تو #کافه_انتلکتوئل تهران این بار به این موضوع پرداختیم که چرا زنان کمتر جذب لیبرالیسم می‌شن؟ به چه طریقی می‌شه مخاطبانی از بین ایشون گرفت؟

چرا قدرت جذب لیبرال‌ها یکی دو ساله کاهش پیدا کرده؟ آیا امروز رقیب اصلی ما چپ‌ها هستند یا ناسیونالیست‌های افراطی؟ و برای احیای جایگاه خودمون چه باید کرد؟

ما خودمون رو وقف آزادی کردیم و سخت سرمستیم ✌️🕊️❤️

@LibertasFarzin

توضیحات بیشتر:

https://www.tg-me.com/LiberalsCommunity/75
.

🎯 کارگاه تعاملی مهارت‌های نرم برای بزرگسالان

مهارتهای زندگی مجموعه مهارتهای روانی-اجتماعی هستند که به ما کمک می‌کنند به شکلی سازنده با نیازها و چالش‌های زندگی روزمره روبه‌رو شویم و بهتر با آن‌ها کنار بیاییم.

📜 سرفصل‌ها:

خودآگاهی (Self-awareness)
همدلی (Empathy)

ارتباط مؤثر (Effective communication)
روابط بین‌فردی (Interpersonal relationships)

تصمیم‌گیری (Decision-making)
حل مسئله (Problem-solving)

تفکر خلاق (Creative thinking)
تفکر نقادانه (Critical thinking)

مدیریت هیجانات (Coping with emotions)
مدیریت استرس (Coping with stress)

👥 با تمرین‌های عملی، بازی‌های گروهی و گفت‌و‌گوهای تعاملی

🪙 ۲۰ لیبر (برای کسانی که زودتر ثبت‌نام خود را قطعی کنند)

📟 آدرس ولت مینا شرطی روی شبکهٔ TON

UQBpf1D55dDQwezojKahA3tMvM9Rly5J_aDWXQ_s63LapXL-

📊 قیمت لحظه‌ای لیبرکوین:

@LibercoinPrice

💳 قیمت به ریال: ۴ میلیون تومن

واریز به شماره کارت
6219
8610
2937
5796
به نام مینا شرطی
بانک سامان

🗓️ سه‌شنبه‌ها ساعت نه و نیم شب، از ۲۳ اردیبهشت، به مدت ده جلسه

⏳ مهلت پیش ثبت‌نام: پایان روز سه‌شنبه ۱۶ اردیبهشت (۲۰ لیبر)

@LiberHub

چند ساله به بیزینس‌ها تأکید می‌کنیم که برندینگ و مسئولیت اجتماعی رو تا حد امکان جایگزین مارکتینگ و تبلیغاتی کنن که پولش تو جیب دولت و دولتی‌ها می‌ره.

ما نمی‌گیم عصر مارکتینگ تموم شده. بلکه اصرار داریم در عصری که رسانه‌های مستقل وجود دارن، نباید دولت‌ها نقش تبلیغاتچی رو ایفا کنن و بخاطر هزینه‌های سنگین‌شون، محصولات برای مصرف‌کنندگان گرون‌تر تموم بشه.

ما می‌گیم توجه به رسالت اجتماعی و کار روی برند تأثیر دیرپاتری داره، و هم نفع بیزینس و هم منافع جامعه رو تأمین می‌کنه. ما می‌گیم دولت کوچیک کمتر می‌تونه مخل آزادی شهروندان بشه و نباید اجازه بدیم پولی که می‌تونه در اختیار بخش خصوصی قرار بگیره، به جیب بی‌انتهای دولت سرازیر بشه.

یه عده می‌گن بیزینس‌ها اینجوری از احساسات عمومی سواستفاده می‌کنن تا محصول‌شون رو بفروشن. این نه تنها اشکالی نداره، بلکه خیلی هم عالیه. چون بالاخره سودی به جامعه رسیده و پولی از کف دولت رفته.

قبلاً تو مباحث بازار ایثارگری و بازار سیاست گفتیم که تو این دوره زمونه دیگه کسی واسه خیر اخروی تلاش نمی‌کنه، اما اگه بهشون نشون بدیم که هزینه‌کردشون براشون سود ملموس مادی داره، بیشتر به انجامش ترغیب می‌شن و می‌تونیم امیدوار باشیم در ادامه بودجه‌های مارکتینگ‌شون رو به سمت فعالان محیط زیست، کنش‌گران اجتماعی و فعالان سیاسی روانه کنن و خیر دو چندانی برای جامعه به همراه داشته باشه.

پ. ن. پویش درختکاری کار قشنگ تیم بیت‌پین بود.

بازار ایثارگری:
https://www.tg-me.com/LibertasFarzin/539

رفقای #کافه_انتلکتوئل اصفهان برای اولین بار جلسه‌شون رو ضمن کوهنوردی و بولینگ برگزار کردن. تصمیمی هوشمندانه که به تقویت روابط و دوستی‌ها کمک شایانی می‌کنه.

تجربه بیلیارد و شام و مافیا با بچه‌های کرج تو یکی دو سال از ما یه خونواده ساخته. خونواده‌ای که اعضاء و ارتباطات‌شون کاملاً انتخابیه. خونواده‌ای که از گوشه کنار می‌شنوم با هم مهمونی میرن، اینور اونور پشت هم در میان و کارای مشترکی رو با هم استارت می‌کنن.

از صمیم دل امیدوارم و به سهم فوق‌العاده ناچیز خودم کمک می‌کنم همین قصه تو اصفهان هم رخ بده.

امیدوارم تهران با آگوراش، مشهد و تبریز هم به همین سمت حرکت کنن.

امیدوارم سایر دوستان هم چراغ محفل‌شون رو روشن نگه دارن و شهرهای بیشتری از داخل و خارج کشور به این جمع اضافه بشن.

کافه فیلسوفی فرانسوی‌ها به شکل بهتر و هدفمندترش تو کافه انتلکتوئل مدرسه لیبرتاس، اونم تو ایرانی که چنین حلقه‌هایی تا مرز نابود شدن رفته بازآفرینی شده.

زنده باد بچه‌های اصفهان 👏✌️❤️

@LibertasFarzin

بیش باد ✌️
@LibertasFarzin

🔰 رمزارزها: یگانه راه آزادی

در پاسخ به يادداشت دکتر مرتضی کاظمی با عنوان "رمزارزها: آزادی یا سراب؟"

دوست و برادر عزیزم مرتضی کاظمی، به تازگی طی یادداشتی انتقادات قابل تأملی را به دنیای کریپتوکارنسی‌ها وارد دانسته‌اند که از لینک زیر قابل دسترسی است.

https://www.tg-me.com/mortezakazemii/347

ایشان فقدان پشتوانه، عدم شفافیت و نداشتن کارکرد به مثابه پول را به عنوان اصلی‌ترین نقاط ضعف رمزارزها برشمرده و نگاهی آکنده از تردید به این پدیده داشته است.

در مقام پاسخ، بنده نیز نه از سر تعصب بلکه با نگاهی کاملاً لیبرالی، لازم می‌دانم نکاتی را در این خصوص به عرض برسانم:

۱. مغلطهٔ پول بدون پشتوانه

در رابطه با رمزارزها همواره عنوان می‌شود که این پول‌ها به سان پول‌های فیات فاقد پشتوانه هستند. فارغ از قیاس مع‌الفارق این دو گونهٔ پول، که یکی تحمیلی و حاکمیتی و دیگری آزاد و انتخابی است، باید ابتدا به مفهوم پول طبیعی و غیر از آن بازگردیم. پول طبیعی وسیله‌ای برای مبادله است که بدون اجبار دولتی و به‌صورت خودجوش به‌دلیل ویژگی‌های ذاتی مثل کمیابی، دوام و اقبال عمومی به مرور پذیرفته شده است. طلا، نقره، چرم، صدف و بز از جمله نمونه‌های پول طبیعی هستند که خود را در یک کالای فیزیکی و قابل مصرف متجلی کرده‌اند. با این توصیف: اولاً از زمان شوک نیکسون به این سو، هیچ پول غیرطبیعی پشتوانهٔ کالای مصرفی نداشته و تصور چنین چیزی به مرز محال رسیده است. چرا که در دنیای امروز تولید پولی که همزمان توسط یک نهاد مرکزی ایجاد نشود و هم پشتوانه‌ای از پول طبیعی یا کالای مصرفی داشته باشد ممکن نیست. بازگشت به طلا، نقره، مس و نیکل بدون وجود ضرابخانه‌ای که عیار و وزن پول‌‌‌ها و شمش‌ها را تعیین کند و در عین حال فاقد مرکزیت و متولی باشد در مخیله نمی‌گنجد.

