إنَّ الأعداء يخططون يومياً لتدمير بلاد المسلمين، وفي كل يوم تتفتَّق قريحتهم عن أسلوب ماكر لتمزيق وحدة المسلمين واستعمار بلادهم، فهم يطبقون الآن التمايز الطائفي في المنطقة وبصورة صلفة ووقحة.
فالاستعمار يخطط لمؤامرة كبرى من أجل فرض سيطرته في المنطقة، ويتَّبع شتَّى الأساليب ابتداءً من إفساد الشباب بواسطة وسائل الاعلام، ومروراً بالقواعد العسكرية والأمنية في المنطقة، وانتهاءً بالمواجهة الصريحة ودعم وإسناد الإرهابيين والتكفيريين.
فما هو اذاً موقفنا حيال هذه المؤامرات كلها؟
إننا بالطبع مسؤولون عن كل ما يحدث ويحل بنا، نحن مسؤولون عن شبابنا وصحتنا وأموالنا ووقتنا. والله عزَّ وجل سيسألنا عن كل ذلك ويستجوبنا يوم يقوم الاشهاد.
فنحن لم نأت إلى الدنيا إلَّا من أجل ترويض انفسنا على عمل الخير وتربيتها وتزكيتها، ومن ثم الدخول في ساحة العمل وبشكل جديّ من أجل إعلاء كلمة الله في الأرض.
الجهاد حصن الاستقلال، ص125
#اقتباسات
فالاستعمار يخطط لمؤامرة كبرى من أجل فرض سيطرته في المنطقة، ويتَّبع شتَّى الأساليب ابتداءً من إفساد الشباب بواسطة وسائل الاعلام، ومروراً بالقواعد العسكرية والأمنية في المنطقة، وانتهاءً بالمواجهة الصريحة ودعم وإسناد الإرهابيين والتكفيريين.
فما هو اذاً موقفنا حيال هذه المؤامرات كلها؟
إننا بالطبع مسؤولون عن كل ما يحدث ويحل بنا، نحن مسؤولون عن شبابنا وصحتنا وأموالنا ووقتنا. والله عزَّ وجل سيسألنا عن كل ذلك ويستجوبنا يوم يقوم الاشهاد.
فنحن لم نأت إلى الدنيا إلَّا من أجل ترويض انفسنا على عمل الخير وتربيتها وتزكيتها، ومن ثم الدخول في ساحة العمل وبشكل جديّ من أجل إعلاء كلمة الله في الأرض.
الجهاد حصن الاستقلال، ص125
#اقتباسات
❤238👍36
حكم الغناء في الأعراس.
تعدَّدت في الفترة الأخيرة، الأسئلة المرسلة فيما يرتبط بجوازِ الغناء في الأعراس، ورأي السيد المرجع الوالد في ذلك، ولبيان ذلك، لابد من بيان أن السيد الوالد يرى حرمَةَ الموسيقى بعنوانها العام، فيقول في جوابِ السؤال عن الاستماع الى الأنغام الموسيقية:
وحتى لو كان محتوى ذلك عن أهل البيت (ع) فإنَّها غير جائزة عند السيد المرجع، لأن:
ولكن ذهب مشهور الفقهاء إلى استثناء (غناءِ النساء) في العرس.. والاستثناء مشروطٌ بشرطين:
أولاً: أن لا يضمّ اليها استخدام الآلات الموسيقية كالضرب على الطبول والدفوف.
ثانياً: أن لا يسمع صوتهن رجل، فتكون في الحفلة المخصصّة للنساء، من دون أيّ رجل.
ويذهب السيد المرجع الوالد إلى عدم جواز مطلق الغناء في ليلة الزفاف، حتى مع الشرطين المذكورين على الأحوط وجوباً.
ويمكن في الاستفتاءات أدناه معرفة الحكم الشرعي:
ويفهم من ذلك، أن الاستثناء – باجماع آراء الفقهاء- لا يرتبط بأي حالٍ من الأحوال بتشغيل الأغاني الهابطة، والاتيان بفرق موسيقية، وتحويل العرس، وهي مناسبة اجتماعية يُعلن فيها الالتزام بشرعِ الله في العقد الشرعي الحلال والابتعاد عن الحرام.. تحويله إلى بيئة لارتكاب المعاصي.
وكم حضرتُ شخصياً في حفلاتِ أعراسٍ لأخوة مؤمنين، جُمِعَ فيها بين الفرح والابتسامة، وبين الالتزام بشرع الله عزّ وجل، وأنتجت حياةً زوجية سعيدة.. دون التأثّر بثقافة اباحة المحرمات وارتكاب المعاصي بحجة أنها (ليلة واحدة في العمر)!.
أسأل الله زيادة توفيق كل متزوِّج ملتزمٍ بشرع الله، وبركة الله المتزايدة في عمره وحياته.
تعدَّدت في الفترة الأخيرة، الأسئلة المرسلة فيما يرتبط بجوازِ الغناء في الأعراس، ورأي السيد المرجع الوالد في ذلك، ولبيان ذلك، لابد من بيان أن السيد الوالد يرى حرمَةَ الموسيقى بعنوانها العام، فيقول في جوابِ السؤال عن الاستماع الى الأنغام الموسيقية:
(الاستماع إلى كل أنواعِ الموسيقى وكل الأناشيد المصحوبة بالموسيقى حرام، كما يحرم استخدام كل آلات الطرب) (الاستفتاءات ج2، ص429)
وحتى لو كان محتوى ذلك عن أهل البيت (ع) فإنَّها غير جائزة عند السيد المرجع، لأن:
(الموسيقى محرَّمة في كل حال) (الاستفتاءات ج1، ص295)
ولكن ذهب مشهور الفقهاء إلى استثناء (غناءِ النساء) في العرس.. والاستثناء مشروطٌ بشرطين:
أولاً: أن لا يضمّ اليها استخدام الآلات الموسيقية كالضرب على الطبول والدفوف.
