"أخسرُ الخاسرين: من أبدى للناس صالح أعماله، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد". ابن الأعرابي

الإساءة إليك تصدم في البداية، لكن تجاوزك عنها ليس عملاً نبيلاً وإحسانًا للطرف المسيء بالدرجة الأولى، بل هو إحسان عميق لنفسك، فالقدرة على التجاوز الحقيقي العميق في النفس هو أعظم إحسان للروح، لأنه يسمح لجميع المشاعر السلبية والمسمومة بالرحيل من القلب، ليبقى في سلام وراحة وفرح.

"لَتَمُرُّ على القلبِ أوقاتٌ يَرقُصُ فيها طَرَبًا". ابن تيميَّة

"من علامة الإخبات عدم الفرح بمدح الناس أو الحزن بذمهم". ابن قيم الجوزيَّة

الكلمة الطيبة -مهما كان طيبها وصلاحها- هي بذرة تنمو وتزدهر حين تكن الأرض (القلوب) التي تضعها فيها صالحة وطيبة وقابلة لها، وليس العيب في الكلمة الطيبة نفسها إذا لم تثمر، فقد تكون الأرض التي وضعتها فيها غير قابلها لها.

لحظات ما قبل الرحيل!

عندما حضرت الوفاةُ الربيعَ بن خثيم رحمه الله، قيل له أوص، فقال: "إن لي امرأة شابة، فإذا أنا مت فحثوها على التزويج، واطلبوا لها رجلاً صالحاً، وبُني هذا إذا رأيتموه فامسحوا رأسه".

عن طيسلة بن مياس، أن ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له كبائر الذنوب، ومنها: "وبُكاءُ الوالدينِ مِنَ العُقوقِ". ثم قال: "قال لي ابن عمر: أتفرق من النَّارَ وَتُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟ قُلْتُ: إي واللهِ، قال: أَحَيٌّ والِدُكَ؟ قُلْتُ: عندي أُمِّي، قال: فواللهِ لو أَلَنْتَ لها الكلامَ، وأطعمْتَها الطَّعامَ؛ لَتَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ ما اجتَنَبْتَ الكبائرَ". صحيح الأدب المفرد، الشيخ الألباني

"نحنُ الآن في الغالب أبغضُ الناسِ إلينا من يُعرِّفُنا عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان". ابن قدامة المقدسي

معاملة الناس بالخير والإحسان والتلطف على أساس المقابلة والمماثلة، من أعظم ما يحبط النفس ويحزن للقلب ويسبب انقطاع الإحسان واللطف، وربما قلب موقف الإنسان من الناس رأسًا على عقب.

‏الأخلاق من غير عقيدةٍ وإيمان تولد ميتة أو ضعيفة متهالكة، لأنَّها تخضع للرغبات الذاتية، والاختيارات التفضيلية الشخصية، والتقلبات المزاجية، والمنافع المادية.

أخلاق الحاجة غير أخلاق الاستغناء؛ ففي الأولى تنكشف ملامح الضعف والتكلف ويكتسي بالخضوع، أما في الثانية فتتجلى حقيقة النفس الأصلية كما هي، عاريةً من الضرورة والتصنع. فلا تحكم على خُلق امرئٍ ما دام محتاجًا إليك، ولا تُختبر الأخلاق في لحظة الضعف، بل في لحظة الاكتفاء حين تراه يستغني عنك، فهناك فقط يظهر وجهه الحقيقي.

حين حضرت الوفاة زكريا بن عدي رحمه الله، رفع يديه وقال: "اللهم إني إليك لمشتاق".

"لا شيء يزعزع الحياة النفسية في الأسرة مثل مرض الأم". نازك الملائكة

من سمات هذا العصر ليس الملل ذاته، بل سرعة مداهمة الشعور به مهما تنوعت الأشياء، وفي الوقت نفسه سرعة الانجذاب إلى كل بداية كأنها الخلاص المنتظر، ثم سرعة الانصراف عنها بعد أول احتكاكٍ بالواقع، وسرعة الشغف بكل جديد، ثم سرعة تركه بعد الابتداء به، ثم يعقب ذلك الوقوع في دوامة الحيرة والضياع، فالسقوط في هوة الفراغ، حيث ضياع هوية الرغبة؛ فالرغبة قائمة وموجودة، لكن ملامحها تاهت. وهكذا يغدو الملل السيد الخفيَّ الذي يستحوذ على روح الإنسان وعقله معًا. ومرد ذلك إلى غياب المعنى الحقيقي من الحياة أو ضعفه وتشوهه.

"لا شيء يمسح الأحزان مثل مودة الأصدقاء". نازك الملائكة

"إِيثَارُ رِضَا اللَّهِ عَلَى رِضَا غَيْرِهِ وَإِنْ عَظُمَتْ فِيهِ الْمِحَنُ، وَثَقُلَتْ فِيهِ الْمُؤَنُ، وَضَعُفَ عَنْهُ الطَّوْلُ وَالْبَدَنُ، [و]هُوَ أَنْ يُرِيدَ وَيَفْعَلَ مَا فِيهِ مَرْضَاتُهُ، وَلَوْ أَغْضَبَ الْخَلْقَ، وَهِيَ دَرَجَةُ الْأَنْبِيَاءِ". ابن قيم الجوزيَّة

كلام من ذهب!

"وَقَدْ جَرَتْ سُنَّةُ اللَّهِ -الَّتِي لَا تَبْدِيلَ لَهَا- أَنَّ مَنْ آثَرَ مَرْضَاةَ الْخَلْقِ عَلَى مَرْضَاتِهِ: أَنْ يُسْخِطَ عَلَيْهِ مَنْ آثَرَ رِضَاهُ، وَيَخْذُلَهُ مِنْ جِهَتِهِ، وَيَجْعَلَ مِحْنَتَهُ عَلَى يَدَيْهِ، فَيَعُودَ حَامِدُهُ ذَامًّا". ابن قيم الجوزيَّة

حتى أكثر الأشياء إمتاعًا في الحياة تعجز عن أن تبعث السرور في روحٍ فقدت من داخلها معنى الفرح ذاته، فليس بالأشياء الممتعة وحدها تفرح الروح وتنتشي إذا ما كانت فاقدة لمعنى الفرح والبهجة في داخلها، فالإحساس بالفرح هو روح الوجود، أما الأشياء المفرحة فليست إلا جسده العابر، وكيف يفرح الجسد بلا روح!