جالب آنکه نزدیک‌ترین پول به پول‌های طبیعی سابق همین رمزارزهاست که در فاصله کمتر از پونزده سال از ابداع و رواج آن، بدون اجبار توسط قشر گسترده‌ای از افراد پذیرفته شده است.

۲. مسئلهٔ شفافیت:

متأسفانه در این رابطه تا حد زیادی با دکتر کاظمی همدل هستم. بسیاری از توکن‌ها و میم‌کوین‌ها صرفاً برای پامپ و دامپ تولید شده‌اند و حتی بیشتر پروژه‌هایی که تیم مشخص و موجه‌ای دارند نیز کاری جز رویافروشی انجام نمی‌دهند. با این همه، تعمیم این مشکل به ماهیت رمزارزها بی‌انصافی محض است. تغییر در ماهیت و تعداد بسیاری از توکن‌های غیرممکن است چرا که اصطلاحاً توسط تیم موسس برای همیشه ریووک شده است. در چنین شرایطی اطلاق تیم توسعه دهنده فقط به شخص یا گروه موسس توکن ناصحیح است چرا که هر تیم جدیدی بسته به تحلیلی که از توکنومیکس پروژه و کامیونتی آن دارد بدون اجازهٔ دیگری می‌تواند برای رشد توکن از طریق تعریف پروژه‌های مختلف و یا سرمایه‌گذاری در آن اقدام نماید.

نکته‌ای که جناب کاظمی غیرمنصفانه از بیان آن طفره رفته است، شفافیت بی‌مانند عرصهٔ بلاک‌چین است که در نهایت حفظ محرمانگی و حریم شخصی افراد، امکان رصد هر تراکنشی را روی هر شبکه‌ای فراهم کرده است. امکانی که در هیچ بستر دیگری و برای هیچ نوع پول دیگری قابل تصور نیست.

۳. توقع مرد جنگی از طفل نوپا:

برای اینکه طلا به پول طبیعی تبدیل شده و از آن به مثابه ابزاری برای مبادله، محاسبه، ذخیرهٔ ارزش استفاده شود به چندین هزار سال زمان نیاز بود. اسکناس‌های دولتی که با گیوتین به جوامع بشری تحمیل شدند نیز با حدوداً دو قرن مقاومت مواجه شدند. انتظار اینکه طی ده پانزده سال علی‌رغم مخالفت‌ها، مزاحمت‌ها و دسیسه‌های دولت‌ها، در کنار جو بدبینی حاکم به تکنولوژی‌های نوظهور، این ابزار بتواند به سرعت به برترین پول جهان تبدیل شده و بیش از هر واحد پولی دیگر ویژگی‌های کارکردی و مزایای فنی را یکجا در خود جمع نماید، توقع نابجایی است. با این همه، امروز رمزارزهای معتبر به مرور به ابزاری برای پرداخت تبدیل شده‌اند، در فروشگاه‌های بسیاری از کشورهای جهان دستگاه‌های پوز و ای‌تی‌امی قرار دارند که امکان دریافت و پرداخت با رمزارزها را فراهم کرده‌اند. صندوق‌های سرمایه‌گذاری ملتمسانه خواهان مجوز دولت‌ها برای بهره‌گیری از رمزارزها برای ذخیر ارزش هستند، و دیری نخواهد گذشت که قیمت بسیاری از  کالاها و خدمات نه با دلار و ریال که با بیت‌کوین و لیبر سنجیده خواهند شد.

در پایان، ضمن قدردانی از جناب آقای کاظمی بخاطر ارائه این يادداشت، امیدوارم گذر زمان ایشان را نسبت به جایگاه رمزارزها و اهمیت آن برای آزادسازی جوامع بشری به مثابه آخرین تیر به انحصارات نامشروع دولت‌ها خوش‌بین نماید. گفتنی است، ما در پروژهٔ جامعهٔ لیبرال‌ها با اشراف کامل به فلسفهٔ پول و دنیای نامتمرکز بلاک‌چین و رمزارزها، متعهدیم لیبرکوین را توکنی بدور از نقصان‌های یاد شده تعریف کنیم و سرنوشت آن را هر چه سریع‌تر به بازار آزاد بسپاریم.

✍️ فرزين رحیمی زنوز

@LibertasFarzin

🔰 باید از نوک پا تا فرق سر غربی شویم

✍️ فرزین رحیمی زنوز

طی چند سال اخیر ناسیونالیست‌های افراطی با قبضه کردن تریبو‌ن‌های مختلف (از رسانه‌های اصلاح‌طلب گرفته تا شبکه‌های اپوزیسیون)، استفاده از واژگان نامفهوم و بی‌سواد جلوه دادن منتقدین، به ترویج گفتمانی منحط و ترسناک روی آورده‌اند. اینان که علی‌الظاهر عاشقانه ایران را دوست دارند، برای اثبات عشق خود به معشوق در سالیان اخیر از یکدیگر مرتباً سبقت گرفته و ادبیات واپس‌گرایانه‌تری را عرضه می‌کنند. ناسیونالیسم ایرانی که تا پیش از این نگاهی مثبت به غرب و جهان آزاد داشت رفته رفته به جریانی ضد مدرنیته تبدیل شده است. از اصرار به متمایز نشان دادن مفهوم ایران‌دوستی و ملی‌گرایی (که در ظاهر یک دعوای جزیی در بین اصحاب دانشگاهی است) و یا کنار گذاشتن مفهوم توسعه به دلیل وارداتی بودن! و بازگشت به کلیدواژهٔ آبادانی تنها به سبب این که در شعر پارسی اشاراتی بدان شده، تا رسیدن به نسخه‌هایی که به تمامی ادبیات غربی-جهانی را منکر شده و به سبک آل‌احمد بومی‌سازی را ترویج می‌کنند، جملگی نشان از این دارد که گویا قرار است بار دیگر شاهد پروژهٔ انحطاط ایران، این بار اما به دست ایران دوستان باشیم.

صد افسوس که لیبرال‌های ایران، که تا پیش از این به عنوان جریانی معقول درک درستی از مفهوم ملت را منطبق با ادبیات جهانی نمایندگی و بازتولید می‌کرد، با یک استراتژی احمقانه و به نیت سواری گرفتن از وطن‌پرستان دو آتیشه رفته رفته با یکدیگر ممزوج شده و دیری نخواهد گذشت که شترگاوپلنگی از ایشان زاده خواهد شد. هیچ بعید نیست دوستانی که با کلیدواژه‌های ناسیونالیسم و توسعه به ستیز برخاسته‌اند، کم‌کم لیبرال بودن خود را منکر شده و به جای لفظ صریح آزادی‌خواهی خود را رهاننده، رهایی‌گرا و رهایی‌دوست اطلاق کنند چرا که در شعر پارسی لفظ رهایی معنایی بومی‌تر از آزادی را تداعی می‌کند و بر قامت ایرانی‌جماعت بخاطر تمایزات وحشتناک با تمامی گونه‌های بشری، بهتر می‌نشیند.

بر این بنیان، لیبرال‌هایی که همچنان اندک باوری به آموزه‌های راستین این مکتب دارند، در کنار ناسیونالیست‌هایی که از ایران به معنای مدرن آن پاسداری کرده و سفرهٔ هفت سین و شاهنامه خود را به دیگران حقنه نمی‌کنند، باید یک صدا در برابر ناقوس مرگی که به صدا درآمده فریاد برآورند. گفتمان لیبرال-ملی و مفهوم ناسیونالیسم جهان‌مدار تنها ریسمانی است که ما را از منجلاب کنونی خارج کرده و در بلندای امنی قرار می‌دهد. ترسیدن از این افسار دریدگان، سکوت و یا همراهی جزیی با لایک و لبخند عاقبت شومی را برای ایران عزیزمان به همراه خواهد داشت.

من و شما در قبال این وطن مسئولیم.
زنده باد آزادی

@LibertasFarzin

🔰 گفتمان لیبرال - ملی
و
مفهوم ناسیونالیسم جهان‌مدار

✅ به تأسی از
توماش گاریک ماساریک
نخستین رئیس‌جمهور چکسلواکی

در روزگاری که ناسیونالیسم با انزوا، خشونت و طرد دیگری شناخته می‌شود، توماش گاریک ماساریک نمونه‌ای نادر و گرانبها بود: فیلسوفی که کشور را نه قلمرو سلطه، بلکه بستر شکوفایی انسان آزاد می‌دید. معرفی وی برای تبیین مفهوم ناسیونالیسم جهان‌مدار و بسط گفتمان لیبرال-ملی ضروری است، زیرا نشان می‌دهد چگونه می‌توان از دل هویت تاریخی و پیوند ملی، نظمی لیبرالی، روادار و عقل‌محور ساخت. او شاهدی است بر اینکه ناسیونالیسم اگر با لیبرالیسم درآمیزد، نه تنها خطرناک نیست، بلکه رهایی‌بخش است.

ماساریک ملت را نه بر اساس خون، زبان یا نژاد، بلکه بر پایهٔ ارادهٔ آگاهانهٔ شهروندان و همبستگی اخلاقی می‌فهمید. به باور او ملت چیزی نبود جز جامعه‌ای از مردمانی که تصمیم گرفته‌اند آینده‌ای مشترک بسازند. همین نگاه سبب شد که در چکسلواکی، اقلیت‌های آلمانی، یهودی، مجار و اسلواک جایگاه حقوقی برابری با چک‌ها داشته باشند. او به جای حذف اقلیت‌ها، به همزیستی مسالمت‌آمیز و آزادانه اندیشید؛ مدلی که سال‌ها پس از مرگ او به تدریج در بسیاری از کشورهای غربی پیاده‌سازی شد.

تمامیت ارضی برای ماساریک نه یک امر قدسی که جنبهٔ کارکردی داشت. برای وی حفظ یکپارچگی سرزمینی مانعی بود بر سر تنش‌های قومی و تهدیدات خارجی، و جزء ملزوماتی بود که به تحقق لیبرال دموکراسی کمک می‌کرد. در نخستین قانون اساسی کشور تحت رهبری او تنها یک زبان رسمیت داشت و آن «چکسلواک» بود. واژه‌ای نامأنوس که تنها برای رسمیت بخشیدن به زبان اداری سیاسی کشور کاربرد داشت. در کشوری که با اندیشهٔ ماساریک قوام یافته بود، تمامی زبان‌های رایج در این سرزمین در امور محلی به کار گرفته می‌شد و هیچ منعی برای آموزش زبان‌ها وجود نداشت. این تدبیر تنها بدان جهت به کار گرفته شد تا به بحث‌های آکنده از تعصب و تبعیض در این رابطه پایان دهد و آن را از دایرهٔ سیاست عمومی بیرون افکند.

ماساریک ناسیونالیسم را نه برای دگرهراسی و دشمن‌تراشی، بلکه برای دفاع از آزادی ملت‌ها و حقوق فرد برگزید. این ناسیونالیسم در دل خود بر آزادی منفی مقید بود و رفع هر تبعیضی که به شهروندان روا داشته می‌شد را برنمی‌تابید. در نگاه او، کشور حصاری بود برای صیانت از آزادی فرد، نه دیواری برای زندانی کردنش. برای او، ملت ابزار دفاع از فردیت و آزادی بود، نه یک توتم مقدس برای فدا کردن انسان.

به باور وی دولت فقط کارگزار قدرت نبود، بلکه نهاد پاسدار کرامت انسان بود. او باور داشت که آزادی، حق طبیعی انسان است و سیاست باید آن را تضمین کند. بر همین اساس، در دوران ریاست‌جمهوری‌اش بر آموزش عمومی، آزادی بیان، تفکیک قوا و حقوق بشر بیش از تمامی هم عصرانش تأکید ورزید. ماساریک نه سیاست‌پیشه‌ای عوام‌فریبی بود و نه واقع‌گرایی دگم‌اندیش. وی فیلسوفی بود که به ‌اجبار تاریخ، دولتمرد شد.

ماساریک هرگز دین را مبنای مشروعیت دولت نمی‌دانست. او از سکولاریسمی دفاع می‌کرد که دولت را مستقل از کلیسا نگاه می‌داشت و همزمان دولت را از مداخله در امورات مذهبی در قلمرو شخصی افراد برحذر می‌داشت.

ماساریک نه فقط غرب‌گرا، بلکه تجلی آن بود. او خواهان جهانی‌شدن آزادی بود و آن را شایستهٔ تمامی ملت‌ها می‌دانست.

ماساریک برای ما مهم است، چون نقطهٔ تلاقی سه ارزش کلیدی است: عقل، آزادی و هویت. او راهی را گشود که در آن می‌توان ناسیونالیست بود، اما جهان‌دوست؛ می‌توان به سنت دلبسته بود، اما عقل‌محور ماند؛ می‌توان دولت ساخت و بی‌آنکه تقدم فردیت بر جمع نادیده انگاشته شود. در روزگاری که دوباره افراطیون در لباس میهن‌دوستی قد علم کرده‌اند، ماساریک الگویی است برای ناسیونالیسمی مدنی، جهانی، و لیبرال: دقیقاً همانند آن‌چه که ما «ناسیونالیسم جهان‌مدار» می‌نامیم.

---------------------

«... تمرکزگرایی سرزمینی به معنای تمایل و حرکت به سمت مرکزی واحد: امروز در محدودهٔ مرزهای یک کشور، و فردا در گسترهٔ گیتی. تداعی کنندهٔ ناسیونالیسم اخلاقی ماساریک که در مسیر نیل به جهان‌وطنی پیموده شد. ناسیونالیسمی غیرخودخواهانه و برون‌گرا که از فرد شروع شده و به سرتاسر قلمرو بشر تعمیم داده شود. رویکردی که به موجب آن می‌بایست در وهلة نخست منافع مشترک تمامی شهروندان یک کشور تأمین و تقویت شود. همانندسازی اختیاری، نه به معنی تبعیت پیرامون از مرکز، که بر اساس رابطه‌ای دو سویه و مبتنی بر تأثیرگذاری و تأثیرپذیری متقابل بوده و شیوه‌ای است برای رهایی از چنگال هویت‌های انتسابی غیرقابل تغییر، و ارتقاء به مراتب بالاتر انسانیت و مدنیت»

رحیمی زنوز، فرزین؛ فدرالیسم در کشورهای متکثر؛ پایان‌نامهٔ کارشناسی ارشد دانشگاه تهران، ۱۳۹۴، ص۱۳۴.

@LibertasFarzin

🔰 گفتمان لیبرال - ملی

چه هست و چه نیست؟

1️⃣ گفتمان لیبرال-ملی قسمی از لیبرالیسم است که واقعیت نظام دولت-ملت در عصر حاضر را پذیرفته و در چهارچوب نظم مذکور، ترویج آزادی‌خواهی و تلاش برای آزادسازی را در دستور کار خود دارد.

این گفتمان آنارکوکاپیتالیسم را رویاپردازی دانسته و به جایگاه گریزناپذیر دولت و محدودیت مرزهای بین‌المللی معترف است. توامان، این گفتمان با سرمایه‌داری مرکانتالیستی زاویه داشته و آن را مصداق بارز دولت‌گرایی و نافی آزادی می‌داند.

2️⃣ گفتمان لیبرال-ملی خوانشی از ملی‌گرایی است که در آن نه زبان و مذهب بلکه فرد بنیاد ملت است و تنها واحد شناسایی افراد نقش و جایگاه شهروندی ایشان است.

این گفتمان در برابر هر جریانی که به بهانهٔ حفظ تمامیت ارضی، حقوق و آزادی‌های فرد را تخطئه کند ایستادگی کرده و آن را خطری جدی برای موجودیت ایران قلمداد می‌کند.

3️⃣ گفتمان لیبرال-ملی فرهنگ را یک مقولهٔ غیرسیاسی می‌داند. زبان و مذهب در این گفتمان به افراد محول شده و همگان را آزاد می‌داند فرهنگ دلخواه خود را برگزیده و به هزینه و کوشش خود ترویج نمایند.

این گفتمان در برابر هر تبعیضی که افراد را از فرهنگ مطبوع خود جدا کرده و یا ممنوعیتی بر سر حفظ و ترویج آن ایجاد کند می‌ایستد و پاسداری از حقوق فرد را بی‌کم و کاست طلب می‌کند.

4️⃣ گفتمان لیبرال-ملی دولت کمینه‌ای را مطلوب می‌داند که به آموزش‌های پایه‌ای به صورت همگانی اکتفا کرده و به حفظ موزه‌ها به مثابه گنجینه‌ای برای آیندگان بسنده کند.

این گفتمان نقطه مقابل هر جریانی است که به نام ملت فرهنگ بخصوصی را با بهره‌گیری از منابع عمومی به افراد تحمیل نماید.

5️⃣ گفتمان لیبرال-ملی زبان گویای فردی است مستقل که در مرزهای یک کشور از حقوقی برابر با سایرین برخوردار است و آزادانه برای ساخت آرمان‌شهر خود می‌کوشد.

این گفتمان با واژگانی چون قومیت، طایفه، ایل و نژاد ناآشناست و آن‌ها را در دستگاه فکری خود نمی‌پذیرد.

6️⃣ گفتمان لیبرال-ملی مرزها را محترم می‌شمارد و آن‌ها را دارای کارکرد دانسته و تعیین کنندهٔ حدود سیاست‌گذاری هر کشوری می داند.

در این گفتمان مرزها مقدس نیستند. ازلی و ابدی نیستند و در صورتی که کارویژه‌های خود را از دست دهند باید کم‌رنگ و یا حتی برچیده شوند.

7️⃣ گفتمان لیبرال-ملی نگاهی خوش‌بینانه به دنیای پیرامون داشته و خصلتی جهان‌وطن دارد. لیبرالیسم در این گفتمان در سیاست خارجه کشور نیز تجلی یافته و مایل به همکاری و حضور فعالانه در سازمان‌های بین‌المللی است.

این گفتمان در برابر هر نوع مرزبندی درونی اعم از سیستم‌های فدراتیو و ملوک‌الطوایفی می‌ایستد، آن‌ها را در تضاد با روح لیبرالیسم یافته و تنها مرزبندی داخلی مشروع را حریم شخصی افراد و مالکیت خصوصی ایشان می‌داند.

8️⃣ در گفتمان لیبرال-ملی کشور عبارت است از سرزمینی مشاع که به تمامی اهالی آن تعلق دارد. جدا کردن بخشی از آن و یا اعمال محدودیت در دسترسی به نواحی بخصوصی از آن تعرض به حقوق مالکانه جمعی است.

توامان کشور در این گفتمان قلمرویی است که مالکیت خصوصی افراد بر املاک و متعلقاتش را تضمین شده و هر فرد را در سرای خویش چون فرمان‌روایی خودمختار محترم می‌شمارد.

9️⃣ حق تعیین سرنوشت در قاموس گفتمان لیبرال-ملی از دو معنا خارج نیست:

۱. در ساحت جمعی و به معنای حقوقی، اشاره دارد به خواست و ارادهٔ ملت به مثابه یک شخصیت واحد در سطح بین‌المللی برای حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور

۲. در ساحت فردی، اشاره دارد به حق آحاد جامعه برای مجسم کردن آرمان‌شهر خود به منظور صیانت از هویت و مالکیت خصوصی ایشان

✍️ فرزین رحیمی زنوز

@LibertasFarzin

🔰 اطلاعیه

انتشار وایت‌پیپر لیبرکوین

به اطلاع می‌رساند وایت‌پیپر لیبرکوین، به عنوان اصلی‌ترین سند پروژهٔ جامعهٔ لیبرال‌ها، در دو نسخهٔ فارسی و انگلیسی تهیه و به تاریخ دهم خرداد ماه منتشر شد.

در تنظیم این سند از مشورت دوستان اقتصاددان، فعالان حوزهٔ رمزارزها و متخصصان حوزهٔ آی‌تی نهایت استفاده برده شد، که جا دارد بار دیگر از ایشان قدردانی نمایم.

این وایت‌پیپر فراتر از یک دستورالعمل فنی، مانیفستی است که درک ما لیبرال‌ها از مفهوم آزادی و چگونگی بسط آن را تشریح می‌کند. امیدواریم به پشتوانهٔ آن بتوانیم مسیر روشن‌تر پیش‌روی کنشگران این عرصه نهاده و همچنین شاهد ورود سرمایه‌های جدید و افراد متخصص بیشتری به این پروژه باشیم.

با مهر و احترام
فرزین رحیمی زنوز

دسترسی به نسخهٔ فارسی

دسترسی به نسخهٔ انگلیسی

@liberalsCommunity

🔰 ثبت‌نام ترم تابستان مرکز رشد لیبرتاس

تجربهٔ فوق‌العادهٔ اولین دورهٔ فعالیت مرکز و ابراز علاقهٔ خود بچه‌ها به ادامه‌دار بودن جلسات، شوق دو چندانی برای ادامهٔ این راه بهمون داد.

تو فضای آکنده از یأس و دلزدگی سیستم‌های منسوخ آموزشی، اینکه تونستیم میل دوباره‌ای در بچه‌ها برای یادگیری و رشد فکری ایجاد کنیم، اتفاق مهمیه که باید تا می‌تونیم بهش پر و بال بدیم.

ما تو این مرکز قراره جهان‌بینی فرزندان شما رو ارتقاء بدیم تا به درک بهتری از فردیت و جایگاه خودشون در جامعه به عنوان یک انسان آزاد برسن.

آموزش‌ها به دو دستهٔ کلی تقسیم می‌شه:

١. ارتقاء مهارت‌های نرم (soft skills) اعم از تفکر نقادانه، همدلی، هوش هیجانی و...

۲. دانش اقتصاد، سیاست و سایر شاخه‌های مرتبط با علوم انسانی

🏞️ فصل دوم: تابستان

👨‍👧‍👦 گروه سنی: ۹ تا ۱۵ سال

📥 تعداد جلسات: ۲۰ (طی سه ماه)

💻 محل برگزاری: گوگل میت

🗓️ زمان برگزاری: روزهای شنبه تا سه‌شنبه‌ (دو روز در هفته برای هر گروه)

🕗 ساعت برگزاری: ٨ شب

🎉 آغاز دوره: یک‌شنبه اول تیر ماه

⏳ آخرین مهلت ثبت‌نام: دوشنبه ۲۶ خرداد

💬 مدل برگزاری کلاس‌ها: تا حد امکان تعاملی و مبتنی بر یادگیری از طریق بازی

📱 بستر ارتباطی: گروه‌های تلگرامی مجزا برای دانش‌آموزان و والدین

💰 شهریه:
ریالی ۸ میلیون تومان
در صورت پرداخت با لیبرکوین فقط ۴۰ لیبر

🎫 ظرفیت پذیرش: محدود

📊 قیمت لحظه‌ای لیبرکوین:
@LibercoinPrice

📟 آدرس ولت مرکز رشد لیبرتاس روی شبکهٔ TON

UQAcRFOfj3n8HHnRphSl4cnIoMjqkEjjvyY-Wzv5uX0iKzb1

درگاه پرداخت

⚠️ در تون‌کیپر خود حتما چند کاراکتر آخر آدرس ولت پذیرنده را با آدرس فوق تطابق دهید.

🤝 در صورت تمایل و صلاحدید والدین امکان آشنایی بیشتر بین فرزندان و ارتباط حضوری بین‌شون به مرور فراهم خواهد شد.

❤️ زنده باد آزادی ✌️

@LibertasFarzin

🔰 اطلاعیه

نخستین جلسهٔ کشوری کافه انتلکتوئل، بزرگترین گردهمایی لیبرال‌های کشور، روز دوشنبه ۱۹ خرداد ساعت ۱۰ شب در بستر گوگل‌میت برگزار خواهد شد.

در این جلسه ضمن نگاه انتقادی به عملکرد خود در سه سال گذشته، چشم‌انداز اتحاد و همکاری مستمر میان هم‌اندیشان لیبرال ترسیم خواهد شد.

📑 واجدین یکی از شرایط زیر می‌توانند در این میتینگ حضور به هم رسانند:

١. حداقل یک بار حضور در جلسات استانی (به استثناء کرمان و اهواز)

٢. حداقل یک دوره شرکت در جلسات آنلاین (دولت در سایه، آگورا و...)

✅ سایر علاقه‌مندان به حضور در این جلسه پس از بررسی درخواست ایشان امکان همراهی در این نشست را خواهند یافت.

⚠️ به دلیل محدودیت ظرفیت، در صورت ثبت‌نام و عدم همراهی، از حضور شما در جلسات آتی ممانعت خواهد شد.

🎤 شرایط سخنرانی:

١. تطابق نام شخص با گوگل اکانت وی

۲. باز بودن دوربین حین ایراد سخنرانی

⏳ با توجه به محدودیت زمانی جلسه (دو ساعت) فرصت صحبت به تناسب در اختیار دوستان قرار خواهد گرفت.

جهت دریافت لینک جلسه نام، طریقهٔ همراهی پیشین (جلسات حضوری یا آنلاین) و یا درخواست خود را به آی‌دی زیر ارسال نمایید.

@LiberalsCommunitySupport

🗓️ آخرین مهلت ثبت‌نام، ظهر روز دوشنبه (اولویت با کسانی است که زودتر ثبت‌نام کنند)

زنده باد آزادی
پاینده ایران
فرزین رحیمی زنوز

@LibertasFarzin