نخبه گزينى خداوند در ميان پديده هاى خلقت

٤٧-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٥
(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:٠٢ حجم: ٣.٦ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

توجه ویژه پیامبر صلی‌الله‌ علیه‌و‌آله
به امام حسن مجتبی علیه‌السلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۶:۵۳ حجم: ۲۹.۴ MB

#ویدئو
#مناسبتها

@MohammadaliAnsari

پخش زنده ساعت ۲۱
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

فلسفه اصلی روزه داری
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۳۴ حجم: ۱۵.۳ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadAliAnsari

عملكرد ما زمينه ساز توفيق يا خذلان

١٧-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه پنجم ( بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:٤٢ حجم: ٣.٢ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

درخواست‌های حضرت سید الساجدین علیه‌السلام از خداوند در ماه مبارک رمضان
محمدعلی انصاری
زمان: ۴:۴۲ حجم: ۲۰.۲ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

🔰۲۸۲- آیا چشم‌زخم حقیقت دارد؟

🔹انسان‌ها می‌توانند حالات روحی خودشان را به ديگران منتقل کنند و از نظر روحی بر روی هم اثر بگذارند. حتی آدميان می‌توانند با خصايص روحی خود نه تنها بر ديگران اثر روحی بگذارند، بلکه می‌توانند جسم آنان را نيز متأثر کنند. يک تجربۀ ساده برای اثبات اين مدعا آن است که وقتی در محضر انسانی صاحب‌نفس و صاحب‌دل می‌نشينيم و از سخنان او بهره‌مند می‌شويم، با دنيايی از نشاط، سبکبالی و حال خوب از محضر او بيرون می‌رويم.

در مقابل وقتی با انسانی کم‌ظرفيت، بی‌ادب و بی‌هنر ساعتی نشست و برخاست می‌کنيم، در روحمان گونه‌ای سنگينی، پلشتی و گرفتگی احساس می‌کنيم. احساسی منفی که جسم ما را هم بدحال و بی‌رمق می‌کند.
گاهی اين انتقالات روحی و اثرگذاری خير يا شرّ، از طريق چشم صورت می‌گيرد. برای نمونه از راه يک نگاه محبت‌آميز می‌توانيم محبت درونی خود را به ديگری منتقل کنيم و به او بفهمانيم که دوستش داريم. از سوی ديگر، با يک نگاه بغض‌آلود می‌توانيم تنفر و کينۀ خود را به ديگری نشان دهيم. پس آدميان اين توانمندی را دارند که خير و شرّشان را از طريق نگاه به هم منتقل کنند.
رسول خدا صلوات الله علیه فرمود:
«إِنَّ الْعَيْنَ‏ حَقٌّ»
به‌درستی که چشم زخم، حق است.

حق بودن چشم‌زخم نه به اين معناست که چشم زخم کار صحيحی است؛ بلکه به اين معناست که چشم‌زخم واقعيتی تثبيت شده و اثرگذار است و پيامد و نتايج واقعی دارد. راهکار مصون ماندن از چشم‌زخم ديگران، پناه بردن به بارگاه حضرت حق است.

از امام صادق علیه السلام روايت شده که فرمود: چشم‌زخم حق است (واقعيت دارد) و نه تو از چشم‌زخم ديگران در امان هستی و نه ديگران از تو در امان‌اند. پس زمانی که از چيزی در رابطه با چشم‌زخم نگران شدی، سه بار بگو: «مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ‏ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ».

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۸۵-۴۸۰.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

رسیدن به قرب الهی، هدف آفرینش انسان و غایت مرتبۀ وجودی اوست. معنای قرب را مولوی به زیبایی در غزلی آورده است:
لبیک لبیک ای کرم، سودای توست اندر سرم
زآب تو چرخی می زنم مانند چرخ آسیا
هرگز نداند آسیا مقصود گردش های خود
کاستون قوت ماست او یا کسب و کار نانبا
آبیش گردان می کند او نیز چرخی می زند
گر آب را بندد خدا او هم نمی جنبد زجا

قرب الهی یعنی از عمق جان درک کنیم که تمام هستیِ ما، سکون و حرکتمان، نفَس کشیدن و سخن گفتنمان، نشستن و برخاستنمان، همگی به برکت آن آبی است که خداوند متعال در آسیاب جسم و جان ما می‌ریزد و اگر خداوند آب را ببندد، وجود ما نیز از جا نمی‌جنبد. به مدد صفات «عَليِم » و «حَكِيم » اوست که می‌فهمیم، از صفت «سَمِيع » او می‌شنویم، از صفت «بصَِير »ش می‌بینیم، قدرت را از «قَدِير»، رأفت را از «رَءُوف » و لطف را از «لَطِيف» داریم.

هنگامی که انسان مستغرق در این حقیقت و فرورفتۀ در اسماء الهی شد و بروز صفات خداوند در هستی را درک کرد، به مقام قرب رسیده است. در این بلنداست که انسان در حد آفریده بودنِ خود، «عَلیِم» ،«حَکِیم»، «قَدِیر» و «لطَِیف» می شود: «آری ار کند بنده بندگی، کار آفریننده می کند». یعنی اسماء و صفات الهی در حد مخلوق، در وجود انسان جلوه می‌کند و او مجلای صفات خداوندی و آینۀ جمال حضرت جانان می‌گردد.بی تردید غایت چنین حالتی را باید در سیمای نازنین ذوات مقدّسۀ محمد و آل‌محمد صلوات الله علیهم دید و از ایشان الگو گرفت و در پی‌شان گام برداشت.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۳۰-۴۲۸.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari