# حدیث سی و نهم

از ابن عباس رضی اللّه عنه روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «همانا اللّه سبحانه و تعالی برای امت من از خطا، فراموشی و آنچه به اجبار بر آن وادار شده‌اند، درگذشته است.»

حدیث حسن،

روایت ابن ماجه و بیهقی و دیگران....

#اربعین
حدیث ۳۹

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث چهلم
از ابن عمر رضی اللّه عنه روایت است که گفت: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شانه‌ی مرا گرفت و فرمود: «در دنیا چنان باش که گویی غریب یا رهگذری هستی.»

و ابن عمر رضی اللّه عنه می‌گفت: «هنگامی که شب می‌کنی منتظر صبح مباش، و هنگامی که صبح می‌کنی منتظر شب مباش، و از سلامتی‌ات برای بیماری‌ات و از زندگی‌ات برای مرگت توشه برگیر.»

روایت بخاری.

#اربعین
حدیث ۴۰

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

# حدیث چهل و یکم

از ابومحمد، عبداللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنه روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «هیچ یک از شما [کامل] ایمان نمی‌آورد مگر آنکه خواسته‌های او تابع آنچه باشد که من آورده‌ام.»

حدیثی صحیح است که آن را در کتاب «الحجة» با اسناد صحیح روایت کرده‌ایم.

#اربعین
حدیث ۴۱

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

# حدیث چهل و دوم

از انس بن مالک رضی اللّه عنه روایت است که گفت: شنیدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم می‌فرماید: «اللّه سبحانه و تعالی فرمود: ای فرزند آدم! تا زمانی که مرا بخوانی و به من امیدوار باشی، هر چه از تو سر زده باشد، می‌آمرزم و باکی ندارم. ای فرزند آدم! اگر گناهانت به [بلندای] آسمان برسد، سپس از من آمرزش بخواهی، تو را می‌آمرزم. ای فرزند آدم! اگر با گناهانی به اندازه‌ی خاک زمین نزد من بیایی، سپس مرا ملاقات کنی در حالی که چیزی را شریک من قرار نداده‌ای، به اندازه‌ی آن [خاک زمین] آمرزش به تو عطا می‌کنم.»

روایت ترمذی، و گفته است: «حدیثی حسن است.»

#اربعین
حدیث ۴۲

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

⭕️کمپین جمع آوری‌کمک‌های مالی برای غزه

💢با مالتان جهاد کنید که جهاد با مال در ردیف جهاد با جان قرار گرفته است.

🔹خداوند متعال فرموده:
▪️{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} (حجرات: 10)
▫️ترجمه: «در حقیقت مؤمنان با هم برادرند.»

▪️{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} (مائده: 2)
▫️ترجمه: «و در نیکوکاری و پرهیزگاری با یکدیگر همکاری کنید.»

▪️{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (حجرات: 15)
▫️«مؤمنان فقط كسانى‌اند كه به خدا و پيامبرش ايمان آورده‌اند، آن گاه [در حقّانيّت آنچه به آن ايمان آورده‌اند] شک ننموده و با اموال و جان‌هايشان در راه خدا جهاد كرده‌اند اينان [در گفتار و كردار] اهل صدق و راستى‌اند.»

🔸سیدنا رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمودند:
▪️«مَن فرج عن مسلم كُربة فرج الله عنه كُربة من كُرَبِ يومِ القيامةِ والله في عونِ العبدِ ما كان العبد في عونِ أخيه» (صحیح ابن حبان، ح534).
▫️ترجمه: «هر كس گرفتاری و مشكل برادر مسلمانش را برطرف كند خداوند در روز قيامت گرفتاريش را برطرف می‌كند، خداوند یار بنده است تا وقتی که بنده یار برادر خود باشد.»



