❏ السؤال:
بعض الأحيان يضيق صدري بدون أي سبب يذكر، فهل يوجد آيات قرآنية تنصحني بقراءتها في ذلك الوقت لينصرف مني وسوسة الشيطان؟
❏ الجواب:
يقرأ على نفسه سورة الفاتحة، ويقرأ المعوذات: (قل هو الله أحد) ، و (قل أعوذ برب الفلق) ، و (قل أعوذ برب الناس) ، يكرر المعوذات ثلاث مرات، كل مرة ينفث في كفيه ويمسح بهما وجهه وما استطاع من بدنه.
بدعاء الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم».
ويلجأ إلى الله ويدعوه ليفرج كربه ويشرح صدره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
【فتاوى الّلجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج «٢» «١٠٦/١٠٥-١»】
بعض الأحيان يضيق صدري بدون أي سبب يذكر، فهل يوجد آيات قرآنية تنصحني بقراءتها في ذلك الوقت لينصرف مني وسوسة الشيطان؟
❏ الجواب:
يقرأ على نفسه سورة الفاتحة، ويقرأ المعوذات: (قل هو الله أحد) ، و (قل أعوذ برب الفلق) ، و (قل أعوذ برب الناس) ، يكرر المعوذات ثلاث مرات، كل مرة ينفث في كفيه ويمسح بهما وجهه وما استطاع من بدنه.
بدعاء الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم».
ويلجأ إلى الله ويدعوه ليفرج كربه ويشرح صدره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
【فتاوى الّلجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج «٢» «١٠٦/١٠٥-١»】
❃ لبس المرأة أمام زوجها بعد العقد عليها وأحوال المخطوبة مع الخاطب
❏ السؤال :
جزاكم الله خيراً. ما هو اللباس الذي تظهر به المرأة المسلمة أمام خطيبها والتي عقد عليها؟ وهل يجوز أن تلبس لباس زينة أمامه؟
❏ الجواب :
أما التي عقد عليها فلها أن تلبس لباس الزينة أمام زوجها وأن تتطيب.
أما بالنسبة للمخطوبة قبل العقد ، فإن المخطوبة قبل العقد #أجنبية من الرجل كالمرأة التي لم يخطبها ، لكن من أجل المصلحة العظيمة أذن الشرع للخاطب أن يرى من المرأة ما يدعوه إلى نكاحها ، والرغبة العظيمة من أجل المصلحة العظيمة التي تترتب على ذلك ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما» ، أي أن يؤلف بينهما وتحصل المحبة والاجتماع.
فينظر إلى الوجه وإلى الشعر وإلى الكفين وإلى القدمين ، ولكن لا تخرج إليه خالية به ، بل لابد أن يكون عندها #محرم ، ولا تخرج إليه متجملة ، بل تخرج بثيابها العادية ، ولا تخرج إليه متطيبة ، لأنها أجنبية منه ، ولا تخرج إليه متمكيجة متزينة بكحل أو غيره ، لأنها حتى الآن لم تكن زوجته ، بل هي أجنبية منه ، ثم إنها لو تزينت له بمكياج أو محمر أو كحل لرآها لأول وهلة وكأنها من أجمل النساء ، ثم عند الدخول تتغير نظرته إليها ، فيكون عنده رد فعل.
#والخلاصة : أن الإنسان إذا عقد على امرأة فهي زوجته ، تخرج إليه متجملة ويخرج بها ، ويستمتع بها إلا في الجماع ، فيه التفصيل الذي ذكرناه آنفًا.
وأما إذا كانت مجرد خطبة فإنه لا ينظر إلا إلى ما يظهر غالبًا ، وما يدعوه إلى التقدم إلى نكاحها ، وهو الوجه والرأس والكفان والقدمان ، ولا تخرج إليه متبرجة ولا متطيبة ، ولا يخلو بها.
📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
https://binothaimeen.net/s/Blvf9R58
❏ السؤال :
جزاكم الله خيراً. ما هو اللباس الذي تظهر به المرأة المسلمة أمام خطيبها والتي عقد عليها؟ وهل يجوز أن تلبس لباس زينة أمامه؟
❏ الجواب :
أما التي عقد عليها فلها أن تلبس لباس الزينة أمام زوجها وأن تتطيب.
