የምሽት ስንቅ ለቀልብዎ❤️

[Part: ②⑥⑧⑧]👌


#ቁርኣን

የማለዳ ስንቅ ለቀልብዎ❤️

[Part: ②⑥⑧⑨]👌


#ቁርኣን

በዚህ በቃሲም ታጁዲን አሳፋሪ ንግግር ላይ ከታዳሚው መካከል በየመሃሉ «ጉድ» እያለ የሚጮኸው ሰውዬ፤ ማቃጠርን አቃጠራት!


በነገራችን ላይ የእውነት ለወረዕ ከሆነ ኮልፌ አልቀበርም ያሉት፤ ታዲያ እርሳቸው የመጅሊስ ፕሬዝዳንት በነበሩ ጊዜ ጭምር ህዝበ ሙስሊሙ እዛ ሲቀበር ለምን ዝም አሉ?

ደግሞ የእውነት አላማቸው ለዛ ከሆነ፤ ከኮልፌ ውጭም በርካታ የሙስሊም መቃብሮች አሉ። እነዛ ጋ ለምን አይቀበሩም ነበር? ወይንስ ሁሉም እንደዚሁ አጠራጣሪ ናቸው?

ሐሰን ታጁና ዑመር ኮምቦልቻ ሐጂ ዑመር ኮልፌ ያልተቀበሩበትን ምክንያት ሲጠቅሱ፤ ውሃብዮች ቀብራቸውን ቆፍረው አውጥተው እንዳያቃጥሉትና ሰውነታቸውን እንዳይቆራርጡት ነው አሉ። ቃሲም ታጁዲን ደግሞ ቦታው የሰው ሐቅ ስለሚሆን ሐራም እንዳይሆንባቸው ነው አለ። ለምን ተመካክረው አይዋሹም?!

ለመሆኑ መጅሊስና መንግስት በዚህ ደረጃ አንድ ማኅበረሰብ ሲወነጀል ለምንድን ነው ተጠያቂ የማያደርጓቸው?
የእውነት ውሃብያ የሚሉት ማኅበረሰብ ጀናዛቸውን ከኮልፌ መቃብር አውጥቶ የሚያቃጥል ወይም ሰውነታቸውን የሚቆራርጥ ነው ወይ? በዚህ ደረጃ እንደ ጭራቅ የሳሉብን ምክንያት ምንድን ነው?!

||
www.tg-me.com/MuradTadesse

ሙሒብና ማዲሕ ትጠላለህ¡

ይሄ ቡድን በመሃል ከተማ ላይ ወደ ዾሪሕ አምልኮ ህዝቡን ሳይበክለው ቀድመህ ንቃ!

የሆኑ አሉ ደግሞ «ተው፣ ነውር አንከታተል!» የሚሉ። ይህ በይፋ የለቀቁት እንጂ እኛ ፈልፍለን ያወጣነው አይደለም።

በትናንቱ የነ ዑመር ኮምቦልቻ፣ የነ ሐሰን ታጁና ቃሲም ታጁዲን ፕሮግራም ላይ የነ ዘመድኩን ቡድንም «ሙስሊም ላልሆኑ ወገኖች» ተብሎ ጥሪ ተደርጎለት ነበር። በዛ ፕሮግራም ላይ ነው እነ ሐሰን ታጁና ዑመር ኮምቦልቻ «ሐጅ ዑመር ኮልፌ ያልተቀበሩት ውሃብያው ሬሳቸውን አውጥቶ እንዳያቃጥለው ወይንም ሰውነታቸውን እንዳይቆራርጠው ነው!» ብለው ውሃብያ የሚሉትን ማኅበረሰብ ጭራቅነት የነገሯቸው።

የነ ዘመድኩን ቡድን ደግሞ እንኳን ከሙስሊሙ ውስጥ ይህን የሚመሰክርለት አግኝቶ፤ እንዲሁም ጥላቻውን ለመስበክ ወደ ኋላ የማይል ነበር። ከነዚህ በጦር መሳሪያም ሆነ በሞዓ ተዋህዶ መዋቅር አላማቸውን ማሳካት ካልቻሉ ቡድኖች ጋር ሆነው ነው እኛን ለመውጋት የተሰለፉት። ነቃ ልንል ይገባል‼

||
www.tg-me.com/MuradTadesse

ሱፍያ Vs አሕባሽ‼
============
✍ ሐሪማ ቲቪ የትናንቱ ፕሮግራም ላይ የዑመር ኮምቦልቻን ግጭት ጠማቂ ንግግር ቆርጦ አውጥቶ ሳያስተላልፍ በመቅረቱ የተነሳ በሱፍያውና በአሕባሹ ቡድን መካከል ከፍተኛ ቅሬታ ተነስቷል።

ከላይ በመሪነትና በዑለማእ ደረጃ ላይ ያሉት የሱፍያ መሻይኾች እኛን ውሃብያ የሚሉንን ከእስልምና ማስወጣት ማክፈር የለብንም ብለው ያስባሉ። አብዛሃኛው ሱፍያ እና ተብሊጝ ነኝ የሚለው ተከታያቸው ግን ላለፉት አመተት በአሕባሽ ብልሹ የተክፊር አቋም ውስጥ ውስጡን ስለተቦረቦረና ከፍተኛ የውሃብያ ጥላቻና ጽንፈኝነት ስላለበት ከውሃብያ ጋር አንድ አይደለንም ብሎ ያስባል። አሕባሹ ደግሞ ውሃብያን የማያከፍር ካለ «የመጅሊስ ስልጣን የፈለገ ነው!» ብለው ያስባሉ – ልክ እንደ ዑመር ኮምቦልቻ ያሉት።

ትናንት ሐሪማ ቲቪ የዑመር ኮምቦልቻን ንግግር ቆርጦ ከርሱ በፊትና በኋላ ያሉትን በሙሉ በማስተላለፉ፤ ከፍተኛ ተቃውሞ በሚዲያ ጭምር አንስተዋል። ያው እንደምታውቁት ሐሪማ ቲቪ ወደ ሱፍዮች ያዘነበለ ሲሆን፤ አስሱንና ቲቪ ደግሞ ወደ አሕባሽ ተክፊሮች ያዘነበለ ነው። ዝርዝር መረጃዎችን እየተከታተልኩ የescalationኑን update አደርሳችኋለሁ¡

||
www.tg-me.com/MuradTadesse

ኮልፌ ተቀብረው በነበር ከተቀበሩ በኋላ ይሄ ሁሉ ንትርክና ክፍፍል በሙስሊሙ መካከል ባልተፈጠረ ነበር።

ለማንኛውም ኮልፌ በሐጂ ሙሐመድ ሣኒ ሐቢብ ጎን ቦታ ተመቻችቶላቸው እዛ ይቀበሩ ዘንድ ጥረት በማድረግ፣ ለብቻቸው አሁን በተቀበሩበት ቦታ መቀበራቸው ከፍተኛ ፊትና እንደሚያስነሳና ወደፊትም ለአላስፈላጊ ኢ-ኢስላማዊ ድርጊት እንደሚውል ገምተው የራሳችን ጥረት ያደረጉ አካላትን ሳላደንቅ አላልፍም። አላህ በጥረታችሁ ልክ ምንዳችሁን ይክፈላችሁ። የቻላችሁትን ያክል ሰበብ ለማድረስ ሞክራችኋልና። አሁንም ቅርብ ነው። ቦታው ማስፋፊያ ተጨምሮበት ወይም ባለው ልክ የሁሉም ሙስሊም መደበኛ መቃብር እንዲሆንና ምንም አይነት ከሌላው መቃብር የተለየ ድርጊት እንዳይፈፀም በማድረግ ረገድ አሻራችሁን በማሳረፍ ቀጣዩ ትውልድ ሙታን አምላኪ እንዳይሆን የበኩላችሁን ሚና ተወጡ። አላህ ያግዛችሁ!

እነ ሐሰን ታጁም ጉዳዩን እንደ ማታገያ ከመጠቀምና በሬሳ ከመነገድ ተቆጥባችሁ፤ አላህን ፍሩና ወደ ቀልባችሁ በመመለስ ይህን ፋይል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ዝጉት። ቤተሰብም ሐዘኑን ያውጣ፣ ለግላዊና ቡድናዊ አላማ መወጣጫ አታድርጉት።

ስልጤዎች ነቃ በሉ! ከሐድያ ተማሩ! ጉራጌም ውስጥ በርካታ ቀበሌዎች ላይ የአክፍሮት ኃይላት ጥላቸውን አንዣበዋል።

የሞተ ይሰማል?!

እነዚህ ሰዎች ካዳመጧቸው ብዙ ይናገራሉ። አላህ ይጠብቀን!

ያ'ይጥ ምስክር ድንቢጥ‼
================
✍ "ሙፍቲ ዑመርስ ከኢብኑ ተይሚያህ በምን ያንሳሉ? እውነቱን መነጋገር አለብን" የሚል የቃሲም ታጁዲን ምስክርነት ሲዘዋወር አየሁኝ። ድፍረታቸው በዚህ ልክ ሆኗል። ጅህልናና ድፍረት እግር አውጥተው ሲሄዱ ተመልከቱ። ሁለቱን ማነፃፀር ቀርቶ "ኢብኑ ተይሚያ ከ"ሙፍቲ" ዑመር ይበልጣሉ" ማለት ራሱ የራስን ድንቁ ^ርና ማጋለጥ ነው። "ከዝሆንና ከትንኝ የቱ ይበልጣል?" ይባላል ወይ? ይሄ'ኮ ወይ ዝሆንን መናቅ ነው፤ ወይ ደግሞ የሁለቱን ርቀት አለማወቅ ነው።
ألم تر أن السيف ينقُصُ قدرُه - إذا قيل إن السيفَ أمضى من العَصا
“አታይም እንዴ የሰይፍ ክብሩ እንደሚቀንስ?
‘ሰይፍ ከብትር የሰላ ነው’ ተብሎ ሲወደስ!”

ሌላው ሁሉ ይቅር ኢብኑ ተማይሚያ ማለት'ኮ የነ አልሓፊዝ ጀማሉዲን አልሚዝዚ፣ አልሓፊዝ ዒልሙዲን አልቢርዛሊ፣ አልሓፊዝ ሙሐመድ ብኑ አሕመድ አዘሀቢ፣ አልሓፊዝ ኢብኑ ዐብዲል ሃዲ አልሐንበሊ፣ አልዐላማ ሸምሱዲን ኢብኑል ቀይም፣ አልሓፊዝ ዒማዱዲን ኢብኑ ከሢር፣ ኢብኑል ወርዲ፣ ሶላሑዲን ኸሊል ብኑ አይበክ አሶፈዲ፣ ኢብኑ ፈድሊላህ አልዑመሪ፣ ኢብኑ ሙፍሊሕ አልመቅዲሲ ሸይኽ ናቸው። ኢብኑ ተይሚያ ይቅር፣ እስኪ ከነዚህ የዒልም ተራሮች ጋር የሚነፃፀረው ማነው? በዚህ መጠን ነው'ንዴ ጅህልናችሁ? ልብ በሉ! ስለ ተማሪዎቻቸው ብቻ የሚያትት “ሙዕጀሙ አስሓቢ ሸይኺል ኢስላም ኢብኒ ተይሚያህ" የተሰኘ አንድ ኪታብ ተዘጋጅቷል።

ኪታቦቻቸውን በተመለከተም ከ300 አስከ 500 እንደሚደርሱ የተለያዩ ዓሊሞች ይናገራሉ። እስካሁን ከ200 የሚበልጡት የህትመት ብርሃን አይተዋል። "መጅሙዑል ፈታዋ" በሚል ስም የተሰበሰበው ፈትዋቸው ብቻ ከነ ሙስተድረኩ 42 ትላልቅ ጥራዝ ነው። “ካለፉትም ህዝቦች ሆነ ከኋለኞቹ እሳቸው የሰበሰቡትን ያክል የሰበሰበ፣ እሳቸው ያዘጋጁትን ያህል ያዘጋጀ፣ ወደዚያ የቀረበም አላውቅም” ይላሉ ኢብኑ ዐብዲል ሃዲ። [አልዑቁድ፡ 42] “አስማኡ ሙአለፋቲ ሸይኺል ኢስላም ኢብኒ ተይሚያ” እና “ሙአለፋቱ ኢብኒ ተይሚያ” የተሰኙ የሳቸውን ኪታቦች በመዘርዘርና በመተንተን ላይ ብቻ ያጠነጠኑ ኪታቦች ተዘጋጅተዋል።

