أيها الكرام 🤍 ..
تقبل الله أعمالكم، ورفع درجاتكم، ورزقكم حلاوة الطاعة والدوام عليها.
وكل عام أنتم بخير وعفو وعافية ويمن ومسرة ،،
تقبل الله أعمالكم، ورفع درجاتكم، ورزقكم حلاوة الطاعة والدوام عليها.
وكل عام أنتم بخير وعفو وعافية ويمن ومسرة ،،
« إنه لا يذِلُّ مَن واليت »
( في هذا تنبيه على أن من حصل له ذلّ في الناس فهو بنقصان ما فاته من تولي الله له، وإلا فمع الولاية الكاملة ينتفي الذل كلّه، ولو سُلّط عليه بالأذى مَن بأقطارها فهو العزيز غير الذليل )
ابن القيم | شفاء العليل (١/ ٣٦٤)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
( في هذا تنبيه على أن من حصل له ذلّ في الناس فهو بنقصان ما فاته من تولي الله له، وإلا فمع الولاية الكاملة ينتفي الذل كلّه، ولو سُلّط عليه بالأذى مَن بأقطارها فهو العزيز غير الذليل )
ابن القيم | شفاء العليل (١/ ٣٦٤)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
﴿في جيدِها حَبلٌ مِن مَسَدٍ﴾ [المسد: ٥]
" قوله: ﴿في جيدها﴾، ولم يقل: في عُنقها، والمعروف أن يُذكر العنق إذا ذكر الغل، أو الصفع، كما قال تعالى: ﴿إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً﴾ [يس: ٨] ويُذكر الجيد إذا ذُكر الحلي أو الحسن، فإنما حسُن ههنا ذِكر الجيد في حكم البلاغة؛ لأنها امرأة، والنساء تحلِّي أجيادَهن، وأم جميل لا حلي لها في الآخرة إلا الحبل المجعول في عنقها، فلما أقيم لها ذلك مقام الحلي ذُكر الجيد معه، فتأمله؛ فإنه معنى لطيف، ألا ترى إلى قول الأعشى:
يوم تبدي لنا قتيلة عن جِيد
ولم يقل: عن عنق،
وقول الآخر:
وأحسن من عقد المليحة جيدُها
ولم يقل: عنقها، ولو قاله لكان غثّاً من الكلام".
السُّهيلي | الروض الأُنف (٣/ ٣٠٨-٣٠٩)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
" قوله: ﴿في جيدها﴾، ولم يقل: في عُنقها، والمعروف أن يُذكر العنق إذا ذكر الغل، أو الصفع، كما قال تعالى: ﴿إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً﴾ [يس: ٨] ويُذكر الجيد إذا ذُكر الحلي أو الحسن، فإنما حسُن ههنا ذِكر الجيد في حكم البلاغة؛ لأنها امرأة، والنساء تحلِّي أجيادَهن، وأم جميل لا حلي لها في الآخرة إلا الحبل المجعول في عنقها، فلما أقيم لها ذلك مقام الحلي ذُكر الجيد معه، فتأمله؛ فإنه معنى لطيف، ألا ترى إلى قول الأعشى:
يوم تبدي لنا قتيلة عن جِيد
ولم يقل: عن عنق،
وقول الآخر:
وأحسن من عقد المليحة جيدُها
ولم يقل: عنقها، ولو قاله لكان غثّاً من الكلام".
السُّهيلي | الروض الأُنف (٣/ ٣٠٨-٣٠٩)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
«إن للعِلْم طُغْيانًا كَطُغْيانِ المَالِ»، قالها وَهْب بنِ مُنَبِّه.
ومعنى الطغيان فيه أنه:
- يَحملُ صاحِبَه على التَّرخُّص بما اشْتَبَه منه إلى ما لا يَحلُّ له،
- أو يَترَفَّع به على من دونه،
- أو لا يُعطِي حَقَّه بالعَمَل به، كما يَمنَع حقَّ المالِ.
المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/٣٥٧)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
ومعنى الطغيان فيه أنه:
- يَحملُ صاحِبَه على التَّرخُّص بما اشْتَبَه منه إلى ما لا يَحلُّ له،
- أو يَترَفَّع به على من دونه،
- أو لا يُعطِي حَقَّه بالعَمَل به، كما يَمنَع حقَّ المالِ.
المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/٣٥٧)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
( ومن شأن الجسد إذا كان جائعًا فأخذ من طعامٍ حاجته؛ استغنى عن طعام ٍآخر، حتى لا يأكله إن أكل منه إلا بكراهة، وتجشّم، وربما ضره أكله، أو لم ينتفع به، ولم يكن هو المغذي له الذي يُقيم بدنه، فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلّت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به، ويتم دينه ويكمل إسلامه.
- ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه؛ تنقُص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه،
- ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها؛ لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة،
- ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع،
- ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم؛ لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير.
ولهذا جاء في الحديث عن النبي ﷺ: «ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها» رواه الإمام أحمد.
وهذا أمر يجده من نفسه من نظر في حاله من العلماء، والعباد، والأمراء، والعامة وغيرهم، ولهذا عظمت الشريعة النكير على من أحدث البدع، وكرهتها؛ لأن البدع لو خرج الرجل منها كفافا لا عليه ولا له لكان الأمر خفيفا، بل لا بد أن يوجب له فسادا، منه نقص منفعة الشريعة في حقه، إذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض منه.
ولهذا قال النبي ﷺ في العيدين الجاهليين: «إن الله قد أبدلكم بهما يومين خيرا منهما» فيبقى اغتذاء قلبه من هذه الأعمال المبتدعة مانعا عن الاغتذاء، - أو من كمال الاغتذاء - بتلك الأعمال الصالحة النافعة الشرعية، فيفسد عليه حاله من حيث لا يشعر كما يفسد جسد المغتذي بالأغذية الخبيثة من حيث لا يشعر )
تقي الدين ابن تيمية | اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٥٤٢-٥٤٤)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
- ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه؛ تنقُص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه،
- ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها؛ لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة،
- ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع،
- ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم؛ لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير.
ولهذا جاء في الحديث عن النبي ﷺ: «ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها» رواه الإمام أحمد.
وهذا أمر يجده من نفسه من نظر في حاله من العلماء، والعباد، والأمراء، والعامة وغيرهم، ولهذا عظمت الشريعة النكير على من أحدث البدع، وكرهتها؛ لأن البدع لو خرج الرجل منها كفافا لا عليه ولا له لكان الأمر خفيفا، بل لا بد أن يوجب له فسادا، منه نقص منفعة الشريعة في حقه، إذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض منه.
ولهذا قال النبي ﷺ في العيدين الجاهليين: «إن الله قد أبدلكم بهما يومين خيرا منهما» فيبقى اغتذاء قلبه من هذه الأعمال المبتدعة مانعا عن الاغتذاء، - أو من كمال الاغتذاء - بتلك الأعمال الصالحة النافعة الشرعية، فيفسد عليه حاله من حيث لا يشعر كما يفسد جسد المغتذي بالأغذية الخبيثة من حيث لا يشعر )
تقي الدين ابن تيمية | اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٥٤٢-٥٤٤)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
الوجادات 📜
«إن للعِلْم طُغْيانًا كَطُغْيانِ المَالِ»، قالها وَهْب بنِ مُنَبِّه. ومعنى الطغيان فيه أنه: - يَحملُ صاحِبَه على التَّرخُّص بما اشْتَبَه منه إلى ما لا يَحلُّ له، - أو يَترَفَّع به على من دونه، - أو لا يُعطِي حَقَّه بالعَمَل به، كما يَمنَع حقَّ المالِ.…
يقول يوسف بن حسين الرازي (٣٠٤هـ): ( فِي الدنيا طُغْيَانَان: طُغيان العلم وطُغيان المال،
- والذي يُنجيك من طُغيان العلم: العبادةُ.
- والذي يُنجيك من طُغيان المال: الزهد فيه )
حلية الأولياء (١٠/ ٢٣٩)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
- والذي يُنجيك من طُغيان العلم: العبادةُ.
- والذي يُنجيك من طُغيان المال: الزهد فيه )
حلية الأولياء (١٠/ ٢٣٩)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
☘️
( كثيرٌ من الناس قد يألف نوعًا من النظر والاستدلال، فإذا أتاه العلم على ذلك الوجه قبِله، وإذا أتاه على غير ذلك الوجه، لم يقبله، وإن كان الوجه الثاني أصح وأقرب، كمن تعوّد أن يحج من طريق بعيدة مُعطشة مخوفة، وهناك طرقٌ أقرب منها آمنة وفيها الماء، لكن لمّا لم يعتدْها نفرت نفسه عن سلوكها.
وكذلك الأدلة التي فيها دقة وغموض وخفاء، قد ينتفع بها من تعوّدت نفسه الفكرة في الأمور الدقيقة، ومن يكون تلقيه للعلم عن الطرق الخفيّة التي لا يفهمها أكثر الناس، أحب إليه من تلقيه له من الطرق الواضحة التي يشركه فيها الجمهور.
ومثل هذا موجود في المطاعم والمشارب، والملابس والعادات، لما في النفوس من حب الرياسة )
ابن تيمية | درء التعارض (٨/ ٨٥-٨٦)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
( كثيرٌ من الناس قد يألف نوعًا من النظر والاستدلال، فإذا أتاه العلم على ذلك الوجه قبِله، وإذا أتاه على غير ذلك الوجه، لم يقبله، وإن كان الوجه الثاني أصح وأقرب، كمن تعوّد أن يحج من طريق بعيدة مُعطشة مخوفة، وهناك طرقٌ أقرب منها آمنة وفيها الماء، لكن لمّا لم يعتدْها نفرت نفسه عن سلوكها.
وكذلك الأدلة التي فيها دقة وغموض وخفاء، قد ينتفع بها من تعوّدت نفسه الفكرة في الأمور الدقيقة، ومن يكون تلقيه للعلم عن الطرق الخفيّة التي لا يفهمها أكثر الناس، أحب إليه من تلقيه له من الطرق الواضحة التي يشركه فيها الجمهور.
ومثل هذا موجود في المطاعم والمشارب، والملابس والعادات، لما في النفوس من حب الرياسة )
ابن تيمية | درء التعارض (٨/ ٨٥-٨٦)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
..
" لا أعلم جارًا أبرّ، ولا خليطًا أنصف، ولا رفيقًا أطوع، ولا معلّمًا أخضع، ولا صاحبًا أظهر كفاية، ولا أقلّ جناية، ولا أقلّ إملالاً وإبرامًا، ولا أحفل أخلاقًا، ولا أقلّ خلافًا وإجرامًا، ولا أقلّ غيبة، ولا أبعد من عضيهة، ولا أكثر أعجوبة وتصرّفًا، ولا أقلّ تصلّفًا وتكلّفًا، ولا أبعد من مراء، ولا أترك لشغب، ولا أزهد في جدال، ولا أكفّ عن قتال، من كتاب.
ولا أعلم قرينًا أحسن موافاة، ولا أعجل مكافأة، ولا أحضر معونة، ولا أخفّ مؤونة، ولا شجرة أطول عمرًا، ولا أجمع أمرًا، ولا أطيب ثمرة، ولا أقرب مجتنى، ولا أسرع إدراكًا، ولا أوجد في كلّ إبّان، من كتاب.
ولا أعلم نتاجًا في حداثة سنّه وقرب ميلاده، ورخص ثمنه، وإمكان وجوده، يجمع من التدابير العجبية والعلوم الغريبة، ومن آثار العقول الصحيحة، ومحمود الأذهان اللطيفة، ومن الحكم الرفيعة، والمذاهب القويمة، والتجارب الحكيمة، ومن الإخبار عن القرون الماضية، والبلاد المتنازحة، والأمثال السائرة، والأمم البائدة، ما يجمع لك الكتاب."
الحيوان للجاحظ (١/ ٣٣-٣٤)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
" لا أعلم جارًا أبرّ، ولا خليطًا أنصف، ولا رفيقًا أطوع، ولا معلّمًا أخضع، ولا صاحبًا أظهر كفاية، ولا أقلّ جناية، ولا أقلّ إملالاً وإبرامًا، ولا أحفل أخلاقًا، ولا أقلّ خلافًا وإجرامًا، ولا أقلّ غيبة، ولا أبعد من عضيهة، ولا أكثر أعجوبة وتصرّفًا، ولا أقلّ تصلّفًا وتكلّفًا، ولا أبعد من مراء، ولا أترك لشغب، ولا أزهد في جدال، ولا أكفّ عن قتال، من كتاب.
ولا أعلم قرينًا أحسن موافاة، ولا أعجل مكافأة، ولا أحضر معونة، ولا أخفّ مؤونة، ولا شجرة أطول عمرًا، ولا أجمع أمرًا، ولا أطيب ثمرة، ولا أقرب مجتنى، ولا أسرع إدراكًا، ولا أوجد في كلّ إبّان، من كتاب.
ولا أعلم نتاجًا في حداثة سنّه وقرب ميلاده، ورخص ثمنه، وإمكان وجوده، يجمع من التدابير العجبية والعلوم الغريبة، ومن آثار العقول الصحيحة، ومحمود الأذهان اللطيفة، ومن الحكم الرفيعة، والمذاهب القويمة، والتجارب الحكيمة، ومن الإخبار عن القرون الماضية، والبلاد المتنازحة، والأمثال السائرة، والأمم البائدة، ما يجمع لك الكتاب."
الحيوان للجاحظ (١/ ٣٣-٣٤)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
" أما فضيلة العلم فلا يختلفُ فيها العقلاء، فهو أفضل من المال؛ لأن العلم يحفظك، وأنت تحفظ المال ! وأفضل من سائر الصنائع؛ لأن العلم تظهر بركته عند الكِبَر، والصنّاع يضعفون عند الكِبَر وتفسُد صنائعهم ! وأما الولايات فمآلها إلى العزل، وتحمُّل الأوزار غالباً "
من تعليقٍ على نسخة خطية لمنظومة تحفة الفُرّاض لعلم الدين السخاوي (ت٦٤٣هـ)، انظرها في المطبوع (ص٣٧)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
من تعليقٍ على نسخة خطية لمنظومة تحفة الفُرّاض لعلم الدين السخاوي (ت٦٤٣هـ)، انظرها في المطبوع (ص٣٧)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
( نعوذ بالله من شخصٍ يقنع بسوق الوقت، وما يصلح لأهل زمانه، دون ما يتهيأ له من الفضل! )
أبو الوفاء ابن عقيل | الفنون (١/ ٣٠٢)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
أبو الوفاء ابن عقيل | الفنون (١/ ٣٠٢)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
الإبريق 🫖
أَلا أَيُّها الإِبريقُ ما لَكَ وَالصَلف؟
فَما أَنتَ بَلّورٌ وَلا أَنتَ مِن صَدَف
وَما أَنتَ إِلّا كَالأَباريقِ كُلِّها
تُرابٌ مَهينٌ قَد تَرَقّى إِلى خَزَف
أَرى لَكَ أَنفاً شامِخاً غَيرَ أَنَّهُ
تَلَفَّعَ أَثوابَ الغُبارِ وَما أَنِف
وَمَسَّتهُ أَيدي الأَدنِياءِ فَما شَكا
وَمَصَّتهُ أَفواهُ الطَغامِ فَما وَجَف
وَفيكَ اِعتِزازٌ لَيسَ لِلديكِ مِثلهُ
وَلَستَ بِذي ريشٍ تَضاعَفَ كَالزَغَف
وَلا لَكَ صَوتٌ مِثلَهُ يَصدَعُ الدُجى
وَتَهتِفُ فيهِ الذِكرَياتُ إِذا هَتَف
وَأَنصَتُّ أَستَوحيهِ شَيئاً يَقولُهُ
كَما يَسكُتُ الزُوّارُ في مَعرِضِ التُحَف
وَبَعدَ ثَوانٍ خِلتُ أَنّي سَمِعتُهُ
يُثَرثِرُ مِثلَ الشَيخِ أَدرَكَهُ الخرف
فَقالَ: (سَقَيتُ الناسَ) قُلتُ لَهُ: أَجَل
سَقَيتَهُم ماءَ السَحابِ الَّذي وَكَف
وَدَمعَ السَواقي وَالعُيونِ الَّذي جَرى
وَماءَ اليَنابيعِ الَّذي قَد صَفا وَشَف
فَقالَ: (لِيَذكُر فَضلِيَ الماءُ وَليُشِد
بِمَدحي أَلَم أَحمِلُهُ؟) قُلتُ: لَكَ الشَرَف
فَقالَ: (أَلَم أَحفَظهُ؟) قُلتُ: ظَلَمتَهُ
فَلَولاهُ لَم تُنقَل، وَلَولاكَ ما وَقَف !
إيليا أبو ماضي ،،
أَلا أَيُّها الإِبريقُ ما لَكَ وَالصَلف؟
فَما أَنتَ بَلّورٌ وَلا أَنتَ مِن صَدَف
وَما أَنتَ إِلّا كَالأَباريقِ كُلِّها
تُرابٌ مَهينٌ قَد تَرَقّى إِلى خَزَف
أَرى لَكَ أَنفاً شامِخاً غَيرَ أَنَّهُ
تَلَفَّعَ أَثوابَ الغُبارِ وَما أَنِف
وَمَسَّتهُ أَيدي الأَدنِياءِ فَما شَكا
وَمَصَّتهُ أَفواهُ الطَغامِ فَما وَجَف
وَفيكَ اِعتِزازٌ لَيسَ لِلديكِ مِثلهُ
وَلَستَ بِذي ريشٍ تَضاعَفَ كَالزَغَف
وَلا لَكَ صَوتٌ مِثلَهُ يَصدَعُ الدُجى
وَتَهتِفُ فيهِ الذِكرَياتُ إِذا هَتَف
وَأَنصَتُّ أَستَوحيهِ شَيئاً يَقولُهُ
كَما يَسكُتُ الزُوّارُ في مَعرِضِ التُحَف
وَبَعدَ ثَوانٍ خِلتُ أَنّي سَمِعتُهُ
يُثَرثِرُ مِثلَ الشَيخِ أَدرَكَهُ الخرف
فَقالَ: (سَقَيتُ الناسَ) قُلتُ لَهُ: أَجَل
سَقَيتَهُم ماءَ السَحابِ الَّذي وَكَف
وَدَمعَ السَواقي وَالعُيونِ الَّذي جَرى
وَماءَ اليَنابيعِ الَّذي قَد صَفا وَشَف
فَقالَ: (لِيَذكُر فَضلِيَ الماءُ وَليُشِد
بِمَدحي أَلَم أَحمِلُهُ؟) قُلتُ: لَكَ الشَرَف
فَقالَ: (أَلَم أَحفَظهُ؟) قُلتُ: ظَلَمتَهُ
فَلَولاهُ لَم تُنقَل، وَلَولاكَ ما وَقَف !
إيليا أبو ماضي ،،
.. 🌿
( من نظر إلى التدقيق = عثر على التحقيق )
الصودي | نهاية الرائض (ص٦٧٥)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
( من نظر إلى التدقيق = عثر على التحقيق )
الصودي | نهاية الرائض (ص٦٧٥)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
..
" إذا كان اللفظ فيه إجمال، فإطلاقه بلا تفسيرٍ ممنوعٌ منه؛
- لما فيه من إضلال المستمع،
- وتنفير القلوب الصحيحة،
- ولعدم دلالته على المعنى المقصود إلا بعد مقدمات غير مذكورة "
ابن تيمية | جامع المسائل (٦/ ٦٦)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
" إذا كان اللفظ فيه إجمال، فإطلاقه بلا تفسيرٍ ممنوعٌ منه؛
- لما فيه من إضلال المستمع،
- وتنفير القلوب الصحيحة،
- ولعدم دلالته على المعنى المقصود إلا بعد مقدمات غير مذكورة "
ابن تيمية | جامع المسائل (٦/ ٦٦)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
" ولمَّا امتُحِنَ المكلَّف بالهوى من بين سائر البهائم، وكان كل وقت يحدث عليه حوادث؛ جعل فيها حاكمان: حاكم العقل، وحاكم الدِّين؛ وأُمِرَ أن يرفع حوادثَ الهوى دائمًا إلى هذين الحاكمين، وأن ينقاد لحكمهما، وينبغي أن يتمرَّن على دفع الهوى المأمون العواقب؛ ليستمرَّ بذلك على ترك ما تؤذي عواقبُه "
ابن القيّم | روضة المحبين (ص٦٣٠-٦٣١)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
ابن القيّم | روضة المحبين (ص٦٣٠-٦٣١)
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
حادثة مات فيها غرقاً نحو أربعمائة عالم من أكابر علماء المغرب الأقصى !
(وهي من أعظم الدواهي التي أصيب بها المغرب الأقصى) كما عبر بذلك ابن زيدان السجلماسي في "إتحاف أعلام الناس" (٣/ ٦٧٢)
وذلك أن السلطان أبا الحسن المريني اختار لصحبته في حركته إلى إفريقية جلة من أكابر علماء المغرب كأبي عبدالله السطي والزواوي وابن الصباغ وغيرهم،
فلما كانوا في عودتهم إلى المغرب في ذي القعدة من سنة ٧٥٠هـ وقعت بهم واقعة الغرق لما عصفت بهم الرياح وتلاقفتهم الأمواج بقرب بجاية، فغرقت تلك الأساطيل وكان عدتها نحو (٦٠٠) لم ينجُ منهم فيها غير السلطان المريني على لوح تعلّق به، وغرق نحو (٤٠٠) عالم من أكابر علماء المغرب.
انظر: نفح الطيب (٦/ ٢١٦)، إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس (٣/ ٦٧٢)
وقال الحجوي في "الفكر السامي" (٢/ ٢٨٨) في ترجمة أحد العلماء: "هو ممن أصيب المغرب بفقده في جملة الأعلام نخبة المغرب غرقوا، وضاعت معهم نفائس الكتب، ورزيء المغرب في أنفس أعلاقه، وأنفس أعلامه، وبموتهم ظهر نقصان بيّن، وفراغ شاسع في عمارة سوق العلم، وبه أصبحت دياره بلاقع، وأقفرت المدارس والجوامع"
وذكر الأبي في "إكمال إكمال المُعلم" (٥/ ٦) عند تكلمه على أحاديث العين: أنه ببجاية رجلٌ مشهور بإصابة العين، فلما رجع السلطان أبو الحسن المريني سلطان المغرب قافلاً عن إفريقية إلى المغرب في الأسطول المعروف، كان ببجاية أميرٌ من أعدائه، فأمر هذا الأميرُ هذا الرجلَ أن ينظر إلى ذلك الأسطول ويَعينه، ففعل، فكان من أمر الأسطول وإتلافه ما كان.
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate
(وهي من أعظم الدواهي التي أصيب بها المغرب الأقصى) كما عبر بذلك ابن زيدان السجلماسي في "إتحاف أعلام الناس" (٣/ ٦٧٢)
وذلك أن السلطان أبا الحسن المريني اختار لصحبته في حركته إلى إفريقية جلة من أكابر علماء المغرب كأبي عبدالله السطي والزواوي وابن الصباغ وغيرهم،
فلما كانوا في عودتهم إلى المغرب في ذي القعدة من سنة ٧٥٠هـ وقعت بهم واقعة الغرق لما عصفت بهم الرياح وتلاقفتهم الأمواج بقرب بجاية، فغرقت تلك الأساطيل وكان عدتها نحو (٦٠٠) لم ينجُ منهم فيها غير السلطان المريني على لوح تعلّق به، وغرق نحو (٤٠٠) عالم من أكابر علماء المغرب.
انظر: نفح الطيب (٦/ ٢١٦)، إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس (٣/ ٦٧٢)
وقال الحجوي في "الفكر السامي" (٢/ ٢٨٨) في ترجمة أحد العلماء: "هو ممن أصيب المغرب بفقده في جملة الأعلام نخبة المغرب غرقوا، وضاعت معهم نفائس الكتب، ورزيء المغرب في أنفس أعلاقه، وأنفس أعلامه، وبموتهم ظهر نقصان بيّن، وفراغ شاسع في عمارة سوق العلم، وبه أصبحت دياره بلاقع، وأقفرت المدارس والجوامع"
وذكر الأبي في "إكمال إكمال المُعلم" (٥/ ٦) عند تكلمه على أحاديث العين: أنه ببجاية رجلٌ مشهور بإصابة العين، فلما رجع السلطان أبو الحسن المريني سلطان المغرب قافلاً عن إفريقية إلى المغرب في الأسطول المعروف، كان ببجاية أميرٌ من أعدائه، فأمر هذا الأميرُ هذا الرجلَ أن ينظر إلى ذلك الأسطول ويَعينه، ففعل، فكان من أمر الأسطول وإتلافه ما كان.
الوجادات 📜 | https://www.tg-me.com/Montqa_alwjadate