#المسألة_الثانية : مِن حُكْمِه الشَّرعيِّ حُكمُه ببُطلانِ عَمَلِ المُشْرِكينَ وصَلاحِ عَمَلِ المُوَحِّدينَ

● قال اللهُ تعالى : {وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} [النساء: 116] .

أي : ومَن يجعَلْ للهِ تعالى شريكًا ، فقد سلَك غيرَ طريقِ الحقِّ ، وانحرَف عن سواءِ السَّبيلِ ، وبَعُدَ عن الصَّوابِ بُعدًا شديدًا.

● وقال اللهُ سُبحانَه : {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125] .

أي : لا أحدَ أصوبُ طريقًا وأصلحُ عملًا ممَّن أخلَص للهِ عزَّ وجَلَّ ، وانْقادَ له بالطَّاعةِ ، وهو مع هذا الإخلاصِ في العَمَلِ متَّبِعٌ شَرْعَ اللهِ تعالى فيه ، واتَّبَع دِينَ وشرْعَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ ، مائِلًا عن الشِّرْك ، وعن التَّوجُّهِ للخَلْقِ ، مُستقيمًا على التَّوحيدِ ، مُقبِلًا بكُلِّيَّتِه على الخالِقِ جلَّ وعلا ، وقد اتَّخَذ اللهُ إبراهيمَ وليًّا ، فإنَّه وصَل إلى غايةِ ما يتقرَّبُ به العبادُ له ، وانتهى إلى دَرَجةِ الخُلَّةِ الَّتي هي أرفعُ مَقاماتِ المحبَّةِ الخالِصةِ لله تعالى.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/294

#المسألة_الثالثة : مِن حُكمِه الجَزائيِّ : إثابتُه لأوليائِه المُوَحِّدينَ ونَصْرُهم في الدُّنيا والآخِرةِ ، وحُكمُه بنَقيضِ ذلك على المُشْرِكينَ

□ ففي الدُّنيا :

● قال اللهُ تعالى حكايةً عن قَولِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ لِقَومِه : {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام: 81-82] .

أي : كيف أَرهَبُ آلهَتَكم التي أشركتُموها مع اللهِ ، وهي عاجزةٌ لا تضرُّ ولا تنفَعُ ، بينما أنتُم لا تخافونَ مِن اللهِ الذي خَلَقَكم ورَزَقَكم ، والقادرِ على كلِّ شيءٍ ؛ لا تَخافون منه في إشراكِكم به ما لم يُنزِّلْ به عليكم حُجَّةً ولا بُرهانًا؟ فأيُّ الطائفتينِ أجدَرُ بالأمْنِ والسَّلامةِ ؛ الذي عبَدَ مَن بِيَدِه الضُّرُّ والنَّفْعُ ، أو الذي عَبَد مَن لا يَضُرُّ ولا ينفَعُ بلا دَليلٍ؟ فإنْ كنتُم تَعلَمونَ صِدْقَ ما أقولُ لكم ، وحقيقَةَ ما أحتَجُّ به عليكم ، فأَجيبوني ، وأخْبِروني : أيُّ الفريقينِ أحَقُّ بالأمْنِ؟

فقال اللهُ تعالى جوابًا عن سؤالِ إبراهيمَ السَّابقِ ، وفاصلًا بين الفريقينِ : الذين آمنوا حقًّا ، ولم يَخلِطوا إيمانَهم بِشِرْكٍ : هم الآمنونَ من المخاوِفِ في الدَّارَينِ ، السَّالِكونَ طريقَ الحَقِّ.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/294

تابع / في الدُّنيا

وقال اللهُ سُبحانَه : {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ * وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ * وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 100-102] .

أي : ذلك الذي قصَصْناه عليك -يا محمَّدُ- في هذه السُّورةِ مِن أخبارِ القُرى التي أهلَكْنا أهلَها نُخبِرُك به ؛ لتُنذِرَ به النَّاسَ ، ويكونَ آيةً على رسالتِك ، وموعظةً وذِكرى للمُؤمنينَ. ومِن تلك القرى التي قَصَصْنا عليك قُرًى عامِرٌ بُنيانُها ، ومنها خَرابٌ قد تهدَّمَ بُنيانُها. وما ظَلَمْنا أهلَ تلك القرَى حينَ أهلَكْناهم ، ولكنْ ظَلَموا أنفُسَهم بالكُفرِ والمعاصي ؛ فاستحَقُّوا العِقابَ ، فما نفعَتْهم آلهتُهم التي كانوا يعبُدونَها من دونِ اللهِ ، ولم تدفَعْ عنهم شيئًا لَمَّا أتاهم عذابُ الله ، وما زادت هذه الآلهةُ عابِدِيها غيرَ تخسيرٍ وإهلاكٍ وتدميرٍ ، عندَما جاءَ أمرُ اللهِ بعقابِهم. وكما أهلَك ربُّك- يا محمَّدُ- أهلَ القُرى التي قصَصْنا عليك ، كذلك نُهلِكُ أمثالَهم مِن الظَّالمينَ لأنفُسِهم بالكُفرِ والمعاصي ، إنَّ إهلاكَ اللهِ وعِقابَه للظَّالمينَ مُوجِعٌ ، شديدُ الإيلامِ.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/294

وفي الآخِرةِ :

● قال اللهُ تعالَى : {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110] .

أي : فمَن كان يرجو رُؤيةَ اللهِ في الآخرةِ ، وثوابَه ، ويخشَى عِقابَه ؛ فلْيَعمَلْ في الدُّنيا عَمَلًا صالِحًا خالِصًا لله ، مُوافِقًا لِشَرعِه ، ويَجعَل عبادتَه خالِصةً لله وَحدَه لا شَريكَ له .

● وقال اللهُ سُبحانَه : {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة: 72] .

أي : إنَّ مَنْ يقَعْ في شَرَكِ الشِّرْكِ ، فيَعبُدْ معَ اللهِ تعالى غيرَه ، فحَرامٌ عليه دخولُ الجَنَّةِ في الآخِرَة ، وإنَّما تكونُ النارُ مقامَه الذي يَستَحِقُّه ، ودارَه التي يَأوِي إليها ، ولَيس لِمَن ظلَمَ نفْسَه بشِركِه باللهِ تعالى ، ولا لأيِّ ظالمٍ كان ، أيُّ ناصرٍ يمنعُ عنه عذابَ اللهِ تعالى ، أو يُنقِذُه منه.

● وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا} [الإسراء: 39].

أي : ولا تجعَلْ مع اللهِ مَعبودًا غَيرَه ، فتُرمَى في جهنَّمَ مَلومًا ؛ تلومُك نَفسُك ، ويَلومُك الخَلقُ ، مُبعَدًا مَطرودًا مِن رَحمتِه سُبحانَه.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/294

5⃣ من أدِلَّة تقريرِ توحيدِ الأُلوهيَّةِ : إجماعُ الكُتُبِ السَّماويَّةِ على استِحقاقِ اللهِ للعِبادةِ وَحْدَه

● قال اللهُ تعالى : {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36] .

أي : ولقد بعَثْنا في كلِّ طائفةٍ مِن النَّاسِ رَسولًا يأمُرُهم بعِبادةِ اللهِ وَحدَه ، وتَرْكِ عِبادةِ كُلِّ مَن دونَه ، كالشَّياطينِ والأصنامِ ، فحُجَّتُه سُبحانَه قد قامَتْ على جميعِ الأُمَمِ .

● وقال اللهُ سُبحانَه : {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ * وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 24-25] .

أي : أمِ اتَّخَذ هؤلاء المُشرِكونَ مِن دونِ اللهِ مَعبوداتٍ يَزعُمونَ أنَّها تنفَعُ وتضُرُّ وتخلُقُ وتُحيي وتُميتُ؟ فقُلْ لهم -يا مُحمَّدُ : هاتوا دليلَكم على صِحَّةِ ما تَزعُمونَ أنَّ مع اللهِ آلِهةً أُخرى. وهذا القُرآنُ الذي أُنزِلَ علَيَّ ، وهذه كتُبُ الأنبياءِ المتقَدِّمةُ -كالتَّوراةِ ، والإنجيلِ- على خِلافِ ما تَزعُمونَ ، فهل وجدْتُم في شَيءٍ منها اتخاذَ آلهةٍ مع اللهِ ، أم كُلُّها ناطِقةٌ بالتَّوحيد آمِرةٌ به؟ بل أكثَرُ هؤلاء المُشرِكينَ لا يَعلَمونَ الحَقَّ الذي أنزَلَه الله ؛ فهم مُعرِضونَ عنه ، فلا يتفَكَّرونَ فيه ، ولا يُؤمِنونَ به ويتَّبِعونَه. وما أرسَلْنا مِن قَبْلِك -يا مُحمَّدُ- مِن رَسولٍ إلى أمَّةٍ مِن الأُمَمِ إلَّا نُوحي إليه أنَّه لا مَعبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ ؛ فوحِّدوه ، وأخْلِصُوا العِبادةَ له.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/296

تابع / إجماعُ الكُتُبِ السَّماويَّةِ على استِحقاقِ اللهِ للعِبادةِ وَحْدَه

● وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الأحقاف: 4] .

أي : قُلْ -يا محمَّدُ- للمُشرِكينَ مِن قَومِك : أرأيتُم الذين تَدعونَهم مِن دونِ اللهِ مِن معبوداتِكم ، أروني ماذا خَلَقوا من الأرضِ فاستَحَقُّوا بذلك عِبادتَكم لهم ، أم لتلك الآلهةِ المَزعومةِ نَصيبٌ مع اللهِ تعالى في السَّمَواتِ ؛ خَلقًا أو مِلكًا أو تدبيرًا ؛ فيكونَ لكم بذلك حُجَّةٌ على عبادتِكم لها؟! فأَحضِروا لي كِتابا ممَّا أنزَلَه اللهُ على الأنبياءِ مِن قَبلِ هذا القُرآنِ ، يُخبِرُ بأنَّ آلهتَكم مُستحِقَّةٌ للعِبادةِ ، أو هاتوا دَليلًا مِن بقيَّةِ عِلمٍ مأثورٍ عن السَّابِقينَ يدُلُّ على صِحَّةِ عِبادتِكم آلهتَكم ، إنْ كنتُم صادِقينَ في دعواكم أنَّ لله تعالى شَريكًا .

📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (فطالَبَهم بالدَّليلِ العَقليِّ والسَّمْعيِّ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/296

البابُ الثَّاني : توحيدُ الأُلوهيَّةِ

الفَصْلُ الثَّالِثُ : الشَّهادتانِ

#تمهيد :

إنَّ تحقيقَ أصلِ الدِّينِ الذي إذا التَزَمه الإنسانُ نجا به مِنَ الكُفرِ والخُلودِ في النَّارِ : يكونُ بالشَّهادَتينِ نُطقًا باللِّسانَ ، وإقرارًا مُجمَلًا بالقَلْبِ.

👈 فالشَّهادةُ لله بالوَحْدانيَّةِ تعني : الإقرارَ المجمَلَ بالتَّوحيدِ ، والبراءةَ المُطلَقةَ مِن الشِّرْكِ.

قال اللهُ تعالى : {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا} [البقرة: 256] .

👈 والشَّهادةُ لمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّسالةِ تعني : الإقرارَ المجمَلَ بكُلِّ ما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن عِندِ اللهِ تَصديقًا وانقيادًا.

● قال اللهُ سُبحانَه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} [النساء: 136] .

👈 ونَفيُ الإيمانِ المجمَلِ معناه نَفيُ مُطلَقِ الإيمانِ ، وسُقوطُ صاحِبِه في الكُفرِ ، ويتحَقَّقُ هذا بانتفاءِ أو نَقضِ أحَدِ عناصِرِه ؛ مِن التَّصديقِ ، أو الانقيادِ ، أو الإقرارِ.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/299

تابع / الفَصْلُ الثَّالِثُ : الشَّهادتانِ

#تمهيد :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ يَومَ خَيْبَرَ : ((لأُعْطِيَنَّ هذِه الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسولَه ، يَفْتَحُ اللَّهُ علَى يَدَيْه)) قالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ : ما أحْبَبْتُ الإمَارةَ إلَّا يَومَئذٍ ، قالَ : فَتَسَاوَرْتُ لها رَجَاءَ أَنْ أُدْعَى لها ، قالَ فَدَعَا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ ، فأعْطَاه إيَّاها ، وقال : ((امْشِ ، ولا تَلتَفِتْ ، حتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عليك)) قالَ : فَسَارَ عَلِيٌّ شيئًا ، ثُمَّ وَقَفَ ولم يَلْتَفِتْ ، فَصَرَخَ : يا رَسولَ اللهِ ، على ماذا أُقاتِلُ النَّاسَ؟ قال : ((قَاتِلْهم حتَّى يَشهَدوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ ، فإذا فَعَلوا ذلك فقد مَنَعوا منك دِمَاءَهم وأموَالَهم إلَّا بحَقِّها ، وَحِسَابُهم على اللَّهِ)). أخرجه مسلم.

● وعنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعَثَ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عنه إلى اليَمَنِ ، فَقالَ : ((ادْعُهمْ إلى شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ... )). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن عِتْبانَ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : أصابَنِي في بَصَرِي بَعْضُ الشَّيْءِ ، فَبَعَثْتُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنِّي أُحِبُّ أنْ تأتِيَني فَتُصَلِّيَ في مَنْزِلِي ، فأتَّخِذَهُ مُصَلًّى ، قال : فأتَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومَن شاءَ اللَّهُ مِن أصْحابِهِ ، فَدَخَلَ وهو يُصَلِّي في مَنْزِلِي وأصْحابُه يَتحَدَّثون بينَهم ، ثُمَّ أسنَدوا عُظْمَ ذلكَ وكُبْرَه إلى مالِكِ بنِ دُخْشُمٍ ، قالوا : ودُّوا أنَّه دَعا عليه فَهَلَكَ ، ودُّوا أنَّه أصابَه شَرٌّ ، فَقَضَى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصَّلاةَ ، وقالَ : ((أليسَ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ؟)) قالوا : إنَّه يقولُ ذلكَ ، وما هو في قَلْبِه ، قال : ((لا يَشْهَدُ أحَدٌ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ ، فَيَدْخُلَ النَّارَ ، أوْ تَطْعَمَه)). أخرجه البخاري ومسلم.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/299

تابع / #الشهادتان

● وعن مُعاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له : ((هل تَدْري ما حَقُّ اللهِ على عِبادِه؟)) قُلتُ : اللهُ ورَسولُه أعلَمُ ، قال : ((حَقُّ اللهِ على عِبادِه أن يَعبُدوه ولا يُشرِكوا به شَيئًا ، هل تدري ما حَقُّ العبادِ على اللهِ إذا فَعَلوه؟ )) قلتُ : اللهُ ورَسولُه أعلَمُ ، قال : ((حَقُّ العبادِ على اللهِ أنْ لا يُعَذِّبَهم)) . أخرجه البخاري ومسلم.

📄 قال البَرْبَهاريُّ : (اعلَمْ أنَّ أوَّلَ الإسلامِ : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه).

📚 وقال الآجُرِّيُّ بعد نَقْلِه حديثَ : ((أُمِرْتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتى يقولوا : لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ )) : (فهذا الإيمانُ باللِّسانِ نُطقًا فَرضٌ واجِبٌ) .

📗 وقال ابنُ عبدِ البَرِّ : (ذلك أنَّ أحدًا لا يكونُ بالنيَّةِ مُسلمًا دونَ القَولِ ، حتى يلفِظَ شهادةَ الإيمانِ وكَلِمةَ الإسلامِ ، ويكونَ قَلْبُه مصدِّقًا للسانِه في ذلك ، فكما لا يكونُ مُسلِمًا حتى يشهَدَ بشهادةِ الحَقِّ ، فكذلك لا يكونُ متطَهِّرًا ولا مُصَلِّيًا حتى ينطِقَ بالشَّهادة ، وإنَّ ما تعتَقِدُه الأفئدةُ من الإسلامِ والإيمانِ ما تنطِقُ به الألسِنةُ) .

📝 وقال عِياضٌ : (مَذهَبُ أهلِ السُّنَّة : أنَّ المعرفةَ مُرتبطةٌ بالشَّهادتينِ ، لا تنفَعُ إحداهما ، ولا تنجِّي من النَّارِ دونَ الأخرى ، إلَّا لِمَن لم يَقدِرْ عليها من آفةٍ بلِسانِه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/299

تابع / #الشهادتان

وقال محمَّدُ بنُ عبد الوهَّابِ : (التوحيدُ أوَّلُ واجبٍ) .

👈 فأوَّلُ واجبٍ على العَبدِ هو : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ ، وذلك بخِلافِ ما يَقولُه أهلُ الكَلامِ مِن المعتَزِلةِ والأشعَرِيَّةِ أنَّ أوَّلَ ما يجِبُ على العَبدِ النَّظَرُ في الأدِلَّةِ العَقليَّةِ على وُجودِ اللهِ تعالى .

📚 قال أبو العَبَّاسِ القُرطبيُّ : (لو لم يكُنْ في الكَلامِ شَيءٌ يُذَمُّ به إلَّا مَسألتانِ هما من مَبادِئِه ، لكان حقيقًا بالذَّمِّ ، وجَديرًا بالتَّرْكِ ؛ إحداهما : قَولُ طائفةٍ منهم : إنَّ أوَّلَ الواجِباتِ الشَّكُّ في اللهِ تعالى.

والثَّانيةُ : قَولُ جماعةٍ منهم : إنَّ من لم يَعرِفِ اللهَ تعالى بالطُّرُقِ التي طَرَقوها ، والأبحاثِ التي حَرَّروها ، فلا يَصِحُّ إيمانُه ، وهو كافِرٌ ، فيلزَمُهم على هذا تكفيرُ أكثَرِ المُسلِمينَ مِنَ السَّلَفِ الماضينَ ، وأئِمَّةِ المُسلِمينَ!... ومَن شَكَّ في تكفيرِ من قال : إنَّ الشَّكَّ في الله تعالى واجِبٌ ، وأنَّ مُعظَمَ الصَّحابةِ والمُسلِمينَ كُفَّارٌ- فهو كافِرٌ شَرعًا ، أو مختَلُّ العَقلِ وَضعًا ؛ إذ كُلُّ واحدةٍ منهما معلومةُ الفَسادِ بالضَّرورةِ الشَّرعيَّةِ الحاصِلةِ بالأخبارِ المتواتِرةِ القَطْعيَّةِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/299

تابع / #الشهادتان

📚 وقال النووي : (قَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرِّوايةِ الأُخرى : ((أقاتِلُ النَّاسَ حتَّى يَشهَدوا أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ويُؤمِنوا بي وبما جِئتُ به)) فيه بيانُ ما اختُصِر في الرِّواياتِ الأُخَرِ مِن الاقتِصارِ على قَولِ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وفيه دَلالةٌ ظاهِرةٌ لمذهَبِ المحَقِّقينَ والجماهيرِ مِنَ السَّلَفِ والخَلَفِ أنَّ الإنسانَ إذا اعتقد دينَ الإسلامِ اعتِقادًا جازِمًا لا ترَدُّدَ فيه ، كفاه ذلك ، وهو مؤمِنٌ مِن المُوَحِّدينَ ، ولا يجِبُ عليه تعَلُّمُ أدِلَّةِ المتكَلِّمينَ ومَعرفةُ الله تعالى بها ، خِلافًا لمن أوجَبَ ذلك ، وجعَلَه شَرْطًا في كونِه مِن أهلِ القِبلةِ ، وزَعَم أنَّه لا يكونُ له حُكمُ المسلِمينَ إلَّا به ، وهذا المذهَبُ هو قَولُ كثيرٍ مِن المعتَزِلةِ ، وبَعضِ أصحابِنا المتكَلِّمينَ ، وهو خَطَأٌ ظاهِرٌ ؛ فإنَّ المرادَ التَّصديقُ الجازِمُ ، وقد حَصَل ، ولأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اكتفى بالتَّصديقِ بما جاء به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولم يشتَرِطِ المعرفةَ بالدَّليلِ ؛ فقد تظاهَرَت بهذا أحاديثُ في الصَّحيحينِ يحصُلُ بمَجموعِها التَّواتُرُ بأصلِها ، والعِلْمُ القَطْعيُّ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/299

تابع / #الشهادتان

📚 وقال ابنُ أبي جمرةَ في شَرْحِه لحديثِ وَفدِ عبدِ القيسِ : ((شهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ... )) : (فيه دليلٌ لِمن يقولُ بأنَّ أوَّلَ الواجباتِ الإيمانُ قبل النَّظَرِ والاستدلالِ ؛ لأنَّه عليه السَّلامُ لَمَّا أن ذَكَر لهم الإيمانَ لم يذكُرْ بعده نظرًا ولا استِدلالًا) .

👈 أمَّا الالتِزامُ ببقيَّةِ الفُروضِ والواجِباتِ فإنَّه يأتي بعد تحقيقِ هذا الأصلِ.

● ففي حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعَثَ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عنْه إلى اليَمَنِ ، فقال : ((ادْعُهم إلى شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ ، فإنْ هُمْ أطَاعُوا لذلكَ ، فأعْلِمْهم أنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عليهم خَمْسَ صَلَوَاتٍ في كُلِّ يَومٍ ولَيْلَةٍ ، فإنْ هُمْ أطاعُوا لذلكَ ، فأعْلِمْهم أنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عليهم صَدَقَةً في أمْوَالِهم تُؤْخَذُ مِن أغْنِيَائِهم وتُرَدُّ علَى فُقَرَائِهم)) . أخرجه البخاري ومسلم.

● قال الخطَّابيُّ : (في هذا الحديثِ مِن العِلمِ أنَّه رَتَّب واجباتِ الشَّريعةِ ؛ فقَدَّم كَلِمةَ التوحيدِ ، ثم أتبَعَها فرائِضَ الصَّلاةِ لأوقاتِها) .

● وقال أبو الحارِثِ الصَّائغُ : (سألتُ أبا عبدِ اللهِ أحمدَ بنَ محمَّدِ بنِ حَنبلٍ ، قُلتُ : إذا قال الرَّجُلُ : لا إلهَ إلا اللهُ ، فهو مؤمِنٌ؟ قال : كذا كان بدءُ الإيمانِ ، ثمَّ نزلت الفرائِضُ : الصَّلاةُ ، والزكاةُ ، وصومُ رمضانَ ، وحَجُّ البيتِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/299