••حضوری_آنلاین••
اضطراب؛ از هستی تا زیستن
با
ایمان آقابابایی
•••
همه چیز در گردش است و در تکرار؛ حال چه تراژیک و چه کمدی‌وار؛ ازاین‌جمله یکی هم حالتی ذهنی در انسان‌هاست که همواره گریبان‌گیر بوده و کلافه‌کننده. در دوره‌های متعدد و مکرر، آنان که به دیگران گزارش می‌دادند و امور را در خلوت تحلیل می‌کردند، زمانه و سامانۀ خود را بسیار «اضطراب‌زا» خوانده‌اند. قرن بیستم هم «قرن اضطراب‌های عظیم» خوانده شد. گویا گریزی از این حالت ذهنی نداریم. قرنی که ربع‌پرده‌اش رو به اتمام است نیز نامزدهای گوناگون دارد تا کنار «اضطراب» در عبارت «قرن اضطراب ...» بنشیند. شاید فکر کنید در مقیاسی عمومی، این مسئله همانا تکرار روشنفکرمآبانه‌ای باشد، از سر سیری و بدین‌معنا کم‌اهمیت. اما در مقیاس فردی چطور؟ آن هنگام که رخت‌شورخانه‌ای در مرکز بدنِ فرد، شروع می‌کند به کار، و بی‌خوابی‌ها، و اشک جاری از چشم‌ها و بی‌قراری در رابطه‌ها و ... پی‌آمد می‌شود. در این دوره سعی می‌کنیم مقیاس فردی اضطراب را جدی بگیریم،و بکاویم که چطور می‌شود بازتعریفی فلسفی از این مفهوم به‌دست داد تا مجاب‌مان کند، زیر نگاه سنگین این مفهوم زندگی کنیم؛ طوری‌که دیگر تاب‌مان را طاق نکند. شاید بشود بالید از برکت برخورداری از اضطراب! برای چهار هفته البته هدفی‌ست ناشدنی، ولی می‌شود دل‌خوش بود.
جلسۀ اول: اضطراب به‌مثابۀ تجربهای انسانی
موضوعات:
- تمایز اضطراب (Anxiety) و ترس (Fear)
- بصیرت‌ها و راه‌کارهای باستانی
- اضطراب در تجربۀ روزمره «مثال‌هایزیسته»
- مقدمه‌ای بر نگاهاگزیستانسیالیستی
فعالیت پیشنهادی: گفت‌وگوی گروهی دربارۀ لحظاتی که افراد اضطراب را تجربه کرده‌اند، بدون اینکه «دلیل مشخص» داشته باشد.
جلسۀ دوم: اضطراب و پوچی در جهان مدرن
موضوعات:
- کی‌یرکگور: اضطراب به‌مثابه«سرگیجۀ آزادی»
- از خودبیگانگی، پوچی، و اضطراب وجودی
فعالیت پیشنهادی: تحلیل موقعیت‌هایی که در آن فرد با آزادی هولناک روبه‌رو می‌شود. «تمرین نوشتاری یا نمایشی»
جلسۀ سوم: اضطراب و آزادی در فلسفۀ اگزیستانسیال
موضوعات:
- سارتر: اضطراب به‌عنوان پیامد آگاهیاز آزادی و مسئولیت
- هایدگر: اضطراب به‌مثابۀ افق کشف«هیچ»
فعالیت پیشنهادی: تمرین نگارش یک نامه به «خودِمضطرب» از زبان «خودِ بالغ»، به‌سبک درمان معناگرا
جلسۀ چهارم: مواجهۀ فعال با اضطراب
موضوعات:
- دیدگاه روان‌شناسی اگزیستانسیال(رولو می، اروین یالوم)
- اضطراب سازنده و اضطراب ناتوان‌کننده
- زیستن با اضطراب؛ مهارت‌هایی برای رویارویی اصیل
•••
زمان: دوشنبه‌ها، ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
تاریخ شروع دوره: ۱۷ شهریور
اضطراب؛ از هستی تا زیستن
با
ایمان آقابابایی
•••
همه چیز در گردش است و در تکرار؛ حال چه تراژیک و چه کمدی‌وار؛ ازاین‌جمله یکی هم حالتی ذهنی در انسان‌هاست که همواره گریبان‌گیر بوده و کلافه‌کننده. در دوره‌های متعدد و مکرر، آنان که به دیگران گزارش می‌دادند و امور را در خلوت تحلیل می‌کردند، زمانه و سامانۀ خود را بسیار «اضطراب‌زا» خوانده‌اند. قرن بیستم هم «قرن اضطراب‌های عظیم» خوانده شد. گویا گریزی از این حالت ذهنی نداریم. قرنی که ربع‌پرده‌اش رو به اتمام است نیز نامزدهای گوناگون دارد تا کنار «اضطراب» در عبارت «قرن اضطراب ...» بنشیند. شاید فکر کنید در مقیاسی عمومی، این مسئله همانا تکرار روشنفکرمآبانه‌ای باشد، از سر سیری و بدین‌معنا کم‌اهمیت. اما در مقیاس فردی چطور؟ آن هنگام که رخت‌شورخانه‌ای در مرکز بدنِ فرد، شروع می‌کند به کار، و بی‌خوابی‌ها، و اشک جاری از چشم‌ها و بی‌قراری در رابطه‌ها و ... پی‌آمد می‌شود. در این دوره سعی می‌کنیم مقیاس فردی اضطراب را جدی بگیریم،و بکاویم که چطور می‌شود بازتعریفی فلسفی از این مفهوم به‌دست داد تا مجاب‌مان کند، زیر نگاه سنگین این مفهوم زندگی کنیم؛ طوری‌که دیگر تاب‌مان را طاق نکند. شاید بشود بالید از برکت برخورداری از اضطراب! برای چهار هفته البته هدفی‌ست ناشدنی، ولی می‌شود دل‌خوش بود.
جلسۀ اول: اضطراب به‌مثابۀ تجربهای انسانی
موضوعات:
- تمایز اضطراب (Anxiety) و ترس (Fear)
- بصیرت‌ها و راه‌کارهای باستانی
- اضطراب در تجربۀ روزمره «مثال‌هایزیسته»
- مقدمه‌ای بر نگاهاگزیستانسیالیستی
فعالیت پیشنهادی: گفت‌وگوی گروهی دربارۀ لحظاتی که افراد اضطراب را تجربه کرده‌اند، بدون اینکه «دلیل مشخص» داشته باشد.
جلسۀ دوم: اضطراب و پوچی در جهان مدرن
موضوعات:
- کی‌یرکگور: اضطراب به‌مثابه«سرگیجۀ آزادی»
- از خودبیگانگی، پوچی، و اضطراب وجودی
فعالیت پیشنهادی: تحلیل موقعیت‌هایی که در آن فرد با آزادی هولناک روبه‌رو می‌شود. «تمرین نوشتاری یا نمایشی»
جلسۀ سوم: اضطراب و آزادی در فلسفۀ اگزیستانسیال
موضوعات:
- سارتر: اضطراب به‌عنوان پیامد آگاهیاز آزادی و مسئولیت
- هایدگر: اضطراب به‌مثابۀ افق کشف«هیچ»
فعالیت پیشنهادی: تمرین نگارش یک نامه به «خودِمضطرب» از زبان «خودِ بالغ»، به‌سبک درمان معناگرا
جلسۀ چهارم: مواجهۀ فعال با اضطراب
موضوعات:
- دیدگاه روان‌شناسی اگزیستانسیال(رولو می، اروین یالوم)
- اضطراب سازنده و اضطراب ناتوان‌کننده
- زیستن با اضطراب؛ مهارت‌هایی برای رویارویی اصیل
•••
زمان: دوشنبه‌ها، ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
تاریخ شروع دوره: ۱۷ شهریور
••آنلاین••
از آرشیو غیررسمی تا آرشیو زیسته: بدن، حافظه و بازاجرا
با
مهسا شیدانی
•••
آنچه ثبت نشود، به‌سادگی از یاد می‌رود. اما بسیاری از مهم‌ترین اسناد،به‌ویژه آنچه به زندگی فردی و روزمره مربوط است، نه در بایگانی‌های رسمی، بلکه در خاطره‌ها و بدن‌ها جریان دارند. در این دوره به نسبت میان «آرشیو رسمی» و «آرشیو زنده» می‌پردازیم. درآرشیو زنده که نمونه‌ای از آرشیوهای غیررسمی محسوب می‌شود، بدن و اجراگری حاملان حافظه می‌شوند و می‌توانند گذشته را دوباره به اکنون بازگردانند. از نمونه‌های هنر اجرا تا روایت‌های شخصی و جمعی، بررسی می‌کنیم که تاریخ چگونهمی‌تواند زیسته شود و با تکیه بر نظریه‌های آرشیو و هنر اجرا، در این دوره مفاهیمی همچون آرشیوهای غیررسمی، حافظه‌ی بدنمند، اجراهای ثبت‌ناپذیری، و بازاجرا به عنوان کنشی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بررسی می‌شوند.
سرفصل جلسات
۱ – اجرا و آرشیو: از ثبت تا حذف
• مرور مفهوم زمان در اجرا: اجرا در برابر آرشیو
• مرور نمونه‌هایی از آرشیو رسمی (عکس، ویدیو، اسناد) و مقایسه با خاطره‌های شفاهی و شخصی
• تمرین: بررسی یک «شیء آرشیوی شخصی»
۲ – بدن همچون آرشیو
• بحث نظری دربارهی حافظه‌ی بدنمند و حافظه‌ی فرهنگی
• تمرین: یافتن نسبت خاطرات شخصی با ژست‌های بدن
۳ – بازاجرا و احضار اکنون
• تحلیل نمونه‌های بازاجرا در هنر
• بازاجرا همچون مقاومت و احضار حافظه‌ی جمعی
• تمرین: انتخاب یک سند رسمی (عکس، ویدیو) و بحث پیرامون چگونگی بازاجرای آن.
۴ – آرشیو دیجیتال و ساخت یک آرشیو زنده
• رسانه‌های جمعی و اجراوارگی آرشیو شخصی
• شخصی بودن مستندنگاری
📌روند برگزاری کلاس
این دوره به‌صورت درسگفتار برگزار می شود و در هر جلسه، مفاهیم نظری با نمایش و تحلیل نمونه‌ها همراه خواهد بود. دربخش پایانی هر جلسه، تمرین‌هایی در قالب «حاشیه‌نویسی بر آرشیو» انجام خواهیم داد.
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
از آرشیو غیررسمی تا آرشیو زیسته: بدن، حافظه و بازاجرا
با
مهسا شیدانی
•••
آنچه ثبت نشود، به‌سادگی از یاد می‌رود. اما بسیاری از مهم‌ترین اسناد،به‌ویژه آنچه به زندگی فردی و روزمره مربوط است، نه در بایگانی‌های رسمی، بلکه در خاطره‌ها و بدن‌ها جریان دارند. در این دوره به نسبت میان «آرشیو رسمی» و «آرشیو زنده» می‌پردازیم. درآرشیو زنده که نمونه‌ای از آرشیوهای غیررسمی محسوب می‌شود، بدن و اجراگری حاملان حافظه می‌شوند و می‌توانند گذشته را دوباره به اکنون بازگردانند. از نمونه‌های هنر اجرا تا روایت‌های شخصی و جمعی، بررسی می‌کنیم که تاریخ چگونهمی‌تواند زیسته شود و با تکیه بر نظریه‌های آرشیو و هنر اجرا، در این دوره مفاهیمی همچون آرشیوهای غیررسمی، حافظه‌ی بدنمند، اجراهای ثبت‌ناپذیری، و بازاجرا به عنوان کنشی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بررسی می‌شوند.
سرفصل جلسات
۱ – اجرا و آرشیو: از ثبت تا حذف
• مرور مفهوم زمان در اجرا: اجرا در برابر آرشیو
• مرور نمونه‌هایی از آرشیو رسمی (عکس، ویدیو، اسناد) و مقایسه با خاطره‌های شفاهی و شخصی
• تمرین: بررسی یک «شیء آرشیوی شخصی»
۲ – بدن همچون آرشیو
• بحث نظری دربارهی حافظه‌ی بدنمند و حافظه‌ی فرهنگی
• تمرین: یافتن نسبت خاطرات شخصی با ژست‌های بدن
۳ – بازاجرا و احضار اکنون
• تحلیل نمونه‌های بازاجرا در هنر
• بازاجرا همچون مقاومت و احضار حافظه‌ی جمعی
• تمرین: انتخاب یک سند رسمی (عکس، ویدیو) و بحث پیرامون چگونگی بازاجرای آن.