أما بالنسبة للمخطوبة قبل العقد ، فإن المخطوبة قبل العقد #أجنبية من الرجل كالمرأة التي لم يخطبها ، لكن من أجل المصلحة العظيمة أذن الشرع للخاطب أن يرى من المرأة ما يدعوه إلى نكاحها ، والرغبة العظيمة من أجل المصلحة العظيمة التي تترتب على ذلك ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما» ، أي أن يؤلف بينهما وتحصل المحبة والاجتماع.
فينظر إلى الوجه وإلى الشعر وإلى الكفين وإلى القدمين ، ولكن لا تخرج إليه خالية به ، بل لابد أن يكون عندها #محرم ، ولا تخرج إليه متجملة ، بل تخرج بثيابها العادية ، ولا تخرج إليه متطيبة ، لأنها أجنبية منه ، ولا تخرج إليه متمكيجة متزينة بكحل أو غيره ، لأنها حتى الآن لم تكن زوجته ، بل هي أجنبية منه ، ثم إنها لو تزينت له بمكياج أو محمر أو كحل لرآها لأول وهلة وكأنها من أجمل النساء ، ثم عند الدخول تتغير نظرته إليها ، فيكون عنده رد فعل.
#والخلاصة : أن الإنسان إذا عقد على امرأة فهي زوجته ، تخرج إليه متجملة ويخرج بها ، ويستمتع بها إلا في الجماع ، فيه التفصيل الذي ذكرناه آنفًا.
وأما إذا كانت مجرد خطبة فإنه لا ينظر إلا إلى ما يظهر غالبًا ، وما يدعوه إلى التقدم إلى نكاحها ، وهو الوجه والرأس والكفان والقدمان ، ولا تخرج إليه متبرجة ولا متطيبة ، ولا يخلو بها.
📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
https://binothaimeen.net/s/Blvf9R58
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
❏ السؤال:
هل يجوز شرب البيرة بدون كحول؟
❏ جواب الشيخ فركوس حفظه الله تعالى:
المعلوم أنَّ المشروب -في ذاته- إن كان خاليًا من المادَّة الكحولية المسكرة فهو شرابٌ جائزٌ تناولُه وبيعُه، لا يختلف -من حيث حلِّيَّته- عن المشروبات الأخرى، ذلك لأنَّ السَكر هو علَّة التحريم، ويدور الحكم مع علَّته وجودًا وعدمًا، فمتى وُجد الإسكار أو انتفى فإنَّ التحريم يوجد أو ينتفي بحسَبه.
ومنه يُعلم أنَّ عصير العنب -مثلاً- إذا تجرَّد من علَّة الإسكار حلَّ تناوُلُه، وإذا انعقد خمرًا بحلول المسكر فيه حَرُمَ شربُه وبيعُه، وإذا تغيَّرت أحد أوصاف الخمر مع بقاء مادَّة الإسكار فيه فإنَّ حكم التحريم يبقى ساريًا عليه، أمَّا إذا تغيَّرت حقيقة الخمر فانتقلت من التخمير إلى التخليل فإنها تحِلُّ بالإجماع، قال النوويُّ -رحمه الله-: «وأجمعوا أنها -أي: الخمر- إذا انقلبت بنفسها خلاًّ طَهُرَت، وقد حُكي عن سحنون المالكي أنها لا تَطهُر، فإن صحَّ عنه فهو محجوجٌ بإجماع من قبله».
قلت: فأمَّا انقلابها حلالاً فمن أجل تغيُّر حقيقتها بزوال المادَّة المسكرة منها، فكان دوران الحكم الوجوديِّ والعدميِّ مع علَّته، قال الخرشيُّ -رحمه الله-: «إنَّ الخمر إذا انتقلت من المائعية إلى أن تحجَّرت، أو انتقلت من التخمير إلى التخليل فإنها تطهر؛ لأنَّ النجاسة فيه متعلِّقةٌ بالشدَّة المطربة، فإذا ذهبت ذهب التنجيس، والتحريم والنجاسة يدوران مع العلَّة وجودًا وعدمًا».
أمَّا من جهة صفة تناوُل هذا المشروب فقد يُمنع منه من الحيثيَّتين التاليتين:
#الأولى: أنه -وإن كانت العبرة بالمسمَّى لا بالاسم- إلاَّ أنَّ بين المشروب المسكر وغير المسكر تطابقًا في شكل القارورة ولون المشروب وكذا التسمية، وتورث متناولها أو بائعها شبهةً وتهمةً في دينه، والأصل في المسلم تجنُّبُ محالِّ التهم لئلاَّ يُقدح في عدالته.
