Князь Николай Cергеевич Трубецкой, из статьи "К украинской проблеме".
Статья была напечатана в сборнике «Евразийский современник», книга V. Париж, 1927 год.

«Эти люди постараются всячески стеснить или вовсе упразднить самую возможность свободного выбора между общерусской и самостоятельно-украинской культурой. Но этого окажется недостаточно: придётся ещё внушить всему населению Украины острую и пламенную ненависть ко всему русскому и постоянно поддерживать эту ненависть всеми средствами школы, печати, литературы, искусства, хотя бы ценой лжи, клеветы, отказа от собственного исторического прошлого и национальных святынь.

Ибо если украинцы не будут ненавидеть всё русское, то всегда останется возможность оптирования в пользу общерусской культуры.

Однако нетрудно понять, что украинская культура, создаваемая в только что описанной обстановке, будет из рук вон плоха. И главным двигателем этой культуры будут не настоящие творцы культурных ценностей, а маниакальные фанатики, политиканы, загипнотизированные навязчивыми идеями... Словом, это будет жалкий суррогат – не культура, а карикатура...».

Cто лет назад... И как точно всё описано!

📜 Николай Трубецкой об «украинском вопросе»
(тезисы трактата основоположника евразийства, написанного в эмиграции, актуальные как никогда)

🔹 Петр и «украинизация» России
Русская культура после Петра — это не продолжение московской традиции, а результат ее замены на западнорусскую (украинскую). Школьное дело, риторика, проповедь, драматургия, поэзия, язык — всё взято с Киевщины. Московская традиция была сознательно уничтожена.

🔹Общерусская культура как плод синтеза
Петербургская культура — это не великоросская и не украинская, а общерусская, но на украинской основе. Однако, в стремлении к «всеобщности» она стала безликой, оторванной от реального народного фундамента — и великорусского, и украинского.

🔹 Сепаратизм как иллюзия выхода
Идея создания самостоятельной украинской культуры, конкурирующей с общерусской, — утопия, ведущая к провинциальности, трафаретности и торжеству посредственности. Настоящие творцы и интеллектуалы всегда будут тянуться к богатой традиции и широте поля общерусской культуры.

🔹 Решение — в иерархии, а не в разрыве
Украинская культура не должна воевать с русской, а быть её индивидуацией: дать свои краевые краски «нижнему этажу» (народной основе), но участвовать в общем строительстве «верхнего этажа» — высоких смыслов, науки, философии, искусства.

🔹 Основа — Православие
Организующим принципом общей культуры всех ветвей русского народа — великороссов, малороссов, белорусов — должно стать Православие. Без него культура распадается, обмельчает и умирает. Только оцерковленная культура может быть живой, цельной и народной.

🔹 Украинизация vs. жизнь
То, что сегодня на Украине выдаётся за «украинизацию» — не культура, а её карикатура, подпитанная ненавистью, комплексами, исторической ложью и политическим расчётом. Всё, что строится на отречении и вражде, обречено на гибель.

📌 Вывод Трубецкого
Украинская культура должна быть не антирусской, а особенной ветвью общерусского древа. Только тогда она сможет быть и народной, и высокой, и живой.

Ниже - ещё одно обращение Николая Трубецкого к украинской тематике, касающееся формирования нынешней украинской мовы.

📘 Трубецкой: Украинский литературный язык — польский проект под маской народности
(разбор причин и последствий отрыва от русской и церковнославянской традиции)

🔹 Народные языки — не повод для разрыва
Малорусский и великорусский языки — не настолько различны, чтобы мешать взаимопониманию. Их различия моложе XII века. Для сравнения: между нижне- и верхненемецким, северофранцузским и провансальским — различия куда глубже и древнее. Но никому не приходит в голову создавать отдельные «нижнегерманские» или «провансальские» литературные языки.

🔹 Украинский язык: не из церковнославянского ствола, а из польского отводка
Украинский литературный язык XVIII–XIX вв. не продолжает традиции Киевской Руси, а вырастает из политической воли к разрыву с Россией. Интеллигенция сознательно отвергла преемство с церковнославянской культурой, хотя именно Киев её берёг, развивал и передал всей Руси.

