🔴 فایل صوتی لایو ۱۹ باشگاه پری‌فرونتال:

🟢 درسگفتارهای علم و شبه‌علم

🟢 موضوع: تاریخ مدعیان شفا در عصر جدید، از مسمریسم تا عرفان حلقه

🟢 دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)
و دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق پزشکی و نویسنده‌ی کتاب علم و شبه‌علم در پزشکی)

🟢 زمان:
جمعه ۹ آذرماه ۱۴۰۳ = ۲۹ نوامبر ۲۰۲۴

🟢 شفابخشی مفهومی کهن است که از دوران شمنیزم و آنیمیسم در جهان انسانی وجود داشته است. پیش از شکل‌گیری طب بقراطی، شفابخشی مذهبی تنها امید بیماران و دردمندان بوده است. از عصر بقراط مواد شیمیایی بدن (اخلاط و طبایع) اساس سلامت و بیماری دانسته شدند و طب جالینوسی-سینوی نگاهی ماده‌گرایانه (ماتریالیستی) به سلامت و کسالت ارائه داد. در عصر جدید، این نگاه ماتریالیستیک دقتی سلولی-ملکولی پیدا کرد و دوران بقراط به دوران پاستور تحویل شد. با این وجود، در عصر میکروسکوپ و لابراتوار همچنان سنت‌ها و مناسک شفابخشی به موازات واکسیناسیون و آنتی‌بیوتیک‌ها بازاری پر رونق داشته‌اند، از فرانتز آنتون مسمر (۱۸۱۵-۱۷۳۴) پزشک اتریشی که به مغناطیس حیوانی (مانیه‌تیزم) باور داشت تا گریگوری راسپوتین (۱۹۱۶-۱۸۶۹) راهب روس که دربار روسیه‌‌ی تزاری را تحت تأثیر ادعای شفابخشی خود قرار داده بود. در ایران نیز، نسل مدعیان شفابخشی از شعبان رجب طاووسی (ملقب به کابوک) که ادعای شفابخشی با روش هیپنوتیزم و چله‌ی آب‌روزه داشت تا هادی پرورنده که داعیه‌ی شفابخشی با دست داشت و محمد علی‌اکبری که ادعای انرژی‌درمانی می‌کرد و بالاخره محمدعلی طاهری و پیروانش که ادعای درمان انواع بیماری‌ها از طریق فرادرمانی را دارند‌.

🔴 از نکات مهم این گفت‌وگو ذکر ویژگی‌های cultها بود.
ویژگی‌های کالت از این قرارند:
۱- رهبری فرهمند (charismatic)
۲- روند ایمان آوردن و باورمند شدن: (indoctrination)
۳- بهره‌کشی (exploitation) از اعضا

شرح در لینک زیر:
https://medicalscience.blogfa.com/post/60

⭕️⭕️ لینک فایل صوتی گفتگو:
https://www.tg-me.com/prefrontalclub/193

#فایل_صوتی #علم
#علم_و_شبه_علم
#طب_سنتی
#شبه_علم
@drsargolzaei
@kiaaramesh
@prefrontalclub

🔴 فایل صوتی لایو ۱۹ باشگاه پری‌فرونتال:

🟢 درسگفتارهای علم و شبه‌علم

🟢 موضوع: تاریخ مدعیان شفا در عصر جدید، از مسمریسم تا عرفان حلقه

🟢 دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)
و دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق پزشکی و نویسنده‌ی کتاب علم و شبه‌علم در پزشکی)

🟢 زمان:
جمعه ۹ آذرماه ۱۴۰۳ = ۲۹ نوامبر ۲۰۲۴

🟢 شفابخشی مفهومی کهن است که از دوران شمنیزم و آنیمیسم در جهان انسانی وجود داشته است. پیش از شکل‌گیری طب بقراطی، شفابخشی مذهبی تنها امید بیماران و دردمندان بوده است. از عصر بقراط مواد شیمیایی بدن (اخلاط و طبایع) اساس سلامت و بیماری دانسته شدند و طب جالینوسی-سینوی نگاهی ماده‌گرایانه (ماتریالیستی) به سلامت و کسالت ارائه داد. در عصر جدید، این نگاه ماتریالیستیک دقتی سلولی-ملکولی پیدا کرد و دوران بقراط به دوران پاستور تحویل شد. با این وجود، در عصر میکروسکوپ و لابراتوار همچنان سنت‌ها و مناسک شفابخشی به موازات واکسیناسیون و آنتی‌بیوتیک‌ها بازاری پر رونق داشته‌اند، از فرانتز آنتون مسمر (۱۸۱۵-۱۷۳۴) پزشک اتریشی که به مغناطیس حیوانی (مانیه‌تیزم) باور داشت تا گریگوری راسپوتین (۱۹۱۶-۱۸۶۹) راهب روس که دربار روسیه‌‌ی تزاری را تحت تأثیر ادعای شفابخشی خود قرار داده بود. در ایران نیز، نسل مدعیان شفابخشی از شعبان رجب طاووسی (ملقب به کابوک) که ادعای شفابخشی با روش هیپنوتیزم و چله‌ی آب‌روزه داشت تا هادی پرورنده که داعیه‌ی شفابخشی با دست داشت و محمد علی‌اکبری که ادعای انرژی‌درمانی می‌کرد و بالاخره محمدعلی طاهری و پیروانش که ادعای درمان انواع بیماری‌ها از طریق فرادرمانی را دارد‌.
مدعیان شفا دادن و شفا گرفتن به ذکر تجربیات خود می‌پردازند و مدعی هستند که مشاهدات آنها اثبات ادعای آنهاست.
در این گفتگو با نگاهی نقاد به پویایی‌های روانی-اجتماعی شفابخشی می‌پردازیم.