ثانياً: أن لا يسمع صوتهن رجل، فتكون في الحفلة المخصصّة للنساء، من دون أيّ رجل.
ويذهب السيد المرجع الوالد إلى عدم جواز مطلق الغناء في ليلة الزفاف، حتى مع الشرطين المذكورين على الأحوط وجوباً.
ويمكن في الاستفتاءات أدناه معرفة الحكم الشرعي:
س: هل يجوز تشغيل الأغاني (المحرَّمة) في حفل الزفاف؟
ج: لا يجوز الاستماع إلى الغناء حتى في حفل الزفاف، ومن اللازم أن تكون حفلات زفاف المؤمنين خالية من المحرمات وبعيدة عن كل ما يخالف الشرع (الاستفتاءات، ج2، ص303)
س: هل يجوز غناء النساء في الأعراس؟
ج: المشهور عدم حرمة الغناء المغنيات في الأعراس النسائية بشرط ألا يصاحبه محرّم آخر كاختلاط الرجال بالنساء، أو القول المحرَّم، أو ما شاكل ذلك، ويختص ذلك بحفلة الزفاف فقط، وإن كان الاحتياط – الوجوبي- في تركه.
ويفهم من ذلك، أن الاستثناء – باجماع آراء الفقهاء- لا يرتبط بأي حالٍ من الأحوال بتشغيل الأغاني الهابطة، والاتيان بفرق موسيقية، وتحويل العرس، وهي مناسبة اجتماعية يُعلن فيها الالتزام بشرعِ الله في العقد الشرعي الحلال والابتعاد عن الحرام.. تحويله إلى بيئة لارتكاب المعاصي.
وكم حضرتُ شخصياً في حفلاتِ أعراسٍ لأخوة مؤمنين، جُمِعَ فيها بين الفرح والابتسامة، وبين الالتزام بشرع الله عزّ وجل، وأنتجت حياةً زوجية سعيدة.. دون التأثّر بثقافة اباحة المحرمات وارتكاب المعاصي بحجة أنها (ليلة واحدة في العمر)!.
أسأل الله زيادة توفيق كل متزوِّج ملتزمٍ بشرع الله، وبركة الله المتزايدة في عمره وحياته.
❤231👍35
النصر جميل.. لكن الأهم منه النظر إلى أسبابه.. وتدعيم تلك الأسباب والدعوة إليها..
والهزيمة قبيحة.. لكن الأقبح منها صناعة التنظير الفكري لتغطية الهزيمة، وتوجيهها..
#تأملات
والهزيمة قبيحة.. لكن الأقبح منها صناعة التنظير الفكري لتغطية الهزيمة، وتوجيهها..
#تأملات
❤187👍27
لولا ما قام به المؤمنون الموالون .. لما وجدنا صورة الانتصار اليوم في فلسطين وغزة.
لأن الأعداء أرادوها حرباً وجودية.. أرادوها (الحل النهائي) تماماً كما أرادت النازية الحل النهائي لمسألة اليهود عندها.
لكنَّهم فشلوا.
ولولا تقاعس المتقاعسين من أبناء هذه الأمة
ولولا تآمر المتآمرين
وموقف الطائفيين والمنافقين
لوجدنا صورة النصر مختلفة
لأن الموالون أيضاً تمنّوها حرباً نهائية..
ولكن تأجل الحسم الى جولاتٍ أخرى من الصراع مع العدو المستكبر
ولله في خلقه شؤون
#تأملات
لأن الأعداء أرادوها حرباً وجودية.. أرادوها (الحل النهائي) تماماً كما أرادت النازية الحل النهائي لمسألة اليهود عندها.
لكنَّهم فشلوا.
ولولا تقاعس المتقاعسين من أبناء هذه الأمة
ولولا تآمر المتآمرين
وموقف الطائفيين والمنافقين
لوجدنا صورة النصر مختلفة
لأن الموالون أيضاً تمنّوها حرباً نهائية..
ولكن تأجل الحسم الى جولاتٍ أخرى من الصراع مع العدو المستكبر
ولله في خلقه شؤون
#تأملات
❤276👍38
في وصية الإمام الكاظم (ع) الى هشام:
يَا هِشَامُ.. إِنَّ الْمَسِيحَ (ع) قَالَ لِلْحَوَارِيِّينَ:
يَا عَبِيدَ السَّوْءِ يَهُولُكُمْ طُولُ النَّخْلَةِ وَ تَذْكُرُونَ شَوْكَهَا، وَ مَئُونَةَ مَرَاقِيهَا وَ تَنْسَوْنَ طِيبَ ثَمَرِهَا وَ مرافقتها..