۴ – آرشیو دیجیتال و ساخت یک آرشیو زنده
• رسانه‌های جمعی و اجراوارگی آرشیو شخصی
• شخصی بودن مستندنگاری
📌روند برگزاری کلاس
این دوره به‌صورت درسگفتار برگزار می شود و در هر جلسه، مفاهیم نظری با نمایش و تحلیل نمونه‌ها همراه خواهد بود. دربخش پایانی هر جلسه، تمرین‌هایی در قالب «حاشیه‌نویسی بر آرشیو» انجام خواهیم داد.
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
میز پژوهش | شماره سوم
ویژه هنرمندان چاپ
چشم‌هایم در تهران خسته می‌شود
با
لاله ارشدی
آنچه لاله ارشدی بر روی میز خواهد آورد:
موضوع این مجموعه، کوه دماوند است که به عنوان نمادی آیکونیک از ایران در آثار حضور دارد. دماوند در اینجا صرفا یک عنصر طبیعی نیست، بلکه استعاره‌ای‌ست از کشوری شاید با گذشته‌ای باشکوه و اکنون درگیرفشارهای سیاسی، اقتصادی و تضادهای اجتماعی عمیق. مسئله‌ی محوری مجموعه، وضعیت اکنون است و تم آن نگاهی انتقادی و گاه طنزآمیز به اخبار و واقعیت‌های امروز ایران دارد. ایده از مواجهه با خبرها و تجربه زیستن در فضایی پرتنش شکل گرفت.
برای پرداختن به این فضا، چاپ دستی به ویژه منوتایپ را انتخاب کردم. تکنیکی که همزمان فی‌البداهه، مستقیم و وابسته به حضور فکر و عمل است. در منوتایپ، رد تصمیم‌ها و تردیدها ثبت می‌شود. چیزی ساخته نمی‌شود. بلکه لحظه‌ای منتقل می‌شود که هم ذهنی است هم فیزیکی. این بی‌واسطگی برای من مهم بود. از ذهن به دست، از دست به کاغذ. انتخاب چاپ به عنوان رسانه، نه تنها به دلیل ویژگی‌های بصری‌اش، بلکه به خاطر نسبت آن با تکثیر ثبت و بیان شخصی بوده. این پروژه برای من هم شکلی از مستندسازی تجربی است و هم واکنشی فردی و آنچه در اطرافم رخ می‌دهد. چاپ‌ها علاوه بر تصویر گاه متن‌هایی را در دل خود دارند که همانند حاشیه‌نویسی روایت را تکمیل یا بیان می‌کنند. به جای تولید مجموعه‌ای کامل و بسته تلاش کرده‌ام فرایند را باز نگه دارم، جایی بین مشاهده، تجربه و بازتاب.
*
پروژه‌ای مشترک از:
آرت‌ریسرچر
و
خوانش
زمان بازدید: جمعه ۲۱ شهریور ۱۴۰۴ - ساعت ۵ تا ۹ شب
نشانی: تهران، خیابان بهار شمالی، کوچه بهشت، شماره ۱۳، موسسه خوانش
*
میز پژوهش هر بار، طی یک روز، به روند پژوهش و فرایند کار یک آرتیست می‌پردازد.
#میز_پژوهش #آرت_ریسرچر #مدرسه_خوانش
#چاپ #مطالعات_هنر #لاله_ارشدی
ویژه هنرمندان چاپ
چشم‌هایم در تهران خسته می‌شود
با
لاله ارشدی
آنچه لاله ارشدی بر روی میز خواهد آورد:
موضوع این مجموعه، کوه دماوند است که به عنوان نمادی آیکونیک از ایران در آثار حضور دارد. دماوند در اینجا صرفا یک عنصر طبیعی نیست، بلکه استعاره‌ای‌ست از کشوری شاید با گذشته‌ای باشکوه و اکنون درگیرفشارهای سیاسی، اقتصادی و تضادهای اجتماعی عمیق. مسئله‌ی محوری مجموعه، وضعیت اکنون است و تم آن نگاهی انتقادی و گاه طنزآمیز به اخبار و واقعیت‌های امروز ایران دارد. ایده از مواجهه با خبرها و تجربه زیستن در فضایی پرتنش شکل گرفت.
برای پرداختن به این فضا، چاپ دستی به ویژه منوتایپ را انتخاب کردم. تکنیکی که همزمان فی‌البداهه، مستقیم و وابسته به حضور فکر و عمل است. در منوتایپ، رد تصمیم‌ها و تردیدها ثبت می‌شود. چیزی ساخته نمی‌شود. بلکه لحظه‌ای منتقل می‌شود که هم ذهنی است هم فیزیکی. این بی‌واسطگی برای من مهم بود. از ذهن به دست، از دست به کاغذ. انتخاب چاپ به عنوان رسانه، نه تنها به دلیل ویژگی‌های بصری‌اش، بلکه به خاطر نسبت آن با تکثیر ثبت و بیان شخصی بوده. این پروژه برای من هم شکلی از مستندسازی تجربی است و هم واکنشی فردی و آنچه در اطرافم رخ می‌دهد. چاپ‌ها علاوه بر تصویر گاه متن‌هایی را در دل خود دارند که همانند حاشیه‌نویسی روایت را تکمیل یا بیان می‌کنند. به جای تولید مجموعه‌ای کامل و بسته تلاش کرده‌ام فرایند را باز نگه دارم، جایی بین مشاهده، تجربه و بازتاب.
*
پروژه‌ای مشترک از:
آرت‌ریسرچر
و
خوانش
زمان بازدید: جمعه ۲۱ شهریور ۱۴۰۴ - ساعت ۵ تا ۹ شب
نشانی: تهران، خیابان بهار شمالی، کوچه بهشت، شماره ۱۳، موسسه خوانش
*
میز پژوهش هر بار، طی یک روز، به روند پژوهش و فرایند کار یک آرتیست می‌پردازد.
#میز_پژوهش #آرت_ریسرچر #مدرسه_خوانش
#چاپ #مطالعات_هنر #لاله_ارشدی
••آنلاین••
کارگاه مموارنویسی
با
پوپه میثاقی
•••
مموارنویسی را می‌توان محل تلاقی خاطره‌نگاری، خودزندگی‌نامه‌نویسی، و ناداستان شخصی دانست. بنابراین در این دوره بر نوشتن از کیستی‌مان و چیستی زندگی‌مان تمرکز خواهیم داشت. بر نوشتن از خویشتن و دیگرانی که حلقه‌های اطراف خویشتن ما را تشکیل می‌دهند. بر زمان‌ها و مکان‌هایی که ما را می‌سازند. بر گذشته و حال و تصورات‌مان از آینده، بر رفتگان و آیندگان. بر خاطرات و ردپای آن‌ها. بر روایت‌هایی که «من» همیشه در مرکز آن‌ها جای گرفته است.
در طول دوره هنرجویان با جنبه‌های مختلف این سبک نگارش خلاق، هم در سطح نظری و هم در سطح عملی، آشنا خواهند شد. مباحث نظری کمک خواهند کرد تا بیش‌تر و عمیق‌تر دربارهی لایه‌های پیچیده‌ی نوشتن از خود فکر کنیم، و تمرین‌های پیشنهادی و به اشتراک گذاشتن نوشته‌ها کمک خواهند کرد تا ابزارهای مختلفی برای کارمان به دست بیاوریم. نمونه متونی هم از نویسندگان مختلف بررسی خواهیم کرد تا ببینیم دیگران چطور از عناصر، روش‌ها، و سبک‌های متنوع مموارنویسی برای روایت زندگی‌هایشان استفاده می‌کنند.
بعضی منابع ارائه‌شده به زبان انگلیسی خواهد بود، اما دانستن زبان انگلیسی پیشرفته پیش‌نیاز شرکت در دوره نیست.
📌این دوره در پلتفرم زوم یا گوگل‌میت برگزار می‌شود.
طول دوره: ۸ جلسه
زمان: جمعه‌ها، ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
تاریخ شروع: ۱۱ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
کارگاه مموارنویسی
با
پوپه میثاقی
•••
مموارنویسی را می‌توان محل تلاقی خاطره‌نگاری، خودزندگی‌نامه‌نویسی، و ناداستان شخصی دانست. بنابراین در این دوره بر نوشتن از کیستی‌مان و چیستی زندگی‌مان تمرکز خواهیم داشت. بر نوشتن از خویشتن و دیگرانی که حلقه‌های اطراف خویشتن ما را تشکیل می‌دهند. بر زمان‌ها و مکان‌هایی که ما را می‌سازند. بر گذشته و حال و تصورات‌مان از آینده، بر رفتگان و آیندگان. بر خاطرات و ردپای آن‌ها. بر روایت‌هایی که «من» همیشه در مرکز آن‌ها جای گرفته است.
در طول دوره هنرجویان با جنبه‌های مختلف این سبک نگارش خلاق، هم در سطح نظری و هم در سطح عملی، آشنا خواهند شد. مباحث نظری کمک خواهند کرد تا بیش‌تر و عمیق‌تر دربارهی لایه‌های پیچیده‌ی نوشتن از خود فکر کنیم، و تمرین‌های پیشنهادی و به اشتراک گذاشتن نوشته‌ها کمک خواهند کرد تا ابزارهای مختلفی برای کارمان به دست بیاوریم. نمونه متونی هم از نویسندگان مختلف بررسی خواهیم کرد تا ببینیم دیگران چطور از عناصر، روش‌ها، و سبک‌های متنوع مموارنویسی برای روایت زندگی‌هایشان استفاده می‌کنند.
بعضی منابع ارائه‌شده به زبان انگلیسی خواهد بود، اما دانستن زبان انگلیسی پیشرفته پیش‌نیاز شرکت در دوره نیست.
📌این دوره در پلتفرم زوم یا گوگل‌میت برگزار می‌شود.
طول دوره: ۸ جلسه
زمان: جمعه‌ها، ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
تاریخ شروع: ۱۱ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
••حضوری••
ژورنالیسم روایی
با
نرگس جودکی، ژورنالیست و مستندساز حوزه‌های اجتماعی
•••
گزارش‌های روایی داستان‌هایی هستند الهام‌گرفته از واقعیت و تجربه‌ی نویسنده از مواجهه با زندگی. برای نوشتن از این وقایع به ابزارهای داستانی و ادبی برای خلق روایت جذاب و منحصر به فرد نیاز داریم. ژورنالیسم روایی در مرز واقعیت و تخیل قرار دارد و نویسنده با انتخاب زاویه‌ی نگاه متفاوت و زبان و سبک نگارش، بخشی از واقعیت زمان خود را ثبت می‌کند.
در این دوره با هدف درک اهمیت روایت در آثار مطبوعاتی و مستندنگارانه به سرفصل‌های زیر می‌پردازیم:
•جلسه‌ی اول
تعریف ژورنالیسم روایی، مرز میان واقعیت و تخیل
تفاوت گزارش و روایت: اهمیت عناصر گزارش و روایت توصیفی
ویژگی‌های اصلی ژورنالیسم روایی
• جلسه‌ی دوم
سوژه‌یابی
سوژه‌های روایت‌های ژورنالیستی از کجا می‌آیند؟ چطور حواس خود را برای یافتن سوژه تربیت کنیم.
• جلسه‌ی سوم
ارکان گزارش
تحقیق میدانی: مشاهده و مصاحبه‌های مستقیم در گزارش‌نویسی
تحقیق کتابخانه‌ای: جمع‌آوری مستندات و داده‌ها از منابع معتبر
• جلسه‌ی چهارم
تکنیک‌های روایت
بررسی شیوه‌های تنظیم گزارش بر اساس موضوع و مستندات
انتخاب زبان و سبک نوشتن
استفاده از دیالوگ‌ها و شخصیت‌پردازی
• جلسه‌ی پنجم
اخلاق گزارشگری
رعایت اصول مصاحبه و مداخله (حریم خصوصی شخصیت‌ها)
مخدوش نکردن واقعیت
رعایت انصاف و بی‌طرفی
اهمیت ذکر منابع و شفافیت گزارش
• جلسه‌ی ششم
ویرایش
توجه به نکات ویرایشی
استفاده از کتاب‌ها و جزوه‌های ویراستاری
اهمیت ارتباط مداوم با میدان و توجه به بازخوردها
•••
زمان: سه‌شنبه‌ها، ۱۸ تا ۱۹:۳۰
شروع از۸ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
ژورنالیسم روایی
با
نرگس جودکی، ژورنالیست و مستندساز حوزه‌های اجتماعی
•••
گزارش‌های روایی داستان‌هایی هستند الهام‌گرفته از واقعیت و تجربه‌ی نویسنده از مواجهه با زندگی. برای نوشتن از این وقایع به ابزارهای داستانی و ادبی برای خلق روایت جذاب و منحصر به فرد نیاز داریم. ژورنالیسم روایی در مرز واقعیت و تخیل قرار دارد و نویسنده با انتخاب زاویه‌ی نگاه متفاوت و زبان و سبک نگارش، بخشی از واقعیت زمان خود را ثبت می‌کند.
