الَّليلةُ الحاديةَ عشرةَ ..

قالَ التلميذُ : لمّا خلقَ اللهُ القلمَ قالَ له :
اكتبْ كلَّ ما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ ..
ثم جفَّ القلمُ .. ورُفِعَتِ الصُحُفُ !
ثمّ بَلَغَنا أنَّ عمرَ كان يدعو ؛ ( اللهمَّ إنْ كنْتَ كتبْتَنِي عندك شَقيّاً ؛ فامْحُنِي بقدرتِكَ،وأثبتْنِي عندك سعيداً ( !
فهلْ تتغيّرُ الأقـدارُ يـا شيخي ؟
فأجابَ العالِمَ الربانيُّ :
أوَ ما بَلغَكَ أنَّ الدُّعاءَ يُصارِعُ الأقدارَ !
وأنّ ثَمّةَ دعاءٍ من قوّتِهِ ، وكثرةِ إلحاحِ صاحِبِهِ ، وشدّةِ توسُّلِهِ ؛ يَغْلِبُ أقداراً تنزَّلَتْ ، و شارفَتْ على الوقوعِ !
يا بُنيَّ ثمّةَ من يُتقنونَ الدّعاءَ بكثافةٍ ؛ حتى تتنادى لدموعِهم ملائكةُ العَرْشِ !
يـا بُنيّ ..
إنّ الدعاءَ بعضٌ من إرادةِ اللهِ .. فتعلّمْ كيفَ تفِـرُّ من قَـدَرٍ يُرهقُك ؛ إلى قَدَرٍ يرحمُكَ ..
تَعلَّمْ كيفَ تَفِرُّ من رماديّةِ الأيامِ ؛ إلى ألوانِ الفرحِ ومـواسمِ الشـتاءِ ..
ولن يكونَ ذلك إلا إذا عَلَّمْتَ رُكبتَيْكَ كيف تجثو في الأسحارِ !
يا بُنيّ ..
في لحظةٍ ما .. ربّما تُبعِثرُ الريحُ مِنْ حولِك كلَّ شيءٍ .. حتى سقفَ بيتِك .. لكنّها في الحقيقةِ ؛ تكون مأمورةً بذلك .. فهي تعيدُ ترتيبَ كلِّ شيءٍ لك !
إنّ كلماتِك في السُّجودِ تشتدُّ كلَّ ليلةٍ كَسِياجٍ .. حتى يتطاولَ لك البُنيانُ ..
وفي لحظةِ اكتمالٍ .. سيبدو لك جليّاً أينَ كانتْ تذهبُ تلكَ الأنّاتُ وتلكَ الدعواتُ !
يـا ولدي ..
ثقْ أنَّ الدُّعاءَ يعيدُ ترتيبَ المشهدِ .. فاغتنمْ شهرَ رمضانَ

د.كفاح أبوهنود

( رمضان الوَصْلِ )
🌙 الَّليلةُ الثانيةَ عشرةَ ..
قالَ الشّيخُ .. وقد سبَقَتْ أنوارُهُ حُروفَـهُ .. وبدا البِّشرُ على وجهِهِ ؛
ما أعذَبَ ليالي رمَضانَ ! ..
وما أعذَبَ الحديثِ مع اللهِ ..
وما أعذَبَ طَرْقَ الأبوابِ !
يا وَلدي ..
إنّ مَنْ يُدمنُ قرعَ البابِ ؛ يُوشَكُ أن يُفتحَ له !
فَقِفْ على سِجادتِك .. وتناولْ ناصِيةَ الأمنياتِ دَانيةً لك ظلالُها !
ألقِ دُعاءَك إنْ خِفْتَ أمراً ؛ مثلَ عَصا موسى { تَلْـقَـفُ ما يَأْفِكُون { !
ألقِ دُعاءَك في الأرضِ اليَبابِ ؛ تَنبَجِسُ لكَ { اثنتا عشرةَ عَيناً { !
على قَدْرِ ما قدّمْتَ في اثَنتَي عَشرةَ ليلةً رَحلْنَ إلى اللهِ !
رَمضانُ يا ولدي .. دُعاءٌ يَتبعُهُ عَمَارٌ !
دُعاءُ رمضانَ .. هو عَمَارُ البيوتِ .. وَعمارُ الأيامِ .. وعَمَارُ الأحوالِ !
لمْلِمْ إحساسَك .. رُبّما كان مكسوراً .. لَملِمْهُ بالدّعاءِ !
ينتهي الغَبَشُ ، و نَصحو مِن غَيبوبةِ الأحلامِ ؛ إذِ الدّعاءُ في رمضانَ أقوى مِن كلِّ الأبوابِ المُشرَّعةِ للأحزانِ !
ما أعذبَ رَمضانَ ! ..
إذْ يجعلُ لكَ مع الغَيمِ المُمطرِ مِيعاداً !
ما أعذَبَ ليالي رَمضانَ ..
تُشرِقُ بها ؛ وقد كنْتَ قِنديلاً على وشَكِ الانطفاءِ !
تعلّمْ صَلاةَ الاستسقاءِ في رَمضانَ .. تعلّمْ كيف تَنهمرُ السّماءُ بالدّعاءِ عليكَ مِدراراً !
تابِعْ .. لا زالَ رمضانُ في أّولِهِ .. انفُضْ عن كاهليْكَ الذّنوبَ بِتوبةٍ نَصوحٍ ؛ ثمّ انظُرْ كيفَ يذوبُ المِلحُ من أيامِك !
ألمْ تسمعِ السَّلفَ يُخبرْكَ عنه أنَّه يقولُ ؛ " ادعُوني بلا غَفْلةٍ .. استَجبْ لكُم بلا مُهلةٍ " !
لا يُفسِدُ الدُّعاءَ يا ولدي إلا الغَفْلةُ !
لذا افتَتِحْ دُعاءَك بحسنةٍ خفيّةٍ .. بتوبةٍ عَميقةٍ .. واذكرْ قولَ السّلفِ ؛ ( مَثَلُ الذي يدْعو بغيرِعملٍ .. مَثلُ الذي يَرمي بغيرِ وَترٍ ) !
مثلُ رَمضانَ يا ولدي .. مثلُ نهرٍ يَصبُّ في قلبِكَ ..
جدولٌ صغيرٌ رقْراقٌ ينسابُ بالطّهرِ فيكَ ..
فاجلسْ على ضِفافِ ليالي رَمضانَ واستَمعْ له ..
إنّه جاءَ كي يهديَك أسرارَ العطاءِ ؛ لو تعلَّمْتَ كيف تغيبُ في الدُّعاءِ !
قلْ للهِ في دعائك  :
كم مرّةٍ زَللْتَ !.. وكمْ مرّةٍ فَشِلْتَ !.. وكمْ مرّةٍ تُهْتَ! .. وكمْ أنتَ مُحتاجٌ لِعينه التي لا تَنام !
قلْ له:
إنَّ يَدَكَ تَرتجفُ .. وعاجزةٌ عَن نزعِ التّرابِ عن بقايا رُوحِكَ ..
وانهمِرْ له بالدّمعِ .. دَمعتُك تلكَ ستتدفّقُ كثيراً وتمورُ موراً .. وسيكون صُبحُك نظيفاً !
قلْ للهِ ..
إنّ يدَكَ عاجزةٌ عن بيَعةٍ ليس فيها للشيّطان نصيبٌ
قلْ له ..
إنَّ عُمرَكَ مليءٌ بالهَزائمِ !
قُلْ له ..
كمْ مرّةٍ سجَّلتَ تاريخَ موتِك ؛ يومَ نخرَ الشّيطانُ في قلبِكَ مراتٍ كثيرةً !
مَرِّغْ وجهَكَ في تُرابِ الذّلِّ ..
وقلْ له ..
نَبذتْنِي ذُنوبِي في العَراءِ ؛ فأَعزَّني يا مولايَ بِطاعتِكَ عِزّاً لا يَفنى !
يا ولدي .. اسألْهُ تَذلُّلاً ؛ يُعطِكَ تَفضُّلاً !
واذكُرْ مقامَ إخوةِ يوسُفَ إذْ قالوا ؛ { يا أيُّها العزيزُ مَسَّنا وأهلَـنا الضُّرُّ وجِئْنا ببضاعةٍ مُزْجاةٍ فَأوْفِ لنا الكَيلَ وتصدّقْ عَلينا { !
ردِّدْها .. وابكِ فقرَك بينَ يديهِ !
يا وَلدي ..
دُعاءُ رمضانَ ينتَشِلُكَ مِن غَيابةِ الجُبِّ !
دعاءُ رَمضانَ .. هو ما تُخَبِّئُ في سِلالِك لسَبعٍ شِدادٍ ..
رَمضانُ لو فَقِهتِ الأُمّةُ ؛ كان عُمُرُها منه أعواماً .. فيها يُغاثُ النّاسُ وفيها يَعْصِرون !
قال التِّلميذُ :
كيفَ أسْتَدرِكُ ما مضى مِن رمَضانَ ؟ .. أخشَى أنّي فَرَّطْتُ !
ردَّ الشّيخُ :
اعلَمْ أنّ عُمْراً ضُيِّعَ أَوّلُهُ ؛ حَرِيٌّ أن يُحفَظَ آخِرُهُ !
فاحفَظْ إذنْ ما بَقيَ مِن عُمرِكَ من رمضانَ .. !
احفَظْه بِوَرعٍ ؛ يرفَعُ لك الدّعاءُ .. فقد قالها السّلفُ : ( بالوَرعِ عمّا حرّمَ اللهُ ؛ يَقبَل اللهُ الدّعاءَ) !
رَمضانُ هو بُحورُ الفَضْلِ .. وماعدا ذلك زَيْفٌ ..
ومَا على الشاطئِ بعدَ رمضانَ غيرُ الزَّبَدِ !

د.كفاح أبوهنود

رَمَضان الوَصْل ]
🌙 الَّليلةُ الثالثةَ عشرةَ ..
ما أعذَبَ الجنّةَ يا شَيخي! ..
قال الشَّيخُ .. وماذا رأيْتَ مِنها ؟
قال التَّلميذُ :
رأيْتُ رمضانَ !
رأيْتُ انفسِاحَ القَلبِ بالنُّورِ ..
رأيْتُ فَرحةَ العافِيةِ مِن الذَّنبِ .. رأيْتُ بعدَ الدُّعاءِ قِبْلتي ؛ بعدَ أنْ كنْتُ قدْ تشَظَّيْتُ في ألفِ اتِّجاهٍ !
رأيْتُ الملائِكةَ حَولي .. مِثلَ أسرابِ الحمامِ تَهمسُ لي ؛كلّما أمطرْتُ بالدُّعاءِ مكروباً " ولكَ بالمثلِ" !
أكادُ أسمَعُهم .. وأرى السّنابلَ بالأُجورِ مُثقلةً !
قالَ الشّيخُ :
صدَقْتَ .. نحنُ نَزدحمُ طُوالَ العامِ بالخَطايا .. فيأتي رمضانُ مِثلَ صُبْحٍ عَتيقٍ .. يوقِفُ تناثرَ العَتمةِ فينا
.. ويَفتحُ لنا طاقةَ الفَرجِ !
أوّاهُ يا رمضانُ ..
) يا بابَ ميلادِنا المَوصولِ ) بالسَّماءِ !
قالَ التِّلميذُ :
انصَحْنِي ..
فقالَ الشّيخُ :
قدِّمْ رمضانَ بينَ يديْ العَامِ ؛ يَكفِكَ اللهُ كلَّ سُوءٍ !
الدُّعاءُ في رَمضانَ صَدىً يَرِنّ في بَقيةِ عُمرِك ..
يُلوِّنُ لك أيامَك !
لاشَيءَ يَسقطُ من هَمساتِك .. كلُّ الهَمساتِ المَقبولةِ تُحلِّقُ نحوَ سِدرةِ المُنتهى .. تُدندنُ باسمِكَ حَولَ العَرشِ ..
فيَسمعُه الملأُ الأعلى .. فَتقتربُ مِنك الجنّةُ ..
و تَقتربُ مِنك غاباتُ النّورِ البيضاء !
بعضُ الدُّعاءِ ؛ يجيدُ الصّعودَ إلى عوالمِ الإجابةِ !
قالَ التّلميذُ :
عَلِّمني فِعلَ ذلكَ !
قالَ الشَّيخُ :
افْهَمْ عَنّي ما قالَهُ السَّلَفُ ؛ ( إنّ اللهَ لا يقبَلُ إلا النّاخلةَ مِن الدُّعاءِ (
..
أيْ التي نَخَلَها القلبُ ؛ حتّى كانتْ أجوَدَ ما صَعدَ إلى اللهِ !
إيّاكَ أنْ تُرسِلَ صَوتَك ملوثاً !
إيّاكَ أن تَسيرَ إلى اللهِ حافِياً !
إيّاكَ أن تُرسلَ دُعاءَك ؛ مِن بقايا ما رسَب فيكَ من السُّمعَةِ ، أو الرِّياءِ ، أو ماضي الذُّنوبِ !
لَمْلِمْ كلماتِك ، وأحسِن أنّاتِها .. وابعَثْ مِنها ما يَليقُ باللهِ !
واذكُرْ قولَ حُذيفةَ بنِ اليَمانِ : ليأتيَنَّ على النّاسِ زَمانٌ ؛ لا يَنجو فيه إلا من دَعا بدُعاءٍ كدعاءِ الغريِقِ ..
دعاءُ رُوحٍ تتَلوّى حولَها أمواجُ البحرِ .. وتحصي لها ما بقيَ من زمنِها .. ويُنذرُها الطّوفانُ بالهَلاكِ ..
رُوحٌ تستغيثُ مِن أخمصِ جِراحِها .. وتَهُزُّ السّماواتِ بِ " يا اللهُ .. لا تَجعلْـني غنيمةً للشيطانِ .. لا تجعلْـني غنيمةً للفَناءِ !
لا تجعلِ السعيَ هباءً منثورا !
هل تَرى نفسَك على حافّةِ الموتِ .. على حافّةِ الضّياعِ ..
على حافَّة الغِيابِ .. فتَهرَعُ إلى الدّعاءِ ترجُوهُ أنْ لا يَخذُلَك !
تَرجُوه أن يَمُدَّ يدَك بحَبلِ النّجاةِ .. تتوسّلُ له أن يَرحمَ هَشاشةَ أقدامِك ؛ فقد شارفَتْ على السُّقوطِ ..
ذاكَ يا وَلدي هو دعاءُ الغَريقِ !
ادعُ دُعاءَ مَن يثقُ أنَّ كلَّ شيءٍ بقُدرةِ الله .. فهو القائِلُ ؛ { يَمحو اللهُ ما يَشاءُ ويثْبت { !
حتّى مدُّ الأعمارِ مِن ذلك .. إذْ قدْ يكونُ طُولُ العُمُرِ في علمِ اللهِ مشروطًا بدعاءٍ مُجَابٍ ..
فتنبَّهْ لذلك !
وعامِلِ اللهَ بالأَدبِ في الطّلبِ .. فقد قالَ السَّلَفُ :
) إذا بدأَ الرَّجلُ بالثَّناءِ قبلَ الدّعاءِ ؛ فقدْ وجَبَ .. وإذا بدأَ بالدُّعاءِ قبلَ الثّناءِ ؛ كانَ على رَجاءٍ ( !
ولا تَعجَلْ !
فأفضَلُ الدّعاءِ ؛ هو الإلحاحُ على اللهِ ..
ربّما تُثقلُـنا فَجيعَتُنا ..
ويُرهقُنا الخَوفُ ..
فإذا فاضَ لسانُك بالطّلبِ ؛ فاعلَمْ أنَّ اللهَ يُريدُ أن يعطيَكَ مفاتيحَ الدَّهشةِ !
يريدُ أن يَسكبَ لك الإجابةَ ؛ كيْ تنْسابَ في أيامِك !
و احْرِصْ على دُعاءِ الفّريضةِ ؛ فقد قالَ السّلفُ :
) اجعلوا حَوائجَكم الّلاتي تهمُّكُم في الصلاةِ المَكتوبةِ ، فإنّ الدّعاءَ فيها، كفَضلِها على النّافلةِ ( !
دوماً ابحثْ لك عن سَطرٍ في سِجلاتِ المؤمنين ..
لا تُضِعْ وَجهَك من صفوفِ صلاةٍ .. رُبما تُشرقُ وُجوهُ الأولياءِ الأخفياءِ عليك ؛ ويُستجابُ الدُّعاءُ ..
أمَا سمعْتَ أنّه ؛ ( ما مِن أربعينَ، يمُدّون يَدَهم إلى اللهِ يَسألونَه، لا يسألونَه ظُلماً، ولا قَطيعةَ رحمٍ ؛ إلا أعْطاهم اللهُ ما سَألُوه ( !
لا تُغادرْ دُونَ دُعاءٍ ..
ربّما بكرامةِ تَقيٍّ تَندملُ الجِراحُ .. وتُورِقُ الدّعواتُ !
بعضُ الأكفِّ إذا ارتفعَتْ ؛ يَعلَقُ بها النّورُ .. فينتَثرُ على من يُجاورُها .. يتسَلّلُ الفَجرُ مِن بينِ أصواتِهم .. فلا تُغادرْهم دونَ أن تلتقِطَ منهم شُعاعاً !
قال التِّلميذُ :
عَلّمْني أجملَ الدّعاءِ !
ردَ الشّيخُ :
لو عَلِمْتَ ما في الرّؤيةِ ؛ لأدركْتَ أنّها فوقَ الجنّةِ !
إنَّ العبدَ إنْ كانَ ذا اتّصالٍ .. أبصَرَ في العـُلا النّورَ مُتلالياً !

يا وَلدي ..
إذا هشَّ رمضانُ الليلَ مِن عينَيكَ .. اتّسَعَتْ لك الرّؤيةُ ، وقارَبْتَ مقامَ ؛ " أذِقْنا لذّةَ النَّظرِ إليكَ " !
فأكثِرْ مِن قولِك : وأذِقْـنا لذّةَ النَّظرِ إلى وجهِكَ الكريمِ ..
فذاكَ هو زمنُ الجنّةِ ؛ الذي ما خَطرَ على قلبِ بشَرٍ !
لا تتأخّرِ الليلةَ ..
نظِّفْ مَوطنَ الدُّعاءِ فيكَ ..
نظِّفْ لِسانَكَ مِن جِراحاتِه وآثامِهِ .. نَظِّفْ قلبَكَ مِن نِكاتِهِ ..
ثمّ ارتشِفِ الدّعاءَ ، واغتَسِلْ بالوَصلِ .. وقُل :
يا واصِلَ المُنقطعين أوصِلْنا إليكَ !

د.كفاح أبوهنود

•

أقسم بالله العظيم وأنا أنثى تقول ما قد تقوله أي أنثى..

لا يوجد شيء أقسى من الاغتصاب!
الموت ألف مرة أهون من جحيم الاغتصاب.
بل إن التعذيب بكل صنوفه أرحم من الاغتصاب!
•
ولا توجد حضارة منحطة ولا فئة مفسدة إلا وارتكبت هذه الجريمة!
ولا يوجد شعب حقير إلا وسكت عن هذا ولم ينفر وينتفض ويهب هبة واحدة!
•

ولا أدري ما الذي قد يحرك رجال هذه الأمة الخاملة النائمة الهائمة الضائعة!

•

لكننا نقولها ونكررها إلى الأبد:
ستبقى نساء غزة المؤمنات عفيفات طاهرات شريفات رمزا للصمود.. فما أنتج لنا تلك الثلة المقاومة إلا نساء خير من ملايين الرجال! هن اللائي حملن وربين وأعددن.. هن اللائي علمن أن درب الجهاد مؤلم.. لكنهن قلن: لتكون كلمة الله هي العليا.. هذا الطريق.

