الكلمة الطيبة -مهما كان طيبها وصلاحها- هي بذرة تنمو وتزدهر حين تكن الأرض (القلوب) التي تضعها فيها صالحة وطيبة وقابلة لها، وليس العيب في الكلمة الطيبة نفسها إذا لم تثمر، فقد تكون الأرض التي وضعتها فيها غير قابلها لها.

لحظات ما قبل الرحيل!

عندما حضرت الوفاةُ الربيعَ بن خثيم رحمه الله، قيل له أوص، فقال: "إن لي امرأة شابة، فإذا أنا مت فحثوها على التزويج، واطلبوا لها رجلاً صالحاً، وبُني هذا إذا رأيتموه فامسحوا رأسه".

عن طيسلة بن مياس، أن ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له كبائر الذنوب، ومنها: "وبُكاءُ الوالدينِ مِنَ العُقوقِ". ثم قال: "قال لي ابن عمر: أتفرق من النَّارَ وَتُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟ قُلْتُ: إي واللهِ، قال: أَحَيٌّ والِدُكَ؟ قُلْتُ: عندي أُمِّي، قال: فواللهِ لو أَلَنْتَ لها الكلامَ، وأطعمْتَها الطَّعامَ؛ لَتَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ ما اجتَنَبْتَ الكبائرَ". صحيح الأدب المفرد، الشيخ الألباني

"نحنُ الآن في الغالب أبغضُ الناسِ إلينا من يُعرِّفُنا عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان". ابن قدامة المقدسي

معاملة الناس بالخير والإحسان والتلطف على أساس المقابلة والمماثلة، من أعظم ما يحبط النفس ويحزن للقلب ويسبب انقطاع الإحسان واللطف، وربما قلب موقف الإنسان من الناس رأسًا على عقب.

‏الأخلاق من غير عقيدةٍ وإيمان تولد ميتة أو ضعيفة متهالكة، لأنَّها تخضع للرغبات الذاتية، والاختيارات التفضيلية الشخصية، والتقلبات المزاجية، والمنافع المادية.

أخلاق الحاجة غير أخلاق الاستغناء؛ ففي الأولى تنكشف ملامح الضعف والتكلف ويكتسي بالخضوع، أما في الثانية فتتجلى حقيقة النفس الأصلية كما هي، عاريةً من الضرورة والتصنع. فلا تحكم على خُلق امرئٍ ما دام محتاجًا إليك، ولا تُختبر الأخلاق في لحظة الضعف، بل في لحظة الاكتفاء حين تراه يستغني عنك، فهناك فقط يظهر وجهه الحقيقي.

حين حضرت الوفاة زكريا بن عدي رحمه الله، رفع يديه وقال: "اللهم إني إليك لمشتاق".

"لا شيء يزعزع الحياة النفسية في الأسرة مثل مرض الأم". نازك الملائكة

من سمات هذا العصر ليس الملل ذاته، بل سرعة مداهمة الشعور به مهما تنوعت الأشياء، وفي الوقت نفسه سرعة الانجذاب إلى كل بداية كأنها الخلاص المنتظر، ثم سرعة الانصراف عنها بعد أول احتكاكٍ بالواقع، وسرعة الشغف بكل جديد، ثم سرعة تركه بعد الابتداء به، ثم يعقب ذلك الوقوع في دوامة الحيرة والضياع، فالسقوط في هوة الفراغ، حيث ضياع هوية الرغبة؛ فالرغبة قائمة وموجودة، لكن ملامحها تاهت. وهكذا يغدو الملل السيد الخفيَّ الذي يستحوذ على روح الإنسان وعقله معًا. ومرد ذلك إلى غياب المعنى الحقيقي من الحياة أو ضعفه وتشوهه.

"لا شيء يمسح الأحزان مثل مودة الأصدقاء". نازك الملائكة

"إِيثَارُ رِضَا اللَّهِ عَلَى رِضَا غَيْرِهِ وَإِنْ عَظُمَتْ فِيهِ الْمِحَنُ، وَثَقُلَتْ فِيهِ الْمُؤَنُ، وَضَعُفَ عَنْهُ الطَّوْلُ وَالْبَدَنُ، [و]هُوَ أَنْ يُرِيدَ وَيَفْعَلَ مَا فِيهِ مَرْضَاتُهُ، وَلَوْ أَغْضَبَ الْخَلْقَ، وَهِيَ دَرَجَةُ الْأَنْبِيَاءِ". ابن قيم الجوزيَّة

كلام من ذهب!

"وَقَدْ جَرَتْ سُنَّةُ اللَّهِ -الَّتِي لَا تَبْدِيلَ لَهَا- أَنَّ مَنْ آثَرَ مَرْضَاةَ الْخَلْقِ عَلَى مَرْضَاتِهِ: أَنْ يُسْخِطَ عَلَيْهِ مَنْ آثَرَ رِضَاهُ، وَيَخْذُلَهُ مِنْ جِهَتِهِ، وَيَجْعَلَ مِحْنَتَهُ عَلَى يَدَيْهِ، فَيَعُودَ حَامِدُهُ ذَامًّا". ابن قيم الجوزيَّة

حتى أكثر الأشياء إمتاعًا في الحياة تعجز عن أن تبعث السرور في روحٍ فقدت من داخلها معنى الفرح ذاته، فليس بالأشياء الممتعة وحدها تفرح الروح وتنتشي إذا ما كانت فاقدة لمعنى الفرح والبهجة في داخلها، فالإحساس بالفرح هو روح الوجود، أما الأشياء المفرحة فليست إلا جسده العابر، وكيف يفرح الجسد بلا روح!

"رِضَا الْخَلْق: لَا مَقْدُورٌ، وَلَا مَأْمُورٌ، وَلَا مَأْثُورٌ. فَهُوَ مُسْتَحِيلٌ. بَلْ لَا بُدَّ مِنْ سُخْطِهِمْ عَلَيْكَ". ابن قيم الجوزيَّة

من سمات هذا العصر اضطرابُ المسافةِ الاجتماعية بين الناس وتناقضُها؛ فهم اليوم متقاربون إلى حد مذهل حسيًّا بسبب انكماش المكان، ومعنويًّا بتداخل العوالم عبر وسائل التواصل، لكن هذا القرب لم يُثمر دفئًا إنسانيًّا، بل أفرز صقيعًا داخليًّا وعزلةً متخفية خلف ضجيج العلاقات، فولد علاقات هشَّة بلا جذور حقيقيَّة تمتد في الوجدان، سريعة التبدل والانطفاء، كأنها محطات عبور عاطفي متنقل أو تجارب استطلاع مؤقتة، تتكوَّن كما تُكوَّن الفقاعات تتألّق لحظةً ثم تتبدد وتتفكك بسرعة؛ لأنها لا تستند إلى وثائقِ العلاقاتِ الأصيلة ولا إلى روابط الود القديمة، حتى غدت علاقات تستنزفُ الطاقةَ النفسية بدل أن تُنعشها وتشحنها، فتملأ القلب بالضوضاء ثم تتركه خاليًا من الصدى، وتورث في الروح عطشًا دائمًا ومتجددًا يدفع الأفراد إلى لهاث مستمر وراء حضورٍ يُشبه الغياب، يتجسد في العلاقات من طرفٍ واحد وفي اتجاه واحد؛ علاقاتٍ تطلبُ وتستقبلُ وتحلمُ وتريد أن تَسْعَد، لكنها نادرًا ما تفكر في أن تُعطي أو تبذل أو تُسعد، ودون أن تلتفت إلى ما سواها. فصارت العلاقات مزدحمة لكنها شبه ميتة وخاوية، فكان من المتوقع أن تورث في القلب ندبًا، وتكون هوة صامتة في الروح، وتناقضًا بين الملامح الظاهريَّة المتكلفة للباقة وبين المسكوت عنه في القلوب؛ وبين حاجة الإنسان إلى الأُنس الصادق والقرب الحقيقي، وبين عجزه عن منح الثقة إلى تلك الوجوه الكثيرة المارَّة والعابرة أمامه تحمل أقنعة ملونة، إذ صار القُرْب والعلاقة خيطًا مضمرًا من الحاجة، ينقطع بانقضائها ويتصل ويتجدد ربطه بوجودها، فنشأت هكذا علاقات في زمنٍ تُدار فيه المشاعر كما تتصفح التطبيقات: تُحمَّل بسرعة، وتسحب بأبصع واحدة وتُحذف دون أثر!

رسالة طويلة وصلتني على البريد، جاء فيها: "...لكن ليس هذا ما أحزنني، بل أحزنني شعور الرفض، في الحقيقة لم يكن شكلي الخارجي كعادته، رغم اجتهادي في الإخراج، وعلى أني ذهبت للصالون، لكنه كان من أقل أشكالي، أعلم يقينًا أن هذا غير مؤثر في القدر المكتوب لي قبل أن أخلق، لكني أشعر بانكسار من الرفض! ووساوس إبليس لا تكاد تنفك عني طرفة عين..".
بمشيئة الله سوف أكتب جوابًا عنها للفاضلة التي أرسلتها، وحتى ذلك الوقت أرجو منها قراءة هذه القصة التي بعنوان (ألم الرفض).

يُحسَن أن تُدرِك أنَّ الشيءَ الذي كنتَ تُريده ولم يَحصُل لك -وربما لن يَحصُل- أنَّ في ذلك خيرًا لك لا تراه الآن. وينبغي لك كعاقل أن تتجاوز ذلك بالسعي والانشغال في مجالات الحياة المختلفة، فإنَّ الانشغال بالأشياء الإيجابية هو أكبر دافعٍ للتخلي عن أشياء الماضي التي لم تُكتَب لك.