🔹 Церковнославянский — это и есть Украина
До Ломоносова все учили грамматику по учебнику украинца Мелетия Смотрицкого. Первые русские стихи, риторика, драма — всё это пришло из украинских бурсы и школ. По сути, русская литература XVIII века — плод украинской церковнославянской традиции, а не московской.

🔹 Реальный путь — церковнославянская преемственность на малорусской основе
Можно было создать украинский литературный язык на народной базе с сохранением церковнославянского ядра. Такой язык был бы близок к русскому, но с национальной спецификой — живой, высококультурный, православный.

🔹 Выбран путь в противоположную сторону — к Польше
Отказ от церковнославянской традиции во имя «самобытности» привёл к тому, что современный украинский литературный язык стал смесью полонизмов и народной грамматики. То есть — польский костюм, надетый на крестьянскую рубаху.

📌 Вывод Трубецкого
Создатели украинского литературного языка не просто отвергли русскую культуру — они предали собственную. Их язык — не продолжение Киевской Руси, а результат бегства в сторону польской традиции, от которой Украина веками защищалась.

☦️ «И прозрел он»: экзистенциальный финал Пасхи

О чуде исцеления слепорождённого в конце Четыредесятницы

Каждое литургическое чтение в Церкви — не просто память о событии, но живая речь Бога, направленная к нам сегодня. В шестое воскресенье по Пасхе, завершая Четыредесятницу, Церковь даёт нам Евангелие от Иоанна о слепорождённом (Ин. 9:1–38). Почему именно этот эпизод поставлен в кульминацию пасхального круга? Ответ — в его глубоком метафизическом и экзистенциальном содержании: перед нами — икона всего пути человека от тьмы к Свету, от бытия в смерти к жизни во Христе.

Слепорождённый в этом повествовании — не просто человек с ограниченной физической способностью. Он — образ человечества, ослеплённого грехопадением, живущего «во тьме и сени смертной». Его слепота с рождения — указание на первородный грех, на изначальную оторванность человека от света Божественного. Он не просит исцеления: Христос Сам подходит, Сам начинает. Благодать всегда первична. Этот безмолвный, забытый обществом человек становится ареной Божественного творения.

Движение чуда построено как путь инициации: Христос плюёт на землю, делает брение и мажет глаза. Это необычно, почти грубо. Однако в этом акте — отсылка к первотворению: Адам был создан из праха. Здесь Христос как Новый Творец завершает творение: добавляет зрение, которого прежде не было. Он не исправляет повреждённое — Он создаёт заново. Это чудо не просто исцеление, а творческий акт Бога, восстанавливающего образ.

Но чудо не завершается мгновенно. Слепому необходимо идти и умыться в купальне Силоам — «Посланный». Символика здесь прозрачна: для завершения обновления нужно личное движение, доверие, послушание. Это аллюзия на Таинство Крещения. Так Пасха входит в личную историю: человек, рождаясь заново от воды и Духа, обретает способность видеть — духовно, экзистенциально, онтологически.

Церковный год устроен как путь восхождения. Великий пост — время осознания слепоты, Пасха — свет Воскресения. Но этот свет может остаться внешним сиянием, если не проникнет вглубь. Именно поэтому на шестом воскресении Пасхи Церковь ставит перед нами вопрос: стал ли ты зрячим? Ибо прозреть — значит признать Христа Господом, как делает исцелённый в финале: «Верую, Господи. И поклонился Ему» (Ин. 9:38). Так завершается не только рассказ, но и весь пасхальный цикл: исповеданием.

Но есть и другая сторона. Повествование об этом чуде построено как драматургия конфликта. На фоне прозревшего — те, кто утверждают, что видят, но остаются слепыми: фарисеи. Они обладают внешним зрением, знанием Закона, но их духовные очи закрыты. Христос говорит: «Если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но как вы говорите: “видим”, то грех остаётся на вас» (Ин. 9:41). В этих словах — нравственное зеркало для каждого. Пасха прошла. Христос воскрес. А ты — кто: тот, кто прозрел, или тот, кто уверенно твердит о своей зрячести, оставаясь в слепоте?

Таким образом, рассказ об исцелении слепорождённого завершает Пасху не случайно. Это итог. Это экзамен. Это ответ на весь духовный путь Четыредесятницы. Ты вошёл в Свет Воскресения. Но стал ли он твоим? Прозрел ли ты? Или стоишь рядом с фарисеями, уверенный, что «всё понял»?

Церковная мудрость, ставя это чтение в финал, словно говорит: Пасха — не просто праздник света, но встреча со Светом, которая требует от тебя открытых глаз, сердца, исповедания. Ибо только тот, кто прозрел, может по-настоящему поклониться Воскресшему. Остальные — лишь смотрят, но не видят.

Шолохов, Россия и национал-большевизм

Сегодня величайшему русскому писателю XX века исполнилось бы 120 лет.

Имя Михаила Шолохова трудно поместить в одну из привычных ячеек: не белый и не красный, не либерал и не государственник в привычном смысле, не диссидент, но и не слепой служитель режима. Тем не менее, его творчество и личная позиция позволяют говорить о нём как о литературном выразителе национал-большевизма — не теоретическом, как у Николая Устрялова или Исайи Лежнева, но органическом, почвенном, трагическом.

Национал-большевизм — это попытка соединить несоединимое: имперскую, историческую Россию и революционный советский строй. Это вера в то, что Россия не умерла в 1917-м, а переродилась в красной оболочке, пусть жестокой, но способной к обновлению. Устрялов говорил, что большевики — это «новые варяги», пришедшие к народу, чтобы спасти распадающееся тело империи. Лежнев писал, что революция страшна, но очистительна, и что за ней должен прийти русский ренессанс. Шолохов это не говорил — он это писал, он это проживал в языке, образах, характерах, которые невозможно спутать ни с пролеткультом, ни с эмигрантской болью.

«Тихий Дон» — роман, с которого по сути начался перелом в советской литературе, возвращение к глубине и правде. Это не советская агитка, не плакат, а эпос о гибели и трансформации России. Шолохов дал голос тем, кого революция либо убила, либо изменила до неузнаваемости: казакам, крестьянам, старикам, женщинам. Он показал, что народ — не масса, а судьба, что земля — не ресурс, а укоренённость, что война — не борьба классов, а братоубийство. В этом смысле он стал тем, кто внёс русскую почву в советскую литературу, и тем самым — подготовил ренессанс русской идеи в конце 1930-х.

Именно такие, как Шолохов, Толстой, Эйзенштейн с «Александром Невским», Патриарший местоблюститель Сергий (Страгородский) с Декларацией 1927 года, создали возможность «перекодировки» советского режима из интернационального в национально-государственный. Без них Сталин не мог бы заговорить о Суворове, о русском народе как «ведущей нации», о патриотизме как основе победы. Без «Тихого Дона» не было бы ни «Жди меня», ни Василия Тёркина, ни Александра Матросова.

Национал-большевизм Шолохова не был идеологией — он был реакцией крови и земли, реакцией русского сознания на ужас перемен. Он не боролся за идеи — он боролся за сохранение народа в условиях гибели всех его прежних опор. В этом он родствен Устрялову, который пошёл к большевикам не из любви, а из расчёта, что государственность хотя бы в красной форме лучше хаоса и распада. В этом он близок Лежневу, который пытался примирить революцию и национальную традицию как части единого исторического организма.

Можно спорить, был ли Шолохов искренним, насколько он был сталинистом, кто написал «Тихий Дон». Но факт остаётся: в его текстах живёт Русь, живая, страдающая, несломленная, и эта Русь не растворяется в коммунистической риторике, а, напротив, поглощает её, переваривает и преображает. Он был не "писателем власти", а писателем народа, выжившего при власти.

Шолохов — это национал-большевизм не по теории, а по сути: стихийное сращение государства и нации, силы и памяти, революции и корня. Он не призывал к восстанию и не звал на поклон — он рассказал правду так, что в этой правде оказалась и Россия, и боль, и возможность жить дальше.

⚡️Эксклюзив. Бывшая епархия УПЦ отметит День крещения князя Владимира с дружиной в Херсонесе

По благословению Патриарха Кирилла в Севастополе отметят День крещения равноапостольного князя Владимира с его дружиной в Херсонесе.

Установлено празднование в последнее воскресенье мая. В этом году торжество выпадает на 25 мая.

Праздничную Божественную литургию в Свято-Владимирском Соборе Херсонесского мужского монастыря г. Севастополя возглавит Высокопреосвященнейший Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский совместно с архипастырями Крымской митрополии. Начало в 10 утра.

Хорошее время для праздника выбрал Святейший, чтобы верные православные и в УПЦ имели торжество пока в эти дни в Украине бесноватые проводят День Европы и сходят с ума от Евровидения.

Интересный взгляд на творчество Михаила Шолохова, «национал-большевицкий». Можно с ним соглашаться, а можно нет, но в контексте попыток «примирения красных и белых» я бы обратил внимание на финал «Тихого Дона». Григорий Мелехов, пройдя все свои метания, потери, возвращается из банды домой, а по сути, приходит к покаянию и примирению. С советской властью.

А еще я бы добавил «евразийского» в интерпретацию этого великого романа и его главного героя. Григорий Мелихов – потомок казака и турчанки. Его родной хутор даже называется – Татарский.

А вот как Шолохов описывает ритуал, который совершал дед Григория вместе с турчанкой, предшествовавший рождению его отца. Курган очевидно скифский, а сам ритуал возле камня-балбала связан с обретением жизненной силы и воинской доблести от предков.

«Гутарили про него по хутору чудное. Ребятишки, пасшие за прогоном телят, рассказывали, будто видели они, как Прокофий вечерами, когда вянут зори, на руках носил жену до Татарского, ажник, кургана. Сажал ее там на макушке кургана, спиной к источенному столетиями ноздреватому камню, садился с ней рядом, и так подолгу глядели они в степь. Глядели до тех пор, пока истухала заря, а потом Прокофий кутал жену в зипун и на руках относил домой. Хутор терялся в догадках, подыскивая объяснение таким диковинным поступкам, бабам за разговорами поискаться некогда было».

Суверенизм — не мода, а принцип

Правильные слова сказал вице-спикер Парламента Влад Батрынча: Партия социалистов продвигает концепцию суверенизма последние 4 года, и граждане голосовали за эту модель развития государства. Мы не меняем свою идеологию исходя из геополитической конъюнктуры.

Именно этого сегодня не хватает молдавской политике — принципиальности, стратегического курса и верности собственному народу, а не внешним указкам. В то время как правящий режим меняет маски и лозунги в зависимости от ветра с Запада, социалисты последовательно отстаивают право Молдовы быть независимой, нейтральной и уважающей саму себя.

Суверенизм — это не лозунг. Это защита нашей земли, нашей культуры, нашей Конституции. Это право самим выбирать, с кем дружить, во что верить и как жить. И если кто-то думает, что можно строить будущее Молдовы на внешних кредитах, западных НКО и антироссийской истерии — значит, они не поняли, чего на самом деле хочет народ.

Суверенитет — не товар. И ПСРМ это понимает.

#Суверенизм #ПСРМ #ПринципНеПродаётся #Нейтралитет

Нет, Марк Евгеньевич. Не бывает «хорошей» евроинтеграции.

А бывает только реальная — та, которую мы наблюдаем в Молдове, на Украине, в Грузии, в Прибалтике. Все остальное — из области политической фантастики или, как Вы правильно заметили, наркопропаганды.

Разговоры о «другой» евроинтеграции — это как обещания «другого», «человечного» капитализма. Или «гуманной» глобализации. Или «экологической» войны. Звучит красиво, но не работает. Европейская интеграция — это не набор благородных идеалов, а конкретная политико-экономическая технология, с чёткой иерархией: центр — и периферия, ядро — и внешние «поставщики стабильности».

В этой схеме не бывает равноправия. Не бывает уважения к местной специфике. Не бывает экономического чуда на периферии. Всё, что предлагается странам вроде Молдовы — это рынок сбыта, дешёвая рабочая сила, аграрная специализация и контроль над внешней политикой. Это называется неоинтеграционным подчинением. А всё остальное — пропагандистская мишура, призванная замаскировать реальный порядок вещей.

Спросите себя: где хотя бы один пример «успешной» евроинтеграции для страны, подобной Молдове?

— Украина? 10 лет интеграционных реформ, война, социальная катастрофа, бегство миллионов.
— Болгария? Вымирающее государство с разрушенной промышленностью, которое стало донором дешёвых рабочих рук для богатых стран ЕС.
— Латвия? Массовая эмиграция, депопуляция, зависимость от транснационального капитала, зачистка политической оппозиции и русскоязычных СМИ.

Везде, где приходят европейские «ценности», на практике оказывается одно и то же: демонтаж суверенитета, разрушение социальных институтов, полный внешний контроль над правящей элитой и однопартийная медиакультура, не терпящая инакомыслия.

А теперь посмотрите на Молдову.

— У нас уже нет национального телевидения — оно стало филиалом правящей партии.
— У нас нет честных выборов — у нас есть ЦИК, который обслуживает власть.
— У нас нет независимого правосудия — есть прокуратура, работающая по политическим указаниям.
— У нас нет политического плюрализма — есть маркировка «агентов Кремля» и репрессии против инакомыслящих.
— У нас нет экономического роста — есть кредиты, инфляция и бегство десятков тысяч людей ежегодно.

И всё это — под вывеской «европейского выбора». Под аплодисменты брюссельских бюрократов и американских дипломатов, которым глубоко плевать на реальное состояние дел в стране.

Значит ли это, что мы не хотим модернизации, верховенства закона, свободы и развития? Нет. Мы хотим — но своего, а не чужого. Мы хотим подлинной независимости, а не внешнего протектората под красивыми лозунгами.

Потому что пока «евроинтеграция» в нашем случае — это форма политической оккупации. При которой страна теряет суверенитет, народ — достоинство, а власть — ответственность. Где любые провалы и репрессии оправдываются сакральным «европейским курсом». Где вся критика — это «пророссийская угроза». Где выборы превращаются в технологию воспроизводства одной и той же группировки под разными логотипами. Где вся политическая культура заменена на примитивное разделение на «европейцев» и «ватников».

Поэтому нет — «другой» европейской интеграции не существует. Есть только такая, какая есть.

И вся разница — не между «интеграцией водопроводной» и «канализационной». А между свободной, суверенной страной, которая сама выбирает свой путь — и колонией, которой этот путь диктуют извне. Молдова сегодня — на грани окончательного превращения в колонию. Вопрос лишь в том, хватит ли у народа мужества сказать: «Хватит».

🇲🇩 🇺🇦 Украинская «экспертиза» - почему тянут кота за яйца с дорогой Леова-Бумбата?

Задержка в расследовании связана с трудностями в выборе эксперта для технической экспертизы дороги Леова – Бумбэта, сообщил Якимовский. Эксперт ожидается в июне.

В этой ситуации следует выделить два момента:

✔️ Первое - что за экспертиза из Украины? Там самые компетентные эксперты, что ли? И почему, если уж там не находится «эксперт», не поискать в другом месте? Да в том же ЕС, почему бы не поискать? Мы же в ЕС интегрируемся, а не в Украину, нет?

А знаете почему? Потому что нужен «эксперт», который за взятку посчитает всё так, как нужно. Вот такого вот «эксперта» они не могут найти. Потому что нормальные эксперты дорожат своим реноме и взяток не берут. Европейские - точно. Потому и ищут среди украинских. Те ничем не брезгуют.

✔️ Второе - есть стойкая уверенность, что тянуть будут до выборов. И что вся тема просто является инструментом давления на Спыну, который хочет отколоться от PAS и пойти на выборы со своим проектом. Потому и пытаются на него давить.

