This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللَّهُـمَّ صَـلِّ عَلَى مُـحَمَّـدٍ وَعَلَى آلِ مُـحَمَّـدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْـرَاهِـيـمَ وعَلَى آلِ إِبْـرَاهِـيـمَ وبَـارِكْ عَلَى مُـحَمَّـدٍ وَعَلَى آلِ مُـحَمَّـد كَـمَا بَارَكْـتَ عَلَى إِبْـرَاهِـيمَ وعَلَى آلِ إِبْـرَاهِـيمَ فِـي الـعَالَـمِيـنَ إِنَّـكَ حَـمِيـدٌ مَـجِيـدٌ
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from رد شبهات ملحدین
«گفتمان نازی تلاش کرد تا خطر موسساتی که از ضعیفان و درمانده‌ها مراقبت می‌کنند را توضیح دهد، زیرا آنها برخلاف حرکت طبیعت، حرکت تاریخ، تکامل انسانی، پیشرفت و رفاه هستند، داروینیسم به‌خودی‌خود جنایت نازیسم را تولید نکرد، اما نازی‌ها بدون داروینیسم، پایه‌های علمی برای ایجاد دکترین خود، ترویج آن و جلب ستایش را نداشتند.»
📚Richard Weikart, From Darwin to Hitler Evolutionary Ethics Eugenic and Racism in Germany, p.233.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
📚Richard Weikart, From Darwin to Hitler Evolutionary Ethics Eugenic and Racism in Germany, p.233.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نماز شب ...
این ویدئو را تا آخر ببینید، سبحان اللّه بسیار مهم است.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
این ویدئو را تا آخر ببینید، سبحان اللّه بسیار مهم است.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from رد شبهات ملحدین
🔴خداناباوری و توهم اخلاق
در بینش خداناباورانه، خداناباور ناتوان از این است که خوب باشد، حتی از اینکه بد باشد. او محروم از آن است که کاری انجام دهد که ارزشی مثبت یا منفی داشته باشد (چون خوب‌وبد و درست‌وغلط، وجود ندارد).
📚دکتر سامی عامری، خداناباوری علیه خودش، ص ١٢٩.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
در بینش خداناباورانه، خداناباور ناتوان از این است که خوب باشد، حتی از اینکه بد باشد. او محروم از آن است که کاری انجام دهد که ارزشی مثبت یا منفی داشته باشد (چون خوب‌وبد و درست‌وغلط، وجود ندارد).
📚دکتر سامی عامری، خداناباوری علیه خودش، ص ١٢٩.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهما روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «الْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَأَمَّا الْفَجْرُ الَّذِى يَكُونُ كَذَنَبِ السِّرْحَانِ فَلاَ تَحِلُّ الصَّلاَةَ فیه وَلاَ يُحَرِّمُ الطَّعَامَ، وَأَمَّا الَّذِى يَذْهَبُ مُسْتَطِيلاً فِى الأُفُقِ فَإِنَّهُ يُحِلُّ الصَّلاَةَ، وَيُحَرِّمُ الطَّعَامَ»: «فجر دو تا است: فجری که همانند دم گرگ (عمودی شکل تا آسمان) است، در این وقت خواندن نماز (صبح) جایز نیست و خوردن (سحری) در آن حرام نیست. و فجر دیگر که به صورت مستطیل در پهنه افق طلوع می کند، در این وقت خواندن نماز صبح جایز گشته و خوردن (سحری) حرام می شود».
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
⏫⏫⏫
رسول الله صلی الله علیه وسلم فجر را از منظر حکم به دو بخش تقسیم فرمودند: فجر اول که به آن فجر یا صبح کاذب گفته می شود و بصورت عمودی در آسمان اوج می گیرد و مانند دم گرگ است، زیرا دم گرگ بصور عمودی است. فجر کاذب در اینکه به سمت افق عمود می شود همانند دم گرگ است. سپس این فجر از میان رفته و دوباره تاریک می شود، در زمان فجر کاذب خواندن نماز صبح جایز نیست و شخصی که نیت روزه گرفتن دارد می تواند در طی این مدت بخورد و بنوشد. زیرا این فجر، فجر صادقی نیست که با ورودش وقت نماز صبح داخل شده و روزه دار از خوردن و نوشیدن منع می شود. فجر دوم: که به آن فجر یا صبح صادق می گویند و به صورت مستطیلی است، یعنی از شمال تا جنوب در افق امتداد دارد و پس از آن دیگر تاریکی نیست، بلکه نورش کم کم زیاد می شود، تا اینکه افق را فرا می گیرد. با ورود این فجر، وقت نماز صبح داخل شده و خورد و نوش بر شخصی که نیت روزه دارد، حرام می گردد. این دو فجر از حیث زمانی با یکدیگر تفاوت دارند، گاه بلند شده و گاه کوتاه می شوند و گاها فجر کاذب اصلا ظاهر نمی شود. خلاصه تفاوت های فجر صادق و فجر کاذب: 1- فجر صادق از شمال به سمت جنوب امتداد می یابد، بر عکس فجر کاذب. 2- پس از فجر صادق دیگر تاریکی نیست درحالی که پس از فجر کاذب دوباره تاریکی همه جا را فرا می گیرد. 3- نور فجر صادق متصل به افق است، درحالی که نور فجر کاذب از آن جداست. این سه تفاوت، از منظر کونی بود. اما از منظر شرعی عملی نیز تفاوت هایی دارند که عبارتند از: در فجر کاذب خواندن نماز صبح جایز نیست و کسی که نیت روزه دارد می تواند در این زمان بخورد و بنوشد. اما فجر صادق بر عکس است و با طلوعش، وقت نماز صبح داخل شده و خوردن و نوشیدن بر کسی که نیت روزه دارد، حرام می گردد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
رسول الله صلی الله علیه وسلم فجر را از منظر حکم به دو بخش تقسیم فرمودند: فجر اول که به آن فجر یا صبح کاذب گفته می شود و بصورت عمودی در آسمان اوج می گیرد و مانند دم گرگ است، زیرا دم گرگ بصور عمودی است. فجر کاذب در اینکه به سمت افق عمود می شود همانند دم گرگ است. سپس این فجر از میان رفته و دوباره تاریک می شود، در زمان فجر کاذب خواندن نماز صبح جایز نیست و شخصی که نیت روزه گرفتن دارد می تواند در طی این مدت بخورد و بنوشد. زیرا این فجر، فجر صادقی نیست که با ورودش وقت نماز صبح داخل شده و روزه دار از خوردن و نوشیدن منع می شود. فجر دوم: که به آن فجر یا صبح صادق می گویند و به صورت مستطیلی است، یعنی از شمال تا جنوب در افق امتداد دارد و پس از آن دیگر تاریکی نیست، بلکه نورش کم کم زیاد می شود، تا اینکه افق را فرا می گیرد. با ورود این فجر، وقت نماز صبح داخل شده و خورد و نوش بر شخصی که نیت روزه دارد، حرام می گردد. این دو فجر از حیث زمانی با یکدیگر تفاوت دارند، گاه بلند شده و گاه کوتاه می شوند و گاها فجر کاذب اصلا ظاهر نمی شود. خلاصه تفاوت های فجر صادق و فجر کاذب: 1- فجر صادق از شمال به سمت جنوب امتداد می یابد، بر عکس فجر کاذب. 2- پس از فجر صادق دیگر تاریکی نیست درحالی که پس از فجر کاذب دوباره تاریکی همه جا را فرا می گیرد. 3- نور فجر صادق متصل به افق است، درحالی که نور فجر کاذب از آن جداست. این سه تفاوت، از منظر کونی بود. اما از منظر شرعی عملی نیز تفاوت هایی دارند که عبارتند از: در فجر کاذب خواندن نماز صبح جایز نیست و کسی که نیت روزه دارد می تواند در این زمان بخورد و بنوشد. اما فجر صادق بر عکس است و با طلوعش، وقت نماز صبح داخل شده و خوردن و نوشیدن بر کسی که نیت روزه دارد، حرام می گردد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from رد شبهات ملحدین
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
پیامبر اکرم (صلی اللّه علیه و سلم) در حدیثی فرمودند:
«مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً.»
(کسی که برای مردان و زنان مؤمن استغفار کند، خداوند به تعداد هر مؤمن و مؤمنه‌ای حسنه‌ای برای او می‌نویسد.)
(منبع: صحیح الجامع الصغیر، حدیث 6026)
.....
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات.
...
“بار الها! ما را، والدین ما را، و مردان مؤمن و زنان مؤمن، و مردان مسلمان و زنان مسلمان، زنده‌ها و مردگانشان را بیامرز، همانا تو شنوا، نزدیک و اجابت‌کننده دعاها هستی.”
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
«مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً.»
(کسی که برای مردان و زنان مؤمن استغفار کند، خداوند به تعداد هر مؤمن و مؤمنه‌ای حسنه‌ای برای او می‌نویسد.)
(منبع: صحیح الجامع الصغیر، حدیث 6026)
.....
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات.
...
“بار الها! ما را، والدین ما را، و مردان مؤمن و زنان مؤمن، و مردان مسلمان و زنان مسلمان، زنده‌ها و مردگانشان را بیامرز، همانا تو شنوا، نزدیک و اجابت‌کننده دعاها هستی.”
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from دکتر شاهو فلاحی
مِن جوامع دعاء النبي ﷺ .pdf
591.2 KB
Forwarded from رد شبهات ملحدین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در سکوت جاودان فضا، جایی که زمین چون نقطه‌ای آبی در بی‌کرانی می‌درخشد و ستارگان بی‌صدا زمزمه می‌کنند، مظفر شکور، فضانورد مالزیایی، قامت بست و نماز خواند. او در میان بی‌وزنی، دل به سنگینی ایمانش سپرد و رو به قبله‌ای ایستاد که نه در جغرافیای زمین، بلکه در وسعت قلب انسان جای دارد. لحظه‌ای بود که در آن علم و معنویت دست در دست هم، انسان را به کمال رساندند.
این تصویر شگفت‌انگیز، گواهی است بر این حقیقت که انسان هرچقدر هم از خاک فاصله بگیرد، باز هم به آسمان معنویت نیاز دارد. مظفر شکور نشان داد که حتی در دل فناوری و پیشرفت، می‌توان به ایمان پایبند بود. او ثابت کرد که علم، ابزار شناخت جهان است، اما ایمان، راهی برای شناخت بی‌نهایت. او به ما یادآوری کرد که می‌توان به ستارگان رسید، اما همچنان در برابر خالق ستارگان زانو زد.
برخی شاید بگویند: «غرب به ماه رسید و شما هنوز درگیر سخنان ۱۴۰۰ سال پیش هستید.» اما چه کسی گفته است که رسیدن به ماه و گفت‌وگو با خالق یکتا، در تضاد با یکدیگرند؟ ما نیز به آسمان‌ها می‌رسیم، اما با نوری در دل که نه حاصل فناوری، بلکه سرچشمه‌اش ایمان است. ما ستارگان را می‌جوییم، اما نه برای فراموشی خود، بلکه برای یافتن عظمت او که زمین و آسمان را آفرید.
نماز در فضا، آن هم در میان بی‌کرانی که انسان را کوچک و ناتوان نشان می‌دهد، نشانه‌ای است از بزرگی روح انسان؛ روحی که حتی در غبار کیهان، راهش را به سوی معبود بازمی‌یابد. غصه نخور، عزیز دل. ما نیز در مسیر کشف ناشناخته‌هایم، اما هرگز ایمانمان را پشت سر نخواهیم گذاشت. ما به ستارگان می‌رسیم، اما با قلب‌هایی روشن از نوری که هزاران سال است خاموشی نمی‌شناسد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
این تصویر شگفت‌انگیز، گواهی است بر این حقیقت که انسان هرچقدر هم از خاک فاصله بگیرد، باز هم به آسمان معنویت نیاز دارد. مظفر شکور نشان داد که حتی در دل فناوری و پیشرفت، می‌توان به ایمان پایبند بود. او ثابت کرد که علم، ابزار شناخت جهان است، اما ایمان، راهی برای شناخت بی‌نهایت. او به ما یادآوری کرد که می‌توان به ستارگان رسید، اما همچنان در برابر خالق ستارگان زانو زد.
برخی شاید بگویند: «غرب به ماه رسید و شما هنوز درگیر سخنان ۱۴۰۰ سال پیش هستید.» اما چه کسی گفته است که رسیدن به ماه و گفت‌وگو با خالق یکتا، در تضاد با یکدیگرند؟ ما نیز به آسمان‌ها می‌رسیم، اما با نوری در دل که نه حاصل فناوری، بلکه سرچشمه‌اش ایمان است. ما ستارگان را می‌جوییم، اما نه برای فراموشی خود، بلکه برای یافتن عظمت او که زمین و آسمان را آفرید.
نماز در فضا، آن هم در میان بی‌کرانی که انسان را کوچک و ناتوان نشان می‌دهد، نشانه‌ای است از بزرگی روح انسان؛ روحی که حتی در غبار کیهان، راهش را به سوی معبود بازمی‌یابد. غصه نخور، عزیز دل. ما نیز در مسیر کشف ناشناخته‌هایم، اما هرگز ایمانمان را پشت سر نخواهیم گذاشت. ما به ستارگان می‌رسیم، اما با قلب‌هایی روشن از نوری که هزاران سال است خاموشی نمی‌شناسد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته
🟢 آیه ۱۸ سوره ق: «ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ» (هیچ سخنی را انسان نمی‌گوید مگر اینکه مراقبی آماده آن را ثبت می‌کند).
🟢 آیه ۱۰۲ سوره توبه: «وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا» (و سخن درست و راست بگویید).
این آیات نشان‌دهنده اهمیت گفتار انسان و نظارت الهی بر آن است.
...
🟢 «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»
(هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد، باید یا سخن نیک بگوید یا سکوت کند).
این حدیث در صحیح بخاری (حدیث شماره 6475) و صحیح مسلم (حدیث شماره 47) آمده است
نتیجه‌گیری:
آیات قبل و این حدیث یکی از اصول اخلاقی بنیادین اسلام است که بر کنترل زبان و اهمیت گفتار تأکید دارد. پیامبر اکرم (صلی اللّه علیه و سلم) با این حدیث به مسلمانان آموزش داده که گفتارشان باید خیر و نیکو باشد و اگر سخن نیکو نمی‌توانند بگویند، سکوت بهترین انتخاب است. شروح علمای برجسته نشان می‌دهد که این حدیث نه تنها در سطح فردی بلکه در سطح اجتماعی نیز تأثیرگذار است و باعث اصلاح رفتار، تقویت روابط انسانی، و جلوگیری از مشکلات اجتماعی می‌شود. گفتار نیکو و سکوت خردمندانه هر دو از نشانه‌های ایمان واقعی به خداوند و قیامت هستند
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🟢 آیه ۱۸ سوره ق: «ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ» (هیچ سخنی را انسان نمی‌گوید مگر اینکه مراقبی آماده آن را ثبت می‌کند).
🟢 آیه ۱۰۲ سوره توبه: «وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا» (و سخن درست و راست بگویید).
این آیات نشان‌دهنده اهمیت گفتار انسان و نظارت الهی بر آن است.
...
🟢 «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»
(هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد، باید یا سخن نیک بگوید یا سکوت کند).
این حدیث در صحیح بخاری (حدیث شماره 6475) و صحیح مسلم (حدیث شماره 47) آمده است
نتیجه‌گیری:
آیات قبل و این حدیث یکی از اصول اخلاقی بنیادین اسلام است که بر کنترل زبان و اهمیت گفتار تأکید دارد. پیامبر اکرم (صلی اللّه علیه و سلم) با این حدیث به مسلمانان آموزش داده که گفتارشان باید خیر و نیکو باشد و اگر سخن نیکو نمی‌توانند بگویند، سکوت بهترین انتخاب است. شروح علمای برجسته نشان می‌دهد که این حدیث نه تنها در سطح فردی بلکه در سطح اجتماعی نیز تأثیرگذار است و باعث اصلاح رفتار، تقویت روابط انسانی، و جلوگیری از مشکلات اجتماعی می‌شود. گفتار نیکو و سکوت خردمندانه هر دو از نشانه‌های ایمان واقعی به خداوند و قیامت هستند
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
نجوای قدر
در سکوت شب، که سیاهی پرده می‌افکند
ستارگان، رازدار اسرار ملکوت می‌شوند
و زمین، در انتظار نزول فرشتگان
نفس در سینه حبس می‌کند.
آن شب که “خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ” است
چونان گوهری در صدف زمان می‌درخشد
و قلم تقدیر، سرنوشت‌ها را
بر لوح هستی می‌نگارد.
“سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ”
سلامی که از غروب تا سپیده جاری است
آرامشی که طوفان دل را فرو می‌نشاند
و زخم روح را مرهم می‌نهد.
در این شب، فاصله‌ها محو می‌شود
آسمان به زمین می‌رسد
و دعا، چون پرنده‌ای سبکبال
به اوج اجابت پر می‌کشد.
شب قدر، تنها شبی در تقویم نیست
لحظه‌ی بیداری دل است
آن دم که با یک قطره اشک
می‌توان دریای رحمت را به آغوش کشید.
ما را در این شب‌های عزیز از دعاهای خیرتان بی‌بهره نفرمایید. 🌹🌹🌹
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
در سکوت شب، که سیاهی پرده می‌افکند
ستارگان، رازدار اسرار ملکوت می‌شوند
و زمین، در انتظار نزول فرشتگان
نفس در سینه حبس می‌کند.
