شعری از مجموعه شعر-داستان سولانین با عنوان «دو دقیقه» با صدای لیلا صادقی

https://youtu.be/pSRxqY1sSVE?si=KmmQaEDX2A4wzcCg

@LS_leilasadeghi

‎آغاز کارگاه نویسندگی با کارگاه “سال نو- نوشتن نو”. این کارگاه ۶ روزه از سوی اتحادیه نویسندگان بریتیش کلمبیا ارائه می‌شود و به علاقمندان نویسندگی وعده نوشتن هایی الهام‌بخشی و کسب مهارت های لازم برای نوشتن در هر سطحی را می‌دهد. از نوشتن داستان کوتاه تا رمان نویسی

‎با شرکت در جلسات متنوع این کارگاه که از ۱۵ ژانویه آغاز می‌شود، دنیای نوشتن را تجربه کنید
‎ #کارگاه_نویسندگی

https://www.bcwriters.ca

Embark on a writing journey with “New Year - New Writing.” Join The Federation of BC Writers for this inspiring 6-day online workshop, offering skill-building for writers of all levels. From writing sprints to novel prep, diverse sessions start Jan 15. Register now for a creative kickstart!

#WritingWorkshop #SkillBuilding #CreativeWriting #NewYearNewWriting #WritingCommunity #OnlineEvent #RegisterNow #WritingIntensive2024

@LS_leilasadeghi

سلام به دوستان عزیزم
تصمیم گرفتم تجربه تازه ای را با یوتیوپ شروع کنم. فعلن با خواندن شعرهایم و کمی بعدتر با گذاشتن گپ و گفت های ادبی و نقد شناختی… حضور شما، لایک ها و پیام هایتان در یوتیوپ به حتم در پیشبرد این برنامه انگیزه بخش خواهد بود.
در صورت تمایل در یوتیوپ من عضو شوید و همراهی ام کنید

https://youtube.com/@leilasadeghi_writer

@LS_leilasadeghi

نشر لوگوس منتشر کرد:
ادبیات از منظر شناختی: گفت‎وگویی میان ادبیات و شناخت
مایکل برک، امیلی تروشانکو

زیر نظر لیلا صادقی
گروه مترجمان
لیلا صادقی، لیلا اردبیلی، مهدی قربانیان، فاطمه عظیمی فرد، بیتا قوچانی

این کتاب پژوهشگرانی را با پیشینه‌های شناختی-علمی و ادبی گرد هم می‌آورد تا تحقیقات نوآورانه‌ای را در سه زمینه پیش روی مخاطبان احتمالی مطالعات ادبی و علوم شناختی قرار دهد. بخش اول کتاب، مطابق با رویکردی است که «شعرشناسی شناختی» یا «مطالعات ادبی شناختی» نامیده می‌شود و عبارت است از مطالعه‌ی ادبیات از سوی محققان ادبی و با استفاده از روش‌ها، یافته‌ها و بحث‌های شناختی-علمی تا بینش‌های تازهای در حیطه‌ی ادبیات پیش روی مخاطب قرار گیرد. بخش دوم نشان می‌دهد که محققان ادبی برای بررسی ادبیات صرفن به مطالعه‌ی علوم شناختی نمی‌پردازند، بلکه می‌توانند به شیوه‌ای بینارشته‌ای، و دیدگاهی آگاهانه شناختی در ادبیات، امکاناتی را به علوم شناختی ارائه دهند. در بخش سوم، که به «ادبیات در علوم شناختی» می‌پردازد، ادبیات می‌تواند موضوعی برای مطالعه‌ی نظریه‌ها و الگوهای متفاوت شناختی باشد.
لینک خرید از وبسایت نشر لوگوس
@irlogos

نشر لوگوس منتشر کرد:
ادبیات از منظر شناختی: گفت‎وگویی میان ادبیات و شناخت
مایکل برک، امیلی تروشانکو

زیر نظر لیلا صادقی
گروه مترجمان
لیلا صادقی، لیلا اردبیلی، مهدی قربانیان، فاطمه عظیمی فرد، بیتا قوچانی