#فایل_صوتی #علم
#علم_و_شبه_علم
#طب_سنتی
#شبه_علم
@drsargolzaei
@kiaaramesh
@prefrontalclub

علم و شبه‌علم در پزشکی


🖌امروزه رسانه‌های گروهی و شبکه‌های اجتماعی مملو از اخبار و ادعاهای مختلف درباره سلامت و بیماری هستند. انواع پزشکی، نظیر طب جایگزین، مکمل، تلفیقی و کل‌نگر به جامعه معرفی شده‌اند و حتی به دانشگاه‌ها نیز راه یافته‌اند. برای مثال، طب سنتی با مفاهیمی چون سردی، گرمی و مزاج‌ها.

📌 چگونه می‌توان درستی یا نادرستی این ادعاها را ارزیابی کرد؟
      کدام یک بر مبنای علم معتبر است و کدام صرفاً شبه‌علم محسوب می‌شود؟

مدرس، دکتر کیارش آرامش، که سابقه‌ای چندین ساله در کار تخصصی بر روی این موضوع دارد و کتاب‌ها، مقالات و سخنرانی‌های بسیاری از او به فارسی و انگلیسی در این زمینه موجود است، پاسخ این پرسش‌ها را ارائه خواهد داد.


🔍  اطلاعات بیشتر و ثبت نام در لینک زیر 👇🏻

https://honarestan.org/courses/70

(امکان ثبت نام رایگان در این دوره وجود دارد)

هنرستان؛ آموزش برای همگان

🔗وب‌سایت | یوتیوب | اینستاگرام | تلگرام

⭕️ باشگاه پری‌فرونتال برگزار می‌کند:

🔴 لایو اینستاگرامی ادامهٔ پرونده‌ی علم و شبه‌علم

🔴 موضوع: تاریخ مدعیان شفا در عصر جدید: کالت‌های مدعی شفابخشی

🟢 دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)
و دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق پزشکی و نویسنده‌ی کتاب علم و شبه‌علم در پزشکی)

🟢 زمان:
جمعه دوازدهم بهمن ۱۴۰۳ = ۳۱ ژانویه ۲۰۲۵
ساعت ۹ صبح غرب آمریکای شمالی
ساعت ۱۲ ظهر شرق آمریکای شمالی
ساعت ۱۸ اروپای مرکزی
ساعت ۲۰:۳۰ ایران

⭕️ کالت‌ها (cults) گروه‌هایی مذهبی-روحانی هستند که از جریان غالب آن مذهب جدا شده‌اند و ادعای خلوص و عمق بیشتر هستند و جریانی اعتراضی علیه جریان غالب ایجاد می‌کنند ولی بر خلاف شعبه‌های مذهبی (sects) بیش از آن که دکترینی منسجم آنها را از جریان غالب متمایز کند بر وجود یک رهبر کاریزماتیک که اغلب ویژگی‌های ناریسیسیت-سایکوپات دارد و لایه‌های از پیروان سرسپرده و مناسکی هویت‌بخش و متمایز کننده استوار هستند.
تعدادی از کالت‌ها مدعی شفابخشی نیستند همچون کالت Charles Manson و کالت James Warren Jones در حالی که برخی مدعی شفابخشی هستند همچون کلیسای ساینتولوژی Ronald Hubbard
در این گفتگو به کالت‌های مدعی شفابخشی می‌پردازیم.

#مدعیان_شفابخشی
#علم_و_شبه_علم
#طب_سنتی
#شبه_علم
@drsargolzaei
@kiaaramesh
@prefrontalclub

علم و شبه‌علم در پزشکی

🔬شبه‌علم چیست و در حوزه سلامت و پزشکی چگونه می‌توان آن را تشخیص داد؟

📌با دکتر کیارش آرامش همراه شوید تا با نگاهی علمی و مستند، مرز میان باورهای نادرست و دانش واقعی را در پزشکی بشناسید. این دوره فرصتی است برای بررسی دقیق و آگاهی‌بخش در دنیای پزشکی.