در این دوره با هدف درک اهمیت روایت در آثار مطبوعاتی و مستندنگارانه به سرفصل‌های زیر می‌پردازیم:
•جلسه‌ی اول
تعریف ژورنالیسم روایی، مرز میان واقعیت و تخیل
تفاوت گزارش و روایت: اهمیت عناصر گزارش و روایت توصیفی
ویژگی‌های اصلی ژورنالیسم روایی
• جلسه‌ی دوم
سوژه‌یابی
سوژه‌های روایت‌های ژورنالیستی از کجا می‌آیند؟ چطور حواس خود را برای یافتن سوژه تربیت کنیم.
• جلسه‌ی سوم
ارکان گزارش
تحقیق میدانی: مشاهده و مصاحبه‌های مستقیم در گزارش‌نویسی
تحقیق کتابخانه‌ای: جمع‌آوری مستندات و داده‌ها از منابع معتبر
• جلسه‌ی چهارم
تکنیک‌های روایت
بررسی شیوه‌های تنظیم گزارش بر اساس موضوع و مستندات
انتخاب زبان و سبک نوشتن
استفاده از دیالوگ‌ها و شخصیت‌پردازی
• جلسه‌ی پنجم
اخلاق گزارشگری
رعایت اصول مصاحبه و مداخله (حریم خصوصی شخصیت‌ها)
مخدوش نکردن واقعیت
رعایت انصاف و بی‌طرفی
اهمیت ذکر منابع و شفافیت گزارش
• جلسه‌ی ششم
ویرایش
توجه به نکات ویرایشی
استفاده از کتاب‌ها و جزوه‌های ویراستاری
اهمیت ارتباط مداوم با میدان و توجه به بازخوردها
•••
زمان: سه‌شنبه‌ها، ۱۸ تا ۱۹:۳۰
شروع از۸ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
میز پژوهش | شماره پنجم
ویژه هنرمندان چاپ
حل - منحل
با
هامد جابرها
آنچه هامد جابرها روی میز خواهد آورد:
همه چیز برای من با یک ایده آغاز می‌شود؛ سپس با جست‌وجو در آرشیو و بررسی متون، قوام می‌یابد و فرم نهایی آن در فرآیندی از آزمون‌وخطا، رهاکردن و بازگشت‌های دوباره شکل می‌گیرد. این مسیر گاهی با دریافت‌های لحظه‌ای و آنی از درک مفهوم پیش می‌رود و گاهی زمان‌بر، غیرقابل پیش‌بینی یا بر اثر جرقه‌ای ناگهانی به سرانجام می‌رسد. فرآیند ایده‌یابی، اجرا و ارائه نهایی معمولاً همزمان و موازی با هم، همراه خواندن و بازبینی منابع آرشیوی طی می‌شود و از همین رو هم در بطن جست‌وجو معنا می‌یابد و هم اجزای آن مستقل از یکدیگر قابل درک‌اند.
چاپ به شیوه‌های گوناگون، معمولاً نقطه آغاز آزمون‌های من است. گاهی در روزهای آفتابی از تکنیک‌های نوردهی طولانی بر سطوح مختلف و با امولسیون‌های دست‌ساز استفاده می‌کنم و گاهی به سراغ روش‌های سریع‌تر مانند «انتقال تصویر» (Transferred Image) می‌روم. در این روش، سطح حامل اثر با استفاده از واسط یا حلال به سطح دیگری منتقل می‌شود. نتیجه این فرآیند—بسته به نوع حلال، میزان فشار و جنس سطح—هر بار متفاوت و منحصربه‌فرد است.
مضامین آثارم گاهی به سیاست و تاریخ اشاره دارند و گاهی به طبیعت و مفهوم زوال می‌پردازند؛ دو درون‌مایه‌ای که همواره در پس‌زمینه تفکر من حضور دارند. بی‌قاعدگی و امکان دسترسی سریع در این تکنیک همان کیفیت غیرقابل پیش‌بینی را ایجاد می‌کند که همواره در جست‌وجوی آن هستم. این ویژگی از نظر تصویری برایم جذاب است: واقعیتی ناپایدار، بدون انطباق قطعی با جهان بیرون، تا حدی آشفته، ناتمام و غیرخطی. آن هیجان اولیه‌ای که پی‌اش می‌گردم در همین بازتاب‌های بی‌واسطه نهفته است؛ در همان حال‌وهوای سرگشتگی، بطالت و حتی زمانمندی که زیرمتن آثارم به آن اشاره دارد.
در این رویداد، آثاری از مجموعه‌های مختلف یک دهه اخیر که با این مدیوم کار کرده‌ام به نمایش درمی‌آیند. این بار اما فرصتی است برای بازخوانی آن‌ها، نه از منظر درون‌مایه، که صرفاً از جنبه تکنیکی و فرمال.
*
پروژه‌ای مشترک از:
آرت‌ریسرچر
و
خوانش
زمان بازدید: جمعه ۱۱ مهر ۱۴۰۴ - ساعت ۵ تا ۹ شب
نشانی: تهران، خیابان بهار شمالی، کوچه بهشت، شماره ۱۳، موسسه خوانش
*
میز پژوهش هر بار، طی یک روز، به روند پژوهش و فرایند کار یک آرتیست می‌پردازد.