#الثانية: قد يتَّصف الشارب لها بأوصاف أهل الفجور والمعاصي محاكاةً لأفعالهم في معاقرة الخمرة، وخاصَّةً وأنَّ المنزوعةَ المادَّةِ المسكرةِ شبيهةٌ بها في شكلها وصورتها، الأمرُ الذي قد يجرُّه إلى محبَّة أهل الفجور وعدم الإنكار عليهم، وقد يكون ذلك دافعًا إلى الوقوع في المحرَّم.
وعليه فمشروب «البيرَّا» دون كحولٍ -وإن كان لا يَرِدُ عليه تحريمٌ من حيث ذاتُه بالنظر لخلوِّه من المادَّة المسكرة- إلاَّ أنه قد يَرِدُ المنع منها من باب سدِّ ذريعة التهمة القادحة في دينه وعدالته عملاً بقاعدة أنَّ: «الفعل إذا كان يفضي إلى مفسدةٍ وليس فيه مصلحةٌ راجحةٌ يُنهى عنه».
والعلم عند الله تعالى
【الفتوى رقم: «١١٣٢»】
هل يجوز شرب البيرة بدون كحول؟
❏ جواب الشيخ فركوس حفظه الله تعالى:
المعلوم أنَّ المشروب -في ذاته- إن كان خاليًا من المادَّة الكحولية المسكرة فهو شرابٌ جائزٌ تناولُه وبيعُه، لا يختلف -من حيث حلِّيَّته- عن المشروبات الأخرى، ذلك لأنَّ السَكر هو علَّة التحريم، ويدور الحكم مع علَّته وجودًا وعدمًا، فمتى وُجد الإسكار أو انتفى فإنَّ التحريم يوجد أو ينتفي بحسَبه.
ومنه يُعلم أنَّ عصير العنب -مثلاً- إذا تجرَّد من علَّة الإسكار حلَّ تناوُلُه، وإذا انعقد خمرًا بحلول المسكر فيه حَرُمَ شربُه وبيعُه، وإذا تغيَّرت أحد أوصاف الخمر مع بقاء مادَّة الإسكار فيه فإنَّ حكم التحريم يبقى ساريًا عليه، أمَّا إذا تغيَّرت حقيقة الخمر فانتقلت من التخمير إلى التخليل فإنها تحِلُّ بالإجماع، قال النوويُّ -رحمه الله-: «وأجمعوا أنها -أي: الخمر- إذا انقلبت بنفسها خلاًّ طَهُرَت، وقد حُكي عن سحنون المالكي أنها لا تَطهُر، فإن صحَّ عنه فهو محجوجٌ بإجماع من قبله».
قلت: فأمَّا انقلابها حلالاً فمن أجل تغيُّر حقيقتها بزوال المادَّة المسكرة منها، فكان دوران الحكم الوجوديِّ والعدميِّ مع علَّته، قال الخرشيُّ -رحمه الله-: «إنَّ الخمر إذا انتقلت من المائعية إلى أن تحجَّرت، أو انتقلت من التخمير إلى التخليل فإنها تطهر؛ لأنَّ النجاسة فيه متعلِّقةٌ بالشدَّة المطربة، فإذا ذهبت ذهب التنجيس، والتحريم والنجاسة يدوران مع العلَّة وجودًا وعدمًا».
أمَّا من جهة صفة تناوُل هذا المشروب فقد يُمنع منه من الحيثيَّتين التاليتين:
#الأولى: أنه -وإن كانت العبرة بالمسمَّى لا بالاسم- إلاَّ أنَّ بين المشروب المسكر وغير المسكر تطابقًا في شكل القارورة ولون المشروب وكذا التسمية، وتورث متناولها أو بائعها شبهةً وتهمةً في دينه، والأصل في المسلم تجنُّبُ محالِّ التهم لئلاَّ يُقدح في عدالته.
#الثانية: قد يتَّصف الشارب لها بأوصاف أهل الفجور والمعاصي محاكاةً لأفعالهم في معاقرة الخمرة، وخاصَّةً وأنَّ المنزوعةَ المادَّةِ المسكرةِ شبيهةٌ بها في شكلها وصورتها، الأمرُ الذي قد يجرُّه إلى محبَّة أهل الفجور وعدم الإنكار عليهم، وقد يكون ذلك دافعًا إلى الوقوع في المحرَّم.
وعليه فمشروب «البيرَّا» دون كحولٍ -وإن كان لا يَرِدُ عليه تحريمٌ من حيث ذاتُه بالنظر لخلوِّه من المادَّة المسكرة- إلاَّ أنه قد يَرِدُ المنع منها من باب سدِّ ذريعة التهمة القادحة في دينه وعدالته عملاً بقاعدة أنَّ: «الفعل إذا كان يفضي إلى مفسدةٍ وليس فيه مصلحةٌ راجحةٌ يُنهى عنه».
والعلم عند الله تعالى
【الفتوى رقم: «١١٣٢»】
Forwarded from • تَبْصِـرَةٌ وَذِْڪرَىٰ •
﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حينَ مَوتِها وَالَّتي لَم تَمُت في مَنامِها فَيُمسِكُ الَّتي قَضى عَلَيهَا المَوتَ وَيُرسِلُ الأُخرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ﴾
🚫التنبيه على خطأ وصل آية في سورة التكاثر
❍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
✓ ثم قال تعالى: {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ}
{لترون}: هذه الجملة مستقلة ليست جواب (لو) ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله: {كلا لو تعلمون علم اليقين}.
ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم"، وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان، وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل، وإلا لو تأملوها حق التأمل لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال: "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" صار رؤية الجحيم مشروطة بماذا؟ بعلمهم وهذا ليس بصحيح.
لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا إذا سمعتم أحد يقرأ "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" نبهوه هذا الوصل يوهم فساد المعنى، وأن تقف:
#أولاً: لأنها رأس آية والمشروع أن يقف الإنسان عند رأس كل آية.
#وثانياً: أن الوصل يفسد المعنى "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" إذاً "لترون الجحيم" جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها و هي جملة قسمية، فيها قسم مقدر و التقدير: و الله لترون الجحيم...".
【تفسير سورة التكاثر ص «٣٠٤-٣٠٥»】
❍ عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ رضي الله عنه قال:
” سَيَبْلَى الْقُرْآنُ في صُدُورِ أَقْوَامٍ كما يَبْلَى الثَّوْبُ فَيَتَهَافَتُ يقرؤونه لَا يَجِدُونَ له شَهْوَةً ولا لَذَّةً يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ على قُلُوبِ الذِّئَابِ أَعْمَالُهُمْ طَمَعٌ لَا يُخَالِطُهُ خَوْفٌ.‟
【تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر «٩٧/٦٧»】
❍ وقال أبو العالية رحمه الله تعالى:
” يأتي على الناس زمان:
تَخْرُبُ صدورُهم من القرآن ولا يجدون له حلاوةً ولا لذاذةً ،
إن قصّروا عمّا أُمِروا به قالوا: إن الله غفورٌ رحيم !
وإن عملوا بما نُهوا عنه قالوا: سيُغفر لنا إنَّا لم نُشرِك بالله شيئاً !
أمرُهم كلُّه طمع ليس معه صدق.‟
【الزهد للإمام أحمد «١٧١٤»】
❍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
✓ ثم قال تعالى: {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ}
{لترون}: هذه الجملة مستقلة ليست جواب (لو) ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله: {كلا لو تعلمون علم اليقين}.
ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم"، وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان، وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل، وإلا لو تأملوها حق التأمل لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال: "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" صار رؤية الجحيم مشروطة بماذا؟ بعلمهم وهذا ليس بصحيح.
لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا إذا سمعتم أحد يقرأ "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" نبهوه هذا الوصل يوهم فساد المعنى، وأن تقف:
#أولاً: لأنها رأس آية والمشروع أن يقف الإنسان عند رأس كل آية.
#وثانياً: أن الوصل يفسد المعنى "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" إذاً "لترون الجحيم" جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها و هي جملة قسمية، فيها قسم مقدر و التقدير: و الله لترون الجحيم...".
【تفسير سورة التكاثر ص «٣٠٤-٣٠٥»】
❍ عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ رضي الله عنه قال:
” سَيَبْلَى الْقُرْآنُ في صُدُورِ أَقْوَامٍ كما يَبْلَى الثَّوْبُ فَيَتَهَافَتُ يقرؤونه لَا يَجِدُونَ له شَهْوَةً ولا لَذَّةً يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ على قُلُوبِ الذِّئَابِ أَعْمَالُهُمْ طَمَعٌ لَا يُخَالِطُهُ خَوْفٌ.‟
【تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر «٩٧/٦٧»】
❍ وقال أبو العالية رحمه الله تعالى:
” يأتي على الناس زمان:
تَخْرُبُ صدورُهم من القرآن ولا يجدون له حلاوةً ولا لذاذةً ،
إن قصّروا عمّا أُمِروا به قالوا: إن الله غفورٌ رحيم !
وإن عملوا بما نُهوا عنه قالوا: سيُغفر لنا إنَّا لم نُشرِك بالله شيئاً !
أمرُهم كلُّه طمع ليس معه صدق.‟
【الزهد للإمام أحمد «١٧١٤»】
أول يوم دراسي .. أخطاء قاتلة يقع فيها الطلاب والآباء والمعلمون لم يخبرك بها أحد !
❍ الشيخ رسلان حفظه الله تعالى
أول يوم دراسي لحظة ينتظرها الطلاب والآباء والأمهات والمعلمون كل عام، لكنه مليء بأخطاء قاتلة يقع فيها الكثير دون أن يشعروا !
في هذا الفيديو نكشف لك أسرار النجاح في بداية العام الدراسي الجديد، ونصائح مهمة للطلاب، ونصائح للآباء والأمهات
والمعلمين من أجل تفوق أبنائكم.
واستعداد قوي للمدرسة
إذا كنت تبحث عن: العودة للمدارس، بداية العام الدراسي، الاستعداد للمدرسة، نصائح دراسية، أسرار التفوق، طرق المذاكرة الصحيحة – فهذا الفيديو هو دليلك الكامل !
مقطع من خطبة الجمعة 27 من ربيع الأول 1447هـ الموافق 19-9-2025م
📲 موقعنا: https://www.rslan.com
❍ الشيخ رسلان حفظه الله تعالى
أول يوم دراسي لحظة ينتظرها الطلاب والآباء والأمهات والمعلمون كل عام، لكنه مليء بأخطاء قاتلة يقع فيها الكثير دون أن يشعروا !
في هذا الفيديو نكشف لك أسرار النجاح في بداية العام الدراسي الجديد، ونصائح مهمة للطلاب، ونصائح للآباء والأمهات
والمعلمين من أجل تفوق أبنائكم.
واستعداد قوي للمدرسة
إذا كنت تبحث عن: العودة للمدارس، بداية العام الدراسي، الاستعداد للمدرسة، نصائح دراسية، أسرار التفوق، طرق المذاكرة الصحيحة – فهذا الفيديو هو دليلك الكامل !
مقطع من خطبة الجمعة 27 من ربيع الأول 1447هـ الموافق 19-9-2025م
📲 موقعنا: https://www.rslan.com
عودة الهواية المفضلة لبعض النساء ولي هي :
تدي وتجيب وليدها للمدرسة
مع العلم كي يرجع للدار يبعثوه يجيب الخبز وحدو 🥖 👀
تدي وتجيب وليدها للمدرسة
مع العلم كي يرجع للدار يبعثوه يجيب الخبز وحدو 🥖 👀
4 أشهر والطفل هامل فالبحر و الويدان والڨوايل والباسانات ونهار الدخول المدرسي تجيبو للمدرسة خايفة عليه يخطفوه 👀
عندما يعتاد أولادك على الاستيقاض لصلاة الفجر كوني على يقين أنك لن تتعبي معهم في تجهيزهم للالتحاق بمدارسهم
في أي مستوى دراسي كانوا فيه
اللهم إنا نستودعك أولادنا فاحفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين
في أي مستوى دراسي كانوا فيه
اللهم إنا نستودعك أولادنا فاحفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين
💥💥 تذكير💥💥
📌ترقبوا المجلس الرابع والعشرين في التّعليق على سلسلة الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني
-رحمه الله-
🎙للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-
🧷 بعدصلاة المغرب -إن شاء الله-.
ترقبوا البث المباشر عبر قناتي التلجرام واليوتيوب:
https://www.tg-me.com/abousahl1
https://m.youtube.com/@abou_sahl_yatou
📌ترقبوا المجلس الرابع والعشرين في التّعليق على سلسلة الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني
-رحمه الله-
🎙للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-
🧷 بعدصلاة المغرب -إن شاء الله-.
ترقبوا البث المباشر عبر قناتي التلجرام واليوتيوب:
https://www.tg-me.com/abousahl1
https://m.youtube.com/@abou_sahl_yatou