ПСРМ: Церковное рейдерство в селе Гринауцы — преступление против народа и веры

Заявление Партии социалистов Республики Молдова в связи с захватом храма Молдавской митрополии в селе Гринауцы

Партия социалистов Республики Молдова с возмущением и тревогой заявляет:

28 июня в селе Гринауцы Рышканского района произошёл вопиющий акт церковного рейдерства — представители так называемой «Бессарабской митрополии», при поддержке полиции и местных властей, предприняли силовую попытку захвата храма Рождества Пресвятой Богородицы, принадлежащего канонической Православной Церкви Молдовы.

Мы категорически осуждаем этот бандитский налёт на святыню. Это преступление не только против закона, но и против совести, веры и духовной целостности нашего народа.

Мы полностью поддерживаем каноническую Православную Церковь Молдовы и её верующих в селе Гринауцы, мужественно вставших на защиту своего храма. Попытка отобрать церковь у общины, которая в соотношении 7 к 1 выразила волю остаться в лоне Молдавской митрополии, — это насилие, прикрытое религиозной вывеской.

Особое возмущение вызывает поведение полиции, которая, вместо того чтобы защищать порядок и закон, превратилась в дубинку для разгона православных верующих, вставших живым щитом на защиту своего храма. Присутствие десятков румынских клириков, действующих при поддержке госструктур, свидетельствует о том, что в Молдове под покровом власти развивается схема антиконституционного церковного рейдерства по украинскому образцу.

Мы предупреждаем: путь, на который встали власти вместе с раскольниками, — это путь хаоса и конфронтации. Православие — это неотъемлемая часть духовного суверенитета Молдовы, основа нашей идентичности, нашей истории, нашего будущего. И мы не позволим румынским структурам при содействии нелегитимного руководства Молдовы разрывать церковную ткань страны в угоду внешнеполитическим интересам Бухареста и Брюсселя.

Партия социалистов требует:

— немедленного прекращения насилия над православными верующими;
— проведения объективного расследования действий полиции и местных властей;
— уважения прав верующих Молдавской митрополии на свободное исповедание веры без вмешательства раскольников и зарубежных сил.

Мы призываем все здоровые политические, гражданские и церковные силы страны к консолидации ради защиты национальной духовной идентичности и недопущения сценария раскола, разыгранного на Украине.

Не покаяние, а преемственность: что мы должны были вынести из советской эпохи

Мой друг Михаил Тюренков говорит об объективности в подходе к советской эпохе. Но при объективной оценке тем более важно не сваливаться в эмоционально-метафизические объяснения крушения великой державы. Речь ведь идёт не просто о личных чувствах, а о судьбе миллиона квадратных километров земли, сотен народов, тысячелетней исторической линии. И тут ключевое — не «покаяние», а преемственность и стратегическая воля к сохранению Державы, какой бы идеологический наряд она ни носила в тот или иной период.

Советский период — не «чёрное пятно», не «сбившийся с курса проект», а форма существования российской имперской идеи в условиях ХХ века. Не Ленин, а сталинский СССР стал государством-цивилизацией, наследником и продолжателем Российской Империи. И стал им именно потому, что выбрал не вечную революцию, а индустриализацию, армию, геополитику, образование и культуру.

Да, путь был жёстким. Да, репрессии были реальностью. Но имперский реалист не оценивает историю с точки зрения «ангела-историка». Он смотрит с точки зрения судьбы страны, её субъектности в мире, её способности к самоорганизации. Война, Победа, восстановление, космос, литература, школы, ядерный щит, БАМ и Саяно-Шушенская ГЭС — это и есть тот опыт державного существования, который мы обязаны защищать и переосмыслять, а не предавать от лица религиозного морализма.

Михаил пишет, что не было «покаяния» за богоборчество. Но в языке государственности, особенно имперского типа, покаяние — не категория действия. Государство — не приходская община и не братство во Христе. Оно действует не через исповедь, а через политику, через жесты, символы, культуру. Было ли признание ошибок? Конечно: от снятия с гонений Церкви в 1943-м до восстановления Патриархии, передачи Церкви Троице-Сергиевой Лавры, возвращения икон в музеи, диалога с духовенством. Советская власть, пройдя путь от яростного атеизма к осторожному и всё более уважительному диалогу с Церковью, осуществила не покаяние, но разворот, который для государства важнее.

Крушение СССР в 1991 году произошло не потому, что Господь ждал от Политбюро покаяния. Это катастрофа стратегического управления, элитного предательства и ценностного распада. Элита перестала верить в саму идею страны, а общество — в историческую правду проекта. Моральный и идеологический вакуум, в который влетела перестройка, был результатом не гонений на Церковь, а отказа от исторической преемственности, попытки превратить Великую Державу в младшего партнёра Запада.

Это был не Суд Божий, а итог глупости и трусости.

Покаянием невозможно удержать Курилы или Молдову, как невозможно исповедью запустить спутник. История требует ответственности, а не слёз. И сегодня, когда мы снова стоим перед выбором — быть или раствориться — нам нужны не абстрактные духовные формулы, а чёткая имперская программа: с уважением к Церкви, да. С восстановлением суверенитета, да. Но и с пониманием, что Советский Союз был велик не вопреки, а благодаря своей силе, дисциплине, мобилизационной способности и национальной цели.

Если что-то и нужно «покаяться», то не в грехах Сталина, а в предательстве 1991 года. В отказе быть державой. В смирении перед чужими правилами. В уничтожении единого пространства Русского мира. Всё остальное — от лукавого. Или от слабости.