ለማንኛውም የኢብኑ ተይሚያን ቀድር ታውቁ ዘንድ በዑለማኦች ስለሳቸው የተሰጡ ምስክርነቶችን ተመልከቱ።

1. ኢብኑ ደቂቂል ዒድ (702 ሂ.)፦

ለኢብኑ ተይሚያ፡ “አላህ እንዳንተ አይነት መፍጠሩን ቀጥሏል ብዬ አላስብም ነበር” ያሏቸው። [ዘይል፡ 4/503]
በተጨማሪም“ከኢብኑ ተይሚያ ጋር በተገናኘሁ ጊዜ የእውቀት አይነቶች ሁሉ ከፊቱ ቀርበውለት የፈለገውን ሲያነሳ የፈለገውን ደግሞ ሲተው ነው ያየሁት!” ብለዋል። [መሳሊኩል አብሷር፡ 5/698]

2. ኢብራሂም አርረቂይ፦

“ሸይኽ ተቅዩዲን (ኢብኑ ተይሚያ) እውቀት የሚቀሰምበትና የሚከተሉት ሰው ነው። እድሜው ከረዘመ አለምን በእውቀት ይሞላል። ደግሞም ሐቅ ላይ ነው ያለው። ስለዚህ ያለጥርጥር ሰዎች ጠላት ያደርጉታል። ምክንያቱም የነብያዊ እውቀትን ወራሽ ነውና።” [መሳሊኩል አብሷር፡ 5/697]
በዚህ መልኩ ያወደሷቸው ኢብኑ ተይሚያ ገና የ21 አመት ወጣት እያሉ ነው።

3. ኢብኑ ዘምለካኒይ (727 ሂ)፦
ዋና ተቀናቃኛቸው ከመሆኑ ጋር እንዲህ ሲል ነበር ኢብኑ ተይሚያን ያወደሳቸው፦

“የኢጅቲሃድ መስፈርቶች በትክክለኛ ሁኔታ በሱ ላይ ተሟልተዋል።” [አኑጁሙ ዛሂራ፡ 9/272]
“ስለየትኛውም የእውቀት ዘርፍ ሲጠየቅ የሚያየውና የሚሰማው ሁሉ ‘ከዚህ ዘርፍ ውጭ አያውቅም። ይህን ዘርፍ ደግሞ እንደሱ የሚያውቀው የለም’ ብሎ ይገምተዋል። ከሌሎች ክፍሎች ዘንድ ያሉ ፉቀሃዎች ከሱ ጋር ከተቀመጡ ስለራሳቸው መዝሀብ ቀድመው የማያውቁትን ከሱ ይማሩ ነበር። ከማንም ጋር ተከራክሮ የተረታበት አይታወቅም። ስለየትኛውም እውቀት ዘርፍ ሸሪዐዊም ይሁን ሌላ ላይ አይናገርም፣ ከዚያ ዘርፍ ባለቤቶች በላይ በላቀ ሁኔታ የተናገረ ቢሆን እንጂ።”

“ሰይዳችን፣ ሸይኻችን፣ ተምሳሌታችን፣ ሸይኽ፣ ሰይድ፣ ኢማም፣ ታላቁ ሊቅ፣ ብቸኛው፣ የመጠቀው፣ አልሓፊዝ፣ ዛሂዱ፣ አርአያው፣ ሙሉ ስብእና ያለው፣ ምሁሩ፣ ተቅዩዲን፣ ሸይኹል ኢስላም፣ የፍጥረቱ ሙፍቲ፣ የዑለማዎች ሁሉ አይነታው፣ የአኢማዎች ሁሉ አርአያው፣ የሱናው አንበሳ፣ የቢድዐ ቆራጭ፣ በባሮቹ ላይ የአላህ ማስረጃ የሆነው፣ የጥመትና የትእቢት ሰዎችን መላሽ የሆነው፣ በእውቀታቸው ከሚሰሩ ዑለማዎች ውስጥ ብርቅየው፣ የሙጅተሂዶች መቋጫ፣ …” [አልዑቁድ፡ 24 - 25]