آن شب که “خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ” است
چونان گوهری در صدف زمان می‌درخشد
و قلم تقدیر، سرنوشت‌ها را
بر لوح هستی می‌نگارد.
“سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ”
سلامی که از غروب تا سپیده جاری است
آرامشی که طوفان دل را فرو می‌نشاند
و زخم روح را مرهم می‌نهد.
در این شب، فاصله‌ها محو می‌شود
آسمان به زمین می‌رسد
و دعا، چون پرنده‌ای سبکبال
به اوج اجابت پر می‌کشد.
شب قدر، تنها شبی در تقویم نیست
لحظه‌ی بیداری دل است
آن دم که با یک قطره اشک
می‌توان دریای رحمت را به آغوش کشید.
ما را در این شب‌های عزیز از دعاهای خیرتان بی‌بهره نفرمایید. 🌹🌹🌹
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
وَعَجِلْتُ إِلَیْکَ رَبِّ لِتَرْضَى… چه آیه‌ای است که تمام شوق قلب‌های عاشق و تمام اضطراب جان‌های مشتاق را در خود جای داده است! این آیه، ترجمان اشتیاق بنده‌ای است که تمام وجودش را جمع کرده و به سوی پروردگارش شتافته، نه برای چیزی جز رضایت او. گویی هر ذره‌ای از هستی او فریاد می‌زند: «پروردگارا! من آمده‌ام، آمده‌ام تا تو راضی شوی، آمده‌ام تا در سایه‌ی خشنودی‌ات بیارامم.»
این کلمات، پژواک روحی است که از زندان تعلقات دنیوی رها شده و به سوی سرچشمه‌ی نور و رحمت شتافته است. چه زیباست آن لحظه‌ای که بنده، تمام تعلقات را پشت سر می‌گذارد و با تمام وجود، گام در راه رضای الهی برمی‌دارد؛ گویی که دنیا و هر آنچه در آن است، از یاد او رفته و تنها یک مقصد پیش رویش است: رضایت پروردگار.
این آیه، روحانی‌ترین دعوت به سوی خالق است؛ دعوتی که در آن هیچ تکلفی نیست، تنها عشق است و شوق. همان عشقی که در حدیث قدسی بازتاب می‌یابد: «من تقرب إليّ شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إليّ ذراعاً تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة.» (صحیح بخاری، حدیث ۷۵۳۶)؛ «هر کس به من یک وجب نزدیک شود، من به او یک ذراع نزدیک می‌شوم، و هر کس یک ذراع به من نزدیک شود، من به او یک باع نزدیک می‌شوم، و هر کس به سوی من قدم بردارد، من با شتاب به سوی او خواهم آمد.»
این آیه، به یادمان می‌آورد که بنده‌ای که با اشتیاق به سوی رضایت خداوند حرکت کند، همانند آن است که تمام عالم را پشت سر گذاشته و به سوی مقصدی بی‌نظیر و بی‌همتا روانه شده است؛ مقصدی که قرآن بارها به آن اشاره می‌کند: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ» (واقعه: ۱۰-۱۱)؛ «و پیشگامان پیشگام، آنانند که به قرب الهی دست یافته‌اند.»
و چه زیباست که این «عَجِلْتُ إِلَیْکَ» را نه تنها در لحظات عبادت، بلکه در تمام زندگی‌ات به کار بگیری؛ هر گامی که برمی‌داری، هر سخنی که می‌گویی، هر تصمیمی که می‌گیری، همه و همه را در مسیر رضایت خداوند قرار دهی.
به یاد داشته باش که در هر گام، در هر شتاب، خداوند با توست و تو را می‌نگرد؛ پس شتاب کن، شتاب کن به سوی او، که رضایت او، آرامش جان‌هاست و گنجینه‌ای است که هیچ زوالی ندارد.
https://www.tg-me.com/MazizF
این کلمات، پژواک روحی است که از زندان تعلقات دنیوی رها شده و به سوی سرچشمه‌ی نور و رحمت شتافته است. چه زیباست آن لحظه‌ای که بنده، تمام تعلقات را پشت سر می‌گذارد و با تمام وجود، گام در راه رضای الهی برمی‌دارد؛ گویی که دنیا و هر آنچه در آن است، از یاد او رفته و تنها یک مقصد پیش رویش است: رضایت پروردگار.