#میز_پژوهش #آرت_ریسرچر #مدرسه_خوانش
#چاپ #مطالعات_هنر #هامد_جابرها
ویژه هنرمندان چاپ
حل - منحل
با
هامد جابرها
آنچه هامد جابرها روی میز خواهد آورد:
همه چیز برای من با یک ایده آغاز می‌شود؛ سپس با جست‌وجو در آرشیو و بررسی متون، قوام می‌یابد و فرم نهایی آن در فرآیندی از آزمون‌وخطا، رهاکردن و بازگشت‌های دوباره شکل می‌گیرد. این مسیر گاهی با دریافت‌های لحظه‌ای و آنی از درک مفهوم پیش می‌رود و گاهی زمان‌بر، غیرقابل پیش‌بینی یا بر اثر جرقه‌ای ناگهانی به سرانجام می‌رسد. فرآیند ایده‌یابی، اجرا و ارائه نهایی معمولاً همزمان و موازی با هم، همراه خواندن و بازبینی منابع آرشیوی طی می‌شود و از همین رو هم در بطن جست‌وجو معنا می‌یابد و هم اجزای آن مستقل از یکدیگر قابل درک‌اند.
چاپ به شیوه‌های گوناگون، معمولاً نقطه آغاز آزمون‌های من است. گاهی در روزهای آفتابی از تکنیک‌های نوردهی طولانی بر سطوح مختلف و با امولسیون‌های دست‌ساز استفاده می‌کنم و گاهی به سراغ روش‌های سریع‌تر مانند «انتقال تصویر» (Transferred Image) می‌روم. در این روش، سطح حامل اثر با استفاده از واسط یا حلال به سطح دیگری منتقل می‌شود. نتیجه این فرآیند—بسته به نوع حلال، میزان فشار و جنس سطح—هر بار متفاوت و منحصربه‌فرد است.
مضامین آثارم گاهی به سیاست و تاریخ اشاره دارند و گاهی به طبیعت و مفهوم زوال می‌پردازند؛ دو درون‌مایه‌ای که همواره در پس‌زمینه تفکر من حضور دارند. بی‌قاعدگی و امکان دسترسی سریع در این تکنیک همان کیفیت غیرقابل پیش‌بینی را ایجاد می‌کند که همواره در جست‌وجوی آن هستم. این ویژگی از نظر تصویری برایم جذاب است: واقعیتی ناپایدار، بدون انطباق قطعی با جهان بیرون، تا حدی آشفته، ناتمام و غیرخطی. آن هیجان اولیه‌ای که پی‌اش می‌گردم در همین بازتاب‌های بی‌واسطه نهفته است؛ در همان حال‌وهوای سرگشتگی، بطالت و حتی زمانمندی که زیرمتن آثارم به آن اشاره دارد.
در این رویداد، آثاری از مجموعه‌های مختلف یک دهه اخیر که با این مدیوم کار کرده‌ام به نمایش درمی‌آیند. این بار اما فرصتی است برای بازخوانی آن‌ها، نه از منظر درون‌مایه، که صرفاً از جنبه تکنیکی و فرمال.
*
پروژه‌ای مشترک از:
آرت‌ریسرچر
و
خوانش
زمان بازدید: جمعه ۱۱ مهر ۱۴۰۴ - ساعت ۵ تا ۹ شب
نشانی: تهران، خیابان بهار شمالی، کوچه بهشت، شماره ۱۳، موسسه خوانش
*
میز پژوهش هر بار، طی یک روز، به روند پژوهش و فرایند کار یک آرتیست می‌پردازد.
#میز_پژوهش #آرت_ریسرچر #مدرسه_خوانش
#چاپ #مطالعات_هنر #هامد_جابرها
میز پژوهش | شماره ششم
ویژه هنرمندان چاپ
در مسیر ناتمام
با
سالومه سوزنچی
آنچه سالومه سوزنچی روی میز خواهد آورد:
آنچه در این میز می‌بینید، نه نتیجه‌ای نهایی، که ردّی از فرایندی‌ست سرشار از آزمون و خطا، تلاش‌های پی‌در‌پی، بازنگری و بازسازی.
در این میان چاپ‌دستی برایم میدانی‌ست میانِ اراده و اتفاق. مدام چیزی از کنترل می‌گریزد و چیزی تازه پدید می‌آید؛ در این مسیر، شکست و تکرار نه مانع، بلکه بخشی از جریان خلق‌اند. این گفتگو و بازی میانِ خواستِ من و امرِ پیش‌بینی‌ناپذیر به تجربهای بدل می‌شود که در نمایش نهایی غایب است، و مخاطب از همراهی با آن محروم می‌ماند.
این روند طولانی و پرتکرار، فرصتی برای مواجهه‌ی دوباره با پرسش‌ها و دغدغه‌های آغازین‌ام فراهم می‌کند و نسبتِ من با اثر، پیوسته بازتعریف می‌شود.
این نمایش، تلاشی‌ست برای به‌اشتراک‌گذاشتن همین مسیر؛ جایی که فرایند، خود به اثری منحصربه‌فرد و مستقل تبدیل می‌شود.
*
پروژه‌ای مشترک از:
آرت‌ریسرچر
و
خوانش
زمان بازدید: جمعه ۱۸ مهر ۱۴۰۴ - ساعت ۵ تا ۹ شب
نشانی: تهران، خیابان بهار شمالی، کوچه بهشت، شماره ۱۳، موسسه خوانش
*
میز پژوهش هر بار، طی یک روز، به روند پژوهش و فرایند کار یک آرتیست می‌پردازد.
#میز_پژوهش #آرت_ریسرچر #مدرسه_خوانش
#چاپ #مطالعات_هنر #سالومه_سوزنچی
ویژه هنرمندان چاپ
در مسیر ناتمام
با
سالومه سوزنچی
آنچه سالومه سوزنچی روی میز خواهد آورد:
آنچه در این میز می‌بینید، نه نتیجه‌ای نهایی، که ردّی از فرایندی‌ست سرشار از آزمون و خطا، تلاش‌های پی‌در‌پی، بازنگری و بازسازی.
در این میان چاپ‌دستی برایم میدانی‌ست میانِ اراده و اتفاق. مدام چیزی از کنترل می‌گریزد و چیزی تازه پدید می‌آید؛ در این مسیر، شکست و تکرار نه مانع، بلکه بخشی از جریان خلق‌اند. این گفتگو و بازی میانِ خواستِ من و امرِ پیش‌بینی‌ناپذیر به تجربهای بدل می‌شود که در نمایش نهایی غایب است، و مخاطب از همراهی با آن محروم می‌ماند.
این روند طولانی و پرتکرار، فرصتی برای مواجهه‌ی دوباره با پرسش‌ها و دغدغه‌های آغازین‌ام فراهم می‌کند و نسبتِ من با اثر، پیوسته بازتعریف می‌شود.