✨شماره کارت جهت واریز به کمپین حامیان غزzه:✨

📄 مصطفی بازدار (بانک ملت)
◀️شماره کارت: 6104338769015112
◀️شماره شبا: 530120010000002301741956

📄 یعقوب سعیدی (بانک ملت)
◀️ شماره کارت: 6104337498838513
◀️شماره شبا: 020120000000008660994745

📄 ایوب انصاری (بانک ملی)
◀️شماره کارت: 6037997297539471
◀️شماره شبا: 730170000000307027609009

⤵️جهت کسب اطلاع و گزارش‌ کمک‌های جمع آوری شده می‌توان به لینک‌ تلگرام ذیل مراجعه شود.

♾️ لینک تلگرام

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

حدیث چهل و سوم

از ابن عباس رضی اللّه عنهما روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «سهم‌های ارث (فرائض) را به صاحبانشان برسانید، و آنچه از سهم‌ها باقی ماند، به نزدیک‌ترین مرد (از خویشاوندان پدری میت) تعلق دارد.»
این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند.

#اربعین
حدیث ۴۳

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث چهل و چهارم

از عایشه رضی اللّه عنها روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «شیرخوارگی (رضاع) همان چیزهایی را حرام می‌کند که ولادت (نسب خونی) حرام می‌کند.»

این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند.


#اربعین
حدیث ۴۴

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث چهل و پنجم

از جابر بن عبداللّه رضی اللّه عنهما روایت است که او از رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در سال فتح مکه، در حالی که ایشان در مکه بودند، شنید که می‌فرمودند: «همانا اللّه سبحانه و تعالی و رسولش، فروش شراب، مردار، خوک و بت‌ها را حرام کرده‌اند.»

پس گفته شد: ای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، نظر شما در مورد چربی‌های مردار چیست؟ زیرا با آن کشتی‌ها را اندود می‌کنند، پوست‌ها را با آن چرب می‌کنند و مردم از (روشنایی) آن برای چراغ‌هایشان استفاده می‌کنند؟

ایشان فرمودند: «نه، آن (فروش یا استفاده از بهای آن) حرام است.»

سپس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در آن هنگام فرمودند: «اللّه سبحانه و تعالی یهود را نابود کند (یا لعنت کند)! همانا اللّه سبحانه و تعالی وقتی چربی‌های آن (حیوانات حرام شده بر آنان) را بر ایشان حرام کرد، آن را آب کردند (تغییر شکل دادند)، سپس فروختند و بهای آن را خوردند.» (این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند).


#اربعین
حدیث ۴۵

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث چهل و ششم

از ابو بُرده از پدرش ابو موسی اشعری رضی اللّه عنه روایت است: که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم او (و معاذ رضی اللّه عنه) را به یمن فرستادند. پس (ابو موسی) از ایشان درباره نوشیدنی‌هایی که در آنجا (یمن) ساخته می‌شد، سؤال کرد. پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «آنها چه هستند؟» ابو موسی گفت: البِتع و المِزر. (به ابو برده گفته شد: البتع چیست؟ گفت: نبیذ (شرابگونه‌ی تهیه شده از) عسل. و المزر: نبیذ جو است). پس پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «هر مست‌کننده‌ای حرام است.» (این حدیث را بخاری روایت کرده است، و همچنین مسلم).

#اربعین
حدیث ۴۶

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث چهل و هفتم

از مقدام بن مَعدی کَرِب رضی اللّه عنه روایت است که گفت: شنیدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم می‌فرمودند: «انسان هیچ ظرفی را بدتر از شکم خود پُر نکرده است. برای فرزند آدم چند لقمه (یا جرعه کوچک غذا) که کمرش را راست نگه دارد (و او را سرپا نگه دارد) کافی است. پس اگر ناگزیر (بیشتر بخورد)، پس یک سوم (معده) برای غذایش، یک سوم برای نوشیدنی‌اش، و یک سوم برای نَفَسش (باشد).»

(این حدیث را امام احمد، ترمذی، نسائی، و ابن ماجه روایت کرده‌اند، و امام ترمذی رحمه اللّه فرموده است: حدیث حسن است. در برخی نسخه‌ها: حسن صحیح).