این آیه، روحانی‌ترین دعوت به سوی خالق است؛ دعوتی که در آن هیچ تکلفی نیست، تنها عشق است و شوق. همان عشقی که در حدیث قدسی بازتاب می‌یابد: «من تقرب إليّ شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إليّ ذراعاً تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة.» (صحیح بخاری، حدیث ۷۵۳۶)؛ «هر کس به من یک وجب نزدیک شود، من به او یک ذراع نزدیک می‌شوم، و هر کس یک ذراع به من نزدیک شود، من به او یک باع نزدیک می‌شوم، و هر کس به سوی من قدم بردارد، من با شتاب به سوی او خواهم آمد.»
این آیه، به یادمان می‌آورد که بنده‌ای که با اشتیاق به سوی رضایت خداوند حرکت کند، همانند آن است که تمام عالم را پشت سر گذاشته و به سوی مقصدی بی‌نظیر و بی‌همتا روانه شده است؛ مقصدی که قرآن بارها به آن اشاره می‌کند: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ» (واقعه: ۱۰-۱۱)؛ «و پیشگامان پیشگام، آنانند که به قرب الهی دست یافته‌اند.»
و چه زیباست که این «عَجِلْتُ إِلَیْکَ» را نه تنها در لحظات عبادت، بلکه در تمام زندگی‌ات به کار بگیری؛ هر گامی که برمی‌داری، هر سخنی که می‌گویی، هر تصمیمی که می‌گیری، همه و همه را در مسیر رضایت خداوند قرار دهی.
به یاد داشته باش که در هر گام، در هر شتاب، خداوند با توست و تو را می‌نگرد؛ پس شتاب کن، شتاب کن به سوی او، که رضایت او، آرامش جان‌هاست و گنجینه‌ای است که هیچ زوالی ندارد.
https://www.tg-me.com/MazizF
Telegram
کانال محمد عزیز فتحی
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
سوره الصف۸
لینک کانال؛
@MazizF
سوره الصف۸
لینک کانال؛
@MazizF
بندگی، سفری است از ترس به عشق؛ از قهر به انس. وقتی دل آدمی در پرتو محبت الله سبحانه و تعالی روشن شود، زندگی رنگ دیگری می‌گیرد. طاعات به جای تکلیف، به لذت تبدیل می‌شوند، و دنیا به جای هدف، به وسیله‌ای برای رسیدن به الله سبحانه و تعالی بدل می‌گردد. این، همان حقیقت بندگی است که انسان را از خاک به افلاک می‌برد و او را به مقام قرب الهی می‌رساند.
امام عبدالقادر گیلانی در کتاب فتوح الغیب به آیه‌ای از قرآن اشاره می‌کند که محبت الله سبحانه و تعالی را به عنوان محور اساسی عبادت معرفی می‌کند: «قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ» (آل عمران: 31). این آیه نشان می‌دهد که محبت به الله سبحانه و تعالی نه تنها مبنای بندگی است، بلکه پیروی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم نیز راهی برای جلب محبت الله سبحانه و تعالی است.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
امام عبدالقادر گیلانی در کتاب فتوح الغیب به آیه‌ای از قرآن اشاره می‌کند که محبت الله سبحانه و تعالی را به عنوان محور اساسی عبادت معرفی می‌کند: «قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ» (آل عمران: 31). این آیه نشان می‌دهد که محبت به الله سبحانه و تعالی نه تنها مبنای بندگی است، بلکه پیروی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم نیز راهی برای جلب محبت الله سبحانه و تعالی است.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Telegram
کانال محمد عزیز فتحی
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
سوره الصف۸
لینک کانال؛
@MazizF
سوره الصف۸
لینک کانال؛
@MazizF
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سوره ملک با صدای سعد الغامدی حفظه اللّه
سوره ملک (سوره 67 قرآن کریم) یکی از سوره‌هایی است که احادیث متعددی درباره فضیلت آن در منابع اهل سنت ذکر شده است.
حدیث اول:
عبدالله بن مسعود (رضی الله عنه) روایت می‌کند که پیامبر (ص) فرمودند:
«مَنْ قَرَأَ تَبَارَکَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْکُ كُلَّ لَيْلَةٍ، مَنَعَهُ اللَّهُ بِهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.»
(ترجمه: «هر کس هر شب سوره “تبارک الذی بیده الملک” را بخواند، خداوند او را به واسطه آن از عذاب قبر حفظ می‌کند.»)
منبع: مسند احمد بن حنبل، حدیث شماره 7963 و مجمع الزوائد هیثمی، جلد 7، صفحه 105.
حدیث دوم:
ابی هریره (رضی الله عنه) نقل کرده است که پیامبر (ص) فرمودند:
«سوره‌ای در قرآن وجود دارد که سی آیه دارد و صاحبش را از عذاب قبر نجات می‌دهد.»
منبع: مسند احمد، حدیث شماره 7688.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
سوره ملک (سوره 67 قرآن کریم) یکی از سوره‌هایی است که احادیث متعددی درباره فضیلت آن در منابع اهل سنت ذکر شده است.
حدیث اول:
عبدالله بن مسعود (رضی الله عنه) روایت می‌کند که پیامبر (ص) فرمودند:
«مَنْ قَرَأَ تَبَارَکَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْکُ كُلَّ لَيْلَةٍ، مَنَعَهُ اللَّهُ بِهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.»
(ترجمه: «هر کس هر شب سوره “تبارک الذی بیده الملک” را بخواند، خداوند او را به واسطه آن از عذاب قبر حفظ می‌کند.»)
منبع: مسند احمد بن حنبل، حدیث شماره 7963 و مجمع الزوائد هیثمی، جلد 7، صفحه 105.
حدیث دوم:
ابی هریره (رضی الله عنه) نقل کرده است که پیامبر (ص) فرمودند:
«سوره‌ای در قرآن وجود دارد که سی آیه دارد و صاحبش را از عذاب قبر نجات می‌دهد.»
منبع: مسند احمد، حدیث شماره 7688.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from رد شبهات ملحدین
فصل1 مغالطات .pdf
536.4 KB
📚عنوان کتاب: فصل اول- مغالطات داوکینز
✍️محقق و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 9
🗂ناشر: رد شبهات ملحدین
bit.ly/4izPtYA
#معرفی_فصل_اول
ریچارد داوکینز در کتاب “پندار خدا” به جای ارائه تحلیل علمی، به عنوان یک مبلغ متعصب ظاهر شده و اصول پژوهش علمی را زیر پا می‌گذارد. او با مغالطات منطقی، تحریف نظرات مخالفان، گزینش شواهد و ساده‌سازی‌های فریبکارانه، دیدگاه‌های دینی را به شکلی کاریکاتوری ترسیم می‌کند تا به‌راحتی نقد کند. این روش، که به “مغالطۀ آدم پوشالی” معروف است، نشان‌دهندۀ ضعف فکری نویسنده و عدم توانایی او در مواجهه با استدلال‌های قوی مخالفان است.
در این نقد که اساس آن کشف مغالطات فریبکارانه این نویسنده متعصب است، محورهای اصلی فصول با این شیوه کاملاً به چالش کشیده شده است.
#نقد_کتاب
#پندار_خدا
#ریچارد_داوکینز
#فصل_اول
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
✍️محقق و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 9
🗂ناشر: رد شبهات ملحدین
bit.ly/4izPtYA
#معرفی_فصل_اول
ریچارد داوکینز در کتاب “پندار خدا” به جای ارائه تحلیل علمی، به عنوان یک مبلغ متعصب ظاهر شده و اصول پژوهش علمی را زیر پا می‌گذارد. او با مغالطات منطقی، تحریف نظرات مخالفان، گزینش شواهد و ساده‌سازی‌های فریبکارانه، دیدگاه‌های دینی را به شکلی کاریکاتوری ترسیم می‌کند تا به‌راحتی نقد کند. این روش، که به “مغالطۀ آدم پوشالی” معروف است، نشان‌دهندۀ ضعف فکری نویسنده و عدم توانایی او در مواجهه با استدلال‌های قوی مخالفان است.
در این نقد که اساس آن کشف مغالطات فریبکارانه این نویسنده متعصب است، محورهای اصلی فصول با این شیوه کاملاً به چالش کشیده شده است.
#نقد_کتاب
#پندار_خدا
#ریچارد_داوکینز
#فصل_اول
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Forwarded from رد شبهات ملحدین
فصل2 مغالطات .pdf
784.3 KB
📚عنوان کتاب: فصل دوم- مغالطات داوکینز
✍️محقق و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 31
#️⃣ناشر: رد شبهات ملحدین
bit.ly/4ja5cxq
#معرفی_فصل_دوم
با بررسی دقیق و موشکافانه استدلال‌های داوکینز در این فصل، می‌توان دریافت که علی‌رغم ادعای روش‌شناسی علمی، گفتمان او آکنده از مغالطات منطقی، پیش‌فرض‌های اثبات‌نشده، و تفسیرهای نادرست از دیدگاه‌های الهیاتی است. این مغالطات چنان بنیادین هستند که اساس استدلال‌های او را متزلزل می‌سازند. داوکینز در حالی که خود را مدافع خردگرایی معرفی می‌کند، به طور متناقض‌نمایی در دام انواع سفسطه‌هایی می‌افتد که همواره منتقدان را به اجتناب از آنها فرا می‌خواند.