“ከአምስት መቶ አመታት ጀምሮ እንደ ኢብኑ ተይሚያ ያለ ሐፊዝ አልታየም።” [ዘይል፡ 4/503]

4. ሸምሱዲን ኢብኑል ሐሪሪ አልሐነፊይ (728 ሂ.)፦

“ባለፉት ሶስት መቶ አመታት ሰዎች የሱን አምሳያ አላዩም።” [አዱረሩል ካሚና፡ 536]

5. ኢብኑ ሰይዲናስ አልየዕመሪ (734 ሂ.)፦

“በሁሉም የእውቀት ዘርፍ ላይ ከአምሳያዎቹ ነጥሮ የወጣ ነው። እሱን ያየ ሰው ሁሉ አይኑ የሱን አምሳያ አላየም። እሱ ራሱ እራሱን የመሰለ አላየም።” [አልዑቁድ፡ 26 - 27]

6. ዒልሙዲን አልቢርዛሊይ (739 ሂ.)፦

“ኢብኑ ተይሚያ … በልቅናው፣ በብስለቱና በሃይማኖተኝነቱ ኢጅማዕ የተደረገበት ነው። ፊቅህ ተማረ፣ መጥቆ ወጣ። በዐረብኛና በመሰረታዊ መርሆዎችም እንዲሁ። በተፍሲርና በሐዲሥ እውቀትም ሊቅ ሆኗል። በሁሉም ነገሩ አቧራው የማይደረስበት ኢማም ነበር። የኢጅቲሃድ ደረጃ ደርሷል። የሙጅተሂዶችን መስፈርቶች አሟልቷል።” [አልዑቁድ፡ 28 - 29]

7. ሸምሰዲን አልጀዘሪይ (739 ሂ.)፦

“ሸይኹል ኢስላም (ኢብኑ ተይሚያ)፣ የፍጥረቱ ሙፍቲ፣ የጊዜው ሓፊዝ፣ የዘመኑ ሙሐዲሥ፣ በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ላይ የበላይ እጅ ያለው፣ ደግ፣ ዛሂድ፣ ጥንቁቅ፣ ከዱንያ ብርቅርቅ የራቀ፣ አላህን ፈሪ፣ በሐቅ የፀና፣ በመልካም አዛዥ፣ ከመጥፎ ከልካይ፣ በአላህ ላይ የወቃሽን ወቀሳ የማይፈራ፣ የታወቁ ፈትዋዎችና ዝነኛ ኪታቦች ባለቤት ነው። በዘመኑ ከሱ የበለጠ ሓፊዝ አልነበረም።” [ታሪኹ ሐዋዲሢ ዘማን፣ በአልጃሚዕ በኩል የተወሰደ፡200 - 201]

8. አልሓፊዝ አቡል ሐጃጅ አልሚዝዚይ (742 ሂ.)፦

ኢብኑ ተይሚያን “አምሳያ አላየሁለትም። እሱ እራሱ አምሳያውን አላየም። የአላህን ኪታብና የመልእክተኛውን ሱና ከሱ በላይ የሚያውቅና የሚከተል አላየሁም።” “ባለፉት አራት መቶ አመታት አምሳያው አልታየም።” [አልዑቁድ፡ 23] [ዘይል፡ 4/503]

9. ዐብዱል ባቂ ብኑ ዐብዲል መጂድ አልየማኒይ (743 ሂ.)፦

“አልሓፊዝ ተቅዩዲን ኢብኑ ተይሚያ … በየትኛውም ርእስ ላይ ቢናገር አትጠራጠር! ባህር ነው።… እውቀቱን የተመለከተ፣ ምሁርነቱን ያረጋገጠ በእውቀቱም፣ በክብሩም የዘመኑ ብርቅየ እንደሆነ ይደመድማል።
የኢስላም መዝሀቦችን በጥልቀት አጥንቷል። ሐላልና ሐራሙን አሳምሮ ያውቃል። ተውራትና ኢንጂልን በጥልቀት ይረዳል። በጥቅሉ ዘመን አምሳያውን አልፈቀደም። ሁኔታውን በዝርዝር ለማስፈር ቃላት ያጥራል።” [ሉቀጦቱል ዐጅላን ፊ ሙኽተሶሪ ወፈያቲል አዕያን፣ በአልጃሚዕ፡ 246 - 247]

10. ኢብኑ ዐብዲል ሃዲ (744 ሂ.)፦

“ሸይኻችን፣ ጠቢቡ አስተማሪ፣ የአኢማዎች ኢማም፣ የፍጥረቱ ሙፍቲ፣ የእውቀቱ ባህር፣ የሓፊዞች አይነታ፣ የዐረብኛ ቋንቋ መሀንዲስ፣ የዘመኑ ብርቅየ፣ የወቅቱ ቁንጮ፣ ሸይኹል ኢስላም፣ የፍጡራኑ አርአያ፣ የዘመኑ ሊቅ፣ የቁርኣን ተርጓሚ፣ የዛሂዶች መሪ፣ የዓቢዶች አውራ፣ የሙብተዲዖች ቆራጭ፣ የመጨረሻው ሙጅተሂድ፣ ... ” [ሙኽተሶሩ ጠበቃቲ ዑለማኢል ሐዲሥ፣ በአልጃሚዕ በኩል፡ 248+]

11. ሸምሱዲን አዘሀቢይ (748 ሂ.)፦

“ተቅዩዲን፣ ሸይኻችን፣ ሸይኹል ኢስላም፣ በእውቀትም በጀግንነትም በንቃትም፣ … በቸርነትም፣ ህዝብ በመምከርም፣ በመልካም በማዘዝና ከመጥፎ በመከልከልም የዘመኑ ብርቅየ ነው። … ገድሎቹ በኔ አምሳያ ሊጠቆም ከሚችለው በላይ ታላቅ ናቸው። በሩክንና በመቃም መካከል ሆኜ ብምል በአይኖቼ አምሳያውን እንዳላየሁ፣ እሱም አምሳያውን እንዳላየ እምላለሁ።” [ዘይል፡ 4/496 - 497]
“በእውቀት ከሱ ጋር አቻ የሚሆን ቀርቶ የሚቀርበውን እንኳን አልተካም።” [ሙዕጀሙ ሹዩኽ አልከቢር፡ 1/57]
“ስለ ተፍሲር ቢወራ እሱ ነው የሰንደቁ ተሸካሚ። የፊቅህ ምሁራን ቢቆጠሩ እሱ ነው ሁለገቡ ሙጅተሂድ። የሐዲሥ ሓፊዞች ቢታደሙ እሱ ሲናገር ዱዳ ይሆናሉ። እሱ ሲተነትን ደርቀው ይቀራሉ። ... በዐረብኛ፣ ሶርፍና ቋንቋ እውቀትም ላይ ረጅም እጅ አለው። እሱ የኔ ብእር ከሚገልፀው የላቀ ነው።” [አልዑቁድ፡ 40]

12. ዑመር ብኑ ዐሊይ አልበዛር (749 ሂ.)፦

“እውቀት ከስጋው፣ ከደሙ፣ ከመላ አካሉ ጋር የተዋሃደው ይመስላል። እሱ ነብያችን ﷺ ‘አላህ ለዚህ ህዝብ በየክፍለ ዘመኑ ሃይማኖታቸውን የሚያድስላቸው ይልክላቸዋል’ ኳላቸው ውስጥ ነው።”
“ጤነኛውን ሐዲሥ ከደካማው በመለየት በኩል ጫፉ የማይደረስበት ተራራ ማለት ነው።” [አልአዕላም፡ 18 - 19፣ 30]

13. ኢብኑል ወርዲ (749 ሂ.)፦

“ወደር የለሽ ግንባር ቀደም እንቁ ነው። የዘመኑ ዑለማዎች ፈለኮች ሲሆኑ መሀል ላይ ያለው ዋልታው ግን እሱ ነው። ሌሎች የአካል ክፍሎች ናቸው። እሱ ግን ልብ ነው። ፀሐይ ከጨረቃ፣ ባህር ከጠብታ የሚበልጡትን ያክል ይበልጣቸዋል።” [አሸሃደቱ ዘኪያ፡ 30]

14. ኢብኑ ፈድሊላህ አልዑመሪ (749 ሂ.)፦

“ታላቁ ሊቅ፣ አልሓፊዝ፣ አልሑጃህ፣ አልሙጅተሂድ፣ አልሙፈሲር፣ ሸይኹል ኢስላም፣ የዘመኑ ብርቅየ፣ የዛሂዶች አውራ፣ …። በየትኛውም አቅጣጫ ብትመጣ ባህር ነው። በየትኛውም በኩል ብትመለከት ሙሉ ጨረቃ ነው። ...

ኮረብታዎች ቢያጋጥሙት አስገለላቸው። ባህሮች ቢጋፈጡት ዳርቻ አደረጋቸው። ከዚያ ብቻውን ህዝብ ሆነ። ቀብር እስከሚገባም ብቸኛ ሆነ። ከእኩዮቹ ታላላቁን ሁሉ አከሰመው። …
የመጣበት ዘመን፦ ዑለማእ የበዛበት፣ የሰማይ ከዋክብት የሞሉበት፣ በጎኑ ታላላቅ ባሕሮች የሚላጉበት፣ በአድማሶቹ ላይ እድሜ ጠገብ ንስሮች የሚበሩበት፣ በጉባኤው ፅልመት ላይ ጨረቃዎች የፈነጠቁበት፣ ጦሮች የተወደሩበት፣ የእባብ ሰራዊት የሚያፏጭበት፣ ያሰፈሰፉ አናብስት የሚያገሱበት ዘመን ነው። ግና የሱ ንጋት እነዚያን ከዋክብት አጠፋቸው። ባሕሩ ጭጋጎቹን ዋጣቸው። ቁርቁራው ያንጋጠጡትን ሁሉ ቀለበሳቸው። አይበገሬነቱ እነዚያን አውሬዎች ረታቸው።” [መሳሊኩል አብሷር፡ 5/687+]

15. ኢብኑ ሐጀር (852 ሂ.)፦

“የሸይኽ ተቅዩዲን ኢማምነትና ዝና ከፀሐይ የጎላ ነው። እሱን ‘ሸይኸል ኢስላም’ በሚል ቅፅል መጥራቱ ከንፁሃን አንደበቶች ዘንድ ከዘመኑ ጀምሮ ዛሬም ድረስ ያለ ነው። ትላንት እንደነበረው ነገም ይቀጥላል። ልኩን የማያውቅ ወይም ደግሞ ሚዛናዊነት የራቀው ሰው ካልሆነ በስተቀር ይህንን አይቃወምም።” [ተቅሪዙ ኢብኒ ሐጀር ዐለ’ረዲል ዋፊር፡ 12+]

16. ሱዩጢ (911 ሂ.)፦

ኢብኑ ተይሚያ “ሸይኽ፣ አልኢማም፣ ታላቁ ምሁር፣ አልሓፊዝ፣ ሀያሲው፣ የፊቅህ ሊቅ፣ አልሙጅተሂድ፣ የመጠቀ የቁርኣን ሙፈሲር፣ ሸይኹል ኢስላም፣ የዛሂዶች አውራ፣ የዘመኑ ብርቅየ፣ … ከእውቀት ባህሮች ውስጥ ነበር።” [ጦበቃቱል ሑፋዝ፡ ቁ. 1142]

17. ሸውካኒይ (1250 ሂ.)፦

“ከኢብኑ ሐዝም በኋላ የሱን (የኢብኑ ተይሚያ) አምሳያ አላውቅም። በሁለቱ ሰዎች ዘመን መካከል እነሱን የሚመስልም፣ የሚቀርብም እንዲኖር ዘመን የፈቀደ አይመስለኝም።” [አልበድሩ ጧሊዕ፡ 64]

©: ኢብኑ ሙነወር

የኢብኑ ሐጀር አድናቂ ነን የሚለው ቡድን ይሄን ኢብኑ ሐጀር ለኢብኑ ተይሚይያህ የሰጡትን አድናቆት እንደት ያየዋል?

«የሸይኽ ተቅዩዲን ኢማምነትና ዝና ከፀሐይ የጎላ ነው። እሱን ‘ሸይኸል ኢስላም’ በሚል ቅፅል መጥራቱ ከንፁሃን አንደበቶች ዘንድ ከዘመኑ ጀምሮ ዛሬም ድረስ ያለ ነው። ትላንት እንደነበረው ነገም ይቀጥላል። ልኩን የማያውቅ ወይም ደግሞ ሚዛናዊነት የራቀው ሰው ካልሆነ በስተቀር ይህንን አይቃወምም።»
[ተቅሪዙ ኢብኒ ሐጀር ዐለ’ረዲል ዋፊር፡ 12+]

ትዋደዱ የለ¿

እስኪ ይህን የአክሱም እህቶች ሒጃብ አስፈቅዱላቸው?

ወይንስ እነዚህ የአክሱም ሙስሊም ተማሪዎችም «ውሃብያ» ናቸው? ወይንስ የሒጃብ ጉዳይ አያሳስባችሁም?

እስኪ ወዳጆቻችሁን አናግሩና አስፈቅዱላቸው ሒጃብ እንዲለብሱ። ጂልባብና ኒቃብ አላልኩም!

አዎ! ይመር ኮምቦልቻ መታሰር አለበት። አሕባሽ ዳግም በአደባባይ የሚፈነጭበት ጊዜ ማብቃት አለበት። ዑመር ኮቻ ትናንት ውሃብያ የሚለውን ማኅበረሰብ ሰቅጣጭ በሆኑ ቃላት ሲሳደብ፣ በአደባባይ በጅምላ ሲያከፍር፣ ግጭት ሲጠምቅ ነበር። ተገቢው እርምጃ ሊወሰድበት ይገባል። መንግስትም መጅሊስም በዚህ ጉዳይ ዝም ሊሉ አይገባም‼

መሻይኽ የተባሉት እንዲህ ከሆኑ፤ ከሥር ተከታያቸውን መገመት ቀላል ነው። ነገሮች መስመር ሳይስቱ ከወዲሁ መስመር ሊበጅላቸው ይገባል።


የሰለፎች ጎዳና በእንዲህ አይነት ስሜት በጋለባቸው ሰዎች ሲወረፍ ዝም አንልም። እነዚህ የኡማው ከፋፋይና ነቀርሳ ናቸው።

||
www.tg-me.com/MuradTadesse

ስሙን ራሱ የሚጠሩት «የቦረናው ጌታ»፣ «ጌታው ሸህዬ» ብለው ነው።

ከዚያ ሺርክ የለም፣ ሺርክን ነቢዩ አልፈሩልንም።… ይላሉ አሕባሽ መራሹ ቡድን። አላህ ሂዳያ ይስጣቸው።

በጣም ነው እንደ ወልይ የሆነው¿

ይሄም ለምን ተነካ ብለው ይመጣሉ እንግዲህ!

በህዝበ ሙስሊሙ ድምፅ የተመረጠው መጅሊስ ህዝቡን ለማባላት ቆርጠው በተነሱ አካላት ላይ ተገቢውን እርምጃ ወስዶ እንዲያሳየን እንፈልጋለን።

ቀጣዩ ትውልድ እንዲህ አይነት እንዲሆን አንሻም‼

ከጊዜ በኋላ እንዲህ አይነት ጠዋፍ የሚደረግለት ዶሪሕ እንዲኖር መፍቀድ የለብንም። ነገሮች ቀስ በቀስ መከላከል የማይቻልባቸው ደረጃ ከመድረሳቸው በፊት ቀድሞ ማስቆም ብልህነትና አማናን መወጣት ነው።


ሳይቃጠል በቅጠል‼