قسمت اول بدن، طرحواره و استعاره با روایت لیلا صادقی


اگر مایلید بدانید که کوچک ترین واحدهای شناختی چطور امکان فهم متقابل میان انسان ها را ایجاد می کنند، عضو کانال لیلا صادقی شوید و با دنبال کردن مطالب و لایک برنامه ها در ادامه فعالیت کانال سهیم باشید

https://youtu.be/PAkG_i7Jb88?si=YrlkF7mhsSa37-Hm

@LS_leilasadeghi

روز عشق مبارک

در این قسمت، با بررسی واژه عشق در زبان ها و فرهنگ های متفاوت، با رویکرد شناختی (با محوریت طرحواره ها) می خواهم به تفاوت الگوها و اصطلاحاتی که برای احساس عشق به کار می رود، بپردازم و همچنین با نگاهی به اشتراکات ناشی از بدن انسان، در پی این هستم که نشان دهم چگونه فردیت و هویت فرهنگی در رویکرد شناختی شکل می گیرد. برای رسیدن به این هدف، به بررسی الگوهای استعاری بیان عشق در فارسی، عربی، انگلیسی، چینی، ویتنامی و دیگر زبان ها پرداخته ام...



https://youtu.be/q3VlfGMuNAo?si=MChthyyGgjg9JcJT

@LS_leilasadeghi

نگاهی به کتاب«ادبیات از منظر شناختی»، اثر امیلی تروشانکو مایکل برک -

منوچهر دین پرست

این جهان، همه شعر و ادب است



https://ettelaat.com/fa/publication/content/435/8569


@LS_leilasadeghi

روز زن فرخنده باد

قسمت سوم زبان و جهان ما منتشر شد. در صورت تمایل به دیدن ویدئوی کامل می توانید وارد یوتیوپ شوید و عضو کانالم شوید

روز سپنتارمذ فرخنده باد
به امید برابری جایگاه زنان و مردان در همه جای جهان، و تحقق اسطوره ای که ریشه در واقعیت دارد، تحقق اسطوره ایرانی مشی و مشیانه که زن و مرد را دو گیاه هم بالا و هم شکل و اندازه به تصویر می کشد

https://youtu.be/78rmx8wEIPA?si=FhiyBQLHMyUHTjxV

قسمت سوم زبان و جهان ما با زیرنویس انگلیسی

لیلا صادقی

https://youtu.be/78rmx8wEIPA?si=QibQTbUSuxrW52Ke

@LS_leilasadeghi

تقویم سال ۱۴۰۳

سال نو مبارك
به امید برابری انسان ها

@LS_leilasadeghi

نوروز، زیباترین تحویل سالی که شناختم، و منطقی ترین تغییری که تحول انسان، زمین و جهان را تفسیر می کند، آغاز بهار و شکوفایی طبیعت بر همه جهانیان فرخنده باد
به امید بهار زندگی ما ایرانیان

@LS_leilasadeghi

قسمت چهارم برنامه زبان و جهان ما در كانال يوتيوبم منتشر شد. در اين برنامه به تاريخ و تفكر پرداختم و با سفرى در زمان، سير تفكر از ايران باستان تا يونان و جهان معاصر رو بررسى كردم و اينكه چه شد كه داشتم داشتم حساب نيست، دارم دارم حسابه.

منتظر شنيدن نظرتون هستم.





https://youtu.be/vbpvY5wCj00?si=_RmPpFpndLkTB9PU

جهان و زبان ما به روایت لیلا صادقی

قسمت اول (بدن، طرحواره و استعاره)
https://youtu.be/PAkG_i7Jb88?si=YrlkF7mhsSa37-Hm

قسمت دوم (عشق)
https://youtu.be/q3VlfGMuNAo?si=MChthyyGgjg9JcJT

قسمت سوم (جایگاه زن)
https://youtu.be/78rmx8wEIPA?si=FhiyBQLHMyUHTjxV

قسمت چهارم (تاریخ و تفکر)
https://youtu.be/vbpvY5wCj00?si=_RmPpFpndLkTB9PU


با عضویت در کانال یوتیوب، همراه جهان و زبان ما باشید

https://www.youtube.com/@leilasadeghi_writer



@LS_leilasadeghi

‌‎مجله فرهنگي و هنري تير (شماره يكم / ویژه نامه بينامتنيت/ پاييز 1402) نشر آگاه

سرمقاله: بینامتنیت
لیلا صادقی

مفهوم بینامتنیت در دهه‌ی1960 در بستر سنت پساساختگرایی از سوی ژولیا کریستوا پیشنهاد شد. بنا به باور او، «هر متنی استحاله‌ای است از متون دیگر و بینامتنیت در فضای متنی شکل می‌گیرد که پاره‌گفتارهایش از دیگر متون نشأت گرفته و یکی دیگری را قطع و خنثا می‌کند» (کریستوا، 1980: 36). براین اساس، روابط متنی به صورت شبکه‌ای ایجاد می‌شوند و معنا بیرون از متن وجود ندارد، به عبارتی معنا بین متون متفاوت شکل می‌گیرد. کریستوا درواقع، با تأکید بر پویایی نهفته درون متن، این نگرش را مطرح کرد که متن یک موجودیت تک خطی نیست، بلکه یک پدیده‌ی ناهمگن است که از ترکیب متون متفاوت شکل می‌گیرد.البته کریستوا تحت تأثیر دو الگوی پیش از خود قرار داشت و با ترکیب الگوی سوسوری و باختینی تلاش کرد نظریه‌ای جدید را معرفی کند که به نظریه‌ی بینامتنیت یا استحاله‌ی متون در یکدیگر شهرت داشت. از یک طرف، الگوی سوسور (1974) که ماهیت زبان را ناشی از سیستمی انتزاعی و تعمیم‌یافته میان رابطه‌ی دال و مدلول معرفی کرده بود، برای کریستوا الهام‌بخش بود، به‌طوری‌که با توجه به کارکرد نشانه‌شناسی روابط میان نشانه‌ها در دیدگاه سوسور توانست نشان دهد که چگونه یک متن با دیگر متون، نشانه‌ها و رمزگان‌های فرهنگی که از آن نشأت می‌گیرد، در ارتباط است. از سوی دیگر، الگوی میخائیل باختین (1981) مبنی بر منطق گفت و گویی و چندصدایی که ریشه‌ی روابط دال و مدلولی را به حضور کلمه در بافت‌های خاص منتسب می‌کرد، بخش مهمی از نظریه‌ی بینامتنیت کریستوا را شکل داد، به‌گونه‌ای که منطق گفت و گویی به تصادم یا برخورد میان دو صدا یا جهان یا شخصیت اشاره داشت و چندصدایی به حضور زبان‌ها و صداهای متفاوت درون یک جامعه و کریستوا این مفهوم را به تصادم متون با یکدیگر و همچنین حضور متون در متون دیگر تسری داد. گرچه کریستوا بخشی از نظریه‌ی خود را با الهام و ترکیب از دو الگوی دیگر به سرانجام رساند، اما خود منتقد آن دو الگو بود. به باور او نشانه‌شناسی سوسوری امکان مطالعه‌ی اسطوره‌ها، سنت‌های فرهنگی شفاهی، متون ادبی یا هر متن فرهنگی را به صورت تحلیلی ارائه داد، اما از یک سو، از مطالعه‌ی سوژه‌ی انسانی غفلت کرد و از سوی دیگر، تکثر دال‌ها را مورد توجه قرار نداد، دال‌هایی که مملو از معناهای متفاوت از جمله تاریخی، سیاسی و غیره هستند.

ادامه مطلب در مجله موجود است
https://agahbookshop.com/مجله-فرهنگي-و-هنري-تير-(شماره-يكم-/-پاييز-1402)_48576 ‏


@LS_leilasadeghi

چه خوب که میراث فکری و داستان های ملی برای انتقال به نسل آینده با زبان رسانه معاصر بازگو شود و چه تاثیرگذارتر و فهمیدنی تر می شود برای نسل آتی


و پرسش اینجاست:
چه می شد اگر داستان رستم و سهراب پایان دیگری داشت؟
با دیدن این کارتون به کارگردانی کیانوش دالوند و نویسندگی مسعود نوری، بهرام حیدری و کیانوش دالوند به این پرسش فکر کنیم

https://www.youtube.com/watch?v=HNHGSau8zm0

@LS_leilasadeghi