كَذَلِكَ تَذْكُرُونَ مَئُونَةَ عَمَلِ الْآخِرَةِ فَيَطُولُ عَلَيْكُمْ أَمَدُهُ وَ تَنْسَوْنَ مَا تُفْضُونَ إِلَيْهِ مِنْ نَعِيمِهَا وَ نَوْرِهَا وَ ثَمَرِهَا
بحار الأنوار،ج1،ص146
يَا هِشَامُ.. إِنَّ الْمَسِيحَ (ع) قَالَ لِلْحَوَارِيِّينَ:
يَا عَبِيدَ السَّوْءِ يَهُولُكُمْ طُولُ النَّخْلَةِ وَ تَذْكُرُونَ شَوْكَهَا، وَ مَئُونَةَ مَرَاقِيهَا وَ تَنْسَوْنَ طِيبَ ثَمَرِهَا وَ مرافقتها..
كَذَلِكَ تَذْكُرُونَ مَئُونَةَ عَمَلِ الْآخِرَةِ فَيَطُولُ عَلَيْكُمْ أَمَدُهُ وَ تَنْسَوْنَ مَا تُفْضُونَ إِلَيْهِ مِنْ نَعِيمِهَا وَ نَوْرِهَا وَ ثَمَرِهَا
بحار الأنوار،ج1،ص146
❤331👍19
"فلسطين لم تسقط في حروب ذات بداية ونهاية كالحروب التي نعرفها، الحروب الكبيرة والحروب الصغيرة تبدأ ثم تنتهي.. وبوضوح يليق بالعقل البشري تعرف أنك خسرت، أو تعرف أنك انتصرت، ثم تفكر في الخطوة التالية وينتهي الأمر.
لم تأت بوارج الجيوش اليهودية وتدكّ هذا السور وتقتحمه على أهل عكا، ها هو في مكانه منذ كان وكما كان.
لم تقم قوة بمحاصرة جيشٍ فلسطيني ليرفع لها الرايات البيضاء وينتهي الأمر برابح نهائي وخاسر نهائي..
أقول: فلسطين ضاعت نُعاساً، وغفلةً واحتيالا.. الأخطاء تم ببطء يبعث على الرهبة؟
كيف تنعس أمة بأكملها؟
كيف غفلنا إلى ذلك الحد؟ إلى هذا الحدّ بحيث أصبح وطننا وطنهم؟
ضَبَطنا عدّونا في لحظة تخلف تاريخي. كأننا لم نعِ ما حدث قبل حدوثه ولا لحظة حدوثه وربما لا نعيه الآن بعد حدوثه. أم أننا وعينا ونعي، لكننا أضعف من أن نعدل الميزان الذي مال؟
وهل سيظل الميزان مائلاً إلى الأبد؟ إلى بعض الأبد؟ إلى متى بالضبط؟ إنه الغموض.."
حين قرأت هذه السطور قبل فترة في كتابِ مفكِّر وأديبٍ فلسطيني وهو يمرّ بذكرياتِ حياته، تأملتُ في عبارته: "ضاعَتْ نُعاسا.." وتساءلت: هل يمكن تكرار ذلك في بلادنا أيضا؟! وما الذي يمنع ذلك؟
نعم، هناك الصحوة التي نجدها في الشباب، والوعي المتزايد في طبقاتٍ منهم، لكن هل هي حالة عامة أو خاصة؟ وهل تغني الحالات الخاصة – حين تكون نادرة- عن العامة؟ أو ليس حال كل أمة محصَّلة عمل أفرادها مجتمعةً؟!
هل يضبطنا العدو مرَّة أخرى في لحظةٍ تخلُّف تاريخي.. لحظة نكون فيها مشغولين بتمزيق بعضنا.. أو بلهوٍ عمّا يُراد بنا..بدخولِ كُرةٍ في شباك، أو بافتتاح سيرك، أو مطعم.. وغفلةٍ يتعجَّب منها العدو لا الصديق.. بالتهاءِ بالشأن الخاص دون العام.. بالاستماعِ إلى منابر الأعداء والتأثر بها.. بل بالاستمتاع بمتع الحياة الدنيا..
الأمر وارد.. حتما.
فمن الممكن أن نصحو نحن – أو ربما ابناؤنا- على واقعٍ مؤلم: أن أوطاننا أصبحت أوطان غيرنا..
أو لم يصحُ أبناءُ فلسطين على ذلك يوما.. وأبناءُ العراق والحجاز على حُكمٍ دكتاتوري يوماً آخر؟! فما الذي يمنع التاريخ ان يعيد انتاج نفسه للمرة المليون؟
كما من الممكن أن نصحو نحن – أو ربما ابناؤنا- على واقعٍ سعيد: أن الأعداء اندحروا عن بلاد المسلمين، وإلى الأبد..
فالاحتمالان قائمان، والتاريخ لا يسير بخطٍ مستقيم، والأقدار لم تجفَ بما نلقاه، لا كأشخاص، ولا كمجتمعات.. وهناك ربُّ ينصر المؤمنين، وارادته فوق كل الارادات، وهو فعّالٌ لما يريد، ولا حولَ ولا قوَّة إلا به.
مع فارِقٍ مهم.. أن التقدم في الحياة.. هو (فِعلٌ) و (مشروعٌ) لا انتظارٌ وأمل زائف.
فالنصر نتاجُ اليقظة
والهزيمة نتاجُ النوم والغفلة..
وكل مشروعٍ لهوي، يؤدي الى الثاني ولو بعد حين!
#تأملات
لم تأت بوارج الجيوش اليهودية وتدكّ هذا السور وتقتحمه على أهل عكا، ها هو في مكانه منذ كان وكما كان.
لم تقم قوة بمحاصرة جيشٍ فلسطيني ليرفع لها الرايات البيضاء وينتهي الأمر برابح نهائي وخاسر نهائي..