این نمایش، تلاشی‌ست برای به‌اشتراک‌گذاشتن همین مسیر؛ جایی که فرایند، خود به اثری منحصربه‌فرد و مستقل تبدیل می‌شود.
*
پروژه‌ای مشترک از:
آرت‌ریسرچر
و
خوانش
زمان بازدید: جمعه ۱۸ مهر ۱۴۰۴ - ساعت ۵ تا ۹ شب
نشانی: تهران، خیابان بهار شمالی، کوچه بهشت، شماره ۱۳، موسسه خوانش
*
میز پژوهش هر بار، طی یک روز، به روند پژوهش و فرایند کار یک آرتیست می‌پردازد.
#میز_پژوهش #آرت_ریسرچر #مدرسه_خوانش
#چاپ #مطالعات_هنر #سالومه_سوزنچی
••آنلاین••
اساطیر فصوص‌الحکم ابن عربی
بخش سوم:کلیات اسطوره‌پردازی‌ها
با
امیر خداوردی
•••
در این دوره به کلیاتی در اسطوره‌پردازی‌های ابن‌عربی می‌پردازیم که ابعاد کار فکری او را نشان می‌دهد، کاری که می‌تواند تعارضاتی مانند ایرانیت و اسلام را از حالت تخاصم به تعامل بدل سازد.
ابن‌عربی در فلسفه و کلام اسلامی، مبانی ویژه‌ای را مطرح می‌کند و همچنین فقه و احکام اسلام را از منظری دیگر می‌نگرد. به این ترتیب منظومه‌ای فکری را پیش روی ما می‌گذارد که به زبان اساطیر بازگو شده.
البته ابن‌عربیِ فصوص‌الحکم علی‌رغم آنکه با ابن‌عربیِ فتوحات مکیه و دیگر کتب او اشتراکات فراوانی دارد، به تحول و دگرگونی شگرفی دست یافته و این است که او را نه «مُحی‌الدین» که «مُمیت‌الدین» و نه «شیخ اکبر» که «شیطان اکبر» نامیده‌اند.
بررسی آراء کلامی و فقهی فصوص‌الحکم نشان می‌دهد که ابن‌عربی همان میزان که محی‌الدین است ممیت‌الدین هم هست. در دو دوره‌ی پیشین به برخی از این آراء اشاراتی شد، اما در این دوره تمرکز بر همین آراء است که البته نه به تصریح که به زبان قصه آمده است.
این دوره در چهار جلسه با عناوین زیر برگزار خواهد شد:
- منِ ایرانی و فصوص‌الحکمِ ابن‌عربی
- پیشینه‌ی فکری و عقیدتی ابن‌عربی و تحول آن در فصوص‌الحکم
- اصول فلسفی و کلامی فصوص‌الحکم
- جایگاه فقه و احکام اسلامی در فصوص‌الحکم
📌زمان: یکشنبه‌ها، ۱۸ تا ۲۰
شروع از ۲۷ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
اساطیر فصوص‌الحکم ابن عربی
بخش سوم:کلیات اسطوره‌پردازی‌ها
با
امیر خداوردی
•••
در این دوره به کلیاتی در اسطوره‌پردازی‌های ابن‌عربی می‌پردازیم که ابعاد کار فکری او را نشان می‌دهد، کاری که می‌تواند تعارضاتی مانند ایرانیت و اسلام را از حالت تخاصم به تعامل بدل سازد.
ابن‌عربی در فلسفه و کلام اسلامی، مبانی ویژه‌ای را مطرح می‌کند و همچنین فقه و احکام اسلام را از منظری دیگر می‌نگرد. به این ترتیب منظومه‌ای فکری را پیش روی ما می‌گذارد که به زبان اساطیر بازگو شده.
البته ابن‌عربیِ فصوص‌الحکم علی‌رغم آنکه با ابن‌عربیِ فتوحات مکیه و دیگر کتب او اشتراکات فراوانی دارد، به تحول و دگرگونی شگرفی دست یافته و این است که او را نه «مُحی‌الدین» که «مُمیت‌الدین» و نه «شیخ اکبر» که «شیطان اکبر» نامیده‌اند.
بررسی آراء کلامی و فقهی فصوص‌الحکم نشان می‌دهد که ابن‌عربی همان میزان که محی‌الدین است ممیت‌الدین هم هست. در دو دوره‌ی پیشین به برخی از این آراء اشاراتی شد، اما در این دوره تمرکز بر همین آراء است که البته نه به تصریح که به زبان قصه آمده است.
این دوره در چهار جلسه با عناوین زیر برگزار خواهد شد:
- منِ ایرانی و فصوص‌الحکمِ ابن‌عربی
- پیشینه‌ی فکری و عقیدتی ابن‌عربی و تحول آن در فصوص‌الحکم
- اصول فلسفی و کلامی فصوص‌الحکم
- جایگاه فقه و احکام اسلامی در فصوص‌الحکم
📌زمان: یکشنبه‌ها، ۱۸ تا ۲۰
شروع از ۲۷ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
••حضوری••
تجربه‌ی ترجمه
با
خشایار قشقایی،
دانش‌آموخته‌ی مطالعات آمریکای شمالی، مترجم، ویراستار و پژوهشگر ادبیات غیرداستانی.
•••
در این دوره که تمرکز بر ترجمۀ متون ادبی (داستانی و ناداستانی)خواهد بود، قصد داریم تجربه‌های مترجمانه‌مان را با یکدیگر در میان بگذاریم و نمی‌خواهیم ضرورتاً به شرح‌وبسط نظریه‌های ترجمه بپردازیم.
اگر تعریف عمل موضوع بحث‌مان را چنین بگیریم که ترجمه از نو نوشتنِ متن به زبانی دیگر است، می‌خواهیم به نتایجی برسیم راجع‌به آنکه مترجم، این نویسندۀ دیگر، شایسته است چگونه خصوصیاتی داشته باشد.
