ثانيا *اذا لم يكن لديكم سلاح ناري*
 ايضا استخدموا الساتر و اختبئوا في الخيران و الحفر حتى يصلوا الي مسافة نصف متر ثم انتصب واقفا و ارفع سلاح الجنحنويدي للاعلى لتطيش طلقاته ثم اقتله باي شيء و انتزع سلاحه ..اي شيء يصلح للقتل : سكين .. ساطور..مفك في القلب ..طوبة او حجر خلف الاذن او حتى الخنق باليدين..او  قنابل ملتوتوف و هي زجاجة بها بنزين و مقفولة بي قطعة قماش اشعل النار في قطعة القماش و القها عليهم من بعيد ( ٢٠٠ متر ) .. المهم الا تستسلم .. يمكن لقدامى العسكريين ان يدربوا عشرة شباب في كل واجهة ( الإتجاه الجغرافي شمال شرق جنوب غرب يسمى واجهة )..يتم تعيين عشرة او عشرين شاب في كل واجهة مهمتهم فقط *انتزاع سلاح العدو* بحيث يحدد كل ثلاثة منهم واحدا فقط من الجنجويد لذبحه و انتزاع سلاحه.. الساتر.. اختبئوا في الخيران و الحفر .. ثم فاجئوهم في لحظة مناسبة كأنما انشقت عنكم الارض فجأة يجدك امامه و بادر بقتله مباشرة كما ذكرنا بدون ثانية او لحظة تردد..

 كيف تحمي السيدة نفسها من الاغتصاب : 

احضري زجاجة ماء صحي أو اي زجاجة بلاستيك كرستالة لها غطاء .. احضري مسمار كبير او مفك أو سكين و ضعيه في النار حتي يكاد ينصهر ثم احمليه بواسطة قطعة قماش كبيرة سميكة و اثقبي به غطاء الزجاجه البلاستيكي أو الكريستال ثقب كبير ثم املأي الزجاجة بالفلفل و الشطة الحارقة من نوع شطة القبانيت أو الدنقابا و اجعليها دائما في حقيبتك لرش المهاجمين في الوجه و العينين و سيلقي سلاحه لان السائل الحارق قد حرق وجهه و عينيه و هي خطة مجربة في عدد من الدول التي حدث بها شغب و اغتصابات مثل كينيا و رواندا و غيرها ..
قاتل حتى لو لم يكن هناك امل في النصر ؟؟ 

من الذي قال بانه لا امل ؟ لماذا تقفز ( تنطط ) قبل ان تصل الحفرة ؟؟ اخطو خطوات للامام و حاول وصول الحفرة ربما تجد من دفنها قبلك و ربما تجد كوبري للعبور يغنيك عن التنطيط و ربما تجد شارع جانبي و ربما تكون صغيرة  ( تشبح ) فوقها فقط لتعبرها و ربما تجد من يعاونك على ردمها لان هدفه نفس هدفك *العبور* و بل ربما لا تجد حفرة من اساسه و يكون الامر مجرد شائعات ..

النصر صبر ساعة فقد حكي عن عنترة بن شداد انه تحدى أحد الفرسان في الجاهلية و كانت مباراة التحدي ان يدخل كل منهما اصبعه في فم صاحبه و يعض كل منهما اصبع خصمه الموجود في فمه بكل اسنانه و لاقصى قوته و الذي يصرخ اولا هو المهزوم و الثاني هو الفائز .. ابتدأت المباراة و عض كل منهما اصبع غريمه حتى كاد يكسره .. و في النهاية صاح الفارس الآخر و فاز عنترة .. و عندما سألوه قال ساعة نويت الصياح حدثت نفسي ان اصبر طرفة عين عله يصيح .. و قد كان..!!
بمعنى ان عنترة كان قد قرر الصياح و اعلان هزيمته و لكنه قال قبل ان افعل سوف اجرب ان اصبر مقدار طرفة عين لعل صاحبي يصيح  و هذا ما حدث ...

اصبر و لا تخلي منزلك و لا حيك و لا مدينتك و اعمل مع اهل الحي خطة الدفاع الحولي و الخطط اعلاه و اعلم ان معك الحق سبحانه وتعالى و معك اسود الجيش و انضم اليهم مؤخرا اشاوس هيئة العمليات بجهاز الامن و كتائب الدبابين و اهل الحي و الاحياء المجاورة و دعوات الصالحين و كبار السن و الاطفال و النساء الذين تدافع عنهم و اعلم ان الجهاد مشروع و واجب للذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم بغير حق بنص القرآن الكريم..

نرجو من الجميع النشر على اوسع نطاق و نرجو من قدامى العسكريين الاضافة و التعديل في المنشور و البدء فورا في خطوات التنفيذ في الأحياء و الفرقان في كل مدن السودان ..
نواصل .... 

رقيب اول معاش احمد محمد احمد
منقول

يرجى مشاركة المنشور في كل المجموعات السودانية التي تعرفونها

المسلسلات والأفلام العربية ودورها في نشر الفكر #النسوي
ستقوم بإلقاء تلفازك من النافذة بعد قراءتك لهذا المنشور-

١- كل مظاهر الاساءاة في إدارة الرجل #للقوامة هي الغالب الأعم في المشاهد المعروضة،فالقوامة اصبحت في العقل اللاوعي عند الفتيات المسلمات عنف،سلطوية،ظلم،استغلال.

٢- غيرة المرٱة على زوجها أمرٌ فطري وتزداد عندما ينوي الرجل أن يتزوج باخرى، لكن الدراما العربية كانت سببًا في تحويل غيرة الزوجة إلى عداوة وبغضاء وصار التعدد عندهن جريمة وخيانة،ومنهن من ينكرن حكم التعدد الذي اباحه الله.

٣- قاموا وبكثافة بتصدير المشاهد التي تتضمن: ظلم المرٱة وقهرها،ومشاهد تمردّ الزوجة على زوجها،والفتاة على أهلها.
وبهذا تبدأ الفتاة المسلمة بالاسقاطات النفسية ولا #شعوريا ستقوم بتقمص ماشاهدته وتطبيقه على الأرض الواقع.

٤- الدراما العربية كثيرة التطبيع مع فكرة #الخيانة الزوجية حيث نجد أن الزوج غالبًا هو الشخص غير الوفي والخائن لزوجته والتي تتصف بالحب والوفاء والتي في ذات الوقت ترفض تمامًا مسامحته والرجوع إليه، وفي الواقع ستجد أن الكثير من النساء قد يسامحن ازواجهن وترجع العلاقة بينهما، وكما أنوه -أن الخيانة الزوجية عمل مستقذر ومرفوض تمامًا-

٥- انقلبت فكرة الفتاة تجاه #الوظيفة من وسيلة إلى غاية ومن الاستثناء إلى القاعدة، لأن الدراما العربية قامت بتلمييع وتزيين حياة الفتاة الموظفة، وفي مشاهد ٱخرى أظهروا لنا العوز والفقر المدقع والحياة المملة الروتينية لدى ربات المنزل.
لذلك اصبحنا نرى النساء منشغلات ومنهكات بالعمل لدرجة أن فكرة الزواج لديهن صارت ثانوية..وما أكثرهنّ من لم يتزوجن.

٦- انتقلت الفتاة المسلمة بسبب الدراما العربية من الجماعية إلى #الفردانية ومن المصلحة العامة إلى المصلحة الخاصة ونجحوا في سلخها من هويتها الأصيلة،ثم نشروا الفساد والضلال تحت مسمى الحب،وقاموا بتثوير المرٱة على الرجل إلى أن أصبحن بعض النساء يلعنَّ الرجال في الصباح والمساء.

#حتى_لا_تكون_فتنة
#أسيد_الخزاعلة

منقول.

#الزواج_نعمة_فرض_عين_على_كل_مسلم_ومسلمة

#الزواج_نعمة

نِعَم الله على عباده كثيرة متعدِّدة متنوعة، يأتي في مقدمتها نعمة الإسلام، والهداية إليه والعمل بأحكامه، والزواج من بين تلك النِّعم العظيمة التي أكرم الله بها عباده.



فقد شرع الله الزواج أساسًا لنظام هذا الكون وعِمارته، وهو من آيات الله الدالة على حكمته - سبحانه - قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21].

وتتَّضِح نعمة الله من خلال تشريع الزواج في الأمور التالية:

1- مجيء الآيات في سياق الامتنان من الله تعالى على عباده: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ﴾ [النحل: 72].



2- الزواج سكن ومودة: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ [الروم: 21].



وبالتالي تحقيق السعادة المطلوبة؛ ففي الحديث: ((أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمَسكَن الواسع، والجار الصالح، والمركَب الهنيء، وأربع من الشقاوة: الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء))[1].



"3- الزواج سبيل إلى البنين والحَفَدة: ﴿ وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ﴾ [النحل: 72]، والبنون هم زينة الحياة ومتعتها: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف: 46].

4- الزواج من سُنن الأنبياء وهدْي المرسلين، وهم القادة والقدوة الذين يجب علينا أن نقتدي بهداهم: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ﴾ [الرعد: 38]، وقال تعالى: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾ [الأنعام: 90].



وفي الحديث عن أبي أيوب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أربع من سنن المرسلين: الحناء، والتعطُّر، والسواك، والنكاح))[2]، وقال بعض الرواة: ((الحياء)).



وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((حُبِّب إليَّ من الدنيا: النساء، والطيب، وجُعل قُرَّة عيني في الصلاة))[3].



5- الزواج امتثال لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا معشر الشباب[4]، مَن استطاع منكم الباءة[5] فليتزوَّج؛ فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجاء))[6].



وخاطب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليَّ المرأة بتزويجها، وحذَّر من الفساد المترتِّب على مَنْع الزواج، فقال: ((إذا جاءكم مَن تَرضون دينه وخُلقَه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)).



6- امتثال هدي الصحابة والصالحين: عن سعيد بن جبير قال: قال لي ابن عباس: ((هل تَزوَّجت؟ قلتُ: لا، قال: تزوَّج، فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء))[7].



ويقول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "لو لم يبقَ من أَجَلي إلا عشرة أيام، وأعلم أني أموت في آخرها يومًا، ولي طَوْل على النكاح، لتزوَّجت مخافة الفتنة"[8]."

"ويقول الإمام أحمد: "ليست العزوبة من أمر الإسلام في شيء، ومَن دعاك إلى غير الزواج دعاك إلى غير الإسلام"[9]؛ ولذلك قال عمر- رضي الله عنه - لرجل لم يتزوَّج: "ما يمنع الرجل عن الزواج إلا عجز أو فجور"[10].



7- الزواج سبيل إلى الغنى، والله قد وعَد الفقراء خيرًا، فقال تعالى: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [النور: 32].



وفي الحديث عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ثلاثة حق على الله عونهم، المجاهد في سبيل الله، والمُكاتَب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف))[11]، وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((تزوَّجوا النساء، يأتينكم بالأموال[12])) [13].



وعن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال: "أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح يُنجِز لكم ما وعدكم من الغنى"[14].



8- الزواج سبيل إلى تحصيل كنز عظيم ومتاع كريم؛ فالمرأة الصالحة خيرُ متاع الدنيا؛ فعن عبدالله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة))[15]، وعند ابن ماجه: ((إنما الدنيا متاع، وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة)) [16].

9- الزواج عبادة يتقرَّب بها الإنسان إلى ربه، ويَستكمِل بها نصفَ دينه، ويلقى بها ربه على أحسن حال من الطُّهر والنقاء؛ فعن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه الله على شَطْر دينه، فليتَّقِ الله في الشطر الثاني))[17].



10- الزواج سبيل إلى العِفَّة وإشباع الغريزة في الحلال: فحُبُّ الشهوات غريزة يميل لها الإنسان: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ ﴾ [آل عمران: 14].

11- الزواج علاج لمشكلة المُطلَّقات والعوانس والأرامل؛ وهي في زيادة مستمرة وَفْق الإحصائيات المُعلَنة."

١٢- معالجة مشكلة الحب والغرام الذي قد يحصُل بين بعض الشباب والفتيات، فإنه ليس للمتحابين مِثل النكاح؛ كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لم نَرَ للمتحابين مثل النكاح))[18]، وليس ذلك دعوة للحب قبل الزواج، ولكن مُعالَجة لواقع قد يَحصُل، فإذا وقع الحب بالفعل، وتعلَّق كلٌّ من الشاب والشابة أحدهما بالآخر، وكان من نوع الحب الطاهر الشريف، ودلَّت القرائن على أنه لم يكن نزوة طارئة، هنا ينبغي للأهل أن ينظروا في الأمر بعين البصيرة والحكمة، ولا يستبدُّوا بالرأي، ويرفضوا الخاطب بأدنى سبب، أو بلا سبب [19].



13- قوة الأمة واكتفاؤها: ففي النكاح تكثير الأمة الإسلامية وبالكثرة تقوى الأمة، وتُهاب بين الأمم، وتكتفي بذاتها عن غيرها إذا استعملت طاقتها فيما وجَّهها إليه الشرع.



وفى ذلك تحقيق مباهاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمتهِ يومَ القيامة، فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((تزوَّجوا الودود الولود، فإني مكاثرٌ بكم يوم القيامة))[20]."

"1] صحيح ابن حبان، ح (4032)، وصحَّحه الألباني في السلسلة الصحيحة ح (282)، وصحيح الجامع ح (887).

[2] جامع الترمذي، ح (1080)، ورواه أحمد في "المسند" بلفظ: (أربع من سنن المرسلين: التعطُّر، والنكاح، والسواك، والحياء)، ح (23581)، وقال حمزة أحمد الزين: إسناده حسن، شعب الإيمان، ح (7719)، بلفظ: ((أربع من سنن المرسلين: التعطر والنكاح والسواك والحياء)).

[3] مسند أحمد، ح (12294)، سنن النسائي ح (3939)، وصحَّحه الألباني.

[4] قال النووي: الأصح المختار أن الشاب مَن بلغ ولم يجاوِز الثلاثين، ثم هو كهل إلى أن يُجاوِز الأربعين، ثم هو شيخ؛ (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، 6: 160).

[5] قال النووي: اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا على قولين يرجعان إلى معنى واحد، أصحهما أن المراد معناها اللغوي، وهو الجِماع، فتقديره مَن استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤنه، وهي مُؤنة النكاح، فليتزوَّج، ومن لم يستطع الجِماع لعجزه عن مؤنه فعليه بالصوم؛ ليَدفع شهوتَه بقطع شرِّ مَنيه كما يقطعه الوِجاء، والقول الثاني: أن المراد بالباءة: مؤنة النكاح، سمِّيت باسم ما يُلازِمها، وتقديره: مَن استطاع منكم مؤن النكاح فليتزوَّج، ومن لم يستطع فليَصُم، قالوا: والعاجز عن الجِماع لا يحتاج إلى الصوم لدفْع الشهوة؛ (المنهاج للنووي 9: 172، نيل الأوطار 6: 160)."

"[6] متفق عليه.

[7] صحيح البخاري ح (5069).

[8] انظر: المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (7: 334)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، رقم (45610).

[9] انظر: المغني 7: 334.

[10] انظر: فتح الباري (9: 111)، مصنف عبدالرزاق، (6: 170)، مُصنف ابن أبي شيبة، ح (16158).

[11] جامع الترمذي، ح (1655)، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع ح (3050، 1: 585).

[12] يعني: ففي النساء من هي مباركة وتكون خيرًا على زوجها، وهذا لا شك أنه مقرون بالصلاح والخير، وكلما كانت المرأة صالحة كان الخير منها أكثر (دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، الدرس31).

[13] المستدرك للحاكم، ح (2679)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[14] انظر: الدر المنثور في التفسير المأثور؛ للإمام جلال الدين السيوطي، وابن كثير عند تفسيره سورة النور، الآية 32.

[15] صحيح مسلم، ح (1467).

[16] سنن ابن ماجه، ح (1855)، وصححه الألباني.

[17] المستدرك على الصحيحين، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، وحسَّنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، ح (1916).

[18] سنن البيهقي ح (13230)، سنن ابن ماجه، كتاب النكاح، باب ما جاء في فضل النكاح، ح (1847، ص201،) وصححه الألباني فيه وفي (السلسلة الصحيحة ح 624، 2: 196).

[19] (موقع إسلام أون لاين، اسألوا أهل الذِّكر، الحب قبل الزواج)، أ. جاسم المطوع (موقعه، قصص في الحب قبل الزواج).

[20] ابن حبان وغيره وصحَّحه الألباني."
#تقديم_بالتوحيد_نرفع_عزتنا
#رسالة_اليوم 🔻

قصة زهد أبو بكر وسخائه في الإنفاق في سبيل الله
لمّا خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر في الهجرة أخذ أبو بكر ماله كلّه في سبيل الله، وكان قد بلغ ما بين الخمسة والستة آلاف، وتروي ابنته أسماء -رضيَ الله عنها- عن هذا وتقول: (لمَّا تَوجَّهَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن مكَّةَ، حمَلَ أبو بَكرٍ معه جَميعَ مالِه -خَمسةَ آلافٍ، أو سِتَّةَ آلافٍ- فأتاني جَدِّي أبو قُحافةَ وقد عَميَ، فقال: إنَّ هذا قد فجَعَكم بمالِه ونَفْسِه. فقُلتُ: كَلَّا، قد ترَكَ لنا خَيرًا كَثيرًا. فعمَدتُ إلى أحجارٍ، فجعَلتُهنَّ في كُوَّةِ البَيْتِ، وغَطَّيتُ عليها بثَوبٍ، ثُمَّ أخَذتُ بيَدِه، ووَضَعتُها على الثَّوبِ، فقُلتُ: هذا ترَكَه لنا. فقال: أمَا إذ ترَكَ لكم هذا، فنَعَمْ)،[٢٠]


#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 🔻

👇👇👇

فقرة أصحاب النبي ﷺ أولاً الخليفة

#ابوبكر_الصديق_ابوقحافة_رضي_الله_عنه
#تقديم_بالتوحيد_نرفع_عزتنا
#رسالة_اليوم 🔻

ولم يكن قد ترك شيئاً من المال في الحقيقة لكنَها أرادات أن تُطمئن جدّها بفعلها هذا.[٢١]
ولم يستطع أحدٌ من الصّحابة أن ينافس أبا بكر في الصّدقة والإنفاق؛ ففي يوم طلب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من الصّحابة صدقة، وأراد عندها عمر أن يسبق أبا بكر فجاء بنصف ماله، وإذ بأبي بكر قد أحضر ماله كله، ولمّا سأله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ماذا أبقى لأهله؟ قال: "أبقيت لهم الله ورسوله"، فقال عمر: "لا أسبقه إلى شيء أبداً".[٢٢][٢٣]

#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 🔻

👇👇👇

فقرة أصحاب النبي ﷺ أولاً الخليفة

#ابوبكر_الصديق_ابوقحافة_رضي_الله_عنه
#تقديم_بالتوحيد_نرفع_عزتنا
#رسالة_اليوم 🔻

قصة خلافة أبو بكر الصديق

يعدّ أبو بكر الصّديق -رضيَ الله عنه- أوّل الخلفاء الرّاشدين بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باتّفاق المسلمين،[٢٤][٢٥] وقد وليَ الخلافة بناءً على العديد من الأحاديث عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- في حياته، والتي فهم منها المسلمون أنّ رسول الله يريد الخلافة من بعده لأبي بكر، ومنها قوله -عليه الصلاة السّلام- لامرأة جاءت تسأله: (أرَأَيْتَ إنْ جِئْتُ ولَمْ أجِدْكَ؟ كَأنَّهَا تَقُولُ: المَوْتَ، قَالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتي أبَا بَكْرٍ).[٢٦][٢٧]


#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 🔻

👇👇👇

فقرة أصحاب النبي ﷺ أولاً الخليفة

#ابوبكر_الصديق_ابوقحافة_رضي_الله_عنه
#تقديم_بالتوحيد_نرفع_عزتنا
#رسالة_اليوم 🔻

وعندما أراد أبو عبيدة أن يبايع عمر رفض عمر أن يبايعه أحدٌ بوجود أبي بكر، وبايع عمر وأبو عبيدة والأنصار جميعاً أبا بكر، كما قدمت الوفود تبايعه من كلّ مكان،[٢٧] فكان الإجماع على خلافته بدلالة تفويض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له، ومن ثبوت خلافته ثبتت خلافة عمر من بعده، ثم خلافة عثمان بن عفان -رضيَ الله عنهم-.[٢٨]


#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 🔻

👇👇👇

فقرة أصحاب النبي ﷺ أولاً الخليفة

#ابوبكر_الصديق_ابوقحافة_رضي_الله_عنه
#تقديم_بالتوحيد_نرفع_عزتنا
#رسالة_اليوم 🔻

‏لا تعتزل الدعوة بسبب معصيتك
‏فلعلك تُذَكِّر أحدًا فتمنعه عن معصية .. أو تدله على خير فيعمل بطاعة 🪞🌱

‏فيكون ذلك جبرًا لنقصِك .. وتكفيرًا لخطيئتِك .. وزيادةً في حسناتِك .. وسببًا في تركك لمعصيتِك🩵🌷

حق الكرامة

الحق الثاني حق الكرامة الإنسانية، الإنسان مكرم قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ۝٧٠﴾ [الإسراء:70] الإنسان يحيا بالطعام والشراب وتحيا نفسه بالتكريم، أما الإذلال والقهر والإهانة فهذا محرم، والنبي ﷺ نهى عن ضرب الوجه لأنه موضع كرامة الإنسان، والشيء الثابت في علم النفس أن الإنسان يأكل ويشرب حفاظاً على حياة الفرد ويتزوج حفاظاً على النوع ويؤكد ذاته حفاظاً على الذكر، فالإنسان عنده حاجة أساسية جداً بعد أن يأكل ويشرب، ويقضي حاجاته الأخرى، هو بحاجة إلى أن يكون ذا شأن في المجتمع، حق الكرامة، وقد يأتي هذا الشأن من إتقان عمله، قد يأتي هذا الشأن من إيمانه، من طلبه للعلم،


#حقوف_الانسان_في_الاسلام
#تقديم_بالتوحيد_نرفع_عزتنا
#رسالة_اليوم 🔻

ومن تعليمه العلم، من أعماله الصالحة، وقد يأتي هذا الشأن من إيذاء الناس، شر الناس من اتقاه الناس مخافة شره، فهو لجهله يبحث عن تأكيد ذاته بطريق قذر، الذي يؤذي الناس ويشعرهم أنه مخيف، وأنه بإمكانه أن يزعجهم هذا إنسان يؤكد ذاته بطريق شيطاني، أما المؤمن يؤكد ذاته عن طريق معرفة الله ومعرفة منهجه والعمل بطاعته، وخدمة خلقه، وطلب العلم، وتعليم العلم، هناك آلاف الأبواب ترقى بها وتؤكد ذاتك وتحقق الهدف الأساسي من وجودك.[1]


#حقوف_الانسان_في_الاسلام
#تقديم_بالتوحيد_نرفع_عزتنا
#رسالة_اليوم 🔻