أقول: فلسطين ضاعت نُعاساً، وغفلةً واحتيالا.. الأخطاء تم ببطء يبعث على الرهبة؟
كيف تنعس أمة بأكملها؟
كيف غفلنا إلى ذلك الحد؟ إلى هذا الحدّ بحيث أصبح وطننا وطنهم؟
ضَبَطنا عدّونا في لحظة تخلف تاريخي. كأننا لم نعِ ما حدث قبل حدوثه ولا لحظة حدوثه وربما لا نعيه الآن بعد حدوثه. أم أننا وعينا ونعي، لكننا أضعف من أن نعدل الميزان الذي مال؟
وهل سيظل الميزان مائلاً إلى الأبد؟ إلى بعض الأبد؟ إلى متى بالضبط؟ إنه الغموض.."
حين قرأت هذه السطور قبل فترة في كتابِ مفكِّر وأديبٍ فلسطيني وهو يمرّ بذكرياتِ حياته، تأملتُ في عبارته: "ضاعَتْ نُعاسا.." وتساءلت: هل يمكن تكرار ذلك في بلادنا أيضا؟! وما الذي يمنع ذلك؟
نعم، هناك الصحوة التي نجدها في الشباب، والوعي المتزايد في طبقاتٍ منهم، لكن هل هي حالة عامة أو خاصة؟ وهل تغني الحالات الخاصة – حين تكون نادرة- عن العامة؟ أو ليس حال كل أمة محصَّلة عمل أفرادها مجتمعةً؟!
هل يضبطنا العدو مرَّة أخرى في لحظةٍ تخلُّف تاريخي.. لحظة نكون فيها مشغولين بتمزيق بعضنا.. أو بلهوٍ عمّا يُراد بنا..بدخولِ كُرةٍ في شباك، أو بافتتاح سيرك، أو مطعم.. وغفلةٍ يتعجَّب منها العدو لا الصديق.. بالتهاءِ بالشأن الخاص دون العام.. بالاستماعِ إلى منابر الأعداء والتأثر بها.. بل بالاستمتاع بمتع الحياة الدنيا..
الأمر وارد.. حتما.
فمن الممكن أن نصحو نحن – أو ربما ابناؤنا- على واقعٍ مؤلم: أن أوطاننا أصبحت أوطان غيرنا..
أو لم يصحُ أبناءُ فلسطين على ذلك يوما.. وأبناءُ العراق والحجاز على حُكمٍ دكتاتوري يوماً آخر؟! فما الذي يمنع التاريخ ان يعيد انتاج نفسه للمرة المليون؟
كما من الممكن أن نصحو نحن – أو ربما ابناؤنا- على واقعٍ سعيد: أن الأعداء اندحروا عن بلاد المسلمين، وإلى الأبد..
فالاحتمالان قائمان، والتاريخ لا يسير بخطٍ مستقيم، والأقدار لم تجفَ بما نلقاه، لا كأشخاص، ولا كمجتمعات.. وهناك ربُّ ينصر المؤمنين، وارادته فوق كل الارادات، وهو فعّالٌ لما يريد، ولا حولَ ولا قوَّة إلا به.
مع فارِقٍ مهم.. أن التقدم في الحياة.. هو (فِعلٌ) و (مشروعٌ) لا انتظارٌ وأمل زائف.
فالنصر نتاجُ اليقظة
والهزيمة نتاجُ النوم والغفلة..
وكل مشروعٍ لهوي، يؤدي الى الثاني ولو بعد حين!
#تأملات
❤190👍32
Forwarded from مرتضى المدرسي
أعمال عيد المبعث رجب الكاملة.pdf
5.1 MB
أسعد الله أيامكم وتقبل الله أعمالكم
#عيد_المبعث
#عيد_المبعث
❤149👍6
في كثير من المناسبات الدينية، زيارةٌ خاصّة منصوصة لأحد المعصومين عليهم السلام..
وفي كل زيارة، ترسيخٌ لمجموعة من القِيَم، وتكريسٌ لمنظومة فكرية واعتقادية..
بيد أن الملاحظ أن التركيز الكبير على مناقِب أهل البيت عليهم السلام، وفضائلهم..
ففي زيارة أمير المؤمنين (ع) ليلة المبعث الشريف.. – ولك أن تفكِّر في رمزيةِ استحباب زيارة أمير المؤمنين (ع) ليلةَ المبعث النبوي ودلالة ذلك-
ففي هذه الزيارة، تجد الحديث المُسهب عن مناقِب أمير المؤمنين، والسلامُ عليه بصفاته التي تميَّز بها..
وعند التأمل فيها، وفي حكمتها، نجد في كل فقرة منها، بالاضافة الى تكريسُ حبِّ هذا الامام العظيم و ولائه في القلوب.. تحميلُ لمسؤولية الاتباع.
فحين تقول عنه عليه السلام:
أو تقول:
أو تقول:
أو تقول:
أو تقول:
في كل ذلك، ليس الحديث عن شخصيةٍ تاريخية لابد من مدحها، كما تمدح الأمم أبطالها.. بل حديثٌ عن (إمام).. والحديث عن ضرورة توفير كل صفةٍ من هذه الصفات فينا أيضا، ولو بدرجةٍ من الدرجات.
وتذكيرُ بأنَّ من له إماماً بهذه العظمة، لابد له أن يحاكي صفاتِه في حياته، وأن يأخذ شذى من عطره في سلوكياته..
أو لم يقل هو سلام الله عليه: (ألا وإن لكلِ مأمومٍ إماماً يقتدي به..) ثم قال: (ألا إنَّ إمامَكم ..)
فشتان بين خطابين: من يجعل أميرَ المؤمنين (ع) قدوةً ومَثلاً أعلى.. وهدفاً للوصول .. ومن يجعله عنواناً للتفاخُر على سائر الامم، دون تحمل مسؤولية الاتباع والاقتداء.
وأخيراً
إن علياً عليه السلام أميرُ المؤمنين ..ويعسوبُ الدين.. وقائد الغرِّ المحجَّلين..
نِعمَ الأمير، ونِعمَ القائد..
فلنكن نِعمَ الأتباع..
وأسعد الله ايامكم.
#تأملات
وفي كل زيارة، ترسيخٌ لمجموعة من القِيَم، وتكريسٌ لمنظومة فكرية واعتقادية..
بيد أن الملاحظ أن التركيز الكبير على مناقِب أهل البيت عليهم السلام، وفضائلهم..
ففي زيارة أمير المؤمنين (ع) ليلة المبعث الشريف.. – ولك أن تفكِّر في رمزيةِ استحباب زيارة أمير المؤمنين (ع) ليلةَ المبعث النبوي ودلالة ذلك-
ففي هذه الزيارة، تجد الحديث المُسهب عن مناقِب أمير المؤمنين، والسلامُ عليه بصفاته التي تميَّز بها..
وعند التأمل فيها، وفي حكمتها، نجد في كل فقرة منها، بالاضافة الى تكريسُ حبِّ هذا الامام العظيم و ولائه في القلوب.. تحميلُ لمسؤولية الاتباع.
فحين تقول عنه عليه السلام:
قُمْتَ بِالأمْرِ حِينَ فَشِلُوا وَنَطَقْتَ حِينَ تَتَعْتَعُوا وَمَضَيْتَ بِنُورِ الله إِذْ وَقَفُوا
أو تقول:
كُنْتَ عَلى الكافِرِينَ عَذاباً صَبّاً وَغِلْظَةً وَغَيْظاً وَلِلْمُؤْمِنِينَ غَيْثاً وَخِصْباً
أو تقول:
يُوجَدُ الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ عِنْدَكَ قَوِياً عَزِيزاً حَتّى تَأْخُذَ لَهُ بِحَقِّهِ وَالقَوِيُّ العَزِيزُ عِنْدَكَ ضَعِيفاً حَتّى تَأْخُذَ مِنْهُ الحَقَّ القَرِيبُ وَالبَعِيدُ عِنْدَكَ فِي ذلِكَ سَواءٌ
أو تقول:
قَوِياً فِي بَدَنِكَ مُتَواضِعاً فِي نَفْسِكَ
أو تقول:
أَشْهَدُ أَنَّكَ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ وَاتَّبَعْتَ الرَّسُولَ وَتَلَوْتَ الكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَبَلَّغْتَ عَنِ الله وَوَفَيْتَ بِعَهْدِ الله وَتَمَّتْ بِكَ كَلِماتُ الله وَجاهَدْتَ فِي الله حَقَّ جِهادِهِ وَنَصَحْتَ للهِ وَلِرَسُولِهِ
في كل ذلك، ليس الحديث عن شخصيةٍ تاريخية لابد من مدحها، كما تمدح الأمم أبطالها.. بل حديثٌ عن (إمام).. والحديث عن ضرورة توفير كل صفةٍ من هذه الصفات فينا أيضا، ولو بدرجةٍ من الدرجات.
وتذكيرُ بأنَّ من له إماماً بهذه العظمة، لابد له أن يحاكي صفاتِه في حياته، وأن يأخذ شذى من عطره في سلوكياته..
أو لم يقل هو سلام الله عليه: (ألا وإن لكلِ مأمومٍ إماماً يقتدي به..) ثم قال: (ألا إنَّ إمامَكم ..)
فشتان بين خطابين: من يجعل أميرَ المؤمنين (ع) قدوةً ومَثلاً أعلى.. وهدفاً للوصول .. ومن يجعله عنواناً للتفاخُر على سائر الامم، دون تحمل مسؤولية الاتباع والاقتداء.
وأخيراً
إن علياً عليه السلام أميرُ المؤمنين ..ويعسوبُ الدين.. وقائد الغرِّ المحجَّلين..
نِعمَ الأمير، ونِعمَ القائد..
فلنكن نِعمَ الأتباع..
وأسعد الله ايامكم.
#تأملات
❤220👍15
في يوم المبعث الشريف
https://www.tg-me.com/Mohsen_Modarresi/826
https://www.tg-me.com/Mohsen_Modarresi/826
Telegram
السّيد محسن المُدَرسي
في ذكرى المبعث الشريف: نحن أمام نظرتين الى هذه الحادثة.
الأولى: تصف حال النبي (ص) كغيره من أبناء المجتمع: رجلٌ صالِح منشغل في حياته الخاصة، ثُمّ يأتيه الوحي على حينِ غفلة، فيثقل الوحي عليه ويحتار، لذا يذهب الى زوجته الوفية خديجة (ع) كي يتأكد صحة نبوته،…
الأولى: تصف حال النبي (ص) كغيره من أبناء المجتمع: رجلٌ صالِح منشغل في حياته الخاصة، ثُمّ يأتيه الوحي على حينِ غفلة، فيثقل الوحي عليه ويحتار، لذا يذهب الى زوجته الوفية خديجة (ع) كي يتأكد صحة نبوته،…
❤71👍5
Forwarded from مرتضى المدرسي
ما أقرأ، أم ما أنا بقارئ؟!
في مبعث النبي صلى الله عليه وآله..
هل تعلم بأنَّ حديث عائشة الذي يرويه الزهري في بيان ارهاصات البعثة ـ وهو الذي يتم تدريسه إلى يومنا هذا في مناهجنا الدراسية ـ حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وآله؟
الحديث من بدايته إلى نهايته افتراء بل وفيه طعن برسول الله، فبحسب هذا الحديث لم يكن النبي ليقبل النبوّة إلّا بالمصارعة مع جبرائيل!
ولم يصدِّق بالوحي والنبوّة إلّا بشهادة ورقة بن نوفل!
آهٍ..
كم نحن بحاجة إلى اهتمام وإعادة نظر في هذه المناهج والمطالبة بتغييرها لتتوافق مع المصادر الصحيحة التي نعتقد بها، لا المكذوبة التي تطعن بنبيّنا!
وإذا كانت وزارة التربية بيد "أنفسنا" ولا يقبل هؤلاء تغيير هذه المناهج الفاشلة، فعلى كل تدريسي أن يقرأ على طلابه المصادر الصحيحة ويروي لهم الأحداث الصحيحة، ومنها رواية الإمام الهادي المفصّلة كي يكون الجيل الصاعد مسلحاً بالحقائق ولا يقع في شراك الشبهات لاحقاً.
اليكم نص الحديث:
أنّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله، لمّا ترك التجارة إلى الشام وتصدّق بكل ما رزقه الله تعالى من تلك التجارات كان يغدو كل يوم إلى حراء يصعده وينظر من قلله إلى آثار رحمة الله، وإلى أنواع عجائب رحمته وبدائع حكمته وينظر إلى أكناف السماء وأقطار الأرض والبحار والمفاوز والفيافي، فيعتبر بتلك الآثار، ويتذكّر بتلك الآيات، ويعبد الله حقّ عبادته.
فلمّا استكمل أربعين سنة ونظر الله عزّ وجلّ إلى قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلّها وأطوعها وأخشعها وأخضعها أذن لأبواب السماء ففتحت ومحمّد ينظر إليها، وأذن للملائكة فنزلوا ومحمّد ينظر إليهم، وأمر بالرحمة فأنزلت عليه من لدن ساق العرش إلى رأس محمد وغرّته، ونظر إلى جبرئيل الروح الأمين المطوّق بالنور طاووس الملائكة هبط إليه وأخذ بضبعه، وهزّه وقال:يا محمد اقرأ، قال: وما اقرأ ؟ قال يا محمّد [اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ].
ثمّ أوحى إليه ما أوحى إليه ربّه عزّ وجلّ ثمّ صعد إلى العلو.
ونزل محمّد صلَّى الله عليه وآله، من الجبل وقد غشيه من تعظيم جلال الله وورد عليه من كبير شأنه ما ركبه الحمّى والنافض ... وقد اشتدّ عليه ما يخافه من تكذيب قريش في خبره ونسبتهم إيّاه إلى الجنون، وإنّه يعتريه شياطين، وكان من أوّل أمره أعقل خلق الله، وأكرم براياه، وأبغض الأشياء إليه الشيطان وأفعال المجانين وأقوالهم، فأراد الله عزّ وجلّ أن يشرح صدره; ويشجّع قلبه، فأنطق الله الجبال والصخور والمدر، وكلّما وصل إلى شيء منها ناداه: السلام عليك يا محمّد، السلام عليك يا وليّ الله، السلام عليك يا رسول الله أبشر، فإنّ الله عزّ وجلّ قد فضّلك وجمّلك وزيّنك وأكرمك فوق الخلائق أجمعين من الأوّلين والآخرين، لا يحزنك أن تقول قريش إنّك مجنون، وعن الدين مفتون، فإنّ الفاضل من فضّله ربّ العالمين، والكريم من كرّمه خالق الخلق أجمعين، فلا يضيقنّ صدرك من تكذيب قريش وعتاة العرب لك، فسوف يبلغك ربّك أقصى منتهى الكرامات، ويرفعك إلى أرفع الدرجات، وسوف ينعّم ويفرّح أولياءك بوصيّك عليّ بن أبي طالب، وسوف يبث علومك في العباد والبلاد بمفتاحك وباب مدينة حكمتك: علي بن أبي طالب، وسوف يقر عينك ببنتك فاطمة، وسوف يخرج منها ومن عليّ : الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، وسوف ينشر في البلاد دينك وسوف يعظّم اُجور المحبّين لك ولأخيك، وسوف يضع في يدك لواء الحمد فتضعه في يد أخيك عليّ، فيكون تحته كلّ نبيّ وصدّيق وشهيد، يكون قائدهم أجمعين إلى جنّات النعيم.
https://www.tg-me.com/smortadha
في مبعث النبي صلى الله عليه وآله..
هل تعلم بأنَّ حديث عائشة الذي يرويه الزهري في بيان ارهاصات البعثة ـ وهو الذي يتم تدريسه إلى يومنا هذا في مناهجنا الدراسية ـ حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وآله؟
الحديث من بدايته إلى نهايته افتراء بل وفيه طعن برسول الله، فبحسب هذا الحديث لم يكن النبي ليقبل النبوّة إلّا بالمصارعة مع جبرائيل!
ولم يصدِّق بالوحي والنبوّة إلّا بشهادة ورقة بن نوفل!
آهٍ..
كم نحن بحاجة إلى اهتمام وإعادة نظر في هذه المناهج والمطالبة بتغييرها لتتوافق مع المصادر الصحيحة التي نعتقد بها، لا المكذوبة التي تطعن بنبيّنا!
وإذا كانت وزارة التربية بيد "أنفسنا" ولا يقبل هؤلاء تغيير هذه المناهج الفاشلة، فعلى كل تدريسي أن يقرأ على طلابه المصادر الصحيحة ويروي لهم الأحداث الصحيحة، ومنها رواية الإمام الهادي المفصّلة كي يكون الجيل الصاعد مسلحاً بالحقائق ولا يقع في شراك الشبهات لاحقاً.
اليكم نص الحديث:
أنّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله، لمّا ترك التجارة إلى الشام وتصدّق بكل ما رزقه الله تعالى من تلك التجارات كان يغدو كل يوم إلى حراء يصعده وينظر من قلله إلى آثار رحمة الله، وإلى أنواع عجائب رحمته وبدائع حكمته وينظر إلى أكناف السماء وأقطار الأرض والبحار والمفاوز والفيافي، فيعتبر بتلك الآثار، ويتذكّر بتلك الآيات، ويعبد الله حقّ عبادته.
فلمّا استكمل أربعين سنة ونظر الله عزّ وجلّ إلى قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلّها وأطوعها وأخشعها وأخضعها أذن لأبواب السماء ففتحت ومحمّد ينظر إليها، وأذن للملائكة فنزلوا ومحمّد ينظر إليهم، وأمر بالرحمة فأنزلت عليه من لدن ساق العرش إلى رأس محمد وغرّته، ونظر إلى جبرئيل الروح الأمين المطوّق بالنور طاووس الملائكة هبط إليه وأخذ بضبعه، وهزّه وقال:يا محمد اقرأ، قال: وما اقرأ ؟ قال يا محمّد [اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ].
ثمّ أوحى إليه ما أوحى إليه ربّه عزّ وجلّ ثمّ صعد إلى العلو.
ونزل محمّد صلَّى الله عليه وآله، من الجبل وقد غشيه من تعظيم جلال الله وورد عليه من كبير شأنه ما ركبه الحمّى والنافض ... وقد اشتدّ عليه ما يخافه من تكذيب قريش في خبره ونسبتهم إيّاه إلى الجنون، وإنّه يعتريه شياطين، وكان من أوّل أمره أعقل خلق الله، وأكرم براياه، وأبغض الأشياء إليه الشيطان وأفعال المجانين وأقوالهم، فأراد الله عزّ وجلّ أن يشرح صدره; ويشجّع قلبه، فأنطق الله الجبال والصخور والمدر، وكلّما وصل إلى شيء منها ناداه: السلام عليك يا محمّد، السلام عليك يا وليّ الله، السلام عليك يا رسول الله أبشر، فإنّ الله عزّ وجلّ قد فضّلك وجمّلك وزيّنك وأكرمك فوق الخلائق أجمعين من الأوّلين والآخرين، لا يحزنك أن تقول قريش إنّك مجنون، وعن الدين مفتون، فإنّ الفاضل من فضّله ربّ العالمين، والكريم من كرّمه خالق الخلق أجمعين، فلا يضيقنّ صدرك من تكذيب قريش وعتاة العرب لك، فسوف يبلغك ربّك أقصى منتهى الكرامات، ويرفعك إلى أرفع الدرجات، وسوف ينعّم ويفرّح أولياءك بوصيّك عليّ بن أبي طالب، وسوف يبث علومك في العباد والبلاد بمفتاحك وباب مدينة حكمتك: علي بن أبي طالب، وسوف يقر عينك ببنتك فاطمة، وسوف يخرج منها ومن عليّ : الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، وسوف ينشر في البلاد دينك وسوف يعظّم اُجور المحبّين لك ولأخيك، وسوف يضع في يدك لواء الحمد فتضعه في يد أخيك عليّ، فيكون تحته كلّ نبيّ وصدّيق وشهيد، يكون قائدهم أجمعين إلى جنّات النعيم.
https://www.tg-me.com/smortadha
❤266👍30
.. هَذَا يَوْمُ غُرَّةِ شَعْبَانَ الْكَرِيمِ سَمَّاهُ رَبُّنَا شَعْبَانَ لِتَشَعُّبِ الْخَيْرَاتِ فِيهِ قَدْ فَتَحَ رَبُّكُمْ فِيهِ أَبْوَابَ جِنَانِهِ وَ عَرَضَ عَلَيْكُمْ قُصُورَهَا وَ خَيْرَاتِهَا بِأَرْخَصِ الْأَثْمَانِ وَ أَسْهَلِ الْأُمُورِ فَأَبَيْتُمُوهَا ...
هَذَا غُرَّةُ شَعْبَانَ وَ شُعَبُ خَيْرَاتِهِ الصَّلَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الزَّكَاةُ وَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَ الْقَرَابَاتِ وَ الْجِيرَانِ وَ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاكِينِ ..
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) -
بحار الأنوار، ج94، ص56
هَذَا غُرَّةُ شَعْبَانَ وَ شُعَبُ خَيْرَاتِهِ الصَّلَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الزَّكَاةُ وَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَ الْقَرَابَاتِ وَ الْجِيرَانِ وَ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاكِينِ ..