از این رو، سعی خواهیم داشت سؤالاتی را که در ادامه می‌آیند به بحث بگذاریم: «تجربه‌ی ترجمه» در اساس به چه معناست؟ - آیا هر متنی تنها یک ترجمه دارد و بس؟ - مترجم وفادار کیست و مترجم خائن کیست؟ - شکست در ترجمه محلی دارد؟ و آیا مترجم از پیش شکست‌خورده است؟ - ترجمه‌ی خوب چگونه ترجمه‌ای است؟ - آیا در ترجمه اُنس با ادب فارسی به کاری هم می‌آید؟ - آگاهی از مراتب زبانیِ فارسی چطور ممکن است کارساز مترجم باشد؟ - آیا مترجم هنرمند است؟ - سرعت در ترجمه معنایی دارد؟ و ...
جلساتْ این دوره شامل کار کارگاهی، تعیین تکلیف و گفت‌وگو خواهد بود. همچنین، در هر جلسه بخش‌هایی از کتاب‌ها و نمونه‌ترجمه‌های مختلف با شرکت‌کنندگان در میان گذاشته خواهد شد.
📌منبع اصلی‌ای که طی دوره مطالعه و پیرامون مباحث آن صحبت خواهیم کرد:
Sympathy for the Traitor: A Translation Manifesto by Mark Polizzotti
(پی‌دی‌اف کتاب منظور در اختیار هنرجویان قرار خواهد گرفت.)
🔖 شایان ذکر است که هنرجویان مستعد به ناشران معتبر معرفی خواهند شد.
•••
زمان: دوشنبه‌ها، ۱۸ تا ۱۹:۳۰
طول دوره: ۸ جلسه
تاریخ شروع: ۲۸ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
تجربه‌ی ترجمه
با
خشایار قشقایی،
دانش‌آموخته‌ی مطالعات آمریکای شمالی، مترجم، ویراستار و پژوهشگر ادبیات غیرداستانی.
•••
در این دوره که تمرکز بر ترجمۀ متون ادبی (داستانی و ناداستانی)خواهد بود، قصد داریم تجربه‌های مترجمانه‌مان را با یکدیگر در میان بگذاریم و نمی‌خواهیم ضرورتاً به شرح‌وبسط نظریه‌های ترجمه بپردازیم.
اگر تعریف عمل موضوع بحث‌مان را چنین بگیریم که ترجمه از نو نوشتنِ متن به زبانی دیگر است، می‌خواهیم به نتایجی برسیم راجع‌به آنکه مترجم، این نویسندۀ دیگر، شایسته است چگونه خصوصیاتی داشته باشد.
از این رو، سعی خواهیم داشت سؤالاتی را که در ادامه می‌آیند به بحث بگذاریم: «تجربه‌ی ترجمه» در اساس به چه معناست؟ - آیا هر متنی تنها یک ترجمه دارد و بس؟ - مترجم وفادار کیست و مترجم خائن کیست؟ - شکست در ترجمه محلی دارد؟ و آیا مترجم از پیش شکست‌خورده است؟ - ترجمه‌ی خوب چگونه ترجمه‌ای است؟ - آیا در ترجمه اُنس با ادب فارسی به کاری هم می‌آید؟ - آگاهی از مراتب زبانیِ فارسی چطور ممکن است کارساز مترجم باشد؟ - آیا مترجم هنرمند است؟ - سرعت در ترجمه معنایی دارد؟ و ...
جلساتْ این دوره شامل کار کارگاهی، تعیین تکلیف و گفت‌وگو خواهد بود. همچنین، در هر جلسه بخش‌هایی از کتاب‌ها و نمونه‌ترجمه‌های مختلف با شرکت‌کنندگان در میان گذاشته خواهد شد.
📌منبع اصلی‌ای که طی دوره مطالعه و پیرامون مباحث آن صحبت خواهیم کرد:
Sympathy for the Traitor: A Translation Manifesto by Mark Polizzotti
(پی‌دی‌اف کتاب منظور در اختیار هنرجویان قرار خواهد گرفت.)
🔖 شایان ذکر است که هنرجویان مستعد به ناشران معتبر معرفی خواهند شد.
•••
زمان: دوشنبه‌ها، ۱۸ تا ۱۹:۳۰
طول دوره: ۸ جلسه
تاریخ شروع: ۲۸ مهر
⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام یا واتس‌اپ با این شماره پیام بدهید یا تماس بگیرید: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷
پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰
#خوانش_مدرسه_روایت_است
•• آنلاین••
مدرسه فیلم دست‌ساز
دوره اول
ترم سوم و چهارم
•
یک فیلم تجربی را چطور بنویسیم؟
با
افسانه سالاری
•
۴ جلسه دو‌ساعته
روزهای یک‌شنبه، از ساعت ۱۱ تا ۱۳ (یک هفته در میان)
•
این کارگاه با آموزش مبانی نوشتن فیلم، کارگردانی یک اثر تجربی را برای هنراموزآسان‌تر می‌کند. نوشتن دوسیه‌ی فیلم با تمرکز بر روایت، فرم‌های روایی، فرم‌های جایگزین در سینمای تجربی و همچنین ابزار آن از سرفصل‌های این کارگاه تعاملی هستند.
•
⭕️ این کلاس مختص اعضای مدرسه فیلم دست‌ساز است و امکان ثبت نام به‌صورت تک‌درس وجود ندارد. تمامی کلاس‌های مدرسه پیوند ساختارمندی دارند و قرار است به ساخت فیلمی کوتاه منجر شوند.
#خوانش_مدرسه_روایت_است
#مدرسه_فیلم_دست_ساز
مدرسه فیلم دست‌ساز
دوره اول
ترم سوم و چهارم
•
یک فیلم تجربی را چطور بنویسیم؟
با
افسانه سالاری
•
۴ جلسه دو‌ساعته
روزهای یک‌شنبه، از ساعت ۱۱ تا ۱۳ (یک هفته در میان)
•
این کارگاه با آموزش مبانی نوشتن فیلم، کارگردانی یک اثر تجربی را برای هنراموزآسان‌تر می‌کند. نوشتن دوسیه‌ی فیلم با تمرکز بر روایت، فرم‌های روایی، فرم‌های جایگزین در سینمای تجربی و همچنین ابزار آن از سرفصل‌های این کارگاه تعاملی هستند.
•
⭕️ این کلاس مختص اعضای مدرسه فیلم دست‌ساز است و امکان ثبت نام به‌صورت تک‌درس وجود ندارد. تمامی کلاس‌های مدرسه پیوند ساختارمندی دارند و قرار است به ساخت فیلمی کوتاه منجر شوند.
#خوانش_مدرسه_روایت_است
#مدرسه_فیلم_دست_ساز