улыбку мы и видим на его посмертной фотографии. Она настолько прекрасна, что не сфотографировать ее было невозможно. Видно было, что не смерть пришла к иноку, а Жизнь Вечная вошла в его бессмертную душу. Теперь ему стало легко дышать в том мире, где его встретило множество святых. Так сон стал явью.
На сороковой день после смерти отец Александр приснился своей маме. «Мне уже разрешили с вами повидаться. И не только повидаться, но и помогать вам», – сказал он ей. Когда у друга схимника родился первенец, отец Александр приснился его супруге с большим букетом цветов и сказал, что пришел ее поздравить. Она спросила у него: «Саша (по привычке его часто так называли), а ты нас видишь?» - «Да, я вас вижу и слышу». - «А в храме нашем бываешь?» - «Бываю и стою там около иконы Смоленской Божьей Матери».
Когда отец Александр тяжело болел, его мама горячо молилась Богородице об его исцелении. Как свою жертву на храм, она взялась украсить икону Божией Матери очень красивой ризой, вышитой камнями и искусственным жемчугом. Более месяца трудилась она над этой работой, непрестанно призывая имя Богородицы. После того, как работа была закончена, женщина увидела над своим домом радугу. Но не такую, какая обычно бывает после дождя, а в виде изогнутой подковы, которая висела именно над ее домом. Тогда мама отца Александра решила, что ее сын обязательно выздоровеет. Но Бог предусмотрел для него лучшую участь. Он причислил схииеродиакона Александра к сонму своих святых и молитвенников за весь человеческий род. «Во всем ищите глубокий смысл», – наставлял отец Александр своих духовных чад еще при жизни. Упокой, Господи, душу раба твоего схииеродиакона Александра и его святыми молитвами помилуй нас, грешных.

Протокол лечения паралича души

Читая Евангельское чтение шестой недели по Пятидесятнице, посвященное исцелению расслабленного (Мф. 9:1-8), я ловил себя на мысли, что наша душа выглядит в глазах Бога так же, как и этот расслабленный. Она лежит парализованная в своем теле, словно инвалид в заброшенном доме. Все, что она видит вокруг себя, так это только грязь, вонь и беспорядок. Обросшая густой щетиной грязных помыслов, она живет в плену своих фантазий. Только получив исцеление от Христа и наполнив душу миром, у нее может появиться надежда на спасение.


Для того, чтобы это произошло, душе необходимо осуществить состыковку с центром Божественной неподвижности. Среди всех изменений и перемен, которые случаются в водовороте времени, только Бог есть недвижимая, ничем и никогда не изменяемая Сущность. Он дает Свой покой и тишину всем, кто становится способным бросить свой якорь сердца в глубину Его святости. Внутри нас живет наш молчаливый дух, который завален роем навязчивых помыслов и постоянно меняющихся эмоций. В этой глубине нашего духа скрыта потаенная дверь к Тому, «Кто Есть Тот, Кто Есть». Когда грехи уносят нас от этого центра нашего бытия, мы начинаем тонуть в водоворотах своих привязанностей и изменчивых настроений.

Признаки парализованной души – ее погруженность в мир жестоких конфликтов и удручающих условий жизни, отсутствие свободного времени для молитвы, зацикленность на беспрерывной изматывающей суете. Все силы таких людей уходят на то, чтобы зарабатывать деньги для того, чтобы жить, и жить для того, чтобы зарабатывать деньги. Разрывается это кольцо замкнутого круга только смертью.

Светлая душа видит вокруг себя свет, а омраченная только пороки и распущенность. Мирная душа будет хранить мир в любых обстоятельствах, а греховная и в раю найдет массу поводов для возмущений. Когда душа смотрит на Бога, то забывает обо всем, а когда смотрит на все, забывает о Боге. Знать Бога, как Он есть (архимандрит Софроний (Сарахов)) и знать Бога таким, каким Его описывают учебники по догматике, не одно и то же. Святые Отцы видели Бога в той Славе, в которой Он им открывался. Это был дар, который они получали за свою молитву и труды.

Навык деятельной духовной практики появляется лишь в том случае, если человек, выходя из дому, в дороге, на работе, в магазине, в любом месте, где бы он не находился, не теряет молитву. Только так мы можем получить возможность стяжать благодать. Наша мыследеятельность подобна заведенной до конца жизни пружине. Только прервав ее бесконечный гул, выйдя из ада желаний и мутного потока помыслов, мы можем войти в жизнь Духа. Побывать немножко в «духе и истине» во время богослужения и домашних молитв для того, чтобы потом снова нырнуть в болото потокосознания, проведя в нем большую часть своей жизни – есть не обОжение, это самообман. Исихия – это безмолвие ума в Духе Светом, а не в безлюдном месте. Безлюдное место для этого необходимо, но и там наш ум может скакать веселым, задорным колобком по многолюдным площадям и корчить рожицы оппонентам в своих мыслях. Исихия — это мирное, благодатное состояние духа в присутствии Живого Бога. Именно в этом состоянии лучше всего перешагнуть через порог времени в вечность. Но к нему нужно долго и тяжело идти всю жизнь.

Основа каждого шага на этой дороге – мирное, благоговейное состояние духа. По мере следования оно будет постепенно увеличиваться. Сначала путника начнут периодически посещать благодатные утешения и переживания. Вызвать самому их невозможно так же, как и удержать при себе. К ним не нужно стремиться, потому что главное – удержать покаяние и мир в душе так, чтобы они не терялись в зависимости от меняющихся обстоятельств жизни. Чем дальше вверх, тем бОльшим будет постижение Истины, тем сильнее начнет возрастать любовь к Богу и людям, потому что Истина – это и есть Любовь. Постоянная сверка этого состояния с Евангельскими заповедями – есть суть безгрешной жизни и праведного поведения.

Искать Истину нужно не в словах и книгах, а в прямом постижении Бога. Ближе к концу пути сердце наполнится нетварным светом, который станет озарять душу. В самом конце пути происходит полное преображение личности человека, его новое рождение в Духе Святом. Так Истина дарует нам свободу сынов и дочерей Божьих. На этом пути мы поймем, что все книжные человеческие представления о Боге и опытное познание Бога отличаются друг от друга, как небо от земли. И что важно – невозможно видеть Божественное бытие по-человечески. Мы можем увидеть его только глазами Бога, ставши богами по благодати.

Самое страшное, что может случиться на этом пути – выгорание. Когда человек перегорит в своих духовных устремлениях, утонет в своих страхах и сомнениях, утратит живость души. Тогда он может упасть так, что и подняться потом будет невозможно. Смерть — это конец человеческого видения и понимания, замкнутого в скорлупу горделивых заблуждений. Эта скорлупа состоит из наших дурных привычек, повседневного невежества, тотального непонимания смысла жизни. Без Бога нет ни нас, ни мира. То, что человек воспринимает как «индивидуальное существование», есть невежество и бельма на глазах души. Они спадают на мытарствах, и дай Бог, чтобы в их конце мы смогли обрести истинное духовное бытие и блаженное существование в Небесном Царстве. Но если душа предварительно не была очищена покаянием и принятием святых Христовых Таин, если за нее не будут звучать молитвы Церкви, то с ней может случиться самая страшная трагедия, которая только может произойти с человеком, отчего всех нас да убережет Господь.

«Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой», – так заканчивает Свою речь к больному в сегодняшнем Евангельском чтении Спаситель. То же самое говорит Он и нам. Подымем голову от земли, понесем свой крест, пойдем в наш дом, который приготовил нам Бог. И не только нам, но и всем уверовавшим в Него и возлюбившим Его. Соберем на этом пути, еще при жизни на земле, благодать, которая даст нам возможность быть неразлучными со Христом в вечности. Что может быть для нашего слуха сладостнее этих слов, сказанных в сегодняшнем отрывке расслабленному: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои».

Что делать, когда мир летит в пропасть небытия.

Я думаю, что уже нет ни одного христианина, который, смотря на происходящие в мире события, не задавал себе вопрос: «А не в преддверии последних времен мы живем?» Такое ощущение, что правители держав сошли с ума. Миллионы невинных людей убиты, ранены или лишись крова из-за войны всего лишь за несколько лет. Мы все ждем, когда это закончится, но, похоже, что это только начало. «Таков был план Бога, – скажите вы. – Ведь об этом давно предупреждало нас Слово Божие». Нет. Таково внутренне содержание людей последних поколений, которое предвидел Господь. Наверное, мы потеряли что-то важное, что связывает человека с Богом. Иначе не было бы такого массового безумия ненависти, злости и богоборчества, которое мы видим сейчас.

Большинство людей давно позабыли о Невидимом, Святом и Вечном, а временное и видимое высосало их глаза так, что полностью убило их духовное зрение. Если бы люди возвратились внутрь самих себя, то, возможно, они бы нашли там Царство Божие, которое «внутрь их есть». Счастье святых ведь в том и заключается, что они не имеют с видимым миром ничего общего. Именно поэтому благодать Духа Святого просвечивает сквозь их глаза и тело. У тех же несчастных, которые целиком слились с видимым миром, лица искажены злобой и сердца замутнены грехом. Власть и жадность делают сильных мира сего самыми опасными преступниками, когда-либо жившими на земле. Их трон — это вбитый в сердце кол, к которому привязана душа.

Любая война начинается с мысли. Мир голосом СМИ провоцирует людей на гнев, а те отвечают злобой и ненавистью. Так жизнь общества делается кошмаром. Что можно сказать этим одержимым? Как отвечать на их безумие? Лучше всего молчанием, а если уж и отвечать, то из глубины духовного сердца благодатью Христовой любви, кротости и милосердия. Это единственная форма ответа, которая может хоть как-то быть услышана.

Бог непостижим, однако присутствие Его ощутимо, и оно дает нам возможность познавать Христа и спасаться в Нем. Дьявол невидим, но он проявляет свои действия в мыслях и, прежде всего, в помыслах злобы, ненависти, агрессии, зависти и осуждения.
Массовый туризм появился только во второй половине прошлого века. С тех пор люди ищут рай на Мальдивах, на красивых побережьях морей и океанов. Он забыли, что истинная радость – это радость спасения во Христе, это и есть подлинное и нескончаемое блаженство. Для это нужно нырять не глубоко в море, а глубоко в свое сердце. И, пронырнув сквозь толщу плоти, найти жемчужину, ради которой готов отдать все, что имеешь.

Если написать огромную книгу пророчеств на ближайшие сто лет, то в книжных лавках от желающих приобрести ее не будет отбоя. Но если предложить людям маленький трактат о практическом очищении сердца, на него никто не обратит внимания. Людям нужно знать, когда закончится война, что с нами будет дальше, где подстелить соломку, когда будешь падать. Пророчества одно за другим так и сыплются из уст т.н. «старцев». И никого не смущает, что они не сбываются. Но люди все ищут и ищут новых откровений, ожидая, что хоть какое-то из них будет настоящим.

Когда мы трудимся над спасением своей души, то помогаем приблизиться к нему всем людям, где бы они не находились. Наше спасение становится прямой возможностью для каждого человека вновь стать чадом Божьим. Потому что тот, кто спасся сам, дает эту возможность и тысячам других пройти вслед за ним тем же путём. Тот, кто соединился со Христом, не потому обрел в Нем благодатное просвещение, что день и ночь размышлял об этом, а потому что смирялся, молился, терпел, благодарил и снова молился.

Для того, кто идет к Богу, внешнего мира как бы не существует, для него есть только Господь. Кто воюет за этот мир, для того нет Бога, а есть только внешний мир. Благодать — это рука Спасителя, протянутая к нам с вершины горы Преображения. Но кто сейчас ищет эту Руку? Кто в этом шуме людском ищет тишины, кто жаждет «единого на потребу»?

Как преодолеть страх войны? Как не впасть в отчаяние и уныние в эти скорбные дни? Пусть в твоем сердце будет только Бог, тогда все остальное перестанет волновать тебя. Мы не можем ничего поделать со взбесившимся миром. Мы не можем никак повлиять на одержимых политиков, которые сейчас больше напоминают наркоманов - мясников. Но мы можем не только умом, но и сердцем сказать: «Господи, пускай на все будет воля Твоя святая!» и успокоиться. Тогда все, что бы с нами не происходило, будет содействовать нам ко благу (Рим. 8:28). Мир сходит с ума, но те, кто победил свой ум, никогда не станут сумасшедшими. Нас могут бить, попирать ногами, лишать храмов, гражданства и вообще человеческого достоинства. Но все это будет нас делать только ближе ко Христу. Потому что мы идем след в след по Его стопам.

Много людей сейчас пытаются узнать о Боге из книг. Но нет в нашем мире таких понятий, которые могли бы рассказать о Боге через букву. Бог не от мира сего, поэтому истина о Нем может быть постигнута только через прямое и непосредственное переживание Самого Бога в своем духовном сердце. Познание этой истины на опыте – есть истинное богословие и жизнь вечная. Богословие начинается не с книг о Боге и не из разговоров о Нем. Богослов — это не книжник, а тот, кто отдал Богу всё, в том числе и самого себя.

Спасение начинает с нас и нами же заканчивается. А война, скорби, болезни и лишения — это то, что разрывает наши привязанности к миру и принуждает обращать внутренней взор к вечному, к тому, что было, есть и будет. «Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в меня веруйте», – учит Христос. – В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14:1). Не здесь наш дом, поэтому не скорбите, когда горит времянка. А вдруг этот огонь восходящей зари негибнущего мира, в котором мы найдем то, что не сгорает, не ветшает, не стареет и не приходит в негодность. «Нет нам права унывать, потому что Христос Воскрес!» (преп. Серафим Саровский). прот. Сергий Успенский

«Трусость и боязливость – худшее из всех зол»
Жизнь и учение схиигумена Саввы Остапенко (1898-1980)

Имя схиигумена Саввы (Остапенко) известно многим православным читателям. Душа этого старца имела такую полноту благодати, что более семи тысяч людей считали его своим духовным отцом и духовно у него окормлялись. После себя отец Савва оставил множество писем, наставлений, аскетических сочинений, которые пользуются популярностью у православных читателей, помогая им найти свой путь в Царство Божие.
Родился Николай (так крестили его родители) в 1898 году на Кубани. Будущий старец появился на свет, как достойный плод благочестивых родителей, которые вели очень высокую духовную жизнь. Мама старца имела восемь детей, могла отдать последнюю еду приходящим в дом странникам, а на вопрос мужа: «Катя, а чем же ты детей будешь кормить!?» - она уверенно отвечала - «Бог пошлет!» В такой набожной обстановке рос и воспитывался будущий великий старец. Поэтому и не удивительно, что, еще будучи маленьким ребенком, он твердо говорил: «Буду монахом». Но дорога к монашеству у него будет очень долгой. Революция, гражданская война, тридцатые годы революционного террора, потом Великая Отечественная война. Вся жизнь Николая проходила в горниле тех скорбей, которые он переживал вместе со всей страной. О тех далеких годах жизни Николая почти ничего не известно. Несомненным остается лишь один факт – Николай веру сохранил. Через все беды, скорби и страдания он нес своей крест и свою веру. Когда другие его сверстники ходили в кино или театр, будущий монах шел на кладбище. Это было его любимое место, где он проводил немало времени. Когда Николай жил и работал в Москве, то часто ездил на Ваганьковское кладбище, где подолгу молился возле могилы блаженного Николая. И не только молился, но и проповедовал Слово Божие богомольцам, которые также приходили на могилку старца. Возможно, там же он познакомился с прозорливой старицей, схимонахиней Марией, ученицей Нектария Оптинского. Матушка Мария привела его к афонскому старцу, схиархимандриту Иллариону, который стал его первым духовным наставником. На просьбу принять тайный монашеский постриг старец ответил: «Не спеши, откроются монастыри, примешь постриг не тайный, а явный. Будешь жить в лавре». Сказано это было в конце тридцатых, когда вера жесточайшим образом преследовалась и ни о каком послаблении террора по отношению к Православной церкви не могло быть и речи.
Так получилось, что перед самой войной Николай получил серьезную травму - сложный перелом ноги, поэтому его на фронт не взяли. Всю войну он проработал в тылу, и после ее окончания увидел, как стали сбываться пророчества его духовника. Была открыта Троице - Сергиева лавра и другие монастыри. Возобновили прием слушателей некоторые семинарии. Так, в сорок восемь лет Николай поступает в семинарию и сразу же принимает монашеский постриг с именем Савва. Это случилось 7 ноября 1948 года. Через год святейший Патриарх Алексий I рукополагает монаха Савву в диакона, а потом и в иерея.
Душа старца давно была готова идти узким путем монашеской жизни. Личность отца Саввы привлекла к себе внимание. Священноначалием он был назначен духовником богомольцев Троице - Сергиевой лавры. А те, в свою очередь, почувствовав почивающую в отце Савве благодать Божию, стали стекаться к нему чем дальше, тем больше. Эту же благодать почувствовал и дьявол, который также стал нападать на отца Саву чем дальше, тем больше.
Интриги, которые он плел вокруг старца, привели к тому, что из Троице – Сергиевой лавры его высылают в мало кому тогда известный Псково – Печерский монастырь. Это был тяжелый удар для отца Саввы и его духовных чад. Близко знавший старца архимандрит Рафаил Карелин, видя своего духовного наставника в годину искушений, был удивлен тому, с каким глубоким спокойствием и искренним доверием к Богу принимал старец эти удары судьбы. Он вел себя так, как будто все сплетни, клевета, наговоры, угрозы КГБ, зависть лжебратий касаются не его, а кого-то другого. Весь внутренний человек отца Саввы был сосредоточен только на Имени Иисуса Христа, больше его ничего не интересовало. Видно было, что старец все с ним происходящее предавал воле Божьей и покрову Пресвятой Богородицы.