Потому что раскол в PAS точно похоронит их накануне выборов - Спыну не позволит сфальсифицировать выборы, потому что в случае создания своей партии фальсификация со стороны PAS ударит и по показателям его партии.

Его пытаются заставить оставаться в одной упряжке и не рыпаться, резонно считая, что сам он ничего не добьётся, и в то же время похоронит PAS. И, если Спыну решится отколоться, то и «эксперт» тут же найдётся и за два часа осуществит всю «экспертизу».

Вот что читается в «бэкграунде» всего этого.

Подписаться|Сайт|Facebook|YouTube|TikTok|Instagram|Рекламa|Прислать новость

Ядерный напалм от Дурова: кто помешал Румынии выбрать президента?

Павел Дуров поджигает Францию — не в буквальном смысле, но по политическим меркам это почти прямой удар. Пока сам находится под следствием во Франции, основатель Telegram неожиданно для всех публикует информацию, которая звучит как обвинительное заключение Парижу: глава французской разведки Николя Лернер прибыл в Румынию за два дня до выборов. И, по словам Дурова, именно Лернер требовал заблокировать в Telegram румынские правые каналы накануне голосования.

Картину дополняет Валери Хайер, евродепутат, приближённая к Макрону. Накануне визита Лернера она уверенно заявляет: «следующий президент Румынии будет проевропейским». И вот совпадение — так и случилось.

Разумеется, Конституционный суд Румынии признал выборы состоявшимися. Но ведь суть не в процедуре. Суть в том, что на наших глазах разыгрывается классика современной «евродемократии»: нужный кандидат, нужная повестка, нужный исход. А если мешает Telegram — надо «договориться» с его владельцем.

И вот что поражает: вместо того чтобы молчать и «сотрудничать», Дуров делает невозможное — говорит правду. Рискуя, нарываясь, но не молчит.

Запомните этот момент. Потому что в нём — вся суть. Пока в Брюсселе и Париже учат нас свободе, они же её и уничтожают. Под аплодисменты своих дипломатов и под охраной своей разведки.

#TelegramGate #Румыния #Франция #Дуров #Цензура #Выборы #EUhypocrisy #Евродемократия

Досмотр вместо молитвы. Очередного православного архиерея держали 1,5 часа в аэропорту без объяснений.

Сегодняшний случай в Кишинёвском аэропорту — очередной тревожный сигнал: епископа Чадыр-Лунгского, викария Кагульско-Комратской епархии, настоятеля Чуфлинского монастыря Николая (Рошку) задержали на целых полтора часа перед вылетом на лечение за границу. Несмотря на все необходимые документы и срочный характер поездки, владыка был подвергнут унизительному и детальному досмотру без всяких объяснений.

Только благодаря вниманию СМИ, православных волонтёров и верующих, следивших за ситуацией, епископа в итоге всё-таки допустили к посадке. В 20:00 он вылетел на лечение, в котором действительно остро нуждается. Но сама эта ситуация ясно показывает: власть сознательно использует административные рычаги против Церкви.

По имеющимся данным, владыка Николай включён в неформальный список "невыездных" — как и архиепископ Маркелл, которого не выпустили за границу уже в третий раз, в том числе — перед Пасхой, когда он должен был привезти в Молдову Благодатный огонь из Иерусалима.

Возникает главный вопрос: чего боится режим Санду в православных архиереях? Почему священнослужителям выборочно ограничивают свободу передвижения — вопреки Конституции, законам и здравому смыслу?

Это уже не разовая выходка, а системное давление на Молдавскую митрополию. Подобные действия — прямая угроза свободе совести и сигнал всем гражданам: если государство может издеваться над епископом, завтра оно придёт за каждым, кто мыслит иначе.

Свобода Церкви — это маркер свободы всей страны. И мы не имеем права молчать.

#Молдова #Православие #РПЦ #ЕпископНиколай #СвободаПодУгрозой #ЦерковьПодПрессом #СандуПрочь #Гагаузия #Бельцы #Комрат #Маркелл #ЕдинствоРПЦ

Михаил Смолин — яркий пример человека, чьё антисоветское мышление превратилось в одержимость и фанатизм. Его категоричные заявления, будто всё хорошее в советском образовании — якобы «чужеродное» имперское наследие, а советская школа — сплошной мрак, идеологический пресс и репрессии, — это не объективный разбор, а идеологическая заготовка, лишённая всякого здравого смысла.

Он попросту игнорирует то, что советская система дала миллионам простых людей доступ к качественному образованию — чего дореволюционная Россия никогда не могла обеспечить в массовом масштабе. Смолин не хочет видеть, что именно советская школа ликвидировала безграмотность, создала мощную научную и техническую базу, воспитала поколения, которые сделали СССР мировой сверхдержавой.

Его ненависть к пионерии, комсомолу и идеологическому воспитанию — это типичная реакция буржуазного или либерального интеллигента, неспособного понять исторический контекст. Да, идеология была жесткой и порой абсурдной, но она держала страну вместе, давала смысл и цель миллионам.

Что же касается методик Макаренко, бюрократии и «стукачества» — Смолин будто забывает, что подобное есть в любой системе власти, особенно в условиях масштабных социально-политических преобразований. Он предпочитает с пеной у рта критиковать, не предлагая ничего реально конструктивного взамен.

Наконец, его обесценивание советских педагогических достижений — это попытка переписать историю, стереть вклад СССР в развитие образования и науки. Такое мышление — тупиковое, реакционное и вредное для понимания собственной истории.

Если говорить честно, Смолин — не исследователь, а зажравшийся антисоветчик, который мешает объективно взглянуть на сложное наследие советского прошлого.

🔥СКИФСКИЙ КРУГ🔥

Друзья, товарищи, братья! Спасибо всем, кто нас читает. Для вас наша подборка скифско-евразийских каналов.

Так говорил Зарифуллин. Экономика Красоты и календарные знаки: https://www.tg-me.com/AlsosprachZarifullin

Дзермант. Белорусский философ, коммунист, скиф: https://www.tg-me.com/dzermant

Красная Скифия. Скифство как путь к русскому социализму: https://www.tg-me.com/motherland_1504

Красная Евразия. Рустем Вахитов. Левое евразийство. Советская цивилизация. Евразийская интеграция и обновленный социализм: https://www.tg-me.com/redeurasia

Центр Льва Гумилева. Россия и евразийские страны в современном мире: этнополитика, социология, геополитика, элиты, новая пассионарность и ткань истории: https://www.tg-me.com/russian_eurasia

Сарай-Берке. Российская и евразийская политика, макроэкономика: https://www.tg-me.com/sarayberke22

Улус Джучи. Патриотический рупор Евразии: https://www.tg-me.com/juchiulus

Русские древности. История России начинается в глубокой древности. Мы – преемники великих древних цивилизаций: https://www.tg-me.com/rusdrev

Русская Античность. Фундамент истории Сибири, России, Китая, Индии, Средней Азии: https://www.tg-me.com/sib_ant

Захар Прилепин. Официальный канал писателя, подполковника Росгвардии Захара Прилепина: https://www.tg-me.com/zakharprilepin

Олег Матвейчев. Философ, политолог, депутат Государственной Думы: https://www.tg-me.com/matveychev

КазакоV. Политический философ. Советник первого Главы ДНР Александра Захарченко: https://www.tg-me.com/ale_kazakov

Виталий Сундаков. Писатель, исследователь, путешественник: https://www.tg-me.com/Sundakovclub

Казачий батальон СКИФ. Новые скифы в составе Добровольческого штурмового корпуса: https://www.tg-me.com/kbskif

От Сердца к Сердцу. Канал священника Александра Назаренко, настоятеля храма Андрея Первозванного – крестителя Скифии в Ростове-на-Дону: https://www.tg-me.com/AlexNazarenkoRostov

Время Огня. Канал священника и секретаря Челябинской епархии Игоря Шестакова: https://www.tg-me.com/profos67

Мега-Ватник. Канал историка, политолога, публициста, общественного деятеля Владимира Букарского из Кишинева: https://www.tg-me.com/MegaVata

Драгана Трифкович. Наши сербские друзья: https://www.tg-me.com/trifkovic

Культурная ассоциация Русской Эмилии-Романьи. Наши итальянские друзья: https://www.tg-me.com/RussiaEmiliaRomagna

Арт-фронт-24. Художник Максим Ильинов: https://www.tg-me.com/ILINOV_MAKSIM

Cибскиф. Скифы Сибири, Алтая. Художник Николай Марци: https://www.tg-me.com/altayskif

Герман Садулаев. Писатель, волонтер военно-гражданского общества: https://www.tg-me.com/germansadulaev

Вадим Левенталь. Писатель-прозаик, редактор: https://www.tg-me.com/leventallive

S C Y T H I A. Научно-историческое сообщество, посвященное скифам: https://www.tg-me.com/scythian_world

Alan Media. Наследие скифов и алан: https://www.tg-me.com/Alania_media

Сломали. Додавили. Но слава Богу, что Молдова — не Румыния.

Кэлин Джеорджеску уходит из политики. Человек, который пытался говорить о суверенитете, национальной идентичности и настоящей независимости, — оказался лишним в системе, где всё давно решено за кулисами. Где «выборы» — это лишь спектакль, поставленный брюссельскими, парижскими и лондонскими режиссёрами, а местные актёры с удовольствием играют свои роли за должности, гранты и мнимое уважение в «цивилизованном мире».

Сломали. Додавили. Или, как говорят сами румыны, l-au scos din joc. Убрали с доски. Как неудобную фигуру.

Но слава Богу, что Молдова — не часть Румынии и не член ЕС. И пусть это бесит столичную тусовку с румынскими паспортами и грантовыми отчётами — мы всё ещё вправе говорить «нет». Мы всё ещё вправе выбирать свой путь. Нам не указ ни Брюссель, ни бухарестский истеблишмент. Мы видим, к чему привела «евроинтеграция» по-румынски: суверенистов маргинализируют, народ голосует по инерции, а реальные альтернативы просто выдавливают за пределы системы.

Сегодня Джеорджеску. Завтра — кто следующий?

Но мы — не они. У нас есть шанс. Главное — не прогнуться.

Заявление Партии социалистов Республики Молдова

Партия социалистов Республики Молдова категорически не приемлет решение парламентской комиссии по внешней политике и европейской интеграции, одобрившей заключение о денонсации соглашения с Российской Федерацией о деятельности культурных центров.

Этот шаг — очередное проявление русофобской политики действующего парламентского большинства, которое упорно разрушает многолетние связи Молдовы с одной из важнейших стратегических партнёров. Культурное сотрудничество между государствами — это основа для взаимопонимания, уважения и диалога между народами. Ликвидация таких связей означает сознательное обострение отношений с Россией и подрыв национальных интересов Республики Молдова.

Мы напоминаем, что благодаря сотрудничеству с Российским центром науки и культуры (РЦНК) тысячи молодых людей из Молдовы получили возможность бесплатно учиться в престижных вузах России, получив качественное образование. Кроме того, за последние годы при поддержке РЦНК были отремонтированы и модернизированы десятки школ, библиотек и других учреждений по всей стране. Были проведены сотни мероприятий в области культуры, образования и науки, направленных на укрепление гуманитарных связей и развитие духовного потенциала нашей страны.

ПСРМ считает недопустимым использование внешнеполитической повестки для политических провокаций и отвлечения внимания граждан от реальных проблем в стране — нищеты, роста цен, миграции и разрушения социальной сферы.

Мы призываем парламент отказаться от разрушительной политики конфронтации, которая ведёт к международной изоляции Молдовы, и вернуть страну на путь равноправного, уважительного и сбалансированного внешнего диалога с одним из важнейших стратегических партнеров - Российской Федерацией.

Партия социалистов будет бороться за сохранение исторической памяти, культурного многообразия и за права всех граждан, говорящих на русском языке, независимо от политической конъюнктуры.