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) -
بحار الأنوار، ج94، ص56
❤235👍16
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ان الاعتقاد بجزاء الاعمال حجر الزاوية في فهم الانسان للحياة.. فلكل فعلٍ رد فعل.. لا يساويه في عالم الغيب في المقدار! فربَّ فعل خيرٍ صغير له من الاثار الكبيرة على حياة الانسان والعكس بالعكس
الا ان اثار الاعمال مؤجَّلة في الغالب.. وهذا هو امتحان العقل والايمان بالغيب
#مقاطع
الا ان اثار الاعمال مؤجَّلة في الغالب.. وهذا هو امتحان العقل والايمان بالغيب
#مقاطع
❤158👍24
يتابع الشعب العراقي بألمٍ وحسرة، كلماتِ مجرمٍ في الأمن الصدامي، يعترف فيها بقتلِه مرجعاً من مراجع التقليد، وعالماً فاضلاً، وهو آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر، واخته العلوية بنت الهدى..
لكن، هل حقاً ما ينبغي التركيز عليه، هو كيفية الاعدام واسماء المجرمين؟
الا ينبغي النظر الى تلك الاسباب التي جعلت فئة مجرمة تسيطر على مقدرات شعبٍ بأكمله، ثم تعيث فساده بأمنه، واستقلاله، ويصل الأمر الى اعتقالِ رمزِ من رموزه، واعدامه.. ولا يحرِّك ذلك فيهم ساكنا؟
كيف حصل ما حصل؟ ولماذا حصل؟
كيف انتشر الضعف شيئاً فشيئا.. وغُلِبَ الشعب "نُعاساً" .. حتى فتح عينه يوماً على واقعٍ مريرٍ لم يملك فيه حولاً أو قوة؟
ما الذي فعله النخبة؟ وبالتحديد ما الذي لم يفعلوه؟
الا ينبغي النظر الى فقدان عناصر القوة بيد الشعب.. من مالٍ، واعلامٍ، وتنظيم.. وسلاح؟ ثم ألا ينبغي النظر والتأني المرة بعد الأخرى في عدم التفريط بها، نزولاً عند أحاسيس أصدقاءٍ أو تهديد أعداء؟
ألا ينبغي لمن اكتوى بنارِ الطاغوت مرّة.. أن يحصّن نفسه من عدم تكرار في المستقبل ..؟ له .. وللأجيال التي تأتي بعده؟
هذا هو المهم عندي.. بدل لعنِ شخصياتٍ ماضية فحسب.
وفي القضية عِبرة
فمع أنَّ الله تعالى جعل عقاب الأعمال في يومِ الجزاء، إلا أنَّ الله عجَّل عقوبة (الظلم) و(البغي).. ليكون ذلك نصرةً للمظلومين وعِبرةً لمن يغتر بما عنده من قوةٍ وبطش.. أ لم يقل تعالى: (فأوحى إليهم ربُّهم لنهلكنّ الظالمين)
وما هلاكهم بيخفف من عقوبتهم يوم القيامة، وهي الخلود في نار جهنم، وعذابُ من قتل رجلٍ واحد ظلماً و عدوانا: عذاب من قتل الناس جميعا..
ومن ضاعف العدد، يضاعف عليه!
#تأملات
لكن، هل حقاً ما ينبغي التركيز عليه، هو كيفية الاعدام واسماء المجرمين؟
الا ينبغي النظر الى تلك الاسباب التي جعلت فئة مجرمة تسيطر على مقدرات شعبٍ بأكمله، ثم تعيث فساده بأمنه، واستقلاله، ويصل الأمر الى اعتقالِ رمزِ من رموزه، واعدامه.. ولا يحرِّك ذلك فيهم ساكنا؟
كيف حصل ما حصل؟ ولماذا حصل؟
كيف انتشر الضعف شيئاً فشيئا.. وغُلِبَ الشعب "نُعاساً" .. حتى فتح عينه يوماً على واقعٍ مريرٍ لم يملك فيه حولاً أو قوة؟
ما الذي فعله النخبة؟ وبالتحديد ما الذي لم يفعلوه؟
الا ينبغي النظر الى فقدان عناصر القوة بيد الشعب.. من مالٍ، واعلامٍ، وتنظيم.. وسلاح؟ ثم ألا ينبغي النظر والتأني المرة بعد الأخرى في عدم التفريط بها، نزولاً عند أحاسيس أصدقاءٍ أو تهديد أعداء؟
ألا ينبغي لمن اكتوى بنارِ الطاغوت مرّة.. أن يحصّن نفسه من عدم تكرار في المستقبل ..؟ له .. وللأجيال التي تأتي بعده؟
هذا هو المهم عندي.. بدل لعنِ شخصياتٍ ماضية فحسب.
وفي القضية عِبرة
فمع أنَّ الله تعالى جعل عقاب الأعمال في يومِ الجزاء، إلا أنَّ الله عجَّل عقوبة (الظلم) و(البغي).. ليكون ذلك نصرةً للمظلومين وعِبرةً لمن يغتر بما عنده من قوةٍ وبطش.. أ لم يقل تعالى: (فأوحى إليهم ربُّهم لنهلكنّ الظالمين)
وما هلاكهم بيخفف من عقوبتهم يوم القيامة، وهي الخلود في نار جهنم، وعذابُ من قتل رجلٍ واحد ظلماً و عدوانا: عذاب من قتل الناس جميعا..
ومن ضاعف العدد، يضاعف عليه!
#تأملات
❤296👍47