#اربعین
حدیث ۴۷

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث چهل و هشتم

از عبدالله بن عمرو رضی اللّه عنهما روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «چهار (خصلت) است که در هر کس باشند، او منافق (خالص) است، و هر کس یک خصلت از آنها در او باشد، در او خصلتی از نفاق است تا آن را رها کند: (اول) کسی که چون سخن گوید، دروغ گوید؛ و (دوم) چون وعده دهد، خُلف وعده کند؛ و (سوم) چون خصومت (و جدال) کند، از حد درگذرد (و به فجور و گناه کشیده شود)؛ و (چهارم) چون پیمان بندد، خیانت (و پیمان‌شکنی) کند.»

(این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند).


#اربعین
حدیث ۴۸

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث چهل و نهم

از عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «اگر شما به اللّه آن‌گونه که شایسته اوست توکل می‌کردید (توکل حقیقی داشتید)؛ هر آینه شما را روزی می‌داد همان‌گونه که پرندگان را روزی می‌دهد؛ صبحگاهان با شکم گرسنه (از لانه) بیرون می‌روند و شامگاهان با شکم پر بازمی‌گردند.»

(این حدیث را امام احمد، ترمذی، نسائی، ابن ماجه، و ابن حبان در صحیح خود، و حاکم روایت کرده‌اند. و ترمذی گفته است: حدیثی حسن صحیح است).


#اربعین
حدیث ۴۹

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

حدیث پنجاهم

از عبدالله بن بُسر رضی اللّه عنه روایت است که گفت: مردی نزد پیامبر صلی اللّه علیه و سلم آمد و عرض کرد: «ای رسول اللّه! همانا احکام (و اعمال مستحب) اسلام بر ما زیاد شده است، پس آیا درِ (عملِ) جامعی هست که به آن چنگ زنیم (و پایبند باشیم)؟» پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «همواره باید زبانت به ذکر اللّه عزّ و جلّ تر و تازه باشد.»

(این حدیث را امام احمد با این لفظ روایت کرده است. و ترمذی و ابن ماجه و ابن حبان در صحیح خود به معنای آن روایت کرده‌اند، و ترمذی گفته است: حدیثی حسن غریب است. و همگی آن را از روایت عمرو بن قیس الکندی از عبدالله بن بُسر رضی اللّه عنه روایت کرده‌اند).

و ابن حبان در صحیح خود و دیگران، از حدیث معاذ بن جبل رضی اللّه عنه روایت کرده‌اند که گفت: «آخرین چیزی (یا آخرین وصیتی) که با آن از رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جدا شدم این بود که به ایشان عرض کردم: کدام اعمال بهتر و به اللّه سبحانه و تعالی نزدیک‌تر است؟ فرمودند: اینکه بمیری در حالی که زبانت از ذکر اللّه تر و تازه باشد.»

الحمد للّه، تمام شد.


#اربعین
حدیث ۵۰

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾

گاهی خداوند، بندگان خود را با نادیده گرفته شدن از سوی دیگران، درس بندگی می‌دهد. او می‌خواهد بنده‌اش به این درک برسد که نیازمند نگاه و توجه هیچ کس جز او نیست و تنها برای پروردگارش خالص و مخلص باشد. هر دردی، در ظاهر رنج‌آور است، اما برخی رنج‌ها انسان‌ساز و تقویت‌کننده‌ی باطن و درون هستند. خداوند می‌خواهد درس‌هایی بیاموزد که او را توانمندتر سازد و به او بفهماند که تنها او برایش کافی است و تنها باید بر او توکل کند. اگر نیکوکاری می‌کنید، اگر نیکی می‌بخشید، اگر تلاش می‌کنید، تنها و تنها برای رضای خداوند باشد، بی‌هیچ چشم‌داشت دیگری.