#نقد_کتاب
#پندار_خدا
#ریچارد_داوکینز
#فصل_دوم
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
✍️محقق و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 31
#️⃣ناشر: رد شبهات ملحدین
bit.ly/4ja5cxq
#معرفی_فصل_دوم
با بررسی دقیق و موشکافانه استدلال‌های داوکینز در این فصل، می‌توان دریافت که علی‌رغم ادعای روش‌شناسی علمی، گفتمان او آکنده از مغالطات منطقی، پیش‌فرض‌های اثبات‌نشده، و تفسیرهای نادرست از دیدگاه‌های الهیاتی است. این مغالطات چنان بنیادین هستند که اساس استدلال‌های او را متزلزل می‌سازند. داوکینز در حالی که خود را مدافع خردگرایی معرفی می‌کند، به طور متناقض‌نمایی در دام انواع سفسطه‌هایی می‌افتد که همواره منتقدان را به اجتناب از آنها فرا می‌خواند.
#نقد_کتاب
#پندار_خدا
#ریچارد_داوکینز
#فصل_دوم
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عید سعید فطر بر همه شما بزرگواران مبارک باشد. آمین
تقبل الله منا و منکم صالح الأعمال
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
تقبل الله منا و منکم صالح الأعمال
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from رد شبهات ملحدین
فصل3 مغالطات .pdf
764 KB
📚عنوان کتاب: فصل سوم- مغالطات داوکینز
✍️محقق و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 24
#️⃣ناشر: رد شبهات ملحدین
bit.ly/42neM9s
#معرفی_فصل_سوم
رویکرد علم‌گرایانه افراطی داوکینز، او را به ورطه انکار هر نوع معرفت غیرتجربی کشانده است؛ موضعی که خودشکن و متناقض است، زیرا خودِ این ادعا که “تنها معرفت تجربی معتبر است”، گزاره‌ای غیرتجربی محسوب می‌شود! او برهان وجودی را به کلی بد فهمیده، برهان کیهان‌شناختی را مسخ کرده، برهان نظم را با تکامل داروینی اشتباه گرفته، و برهان اخلاقی را با سطحی‌نگری تمام کنار زده است.
شاید شرم‌آورترین جنبه کار داوکینز، قصور عامدانه او در مواجهه با پیشرفت‌های معاصر در الهیات فلسفی است. او ترجیح داده به جای پرداختن به روایت‌های پیشرفته و دقیق براهین خداشناسی که در دهه‌های اخیر توسط فیلسوفان برجسته تحلیلی ارائه شده، به برگه‌های زرد و کهنه دویست سال پیش رجوع کند. این رویکرد، نه تنها غیرعلمی و غیرروشنفکرانه است، بلکه نشان از عدم صداقت علمی نویسنده دارد.
#نقد_کتاب
#پندار_خدا
#ریچارد_داوکینز
#فصل_سوم
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
✍️محقق و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 24
#️⃣ناشر: رد شبهات ملحدین
bit.ly/42neM9s
#معرفی_فصل_سوم
رویکرد علم‌گرایانه افراطی داوکینز، او را به ورطه انکار هر نوع معرفت غیرتجربی کشانده است؛ موضعی که خودشکن و متناقض است، زیرا خودِ این ادعا که “تنها معرفت تجربی معتبر است”، گزاره‌ای غیرتجربی محسوب می‌شود! او برهان وجودی را به کلی بد فهمیده، برهان کیهان‌شناختی را مسخ کرده، برهان نظم را با تکامل داروینی اشتباه گرفته، و برهان اخلاقی را با سطحی‌نگری تمام کنار زده است.
شاید شرم‌آورترین جنبه کار داوکینز، قصور عامدانه او در مواجهه با پیشرفت‌های معاصر در الهیات فلسفی است. او ترجیح داده به جای پرداختن به روایت‌های پیشرفته و دقیق براهین خداشناسی که در دهه‌های اخیر توسط فیلسوفان برجسته تحلیلی ارائه شده، به برگه‌های زرد و کهنه دویست سال پیش رجوع کند. این رویکرد، نه تنها غیرعلمی و غیرروشنفکرانه است، بلکه نشان از عدم صداقت علمی نویسنده دارد.
#نقد_کتاب
#پندار_خدا
#ریچارد_داوکینز
#فصل_سوم
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین