ينبغي للإنسان أن يسأل الله دائماً أن يُطهر قلبه
وأن يعتني بأعمال القلب
واعتناء المرء بأعمال القلب يجب أن يكون أشد من اعتنائه بعمل الجسد
لأن عمل الجسد يقع من كل إنسان من مؤمن ومنافق
.
ابن عثيمين
وأن يعتني بأعمال القلب
واعتناء المرء بأعمال القلب يجب أن يكون أشد من اعتنائه بعمل الجسد
لأن عمل الجسد يقع من كل إنسان من مؤمن ومنافق
.
ابن عثيمين
السنة إذا أنهى الإمام الصلاة يبقى قليلاً ويلتفت للناس
كان ﷺ إذا سلَّم قعد بمقدار قوله:
اللهم أنت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والإكرام
.
ويستحب ألا ينصرف المأموم حتى يلتفت الإمام إليهم
لقوله ﷺ :
إني إمامكم
فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود
ولا بالقيام ولا بالانصراف
كان ﷺ إذا سلَّم قعد بمقدار قوله:
اللهم أنت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والإكرام
.
ويستحب ألا ينصرف المأموم حتى يلتفت الإمام إليهم
لقوله ﷺ :
إني إمامكم
فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود
ولا بالقيام ولا بالانصراف
تأخير الصلاةِ عن وقتها بلا عذر من أكبر الذنوب
قال تعالى محذراً من ذلك:
( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ )
وهم الذين يؤخرونها عن وقتها .
قال تعالى محذراً من ذلك:
( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ )
وهم الذين يؤخرونها عن وقتها .
*ﻗﺼﺔ ﺟﺮﻳﺞ ﺃﺣﺪ ﻋﺒﺎﺩ
ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ
ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﻲ
ﺃﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺍﻻ ﺛﻼﺛﺔ
ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺟﻞ
ﻋﺎﺑﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺮﻳﺞ
ﻓﺎﺑﺘﻨﻰ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻭﺗﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻗﺎﻝ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻨﻮ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻐﻰ
ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺌﻦ ﺷﺌﺘﻢ ﻻﻓﺘﻨﻨﻪ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻗﺪ ﺷﺌﻨﺎ ﺫﺍﻙ ﻗﺎﻝ
ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻓﺘﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻓﻠﻢ
ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻣﻜﻨﺖ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺍﻉ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻭﻯ
ﻏﻨﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺻﻮﻣﻌﺔ
ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻓﻮﻟﺪﺕ
ﻏﻼﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻣﻤﻦ ﻗﺎﻟﺖ
ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺄﺗﻮﻩ
ﻓﺎﺳﺘﻨﺰﻟﻮﻩ ﻓﺸﺘﻤﻮﻩ
ﻭﺿﺮﺑﻮﻩ ﻭﻫﺪﻣﻮﺍ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻧﻚ
ﺯﻧﻴﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻓﻮﻟﺪﺕ
ﻏﻼﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ
ﻭﺩﻋﺎ ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﺑﺎﺻﺒﻌﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ ﻣﻦ
ﺃﺑﻮﻙ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ
ﻓﻮﺛﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ
ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺒﻨﻲ
ﺻﻮﻣﻌﺘﻚ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻗﺎﻝ ﻻ
ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻨﻮﻫﺎ
ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻝ
ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ
ﺍﺑﻦ ﻟﻬﺎ ﺗﺮﺿﻌﻪ ﺍﺫ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ
ﺭﺍﻛﺐ ﺫﻭ ﺷﺎﺭﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ
ﻗﺎﻝ ﻓﺘﺮﻙ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻭﺃﻗﺒﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ
ﺇﻟﻰ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻓﻤﺼﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻜﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﻜﻲ ﺻﻨﻴﻊ
ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﺻﺒﻌﻪ ﻓﻲ
ﻓﻴﻪ ﻳﻤﺼﻬﺎ ﺛﻢ ﻣﺮﺕ ﺑﺄﻣﺔ
ﺗﻀﺮﺏ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻞ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ
ﻓﺘﺮﻙ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺬﺍﻙ ﺣﻴﻦ
ﺗﺮﺍﺟﻌﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﺧﻠﻔﻲ ﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺫﻭ
ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ
ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻣﺮﺭﺕ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻞ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ
ﻳﺎ ﺃﻣﺘﺎﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺫﻭ
ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺟﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ
ﻭﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﺯﻧﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻥ ﻭﺳﺮﻗﺖ ﻭﻟﻢ
ﺗﺴﺮﻕ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺣﺴﺒﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ
ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﻲ
ﺃﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺍﻻ ﺛﻼﺛﺔ
ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺟﻞ
ﻋﺎﺑﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺮﻳﺞ
ﻓﺎﺑﺘﻨﻰ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻭﺗﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻗﺎﻝ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻨﻮ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻐﻰ
ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺌﻦ ﺷﺌﺘﻢ ﻻﻓﺘﻨﻨﻪ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻗﺪ ﺷﺌﻨﺎ ﺫﺍﻙ ﻗﺎﻝ
ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻓﺘﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻓﻠﻢ
ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻣﻜﻨﺖ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺍﻉ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻭﻯ
ﻏﻨﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺻﻮﻣﻌﺔ
ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻓﻮﻟﺪﺕ
ﻏﻼﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻣﻤﻦ ﻗﺎﻟﺖ
ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺄﺗﻮﻩ
ﻓﺎﺳﺘﻨﺰﻟﻮﻩ ﻓﺸﺘﻤﻮﻩ
ﻭﺿﺮﺑﻮﻩ ﻭﻫﺪﻣﻮﺍ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻧﻚ
ﺯﻧﻴﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻓﻮﻟﺪﺕ
ﻏﻼﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ
ﻭﺩﻋﺎ ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﺑﺎﺻﺒﻌﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ ﻣﻦ
ﺃﺑﻮﻙ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ
ﻓﻮﺛﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ
ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺒﻨﻲ
ﺻﻮﻣﻌﺘﻚ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻗﺎﻝ ﻻ
ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻨﻮﻫﺎ
ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻝ
ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ
ﺍﺑﻦ ﻟﻬﺎ ﺗﺮﺿﻌﻪ ﺍﺫ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ
ﺭﺍﻛﺐ ﺫﻭ ﺷﺎﺭﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ
ﻗﺎﻝ ﻓﺘﺮﻙ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻭﺃﻗﺒﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ
ﺇﻟﻰ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻓﻤﺼﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻜﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﻜﻲ ﺻﻨﻴﻊ
ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﺻﺒﻌﻪ ﻓﻲ
ﻓﻴﻪ ﻳﻤﺼﻬﺎ ﺛﻢ ﻣﺮﺕ ﺑﺄﻣﺔ
ﺗﻀﺮﺏ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻞ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ
ﻓﺘﺮﻙ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺬﺍﻙ ﺣﻴﻦ
ﺗﺮﺍﺟﻌﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﺧﻠﻔﻲ ﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺫﻭ
ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ
ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻣﺮﺭﺕ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ
ﺗﺠﻌﻞ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ
ﻳﺎ ﺃﻣﺘﺎﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺫﻭ
ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺟﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ
ﻭﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﺯﻧﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻥ ﻭﺳﺮﻗﺖ ﻭﻟﻢ
ﺗﺴﺮﻕ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺣﺴﺒﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺪﺭﻙ
ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﺮﺍﺀﺗﺎﻥ :
ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،
ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ .
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺪﺭﻙ
ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﺮﺍﺀﺗﺎﻥ :
ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،
ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ .
• ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " ﻻ ﻳﺰﺍﻝ
ﻗﻮﻡ ﻳﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺣﺘﻰ
ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ."
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :
ﻳﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺃﻱ ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻷﻭﻝ
ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺃﻭ
ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺭﻓﻊ
ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " ﻻ ﻳﺰﺍﻝ
ﻗﻮﻡ ﻳﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺣﺘﻰ
ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ."