📝حال، پرسش اساسی و ویرانگری که بِهی در برابر نظریه‌پردازان فرگشت قرار می‌دهد این است: این سیستم‌های فوق‌العاده پیچیده و کاهش‌ناپذیر، چگونه می‌توانند از طریق فرآیندهای تدریجی، آهسته و گام‌به‌گام داروینی – که بر جهش‌های کور و تصادفی و سپس انتخاب طبیعیِ مراحل میانیِ "دارای مزیت عملکردی" استوار است – به وجود آمده باشند؟ اگر یک سیستم کاهش‌ناپذیر برای عملکرد خود نیازمند حضور "همزمان" تمامی اجزایش است، پس پیش‌سازهای ناقص و ابتدایی آن، که فاقد برخی از این اجزا بوده‌اند، چگونه می‌توانسته‌اند دارای عملکرد مفید و قابل انتخاب توسط انتخاب طبیعی باشند؟ اینجاست که داروینیسم، با تمام ادعای خود مبنی بر توضیح جامع منشأ حیات، به لکنت می‌افتد و به داستان‌سرایی‌های غیرقابل آزمایش پناه می‌برد. گویی از ما می‌خواهند باور کنیم که اجزای یک ساعت سوئیسی دقیق، یکی‌یکی و به صورت تصادفی کنار هم قرار گرفته و در هر مرحله، این مجموعهٔ ناقص، مزیتی برای بقا ایجاد کرده تا نهایتاً ساعت کامل شود! این سناریو، بیش از آنکه علمی باشد، به یک معجزهٔ آماری شباهت دارد که هیچ شاهد مستقیمی برای آن وجود ندارد. داروینیسم در اینجا به جای ارائه یک مسیر تکاملی محتمل، از ما می‌خواهد به «ایمان کور» به قدرت نامحدود جهش و انتخاب طبیعی، گردن نهیم.

📝 بِهی در آثار بعدی خود، این خط استدلالی را تعمیق و گسترش بخشیده است. در کتاب «لبهٔ فرگشت»، او با تحلیل داده‌های ژنتیکی مربوط به سرعت فرگشت در موجوداتی مانند انگل مالاریا و ویروس نقص ایمنی انسانی (عامل بیماری ایدز)، نشان می‌دهد که حتی در مواردی که فرگشت با سرعت زیادی رخ می‌دهد (مثلاً برای مقاومت در برابر داروها)، سازوکارهای داروینی بیشتر در جهت «شکستن» یا «از کار انداختن» ژن‌ها و مسیرهای بیوشیمیایی موجود عمل می‌کنند، نه در جهت «ساختن» یا «ابداع» ساختارها و عملکردهای کاملاً جدید و پیچیده. او این مرز را «لبهٔ فرگشت» می‌نامد – خط قرمزی که فراتر از آن، توان خلاقهٔ داروینیسم به شدت محدود می‌شود و نمی‌تواند جهش‌های بزرگ و نوآوری‌های اساسی را که برای ایجاد پیچیدگی‌های زیستی لازم است، توضیح دهد. گویی داروینیسم یک مهندس تخریب ماهر است، اما یک معمار خلاق و سازنده نیست.

📝 در کتاب «داروین واپس می‌رود»، بِهی این ایده را با صراحتی بیشتر و با استناد به داده‌های جدید از علم ژنومیک، پی می‌گیرد. او استدلال می‌کند که بسیاری از آنچه ما به عنوان «فرگشت» مشاهده می‌کنیم، در واقع «واپس‌گرایی داروینی» (Darwinian Devolution) است. یعنی تغییرات ژنتیکی که منجر به سازگاری می‌شوند، اغلب از طریق از دست دادن اطلاعات ژنتیکی، غیرفعال شدن ژن‌ها، یا ساده‌سازی سیستم‌های موجود رخ می‌دهند، نه از طریق ایجاد اطلاعات ژنتیکی کاملاً جدید و پیچیده. این مانند آن است که برای سبک‌تر کردن یک اتومبیل مسابقه، صندلی‌ها، سیستم تهویه و حتی موتور آن را حذف کنیم! بله، اتومبیل سبک‌تر می‌شود و شاید در مسیر مستقیم کوتاهی سریع‌تر برود، اما آیا این به معنای «بهبود» یا «پیشرفت» در طراحی کلی آن است؟ بِهی نشان می‌دهد که این تصویر از فرگشت، با روایت رایج و خوش‌بینانه‌ای که داروینیسم را به عنوان یک نیروی همواره سازنده و پیش‌برنده معرفی می‌کند، در تضاد کامل قرار دارد. او با این تحلیل‌ها، نه تنها قدرت خلاقهٔ داروینیسم را زیر سؤال می‌برد، بلکه به طور ضمنی، نیاز به یک توضیح جایگزین – شاید توضیحی که به نوعی «طراحی» یا «هدایت» در فرآیند پیدایش حیات قائل باشد – را مطرح می‌سازد. سکوت یا پاسخ‌های ناکافی بخش عمده‌ای از جامعهٔ علمی در برابر این چالش‌های بیوشیمیایی، خود گواهی بر عمق بحرانی است که بِهی و همفکرانش برای پارادایم مسلط داروینی ایجاد کرده‌اند.

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

📝 حال این معیار را به دنیای شگفت‌انگیز زیست‌شناسی بیاورید. ماشین‌آلات مولکولی درون سلول، مانند ریبوزوم‌ها که پروتئین‌ها را سنتز می‌کنند، یا موتورهای پروتئینی که بارها را در طول سلول جابجا می‌کنند، نه تنها از پیچیدگی سرسام‌آوری برخوردارند، بلکه عملکرد آن‌ها "مشخص" و هدفمند است. توالی آمینواسیدها در یک پروتئین عملکردی، نه یک آرایش تصادفی، بلکه یک ترتیب دقیق و مشخص است که برای تاخوردگی صحیح و انجام یک وظیفهٔ زیستی خاص، ضروری است. اطلاعات رمزگذاری شده در مولکول دنا، نمونهٔ اعلای «پیچیدگی مشخص» است: رشته‌ای طولانی از کدهای شیمیایی که نه تنها پیچیده، بلکه حاوی دستورالعمل‌های دقیق و معنادار برای ساخت و عملکرد یک موجود زنده است.

📝 اینجاست که دِمبِسکی با تکیه بر اصول ریاضیات، نظریهٔ اطلاعات و منطق علمی، پتک انتقاد خود را بر پیکرهٔ نحیف داروینیسم فرود می‌آورد. او می‌پرسد: سازوکارهای کور و بی‌هدف داروینی – یعنی جهش‌های تصادفی و انتخاب طبیعی – چگونه می‌توانند چنین حجم عظیمی از «پیچیدگی مشخص» را ایجاد کنند؟

✅ قانونمندی‌های طبیعی (Natural Laws): این قوانین، الگوهای منظم، تکرارشونده و قابل پیش‌بینی تولید می‌کنند (مانند تشکیل بلور برف). آن‌ها قادر به تولید اطلاعات پیچیده و مشخص نیستند. قانون گرانش نمی‌تواند یک شعر بسراید!

✅ شانس یا تصادف (Chance): شانس می‌تواند الگوهای پیچیده اما "نامشخص" ایجاد کند (مانند ترتیب تصادفی حروف در مثال اول). اما قادر نیست به طور مکرر و قابل اعتماد، اطلاعات پیچیده و "مشخص" مانند یک کتاب یا یک برنامهٔ رایانه‌ای را تولید کند. احتمال اینکه یک انفجار در یک چاپخانه، به صورت تصادفی، منجر به چاپ یک دایرةالمعارف شود، آنقدر ناچیز است که عملاً صفر تلقی می‌شود.

✅ طراحی هوشمند (Intelligent Design): تنها عاملی که ما از تجربهٔ مستقیم خود می‌شناسیم که قادر به تولید «پیچیدگی مشخص» است، «هوش» است. مهندسان، برنامه‌نویسان، نویسندگان، و هنرمندان، همگی با استفاده از هوش خود، اطلاعات و ساختارهای پیچیده و مشخصی را خلق می‌کنند.

📝 دِمبِسکی برای غربال کردن و تشخیص طراحی از میان این سه گزینه، ابزاری منطقی به نام «صافی تبیینی» (Explanatory Filter) را معرفی می‌کند. این صافی به ما کمک می‌کند تا در مواجهه با یک پدیده، به ترتیب بررسی کنیم: آیا توسط قانونمندی‌های طبیعی قابل توضیح است؟ اگر نه، آیا احتمال وقوع تصادفی آن آنقدر بالا هست که بتوان آن را به شانس نسبت داد؟ اگر پاسخ به این پرسش نیز منفی بود (یعنی پدیده هم پیچیده و هم مشخص است)، آنگاه منطقی‌ترین نتیجه‌گیری، استنتاج «طراحی هوشمند» به عنوان بهترین تبیین است.

📝 با به کار بستن این صافی بر روی پدیده‌های زیستی سرشار از پیچیدگی مشخص – از جمله منشأ اطلاعات در دنا، ساختار پروتئین‌ها، و ماشین‌آلات مولکولی – دِمبِسکی نتیجه می‌گیرد که داروینیسم، با تمام ادعاهای گزاف خود، از توضیح منشأ این اطلاعات عاجز است. جهش‌های تصادفی، مانند خطاهای تایپی کورکورانه، نمی‌توانند متن معنادار و پیچیده‌ای مانند دنا را بیافرینند. انتخاب طبیعی نیز، هرچند می‌تواند واریانت‌های نامطلوب را حذف کند، اما خود یک نیروی خلاق برای تولید اطلاعات جدید نیست؛ انتخاب طبیعی تنها می‌تواند از میان گزینه‌هایی که "از قبل وجود دارند و دارای عملکرد هستند"، انتخاب کند. او نمی‌تواند یک رمان را از میان حروف بی‌معنی، کلمه به کلمه و فصل به فصل، از عدم خلق کند!

📝 دِمبِسکی در کتاب «ناهار رایگان در کار نیست»، با استناد به قضایای معروفی در علوم رایانه و نظریهٔ جستجو، این ایده را تقویت می‌کند که الگوریتم‌های جستجوی بدون راهنما (مانند آنچه فرگشت داروینی ادعا می‌کند هست) در یافتن «سوزن» اطلاعات عملکردی در «انبار کاه» عظیم فضاهای احتمالی، به شدت ناکارآمد هستند. به عبارت دیگر، طبیعت «ناهار رایگان» به فرگشت نمی‌دهد؛ اطلاعات پیچیده و مشخص، بدون دخالت یک منبع هوشمند و اطلاعات‌دهنده، خود به خود به وجود نمی‌آید. اصرار بر اینکه فرآیندهای مادی کور و بی‌هدف، به تنهایی قادر به ساختن سمفونی حیات با تمام جزئیات دقیق و هماهنگ آن هستند، بیش از آنکه یک نتیجه‌گیری علمی باشد، به یک باور جزمی و متافیزیکی شبیه است که چشمان خود را بر روی شواهد آشکار طراحی در طبیعت بسته است. دِمبِسکی و همفکرانش با این استدلال‌های قدرتمند، نه تنها مشروعیت علمی داروینیسم را به چالش کشیده‌اند، بلکه راه را برای بازاندیشی بنیادین در مورد جایگاه «هوش» و «قصد» در تبیین منشأ و تکامل حیات، هموار ساخته‌اند. سکوت یا توجیه‌های غیرمتقاعدکنندهٔ بخش بزرگی از جامعهٔ علمی در برابر این انتقادات ریاضیاتی و اطلاعاتی، خود گویای عمق چالشی است که امثال دِمبِسکی برای سنگرهای به ظاهر مستحکم داروینیسم ایجاد کرده‌اند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین