Пушкин в Кишинёве: духовный камертон евразийской Молдавии

Когда в XXI веке в Молдове пытаются переписать историческую память, вытеснить русское слово и православное сознание из школ, храмов, улиц и сознания, имя Александра Сергеевича Пушкина звучит как камертон, способный восстановить подлинное звучание этой земли. Его короткое пребывание в Кишинёве — с 1820 по 1823 год — обретает особое значение в наши дни, когда перед молдавским народом стоит не столько выбор между Востоком и Западом, сколько выбор между памятью и забвением, между глубиной и поверхностью, между духом и пустотой.

Пушкин — не просто поэт, не просто литератор. Он — явление цивилизационное. Он создал язык и мышление той самой Руси, которую на Западе презрительно называют «евразийской», а в Кишинёве сегодня спешат забыть, стыдливо маскируя под терминами «советское прошлое» или «оккупация». Но в действительности речь идёт о совершенно иной сущности — о духовной и культурной цивилизации, выросшей на соединении византийского православия, славянской соборности, тюркской степной открытости и глубинной нравственной рефлексии. Это пространство, где Москва, Киев, Яссы и Кишинёв — не провинции Европы, а звенья в единой духовной цепи. И Пушкин — её звено, звучащее как колокол.

Кишинёв стал для Пушкина не ссылкой, а духовным рубежом. Здесь он увидел, как жива и многослойна южнорусская и православно-балканская традиция, прикоснулся к молдавскому духу, к степному простору, к жизни на границе империи и Востока. Именно здесь, вдали от столичной суеты, Пушкин начал писать свои зрелые вещи: «Кавказского пленника», «Бахчисарайский фонтан», «Гавриилиаду», начал «Цыган». Всё это — тексты не просто поэтические, а глубоко философские, в которых через образы и ритмы формируется русская идея: идея свободы, но не либеральной, а духовной; идея государства, но не бюрократического, а соборного; идея человека, но не автономного атома, а существа, вписанного в традицию, судьбу и промысл Божий.

Сегодня нам пытаются внушить, что Молдова должна «вернуться в Европу». Но это возвращение происходит ценой отказа от Пушкина, от Достоевского, от Серафима Саровского и Оптинских старцев. Ценой отказа от своей собственной глубины. Именно поэтому фигура Пушкина в Кишинёве становится знаковой: он напоминает, что наша земля не была и не может быть духовной окраиной. Здесь формировался язык великой культуры, здесь зрел дух, способный понимать и Восток, и Запад, но не подчиняться ни тому, ни другому.

Для нас Пушкин — культурный щит от глобалистского упрощения. Он противостоит лексикону НПО и фондов, в которых нет ни понятия греха, ни понятия подвига. Его слово живёт в храме, в русской школе, в библиотеке и в домашней молитве. И потому бороться за память о Пушкине — значит бороться не за русскую литературу, а за душу народа. За право Молдовы быть не западным плацдармом, а частью великой духовной цивилизации, где ещё помнят, что человек — это не потребитель, а образ Божий.

Пушкин в Кишинёве — это не страница прошлого. Это пророчество, которое сбывается. Сбывается в каждом, кто берёт в руки его стихи и понимает: мы не одиноки, мы — часть большего. И у этой части есть имя. Оно — Россия. Не как государство, а как духовное тело, в которое Молдова вписана крещением, историей и словом. И среди этого слова — Пушкин.

Заявление ПСРМ

Партия социалистов Республики Молдова ознакомилась и поддерживает инициативу о создании платформы «За Молдову» для консолидации и координацию общих задач для оппозиционных сил страны.

ПСРМ неоднократно подчёркивала: разобщённость среди оппозиционных партий лишь способствуют усилению позиций действующей власти в лице Майи Санду и PAS. Общая задача всей оппозиции сегодня – объединить людей, а большинство населения Молдовы выступает против нынешнего руководства страны и хочет отправить этот режим на свалку истории.

В условиях попирания всех демократических норм, узурпации власти, тотальной цензуры оппозиционным силам крайне важно выработать единую стратегию действий против нынешнего антинародного режима.

Партия социалистов последовательно выступала и продолжает выступать за формирование общей позиции и координацию усилий в рамках предстоящих парламентских выборов, которые будут иметь судьбоносное значение для будущего Республики Молдова.

Партия социалистов поддержала инициативу о создании платформы «За Молдову» для консолидации и координации общих задач для оппозиционных сил страны.

Мы давно говорим о необходимости консолидации усилий левоцентристских партий против PAS, о необходимости выработать общую стратегию в ответ на диктаторские и антинародные действия этой власти. 

Форму участия в парламентских выборах – в виде платформы, блока или в другом формате – мы определим решением руководящих органов тех или иных партий ближе к выборам, в оговоренные законодательством сроки.

Мы считаем, что война между оппозиционными партиями, поток критики должны, наконец, прекратиться.

Именно поэтому мы поддержали эту инициативу гражданского общества, и очень надеемся, что диалог о выработке единой стратегии на предстоящих парламентских выборах состоится и приведёт к реальным результатам.

Пушкин – не только русский, но и молдавский поэт. Мы считаем его нашим. 

А русский язык всегда был, остаётся и будет и далее в Молдове языком межнационального общения. Нынешние временщики у власти уйдут, и мы вернём русскому языку его статус, и сделаем его изучение в школах страны обязательным.

📌 ПРАВОСЛАВИЕ, ПАМЯТЬ И РОДИНА

С болью прочитал недавнее заявление Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. Там говорится о якобы «возвращении в Россию богоборческой идеологии», об «обелении преступлений прошлого» и даже о «мрачном пятне» на месте Отечества.

Но, как православный человек из Молдавии, канонической территории Русской Православной Церкви, я не могу с этим согласиться.

Россия сегодня — не СССР "безбожной пятилетки" или хрущёвских гонений. Православная вера в России не преследуется, храмы строятся, молитва звучит свободно. О каком «возврате» к богоборчеству идёт речь? Где гонения? Где идеологический террор?

Памятники Сталину? — Это не культ, а часть сложного, противоречивого осмысления истории. Французы чтят Наполеона, американцы — Вашингтона, мы — свою сложную историю, где есть и трагедии, и подвиги.

«Переписывание концепции памяти жертв репрессий»? — А что, народ должен вечно каяться, не имея права сказать, что, кроме репрессий, была Победа, наука, космос, духовный подвиг миллионов? Где зрелость исторического взгляда?

Особенно тревожно, что РПЦЗ вновь переходит к старой песне — обвинять Московскую Патриархию в «соглашательстве». Простите, но это уже было. В 1920-х, в 1950-х, в 1990-х. А мы помним, как эти обличения били не по режиму, а по живой Церкви — по пастырям, мученикам, мирянам, которые остались с народом.

Не нужно высокомерия. В России люди живут, верят, строят. И не по лекалам Запада или диаспоры, а по совести. Истина — не в эмигрантском обличении, а в соборном труде и любви к своей земле.

РПЦЗ боится, что Россия возвращается в прошлое. А мы верим, что она идёт вперёд — тяжело, сложно, но с Богом.

📖 Нам не нужна память, превращённая в дубинку. Нам нужна Церковь, любящая народ, а не осуждающая его. Нам нужна история, в которой есть и боль, и правда, и благодарность.

🔻 Слабость Майи Санду

Майя Санду пришла к власти как «европейская надежда» и символ перемен. А сегодня её власть — это страх, изоляция и отсутствие перспектив.

📉 За пять лет правления:

– Никаких реформ. Суд остался ручным. Коррупция — перекрашенная, но не побеждённая.

– Экономика – в штопоре. Цены, отток населения, рост налогов.

– Вся власть — в одних руках. Правительство Речана выполняет указания из Брюсселя.

🌍 Внешнеполитические опоры — рушатся.

– Байдена больше нет. Трамп не заинтересован в «моральных проектах».

– Макрон сам едва удерживается на плаву.

– Германия и Румыния — в режиме паузы.

– ЕС занят собой. Украина — в приоритете. Молдова — в серой зоне.

🗳 На выборах 2020 года Санду набрала меньше 25% от всех избирателей.

Сегодня — и того меньше. Диаспора разочарована. Молодёжь уехала. Пенсионеры обозлены.

Электоральный резерв? Отсутствует.
Зато антирейтинг — стабильно растёт.

🇪🇺 «Евроинтеграция» — это теперь просто слово. Никто в ЕС не говорит всерьёз о принятии Молдовы. Даже Украина буксует. Брюсселю сейчас не до нас.

🤝 Оппозиция? Да, разная. Да, противоречивая. Но люди будут голосовать не за, а против Санду.
Это уже не вопрос партий — это вопрос усталости и протеста.

⚠️ А что будет, если она почувствует, что проигрывает?

Некоторые украинские эксперты прямо говорят: в запасе у Санду — Приднестровье. Создать кризис, заблокировать регион, спровоцировать эскалацию. Киев – за. Вашингтон – промолчит. Брюссель – растеряется. А в Кишинёве – ЧП и попытка удержаться.

Это опасный сценарий. Но он обсуждается. Когда политик теряет поддержку, он может сделать ставку на хаос.

📌 У Санду был шанс. Её поддерживали люди. Её поддерживали Запад и история.

Но она выбрала не страну — а вертикаль.

И осталась одна.

🌎 Мир устроен на принципе силы. Международное право — это фикция

Есть красивая сказка, которую охотно рассказывают с трибун ООН, европейских парламентов и западных университетов: якобы человечество после Второй мировой войны договорилось жить по правилам. Что теперь все споры решаются дипломатией, что существует единый свод норм — международное право, — и никто, даже самый могущественный, не может его нарушать безнаказанно. Эта сказка — удобна. Но она не имеет отношения к реальности. В реальности мир управляется не правом, а силой.

Международное право — не универсальный закон, а инструмент. И применяется он исключительно тогда, когда это выгодно сильному. Всё остальное время оно просто не существует. США вторгались в Ирак без санкции Совбеза ООН — и ничего. НАТО разбомбило Югославию, не получив мандата ни от одной международной инстанции — и не было никакой «реакции мирового сообщества». Саудовская Аравия десятилетиями воюет в Йемене, Израиль годами держит под блокадой сектор Газа — и никто не говорит о международных трибуналах. Почему? Потому что за этими акторами стоит сила. У кого есть авианосцы, фондовые рынки и ядерный арсенал — тот и прав.

Когда Россия, уже в XXI веке, воспользовалась теми же методами — под предлогом защиты гражданского населения, исторических прав и провала переговоров — реакция оказалась диаметрально противоположной. Те, кто вчера бомбил Белград и объяснял это гуманизмом, сегодня называют Россию «страной-изгоем». Те, кто на глазах у мира сжигал иракские города, возмущаются "нарушением международного порядка". Это и есть политика двойных стандартов в чистом виде. Это и есть торжество силы над правом.

Никакие «права человека», никакие «универсальные ценности» не спасли ни Ливию, ни Сирию, ни Афганистан. Всё, что произошло в этих странах — миллионы беженцев, разрушенные города, власть террористических группировок — стало результатом западного вмешательства, оформленного с теми же гуманитарными предлогами, под которыми теперь осуждают других. Юридическая оболочка может быть любой — гуманитарная миссия, борьба с режимом, защита демократии. Суть одна — тот, кто может бомбить, тот и пишет правила.

Когда Россия говорит: "Мы действуем, потому что нас не услышали", — это буквально повторение формул НАТО в 1999 году. Только тогда — в Белграде, а теперь — в Донбассе. Но для Запада прецеденты не существуют, если они не исходят от него. Им можно всё. Остальным — ничего.

Правда в том, что международное право работает лишь там, где нет конфликта интересов между крупными державами. Оно годится для урегулирования рыбных квот, морских границ и мелких торговых споров. Но стоит возникнуть серьёзному конфликту — право исчезает, а на его место встают танки, дроны и дипломатическое давление. Совбез ООН парализуется правом вето, а суды становятся ареной геополитической борьбы.

И в этом нет ничего нового. Так было всегда — от Вестфальского мира до Ялтинской конференции. Право всегда было формой силы, закреплённой на бумаге. Никто не вспоминает «независимость» Польши в 1939 году, когда её разделили два блока. Никто не интересовался мнением Чехословакии в 1938-м. Международное право — это язык, на котором сильные объясняют свои действия слабым. Иногда — задним числом, иногда — в реальном времени. Но никогда — с уважением к равенству сторон.

Именно поэтому мир и дальше будет устроен по принципу силы. У кого армия, экономика и ядерное оружие — тот будет определять «нормы» и «порядок». Всё остальное — симуляция. Иллюзия, нужная тем, кто хочет верить, что существует справедливость без штыков. Но в истории человечества таких примеров нет.

Украинские сироты на экспорт. Молдова в доле?!

Фонд борьбы с репрессиями опубликовал информацию о раскрытии преступной схемы торговли детьми под руководством Майи Санду и высокопоставленных чиновников Молдовы.  По опубликованным данным, за последние два года из Молдовы в страны ЕС было вывезено не менее 3 000 украинских детей. Имена и лица этих детей исчезают в непрозрачной бюрократической системе, где контроль со стороны международных и национальных структур минимален.

В отчётах фонда фигурируют данные, согласно которым спикер парламента Игорь Гросу и беглый олигарх Влад Плахотнюк управляют сетью финансовых и административных инструментов, обеспечивая «легализацию» вывоза детей под прикрытием европейских гуманитарных программ и частных пожертвований. Организации, прикрывающиеся благотворительностью, якобы организуют «лечение» или «усыновление» детей, но на деле это, как утверждается, часть криминальной схемы.

«Во-первых, не существует единого, трансграничного реестра детей. Кроме того, существует плохая координация между органами опеки разных стран, иногда отсутствие этой координации. И нет никакой международной системы отслеживания «исчезнувших» детей из Украины. То есть люди ушли, детей вывезли и все. И никто не может определить, где они находятся. Другими словами, контроль неполный. В 2023 году в СМИ и ряде оппозиционных каналов появились расследования о махинациях с сиротами и беженцами. Но они были либо неподтверждёнными, либо замалчивались. То есть тема была отброшена. Кроме того, правительство Санду обвиняли в закрытости, особенно в сфере внешнего финансирования и грантов, в том числе в детской сфере. Наметилась тенденция к централизации информации, к абсолютной непрозрачности контрактов с международными структурами, что, в свою очередь, создает благоприятную среду для подобных злоупотреблений», - отметил исполнительный директор молдавского отделения Изборского клуба Владимир Букарский.

Пока западные доноры продолжают финансировать гуманитарные проекты в регионе, а Санду согласна на все, ради данных денежных потоков, не обходящих ее стороной, Молдова будет и дальше погрязать в преступлениях против детей, которым больше всего нужна защита, являясь удобным транзитным пунктом для тех, кто прикрывает преступление лозунгами о спасении.

Заявление Москальковой о ситуации с правозащитником Александром Гапоненко в Латвии

Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации Татьяна Москалькова выразила глубокую и обоснованную тревогу по поводу положения российских соотечественников в странах Балтии.

Она отметила неуклонное усиление давления на тех, кто осмеливается открыто говорить о дискриминации русскоязычного населения — будь то правозащитники, журналисты или гражданские активисты.

Особое беспокойство, по словам Москальковой, вызывает судьба 71-летнего известного правозащитника и профессора Александра Гапоненко.

Несмотря на его преклонный возраст и очевидные проблемы со здоровьем, ему были предъявлены серьёзные обвинения в «разжигании национальной розни» и «содействии деятельности иностранного государства», а срок его содержания под стражей неоднократно продлевался.

В связи с этим Москалькова сообщила о направлении официального обращения Уполномоченному по правам человека Латвийской Республики Юрису Янсонсу. В нём содержится настоятельная просьба о незамедлительной проверке условий содержания Александра Гапоненко, обеспечении ему всей необходимой медицинской помощи и строгом соблюдении его фундаментальных прав в соответствии с общепризнанными международными стандартами.

Уполномоченный подчеркнула твёрдое намерение продолжать последовательную работу по защите прав российских соотечественников за рубежом.

Для этого, по её словам, будут задействованы все доступные правозащитные механизмы и международные инструменты, чтобы каждый случай притеснения получил адекватную правовую оценку и реакцию.

❗️Позор! Власти Молдовы запрещают Крестный ход, но открывают дорогу гей-параду!

Сегодня в Кагульско-Комратской епархии тысячи верующих — священники, старики, дети — были готовы в день Святой Троицы пройти с молитвой по земле юга Молдовы. Прошагать через сёла и города — не с лозунгами и флагами, а с иконами и хоругвями, прося у Бога мира, стабильности и защиты для православного народа.

Но что мы видим? Власти этой "евроинтегрированной" колонии запретили православный Крестный ход до окончания гей-парада! То есть хулителям христианской морали — зелёный свет, а детям Христовым — полицейский заслон! Это не просто оскорбление чувств верующих — это откровенная духовная оккупация!

Запад диктует — и кишинёвские чиновники молча исполняют. Им не важна вера, не важна традиция, не важен народ. Им важно угодить Брюсселю, который день за днём насаждает антихристианские ценности и вытирает ноги о всё, что для нас свято.

Но знайте: мы — не рабы! Мы дети канонической Церкви, и мы будем молиться, как молились наши деды. Сегодня они запрещают Крестный ход — завтра запретят креститься, а послезавтра — посадят за чтение Евангелия. Но Бог поругаем не бывает.

Крестный ход пройдёт — если не по дорогам, то по сердцам. И ни один режим, служащий Содому, не сможет победить веру Православную!

Святая Троица и Пятидесятница: Метафизика Личности и явление Единого в Трех Лицах

Христианство — это религия Откровения, и апогей этого откровения — явление Божественной Троицы, Единого Бога в трёх Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Парадоксальным образом, праздник Троицы в церковной традиции совпадает с Пятидесятницей — днём сошествия Святого Духа на апостолов. Это совпадение не случайно: в этот день человечеству открывается последняя Ипостась Троицы, и одновременно рождается Церковь — как новое онтологическое сообщество, как соборное «мы» в Духе.

Троичность Бога — не отвлечённая метафизическая идея, а реальность, раскрывающая глубины бытия. Бог-Отец — Первоисточник, творящий Бытие из Небытия. Сын — Логос, Смысл, выражение Отца, воплощённое Слово. Дух Святой — Жизнь и Любовь, исходящая от Отца, соединяющая с Сыном. Это не три части и не функции, а три совершенные Личности, объединённые в абсолютной, неделимой Сущности. Личность в Боге — не индивидуальность, но способность к совершенной любви и полному бытию в другом.

Философские и религиозные системы древности, пытаясь осмыслить Абсолют, нередко приходили к триадическим структурам. У Платона — Единое, Ум (Нус) и Мировая Душа; в индуизме — Тримурти: Брахма, Вишну и Шива. В гегелевской диалектике — тезис, антитезис, синтез. Однако лишь христианство осмелилось утвердить Троичность как личностную, не функциональную и не иерархическую. В Троице нет «начала времени» или «более важной» Ипостаси — все три со-существуют вне времени, в вечной взаимности.

Пятидесятница в христианстве связана с древней иудейской традицией. Еврейский праздник Шавуот, приходящийся на пятидесятый день после Песаха, отмечал дарование Закона Моисею на горе Синай. Это было рождение Израиля как народа Завета. Пятидесятница Нового Завета — исполнение этого прообраза. Если Синай был написанием закона на каменных скрижалях, то Иерусалим — написание его в сердцах: «И залью от Духа Моего на всякую плоть» (Иоиль 2:28, Деян. 2:17). Закон становится не внешним кодексом, но внутренним движением любви, обожения, свободы.

В день Пятидесятницы апостолы, бывшие до этого в страхе, получают дерзновение, слово, силу. Они обретают новое экзистенциальное состояние: уже не просто ученики, а свидетели (греч. мáрτυρες) воскресшего Христа. Церковь появляется как тело, одушевлённое Духом, способное к внутреннему единству — не через принуждение, а через участие в одной благодати.

Онтологически Пятидесятница — не просто историческое событие, а явление нового способа бытия. До Пятидесятницы человек — тварь, после — вместилище Божественного. Христос говорил: «лучше для вас, чтобы Я ушёл», ибо только после Его Вознесения Дух Святой сходит в полноте. Это не замена, а полнота присутствия. Бог теперь не только «с нами», но «в нас».

Метафизически — Пятидесятница раскрывает сущность Церкви как пространства Троицы в мире. В ней осуществляется то, что у Отцов Церкви называлось перихоресис — взаимное проникновение Лиц Троицы, открывающееся теперь и человеку. Это бытие в любви, где каждый становится собой лишь через другого. Это онтология общения, противоположная индивидуализму.

Экзистенциально — Пятидесятница есть дар свободы. Где Дух Господень, там свобода — не от закона, а от страха, вины, смерти. В мире, полном разобщения, Пятидесятница утверждает возможность единства без насилия, порядка без подавления, жизни без ужаса. Это реальность, в которой человек — не изолированная монада, но со-бытийная личность, участник Тела Христова.

Таким образом, Пятидесятница — это не только «день рождения Церкви», но и метафизическая точка перелома всей истории. Это день, когда Бог открывается человеку в полноте и приглашает его стать причастником Божественной жизни. День, когда трёхличный Абсолют говорит человечеству: «Я с вами, Я в вас, Я между вами». День, когда сбываются древние пророчества и начинается эпоха Духа — эпоха любви, свободы и обожения.