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :
ﻳﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺃﻱ ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻷﻭﻝ
ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺃﻭ
ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺭﻓﻊ
ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ
ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻪ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻜﻰ
.
ﻧﻌﻢ . ﺑﻜﻰ ﻻ ﻷﻧﻪ
ﻗﺪ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ
ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ، ﻭﻻ ﻷﻏﻨﻴﺔ
ﺃﻭ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ . ﻭﻟﻜﻦ
ﻳﺒﻜﻲ ﻟﻔﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻪ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻜﻰ
.
ﻧﻌﻢ . ﺑﻜﻰ ﻻ ﻷﻧﻪ
ﻗﺪ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ
ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ، ﻭﻻ ﻷﻏﻨﻴﺔ
ﺃﻭ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ . ﻭﻟﻜﻦ
ﻳﺒﻜﻲ ﻟﻔﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺳﻤﻊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻮﺩ
ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﺧﺬﻭﺍ
ﺑﻴﺪﻱ ﻓﻘﻴﻞ : ﺇﻧﻚ
ﻋﻠﻴﻞ . ﻗﺎﻝ : ﺃﺳﻤﻊ
ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ
ﺃﺟﻴﺒﻪ . ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ
ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻊ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﻓﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻣﺎﺕ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻮﺩ
ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﺧﺬﻭﺍ
ﺑﻴﺪﻱ ﻓﻘﻴﻞ : ﺇﻧﻚ
ﻋﻠﻴﻞ . ﻗﺎﻝ : ﺃﺳﻤﻊ
ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ
ﺃﺟﻴﺒﻪ . ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ
ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻊ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﻓﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻣﺎﺕ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ
ﺧﺜﻴﻢ ﻳﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ : ﻗﺪ
ﺭﺧﺺ ﻟﻚ . ﻗﺎﻝ :
ﺇﻧﻲ ﺃﺳﻤﻊ " ﺣﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ " ﻓﺈﻥ
ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻮﻫﺎ
ﻓﺄﺗﻮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍً
ﺧﺜﻴﻢ ﻳﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ : ﻗﺪ
ﺭﺧﺺ ﻟﻚ . ﻗﺎﻝ :
ﺇﻧﻲ ﺃﺳﻤﻊ " ﺣﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ " ﻓﺈﻥ
ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻮﻫﺎ
ﻓﺄﺗﻮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍً
ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ
ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﺳﻨﺔ .
ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﺳﻌﻴﺪ
ﻋﻴﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟـﻪ :
ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻟﻮﺟﺪﺕ
ﻟﺬﻟﻚ ﺧﻔﺔ . ﻓﻘﺎﻝ :
ﻓﻜﻴﻒ ﺃﺻﻨﻊ ﺑﺸﻬﻮﺩ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ
ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﺳﻨﺔ .
ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﺳﻌﻴﺪ
ﻋﻴﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟـﻪ :
ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻟﻮﺟﺪﺕ
ﻟﺬﻟﻚ ﺧﻔﺔ . ﻓﻘﺎﻝ :
ﻓﻜﻴﻒ ﺃﺻﻨﻊ ﺑﺸﻬﻮﺩ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ
ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺃﺭﺣﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺎ ﺑﻼﻝ .
ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﻀﻨﺎ :
ﺃﺭﺣﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﻡ .
ﻭﻗﻞ ﻟﺒﻼﻝ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ
ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﺭﺣﻨﺎ
ﺑﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎً
ﻣﺼﻠﻴﺎ
ﺗﻮﺿﺄ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣـﺨﻠﺼﺎً ﺑﻪ
ﺗﺮﻕ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ
ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺎ
ﻭﻗﺪ ﺳﻄﺮ ﺳﻠﻔﻨﺎ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﻮﺭﺍً
ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .
ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﺔ
ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ
ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ، ﻭﻟﻘﺪ
ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﺗﻰ
ﺑﻪ ﻳﻬﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ .
ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﻮﻥ ﻋﻦ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺻﺢّ
ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ؟ ﻭﻣﺎ
ﻋﺬﺭﻫﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟.
ﻣﻨﺎﺋﺮﻛﻢ ﻋﻠﺖ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺣﻲٍّ ﻭﻣﺴﺠﺪﻛﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﻟﻲ
ﻭﺻﻮﺕ ﺃﺫﺍﻧﻜﻢ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻭﺍﺩٍ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ
ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﺑﻼﻝِ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ
ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺃﺭﺣﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺎ ﺑﻼﻝ .
ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﻀﻨﺎ :
ﺃﺭﺣﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﻡ .
ﻭﻗﻞ ﻟﺒﻼﻝ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ
ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﺭﺣﻨﺎ
ﺑﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎً
ﻣﺼﻠﻴﺎ
ﺗﻮﺿﺄ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣـﺨﻠﺼﺎً ﺑﻪ
ﺗﺮﻕ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ
ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺎ
ﻭﻗﺪ ﺳﻄﺮ ﺳﻠﻔﻨﺎ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﻮﺭﺍً
ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .
ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﺔ
ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ
ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ، ﻭﻟﻘﺪ
ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﺗﻰ
ﺑﻪ ﻳﻬﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ .
ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﻮﻥ ﻋﻦ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺻﺢّ
ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ؟ ﻭﻣﺎ
ﻋﺬﺭﻫﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟.
ﻣﻨﺎﺋﺮﻛﻢ ﻋﻠﺖ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺣﻲٍّ ﻭﻣﺴﺠﺪﻛﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﻟﻲ
ﻭﺻﻮﺕ ﺃﺫﺍﻧﻜﻢ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻭﺍﺩٍ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ
ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﺑﻼﻝِ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ : ﻣﺴﺠﺪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ : ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ .
ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ
ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ..
ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ..
ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ..
ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻳﺴﻮﻱ
ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ .. ﻳﻜﺒﺮ
ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﺒﺮ
ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺃﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆﺓ
ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﻓﻴﻄﻌﻨﻪ
ﻋﺪﺓ ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺑﺴﻜﻴﻦ
ﺫﺍﺕ ﺣﺪﻳﻦ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﻓﺬﻫﻠﻮﺍ
ﻭﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ
ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ
ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ
ﻳﺪﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ..
ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺻﻮﺕ
ﻋﻤﺮ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ
: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻟﻜﻦ
ﻻ ﻣﺠﻴﺐ .
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻋﻤﺮ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ
ﻓﻴﻘﺪﻣﻪ ﻓﻴﺼﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ .
ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺇﻟﻰ
ﺑﻴﺘﻪ .. ﻓﻴﻐﺸﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻔﺮ
ﺍﻟﺼﺒﺢ . ﺍﺟﺘﻤﻊ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ
ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﺰﻋﻮﻩ
ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻴﻔﻴﻖ ﻣﻦ
ﻏﺸﻴﺘﻪ . ﻧﻈﺮﻭﺍ
ﻓﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻗﻠﺐ
ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺇﻧﻜﻢ
ﻟﻦ ﺗﻔﺰﻋﻮﻩ ﺑﺸﻲﺀ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ .
ﻓﺼﺎﺣﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ
: ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺘﻪ
ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻠﻪ
. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ : ﺃﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ .
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻻﺣﻆ
ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻤﻦ
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﺛﻢ
ﺩﻋﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭ
ﺻﻠﻰ ﻭﺇﻥ ﺟﺮﺣﻪ
ﻟﻴﻨﺰﻑ ﺩﻣﺎً .
ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ
ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ
ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﺣﺘﻰ ﻓﻲ
ﺃﺣﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ، ﺑﻞ
ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻫﻢ
ﻳﻔﺎﺭﻗﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ
ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ
.ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﻬﻢ
ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ
ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ
ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ
ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ : ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ .
ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ
ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ..
ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ..
ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ..
ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻳﺴﻮﻱ
ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ .. ﻳﻜﺒﺮ
ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﺒﺮ
ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺃﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆﺓ
ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﻓﻴﻄﻌﻨﻪ
ﻋﺪﺓ ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺑﺴﻜﻴﻦ
ﺫﺍﺕ ﺣﺪﻳﻦ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﻓﺬﻫﻠﻮﺍ
ﻭﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ
ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ
ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ
ﻳﺪﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ..
ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺻﻮﺕ
ﻋﻤﺮ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ
: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻟﻜﻦ
ﻻ ﻣﺠﻴﺐ .
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻋﻤﺮ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ
ﻓﻴﻘﺪﻣﻪ ﻓﻴﺼﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ .
ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺇﻟﻰ
ﺑﻴﺘﻪ .. ﻓﻴﻐﺸﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻔﺮ
ﺍﻟﺼﺒﺢ . ﺍﺟﺘﻤﻊ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ
ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﺰﻋﻮﻩ
ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻴﻔﻴﻖ ﻣﻦ
ﻏﺸﻴﺘﻪ . ﻧﻈﺮﻭﺍ
ﻓﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻗﻠﺐ
ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺇﻧﻜﻢ
ﻟﻦ ﺗﻔﺰﻋﻮﻩ ﺑﺸﻲﺀ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ .
ﻓﺼﺎﺣﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ
: ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺘﻪ
ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻠﻪ
. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ : ﺃﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ .
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻻﺣﻆ
ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻤﻦ
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﺛﻢ
ﺩﻋﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭ
ﺻﻠﻰ ﻭﺇﻥ ﺟﺮﺣﻪ
ﻟﻴﻨﺰﻑ ﺩﻣﺎً .
ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ
ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ
ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﺣﺘﻰ ﻓﻲ
ﺃﺣﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ، ﺑﻞ
ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻫﻢ
ﻳﻔﺎﺭﻗﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ
ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ
.ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﻬﻢ
ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ
ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ
ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ
ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ
تركت صلاتك وكنت من اللاهين ..!
ألم تسمع قول ربك فويل للمُصلين ..!
ويل لمن أخر الصلاة فما بال التاركين ..!
أثقلت عليك الصلاة أم كنت من الساهين ..!
أنسيت الموت والقبر والعذاب المهين ..!
أم ظننت إنك ستكون من الخالدين ..!
فهيا الى صلاتك لتكن من الفائزين ..!
بجنات الخلد وصحبة سيد المرسلين ..!
أسرع الى طاعة الله وكن من التائبين ..!
ليرحمك برحمته فهو أرحم الراحمين
احبك ربى
ألم تسمع قول ربك فويل للمُصلين ..!
ويل لمن أخر الصلاة فما بال التاركين ..!
أثقلت عليك الصلاة أم كنت من الساهين ..!
أنسيت الموت والقبر والعذاب المهين ..!
أم ظننت إنك ستكون من الخالدين ..!
فهيا الى صلاتك لتكن من الفائزين ..!
بجنات الخلد وصحبة سيد المرسلين ..!
أسرع الى طاعة الله وكن من التائبين ..!
ليرحمك برحمته فهو أرحم الراحمين
احبك ربى
لماذا سُمِّيَ
القلبُ قلبا ، والمالُ مالا ، والدنيا دنيا
وآدم آدم ، وحواءُ حواءَ ، والأقصى أقصى؟
أنَّ القلبَ سميَ بذلك لكثرةِ تقلُّبِه فهو أسرعُ تقلُّبًا من الماءِ في القِدرِ عندما يَغليِ
أما المالُ فسُمِّي مالا لأنَّ الإنسانَ يميلُ إليه فإيَّاكم والانجرارَ إلى الحرام منه
وأما آدمُ فسُمي بذلك لأنَّه خُلِقَ مِن أديمِ الأرض أي منْ تُرابِ الأرضِ
وأما حواءُ فسُميت بذلك لأنها خُلِقتْ مِن ضِلَعِ حي وهو آدمُ عليه السلام
وأما الأقصى فسُمّيَ بذلكَ لبعدِ المسافةِ بينهُ وبينَ المسجدِ الحرامِ،
وأما الدُّنيا فسُمِّيت دنيا لِدَناوتِها
رزقني الله وإياكم السعادة في الدنيا وفي الأخرة يارب
القلبُ قلبا ، والمالُ مالا ، والدنيا دنيا
وآدم آدم ، وحواءُ حواءَ ، والأقصى أقصى؟
أنَّ القلبَ سميَ بذلك لكثرةِ تقلُّبِه فهو أسرعُ تقلُّبًا من الماءِ في القِدرِ عندما يَغليِ
أما المالُ فسُمِّي مالا لأنَّ الإنسانَ يميلُ إليه فإيَّاكم والانجرارَ إلى الحرام منه
وأما آدمُ فسُمي بذلك لأنَّه خُلِقَ مِن أديمِ الأرض أي منْ تُرابِ الأرضِ
وأما حواءُ فسُميت بذلك لأنها خُلِقتْ مِن ضِلَعِ حي وهو آدمُ عليه السلام
وأما الأقصى فسُمّيَ بذلكَ لبعدِ المسافةِ بينهُ وبينَ المسجدِ الحرامِ،
وأما الدُّنيا فسُمِّيت دنيا لِدَناوتِها
رزقني الله وإياكم السعادة في الدنيا وفي الأخرة يارب
ﺇﺿﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺷﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ،
ﻷﻥ ﺇﺿﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺗﻘﻄﻌﻚ ﻋﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ
ﺍﻵﺧﺮﺓ
،ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻳﻘﻄﻌﻚ ﻋﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺷﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ،
ﻷﻥ ﺇﺿﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺗﻘﻄﻌﻚ ﻋﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ
ﺍﻵﺧﺮﺓ
،ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻳﻘﻄﻌﻚ ﻋﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ
..
التفريطُ في أداءِ السنن الرواتب التي قبل الصلاة أو بعدها حرمانٌ من الفضل الكبير الوارد فيها .
قال ﷺ : (من صلى في اليوم والليلة ثنتا عشر ركعة بنى له الله بيتاً في الجنة) . وهي على الترتيب:
ركعتان قبل الفجر
وأربع قبل الظهر
وركعتان بعدها
وركعتان بعد المغرب
وركعتان بعد العشاء.
..
التفريطُ في أداءِ السنن الرواتب التي قبل الصلاة أو بعدها حرمانٌ من الفضل الكبير الوارد فيها .
قال ﷺ : (من صلى في اليوم والليلة ثنتا عشر ركعة بنى له الله بيتاً في الجنة) . وهي على الترتيب:
ركعتان قبل الفجر
وأربع قبل الظهر
وركعتان بعدها
وركعتان بعد المغرب
وركعتان بعد العشاء.
..
هل تعرف ماهي ألأمنيآت ألمستحيلة ألمذكورة في آلقرآن الكريم !!
يآليتني - كنت ترأبآ
يآليتني - قدمت لحيآتي
يآليتني - لم أوت كتأبية
يأليتني - لم أتخذ فﻵنآ خليﻵ
يأليتنآ - أطعنأ آلله وأطعنأ ألرسوﻵ
يأليتنى - مت قبل هذأ وكنت نسيآ منسيآ
ياليتني - أتخذت مع ألرسول سبيلاًً
يأليتني - كنت معهم فأفوز فوزاً عظيمأ
أمنيآت ... يمكننآ إدرأكهآ ألآن
فلنتداركهآ مآ دمنأ أحيآء
طآبت أوقاتكم بذكر آلله.
يآليتني - كنت ترأبآ
يآليتني - قدمت لحيآتي
يآليتني - لم أوت كتأبية
يأليتني - لم أتخذ فﻵنآ خليﻵ
يأليتنآ - أطعنأ آلله وأطعنأ ألرسوﻵ
يأليتنى - مت قبل هذأ وكنت نسيآ منسيآ
ياليتني - أتخذت مع ألرسول سبيلاًً
يأليتني - كنت معهم فأفوز فوزاً عظيمأ
أمنيآت ... يمكننآ إدرأكهآ ألآن
فلنتداركهآ مآ دمنأ أحيآء
طآبت أوقاتكم بذكر آلله.