🎓 ثبت‌نام در این دوره همچنان امکان‌پذیر است، و از طریق لینک زیر می‌توانید به آن بپیوندید:

🔗 https://honarestan.org/courses/70

هنرستان؛
آموزش برای همگان

🔗وب‌سایت | یوتیوب | اینستاگرام | تلگرام

🔴 فایل صوتی لایو اینستاگرامی ادامهٔ پرونده‌ی علم و شبه‌علم

🔴 موضوع: تاریخ مدعیان شفا در عصر جدید: کالت‌های مدعی شفابخشی

🟢 دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)
و دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق پزشکی و نویسنده‌ی کتاب علم و شبه‌علم در پزشکی)

🟢 زمان:

جمعه دوازدهم بهمن ۱۴۰۳ = ۳۱ ژانویه ۲۰۲۵

⭕️ کالت‌ها (cults) گروه‌هایی مذهبی-روحانی هستند که از جریان غالب آن مذهب جدا شده‌اند و ادعای خلوص و عمق بیشتر هستند و جریانی اعتراضی علیه جریان غالب ایجاد می‌کنند ولی بر خلاف شعبه‌های مذهبی (sects) بیش از آن که دکترینی منسجم آنها را از جریان غالب متمایز کند بر وجود یک رهبر کاریزماتیک که اغلب ویژگی‌های ناریسیسیت-سایکوپات دارد و لایه‌های از پیروان سرسپرده و مناسکی هویت‌بخش و متمایز کننده استوار هستند.
تعدادی از کالت‌ها مدعی شفابخشی نیستند همچون کالت Charles Manson و کالت James Warren Jones در حالی که برخی مدعی شفابخشی هستند همچون کلیسای ساینتولوژی Ronald Hubbard
در این گفتگو به کالت‌های مدعی شفابخشی پرداخته شد.

لینک فایل صوتی:
https://www.tg-me.com/prefrontalclub/214

#فایل_صوتی #علم
#مدعیان_شفابخشی
#علم_و_شبه_علم
#طب_سنتی
@drsargolzaei
@kiaaramesh
@prefrontalclub

(گروه ارغنون برگزار می‌کند)

🟪 موضوع:

"آیا در پزشکی ضدعلم خطرناک‌تر است یا شبه‌علم؟
"بررسی مقایسه‌ای طب سنتی و عرفان حلقه"

🟪 کارشناس مهمان:

دکتر کیارش آرامش

https://www.tg-me.com/KiaAramesh

🟪🗓 زمان: شنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۳

🟪 🕙 ساعت: ۱۰ شب به وقت ایران، ۱۳:۳۰ به وقت آمریکا
Eastern Standard Time

لینک گروه‌ارغنون
https://www.tg-me.com/+eE3C8t-1wRpiZGVk
‌

« خواب حداکثری» ترندی مربوط به سلامتی و تندرستی در شبکه‌های اجتماعی است. یکی از پرطرفدارترین توصیه‌ها برای بهبود خواب مصرف منیزیم است. بررسی بیشتر این موضوع در گفت‌وگو با کیارش آرامش، پزشک و متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق زیستی
@iranintltv

مقاله اخیر من درباره‌ی طب اسلامی:

https://sciencebasedmedicine.org/islamic-medicine-and-the-biopolitics-of-antiscience-in-iran/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR0t8JwQAeHMlGeXeEz5TW1vHDDhjBsa5inbCCz9XVurL9fXAaoAuojQc3s_aem_S0vM0T8AGpYOl9dyCFrEEg

در مورد این شخص (خیراندیش)، یادآوری این نوشته قبلی پوریا ناظمی در مورد توافق همکاری میان دانشگاه علوم پزشکی ایران و آستان امامزادگان عینعلی و زینعلی (ع) هم جالب (لینک)است.
درمانگاه طب سنتی این نهاد زیر نظر این شخص است.
«….افرادی که به هر دلیل این حوزه غیر قابل راستی آزمایی را ترویج می کنند به معنی واقعی کلمه با جان مردم بازی می کنند و افسوس که نهاد علمی پزشکی ما به جای ایستادن قاطع دربرابر آن تن به این فریب بزرگ داده است.»


✅ از صحبتهای دکتر آرامش (لینک):
«بخشی از طبابت ابن سینا که نظریه هایی هست که امروز منسوخ شده مثل نظریه مزاجی، اخلاط و‌… به تاریخ پزشکی تعلق دارد. اگر کسی این را مبنای پزشکی امروزی قرار دهد، به وادی شبه علم وارد شده، شبیه آنچه در دپارتمانهای طب سنتی دانشگاه های ایران انجام می‌شود. »


✅ وزارت بهداشت در ایران خودش حامی نظریه های منسوخ مزاج و اخلاط است و همچنان هم از آنها دفاع می‌کند. هر چند این موارد ریشه حاکمیتی دارد.

@Scientometric

🌻#علم_و_شبه‌_علم
اثر بی‌بدیل دکتر کیارش آرامش

#پرفروش‌ترین_کتاب_دومین_نمایشگاه_کتاب_مجازی
#انتشارات_تیمورزاده

✅ توفيق يافتم كتاب علم و شبه‌علم در پزشكي به قلم همكار دانشمندم دكتر كيارش آرامش را مرور كنم. بر اين باورم كه خواندن اين كتاب از سه جهت موجب ارتقاي ذهن خواننده مي‌شود:
- ابتدا منش علمي دكتر آرامش در پژوهش و بيان نتايج آن است. از اين نظر ايشان استادي كم‌نظير هستند.
- دوم آشنايي بي‌بديل ايشان با موضوع علم و شبه‌علم به ويژه در طب است. نگاهي به مقالات علمي ايشان دليل واضحي بر اين تسلط است كه به شكل متمايزي متمركز بر طب صحيح در ايران است.
- و نهايتاً قلم شيواي ايشان در نگارش بي‌تكلف متن است كه طيف خواننده‌ها را گسترش مي‌دهد و آن را از محدود شدن به دانش آموختگان دانشگاهي رها مي‌سازد.
جاي اين نوشته در ادبيات ايران زمين بسيار خالي بود و از اين بابت چاپ اين اثر ارزشمند بي‌شك موجب مباهات است.

سعيد شهراز ، پزشك و پژوهشگر سيستم سلامت ، ژولاي 2021، سانفرانسيسكو
🌻 @teimourzadeh_market

مدح بي صله

آي بيماران طب باستان
سرخوشان وعده هاي ناكسان

مشتريان حكيمان دغل
اي خريداران نيزنگ و بدل

عقل را و علم را واپس زديد
مشتري اين دغلكاران شديد

حقنه ي روغن بنفشه نوشتان
جرعه ي ادرار اشتر؟ نوش جان

گوييا خواببيد يا بنگي و مست
نزد قومي ابله طرار پست

عقلتان را وهم زائل كرده است
پس خريدار اراذل كرده است

طعمه ي آسان شيادان شديد
مارها را لقمه ي آسان شديد

اين تبه كاران طبيبان نيستند
خويشتن دردند و درمان نيستند

نسخه شان وهم است و تزوير و حيل
واجبي و پشگل و بول جمل

آن كه اين اوهام را سر داده است
ناروا گويي حرامي زاده است

يا خطاكاري كه خيرانديش نيست
جز كه گرگي در لباس ميش نيست

الصلا ساده دلان خوش خيال
اين شما، اين آرزوهاي محال:

كار درمان سرطان ساده است
چاره اش بول الاغ ماده است

اين كرونا طبع سردش غالب است
چاره اش خرماست اين اصل طب است

گر نشد خرماي تنها چاره تان
پنبه را روغن زن و در خود چپان

از براي احتياط اي خوش منش
اندكي شاش شتر هم سر بكش

اين همه ميراث اجداد شماست
جمله محفوظ است و اصلش نزد ماست

غربيان همواره فكر غارتند
در پي نقصان طول آلتند

زين سبب خوك و تومور آميختند
طرح مرغ صنعتي را ريختند

گر نداري باور اي آقاي من
يك نگاهي توي شلوارت فكن

گر همه اسباب هايت رفته آب
تو مكن شكوه جز از جوجه كباب

نسخه ي درمان كنسر پيش ماست
چاره اش هم واجبي خوش لقاست

واجبي را غرب غارت كرده است
ساخته دارو، تجارت كرده است

هر كجا رويد تومور اي اهل حال
واجبي بردار و روي آن بمال

غربيان دنبال من افتاده اند
در نهان يك وعده هايي داده اند

وعده ها كه كرد اعضايم بلند
از رييس كانسر شهر هلند

ليك من چون مرغ هر سو نپرم
عاشق اين خاك هالو پرورم


****

از همه غمناكتر آن قومي اند
كه به دانشگاه روي آورده اند

من نگويم كار علمي نارواست
بلكه خيلي هم صحيح است و به جاست

كار علمي را نشاني ديگر است
نه تجارت با نسارا عنبر است

سردي و گرمي و خشكي و تري
نيست جز افسانه ي جن و پري

جمله منسوخند در علم جديد
گشته از اوراق دانش ناپديد

ليك در آن سود و سودا ديده ايد
هيچ را در زرورق بيچيده ايد

خلق مي جوشند از بهر خريد
بس شما با آن تجارت مي كنيد

من شما را دوست دارم وين كلام
از سر دلسوزي است و احترام

راه علم از راه شيادان جداست
اي طبيبان، علم ميزان شماست

شعر من چون ناله در باد هواست
نيك مي دانم صدايم نارساست

ليك مي گويم كه ماند يادگار
اين گواهي بر زمانه ي نابكار


https://www.tg-me.com/KiaAramesh

ادامه مدح بي صله
اين قسمت: مدح هوميوپاتي

هوميوپاتي بساطي ديگر است
در دكان شبه علم اين نوبر است

دارو اش وهم و خيالي بيش نيست
مشتري اش غير خام انديش نيست

نه ز ايران و ز چين، از ژرمن است
مبدع آن ساموئل هانه من است

او فسانه ساخت با اين مدعا
كه مشابه شد مشابه را دوا

يعني ار بيمار تب دارد به جان
تو به او چيزي بده كآرد همان

ليك بايد رقتش باشد چنان
كه نماند هيچ از آن در ميان

گويدت اين هيچ را پرداختيم
داروي درد شما را ساختيم

بعد هم آن را تكان ها داده ايم
خاطراتي در دلش گنجانده ايم

بي اثر گر بود مي گويد تو را:
آلزايمر داشت آب بي نوا

حاصل اين كارگاه بي نظير
اين "لباس پادشاه" است از حرير

كودكي كو ؟ كز سر صدق و شعور
بانگ آرد: پادشه لخت است و عور!

الغرض، يكسر فسانه بافي است
در پي اش افتادن از علافي است

هيچ ِخالي را به عنوان دوا
مي كند در پاچه ات اي بي نوا

پول تو رفته ست و جاي او تر است
يعني از شاش شتر هم بدتر است

https://www.tg-me.com/KiaAramesh

ادامه‌ی مدح بی‌صله
این قسمت: مدح عرفان حلقه و فرادرمانی


این یکی دیگر حسابی نوبر است
هر که باور می‌کند خیلی خر است

هست یک استاد کانادا نشین
در بساطش چیست؟ عرفان نوین!

آن چنان آرد خدا را در میان
که زند رودست بر تبریزیان

نه فقط تبریزیان قم نشین
که زند دو سور هم بر راسپوتین

چون که دیده گمره و وامانده خلق
می‌کند یک حلقه‌شان در توی حلق

می‌کند در پاچه‌شان لاطائلات
نام آن کرده شعور کائنات

حرف‌هایش مضحک و پا در هواست
گوید او این‌ها ز الهام خداست

می‌نهد ای گمرهان گیج و ویج
پیش رو تا عمرتان باشد هویج

در پی آن صادقانه می‌دوید
عمر می‌بازید و افسون می‌برید

از شعور خویشتن بی‌بهره‌اید
که شعور طاهری را می‌خرید

هر که را بیماری و نادانی است
لقمه‌ی چرب فرادرمانی است

گوید او: درمان من یزدانی است
دست من بر حلقه‌ی کیهانی است

آن‌چه رکن و ریشه‌ی بیماری است
نیست جسمی بلکه «نرم‌افزاری» است

می‌دهم جان شما را اتصال
سویتان آید شعور بی مثال

معجز این رند همه فن می‌کند
فرق سر تا پای «اسکن» می‌کند

گر نداری باور این عرفان ناب
یا که هایزنبرگ را بینی به خواب

لاجرم کرده‌اند در روحت پهن
غیر ارگانیک‌ها مانند جن

از برای رفع این احوال بد
از شعور طاهری می‌جو مدد

کار ما نه حیله‌ی بازاری است
بلکه تغییرات نرم‌افزاری است

تا ز تو حلقه‌ی محافظ دور شد
پس فزرتت ناگهان قمصور شد

پول خود از روی گیجی یا خری
می‌دهی حلقه‌ی محافظ می‌خری

گر که پایت سست شد یا باورت
یا بلایی دیگر آمد بر سرت

تو بدان کاین را شیاطین کرده‌اند
غیرارگانیک‌ها این کرده‌اند

با روانت در نهان خوابیده‌اند
زین سبب مغز و سرت چاییده‌اند

طاهری باید که درمانی دهد
زآن تشعشع‌های کیهانی دهد

گر نداری دسترس بر طاهری
«مستر»ی جو در کرج یا کلگری

مرد رندان درس «مستر» خوانده‌اند
بهر آن پول فراوان داده‌اند

حال باید درس خود را پی دهند
ابلهانی چند در دام افکنند

حقه‌هاشان دلربای مردم است
آن «شعور» ست ارچه دست دوم است

الغرض تا هست خر اندر جهان
«مستر»انِ مفلس‌اند اندر امان

https://www.tg-me.com/KiaAramesh

يادداشت روز دوشنبه شرق
تعرفه زالو ووزارت دانشمندان

در تعرفه خدمات درماني إيران مصوب ١٤٠٤ با امضاي معاون اول رييس جمهور اگر طبيبي بيماري را ويزيت كند يعني شرح حال بگيرد معاينه كند و روش درمان را مشخص كند دستمزدش ١/٨ واحد ( هرچقدر هست ) ميباشد اما اگر يك زالو از قوطي در آورد به جان كسي بيندازد دستمزدش ٢/٢ واحد ( همان واحد ) است . تازه با هر زالوي جديد ٠/٨ اضافه تعلق ميگيرد و محدوديتى هم براي تعداد زالو وجود ندارد با عكس هايي كه از تعداد زالو هاي بكار رفته در سروصورت و حتي چشم مردم وجود دارد ميتوان نتيجه گرفت كه تعرفه زالو با تعرفه بسياري از خدمات درماني كشور ما برابري ميكند يا بسيار فراتر است .بطور مثال ؛دستمزد گرفتن مايع نخاع LP براي تشخيص مننژيت و بسياري بيماري هاي ديگر مغز با تمام دشواري و ذهنيت منفي اي كه بيماران در مورد آن دارند قطعا از يك جلسه زالو درماني با يكي دو تا زالو كمتر است ! كاهش آمار LP در كشور ما يك مسيله بهداشتي درماني جدي است . ترديد نبايد كرد با چنين سيستم تعرفه گذاري اي در سيستم سلامت كشور سنگ روي سنگ نخواهد ماند .
اين مصوبات در حاليست كه مسئولين وزارت بهداشت از خود وزير تا معاونين و مسئولين عاليرتبه در در دولت جديد عموما از برجسته ترين دانشمندان طب در كشور ما هستند .خود رييس جمهور نيز .كساني كه أصلا گمان نميبرم ذره اي عقيده به زالو داشته باشند يا در كار باليني خود از آن استفاده كرده باشند .
بخش مهمي از جامعه پزشكي ايران براي روي كار آمدن اين دولت جديد و اين تركيب از دانشمندان مسئول ، تلاش بسيار كرده است . اميد بسيار بسته و از شرف و آبروي خود مايه گذاشته است .به هيچ عنوان پشيمان نيست و كار اصلاح را هم سهل نميگيرد . اما نميتواند نگراني و بيقراري خود را تنها از جهت گيري اي كه در دور دست ممكن است به نتيجه نرسد پنهان كند .
آيا ساختار دولتي آن چنان " لوايتان " *مهيبي است كه اين همه دانشمنداني كه ظاهرا افسار اين هيولا را در دست دارند نميتوانند به هيح عنوان در ساخت و كار آن تغييري ايجاد كنند ؟ يا دست هايي تبهكار به شدت در حال تخريب در منافع ملي و سلامت مردم و اميد و آرزوي جامعه پزشكي هستند ؟ يا چرخ دنده ها و پيچ پيچ هاي متعدد اين قصر **مساحان را در تار عنكبوتي اهريمني گرفتار كرده است ؟
وزارت بهداشتي كه به اذعان مسئولين فعلي آن تنها بدهكاري هاي عظيم و ميلياردي به ارث برده است قادر نيست به يكباره تمام اين يدو بيضاي پرخرج و بي حاصل را از دفتر و معاونت گرفته تا دانشكده و درمانگاه و بيمارستان سنتي و إيراني با يك چرخش قلم تعطيل كند و هزينه هاي آنها را به خرج اساسي ترين درمان ها و گسترش شبكه هاي بهداشت و پزشك خانواده برساند .تنها يك "پژوهشكده " تنها براي "تحقيق "در مورد ذخاير طب سنتي ما شامل محققيني كه پيشاپيش " معتقد " به آن نيستند تاسيس كند
آيا دانشمندان مسئول، استاداني كه خود هزاران طبيب إموزش داده اند قادر نيستند تاثير چنين قانوني را در آفرينش اميد در دل هزاران جواني كه در مراحل مختلف مهاجرت هستند درك كنند ؟
بي ترديد ساختار ها و قوانين و دلايل پديد آمدن و تداومشان مقدم بر اراده افراد هستند .اما وقتي بهترين هاي يك جامعه به چنين مسيوليت هايي گمارده ميشوند و ميبيني مقهور سيستم شده به ناظري بيطرف تبديل ميشوند، حز نااميدي چه چيزي به دست مي آيد ؟
بايد نتيجه گرفت انتخاب بهترين افراد بدون درخواست عمومي و فشار از پايين كه بايد از طريق نهاد هاي مسئول اعمال گردد هيچگاه به نتيجه نخواهد رسيد .چنين فشار و درخواستي بي ترديد ميتواند بهترين حربه در دست مسئوليني باشد كه خود از ناتوانيشان در اصلاح ساختار ها در عذاب و در تعجبند !
*لويتان هابس
**اشاره به قصر كافكا

https://www.tg-me.com/bzyad

نقد آقاي دكتر محمدحسين آيتي
متخصص طب سنتي از چين
رييس دانشكده طب ايراني
معاون بين الملل دانشگاه علوم پزشكي تهران بر يادداشت "زالو ووزارت دانشمندان "نوشته اينجانب

*طب سنتی، زالو و ترس روشنفکران از آنچه نمی‌فهمند*
پاسخی به یادداشت «تعرفه زالو» در روزنامه شرق

دکتر بابک زمانی در یادداشت اخیر خود در روزنامه شرق، با لحنی که بیشتر به طعن و تمسخر شبیه است تا نقد علمی، زالو‌درمانی را دستاویزی برای حمله به ساختار تعرفه‌گذاری نظام سلامت قرار داده‌اند. نقد ساختار تعرفه‌ها حق هر متخصصی است، اما آنچه در این یادداشت دیدیم، نه دغدغه سلامت مردم، بلکه هراس مزمن از هر آن‌چیزی بود که واژه «سنت» را یدک می‌کشد. هراسی که گویی برخی چهره‌های پزشکی مدرن، سال‌هاست با آن خوش نشسته‌اند، و بلكه از اين هراسِ ساختگي و مخالفتِ ناآگاهانه ولي پر سر وصدا براي خود قبايي از شهرت دوخته‌اند.

نویسنده، ظاهراً از اینکه زالو‌درمانی در تعرفه رسمی وزارت بهداشت جایی یافته، چنان برآشفته شده‌اند که فراموش کرده‌اند Hirudo medicinalis، گونه‌ای از زالوهای طبی، دهه‌هاست در معتبرترین مراکز پزشکی دنیا همچون Mayo Clinic و Johns Hopkins برای درمان‌های مختلف به‌کار گرفته می‌شود.
در PubMed، با جستجوی ساده‌ای بیش از ۴۰۰ مقاله علمی peer-reviewed درباره Leech Therapy در درمان مشکلاتی مانند venous congestion, osteoarthritis, thrombophlebitis, chronic pain, skin graft viability و حتی peripheral artery disease یافت می‌شود.

آیا اینها هم «خرافه» هستند؟

شاید بد نباشد دکتر زمانی نگاهی به مقاله‌ای در British Journal of Oral and Maxillofacial Surgery بیندازند (2011)، که در آن زالو‌درمانی برای نجات پیوندهای صورت موفقیت‌آمیز گزارش شده. یا مقاله‌ای در Complementary Therapies in Medicine (2020)، که اثر مثبت زالو بر کاهش درد مفصل زانو را با طراحی بالینی دو‌سویه کور تأیید کرده است.

ظاهراً درد اصلی، نه تعرفه زالوست، نه ترس از شبه‌علم؛ بلکه این است که پزشکی سنتی هنوز در ذهن برخی، رقیب ترسناکی برای انحصار فکری آنها باقی مانده است.

از قضا، نقدهای «در لفافه» بر وزارت بهداشت که خود پر از پزشکان و دانشمندان برجسته است، بیشتر به خودزنی شبیه است تا نقد ساختار. اگر وزیر و معاونان وزارت بهداشت، که از دل دانشگاه‌های علوم پزشکی آمده‌اند، به‌درستی دریافته‌اند که بخشی از جامعه هنوز به سنت و طب ایرانی دل بسته‌اند، و می‌خواهند آن را به شکلی علمی، نظام‌مند و قابل نظارت وارد ساختار سلامت کنند، باید آنان را تحسین کرد، نه تحقیر.

در نهایت، بنا نيست زالو جای آقای دکتر زمانی را تنگ کند، اما جامعه علمی‌ای که نتواند حتی کاربرد یک روش درمانی را بدون توهین و طعنه بررسی کند، بیشتر به انجمن صنفی شومن‌ها شباهت دارد تا محفل خردورزان.

طب سنتی را باید نقد کرد، اما با پژوهش مستند و دانش روز، نه با ترس‌های قدیمی و طعنه‌های نخ‌نما. زالو‌درمانی، چه در سنت ایرانی و چه در معتبرترین کلینیک‌های پزشکی غربی، جایگاه علمی خود را یافته است. نادیده‌گرفتن آن، نه دفاع از علم، که تنها چشم‌پوشیِ متعصبانه از واقعیات است.

دكتر محمد حسين آيتي

https://www.tg-me.com/bzyad

نقد دكتر غلامعلي شهيدي استاد پيش كسوت نورولوژي و از بنيانگذاران نورولوژي مدرن ايران به نقد دكتر آيتي بر يادداشت " تعرفه زالو و وزارت…" نوشته اينجانب

پاسخی به پاسخ دکتر محمدحسین آیتی:

پاسخ دکتر محمد حسین آیتی به دکتر بابک زمانی اگرچه از نظر ظاهری رنگ‌وبوی علمی و آراسته به ارجاعاتی به منابع بین‌المللی دارد، اما از چند جهت قابل نقد جدی است و بخشی از آن بیشتر رنگ دفاع ایدئولوژیک دارد تا تحلیل علمی بی‌طرفانه. در ادامه، به بررسی ادعاهای اصلی ایشان می‌پردازیم:

۱. ارجاع به مقالات PubMed درباره زالو‌درمانی
بله، واقعیت این است که زالو‌درمانی (leech therapy) در برخی موارد خاص پزشکی، مثل congested venous flaps، نجات بافت پیوندی و موارد نادر مانند خونرسانی موضعی پس از جراحی پلاستیک، کاربردهایی دارد. اما:
این موارد بسیار محدود، تخصصی، و ناظر به کاربرد کنترل‌شده در شرایط خاص هستند.
بسیاری از مقالات ارجاع‌شده، در چارچوب «درمان‌های مکمل» (CAM) منتشر شده‌اند، که خودشان معمولاً با محدودیت‌های روش‌شناسی، نبود کنترل مناسب، و نمونه‌های کوچک همراه‌اند.
به‌کارگیری زالو در Mayo Clinic یا Johns Hopkins به معنای تایید آن به عنوان روش درمانی فراگیر نیست؛ بلکه در قالب موارد خاص و محدود، توسط تیم‌های تخصصی استفاده می‌شود و هیچ‌گاه به عنوان بخشی از طب عمومی یا تعرفه عمومی درمان وارد ساختار سلامت آن کشورها نشده است.
استفاده از این مطالعات برای توجیه گسترش زالو‌درمانی در قالب «طب سنتی» با کارکرد وسیع، تحریف دامنه و مفهوم استفاده‌های پزشکی از زالوست.

۲. ادعای "ترس از سنت" یا "هراس روشنفکران"
این استدلال، بار احساسی و روانشناسانه دارد و هدفش بیشتر بی‌اعتبارسازی منتقد است تا پاسخ دادن به استدلال‌هایش.
نقد علمی باید با داده و استدلال تجربی انجام شود، نه نسبت‌دادن ترس، تعصب یا انحصارطلبی به منتقدان.
بسیاری از پزشکان و پژوهشگران، از جمله منتقدان طب سنتی، خود از پیشینه فرهنگی و علمی همین کشور هستند و مشکلشان با «سنت» نیست، بلکه با علم‌نمایی، شبه‌علم و نهادینه‌سازی خرافات در قالب نظام سلامت رسمی است.

۳. قیاس نادرست میان کاربرد علمی محدود زالو در طب نوین با گسترش بی‌ضابطه آن در طب سنتی ایرانی
اگر زالو‌درمانی به عنوان بخشی از درمان‌های مکمل، با ضوابط دقیق علمی، آزمون‌های کارآزمایی بالینی معتبر، پروتکل درمانی مشخص، و نظارت دانشگاهی مستقل معرفی شود، کمتر کسی با آن مخالفت خواهد داشت.
اما آنچه در قالب "تعرفه زالو" در نظام سلامت ایران وارد می‌شود، نه بر پایه مطالعات علمی معتبر و چندمرکزی، بلکه بیشتر بر اساس فشارهای نهادهای ترویج طب سنتی، جریان‌های شبه‌علمی و بعضاً نهادهای غیرپزشکی وارد شده است.
وقتی طب سنتی به شکل سازمان‌یافته در قالب دانشکده و با فشارهای سیاسی و ایدئولوژیک در نظام سلامت جا باز می‌کند، خطر آنجاست که مرز میان علم و شبه‌علم مخدوش شود.

۴. پوشاندن نقدهای واقعی با عنوان «تمسخر» یا «تحقیر»
نوشتار دکتر زمانی – حتی اگر لحنی گزنده داشته باشد – حاوی یک نقد بنیادی است: عدم تناسب سیاست‌گذاری نظام سلامت با شواهد علمی. اگر کسی نقد تعرفه زالو را «تحقیر طب سنتی» بنامد، در واقع تلاش دارد صورت‌مسأله را عوض کند.

۵. ادعای اینکه وزارت بهداشت با نخبگان علمی اداره می‌شود و سیاست‌هایش قابل دفاع است
این ادعا محل مناقشه جدی است:
بسیاری از سیاست‌های وزارت بهداشت، از جمله گسترش رسمی طب سنتی و درمان‌هایی مانند حجامت و زالو، با واکنش منفی گسترده‌ی جامعه علمی، انجمن‌های تخصصی پزشکی، و استادان دانشگاه مواجه شده‌اند.
به صرف اینکه مدیران وزارت بهداشت پزشک‌اند، تصمیمات آنان علمی محسوب نمی‌شود. سیاست‌گذاری سلامت باید مبتنی بر شواهد باشد، نه ایدئولوژی یا مصلحت‌سنجی فرهنگی.

پاسخ دکتر آیتی بیشتر از آنکه دفاعی علمی از زالو‌درمانی باشد، پاسخی سیاسی و روان‌شناسانه به منتقدان است. او به جای ارائه یک مرور نظام‌مند از شواهد، با ارجاعاتی پراکنده و محدود، و با برچسب‌زدن به منتقد، تلاش دارد گسترش طب سنتی را موجه جلوه دهد.
بنابراین، ادعاهای ایشان فقط در موارد خاصی که به‌خوبی مستند شده‌اند (مثل استفاده موضعی در جراحی پلاستیک)، قابل تأییدند، اما نمی‌توان آن‌ها را به‌صورت گسترده و بدون شواهد فراگیر به نظام سلامت تعمیم داد.

دکتر غلامعلی شهیدی

https://www.tg-me.com/bzyad