••

والله سيسأل كل من قصر وتخاذل.. الحكام والجيوش والشيوخ والشعوب! سيسألون عن كل صرخة وجه صرخت بها امرأة عفيفة تخلى عنها العالم وتركها للوحوش.
•

حسبنا الله ونعم الوكيل.
وكفى بالله حسيبا.
••
• جهاد حَجَّاب •

'

غَزة العِزة جرحٌ دفين عشناهُ سنيناً طويلة ينزف بداخلنا،
غَزة العِزة لم يكن هذا الاسم في يوم من الأيام يمر علينا مرور العابرين ..
غَزة العِزة تلك البلاد التي عانت سنينا من الحرمان،
غَزة العِزة عاشت عمرها بمعزل عن العالم وكأنها في كوكبٍ آخر ..

كنتُ ومازلت أعاني مايعانيه إخواني هناك ..
وضع الله حبّ هذا البلد بقلبي وعشت معه بكل مصاب من مصائبه ..

فيا ربّ أحببنا غزة فيك ومن أجلك فاللهم فرّج كربهم وأبدلهم خيرا مما فقدوا .. ارحم موتاهم واشفِ جرحاهم ومرضاهم واجبر كسرهم ومصابهم يا أرحم الراحمين .

العزة

هذه المذابح التي تجري في غزة تقتل فينا حب الدنيا وتوقظ فينا حب الموت.. ولعل ذلك يكون بداية الصحوة الحقيقية للأمة وخروجها من الوهن؛ خروجها من حب الدنيا وكراهية الموت!

لقد صار المرء يستكثر على نفسه ما يأكل وما يشرب وما يلبس، بل صار المرء ينظر في زوجته وأطفاله فيستكثر ما هم فيه من ثياب ودفء وأمن!

لم يعد للطعام طعم، ولا للشراب مذاق، ولا للحياة بريق.. وليس في الحياة ما يدعو للحياة إلا أن يختزن المرء مشاعر الغضب، وإلا أن يختزن مادة الوعي، فينفذها حين يأتي وقتها، ويعمل جهده لكي يأتي هذا الوقت سريعا.

ليس الصهاينة شر أعدائنا .. لا والله، بل شرهم هؤلاء الذين يحبسوننا ويحبسونهم، يحبسوننا عن نصرتهم ونجدتهم وإعانتهم، ويحبسون عنهم الطعام والشراب.. لا، بل يتاجرون فيه، وينهبون ماله.. لقد صار الغزي لا يستطيع الهروب من المذبحة إلا لو دفع آلاف الدولارات! وصار الغزي يشتري الطعام والشراب في الشاحنات "التجارية" بآلاف الدولارات بينما شاحنات المساعدات مكدسة في طوابير تبلغ عشرات الكيلومترات!!

والله لولا هؤلاء لكان الحال غير الحال..

هذه الدول زنازين وليست أوطانا.. لا تخدمنا بل تقهرنا وتحبسنا وتقتلنا في صمت..

وشر أعدائنا هؤلاء الذين سيحاولون الحفاظ على هذه السلطة وهذه الدولة وتلك المؤسسات.. هذه الجيوش لقتلنا ولقتل إخواننا ولحماية الصهاينة، وهذه الشرطة والمخابرات للتجسس علينا وكبتنا وحفظ أمن الصهاينة، وهذه الأجهزة الإدارية لإحكام الرقابة والسيطرة والتقييد على شعوبنا، ولإحكام نهب أموالنا وتصفية مواردنا وجعلنا مادة استعمالية تخدم ماكينة القتل التي تعمل لصالح أعدائنا.

هذه مادة الوعي التي يجب الحفاظ عليها.. لا يحاربها ولا ينساها إلا خائن!

وأما مادة الثأر فلا ينساها إلا خسيس وخائن.. لقد اختزن كل واحد فينا آلاف مشاهد الدم والموت والجوع والقهر والذل.. فمن أحب أن ينسى أو يغفر فما أخس نفسه وما أشد خيانته!!

وصدق ربنا تعالى {إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم، ولن تفلحوا إذا أبدا}

🚨مفتي ليبيا الشيخ الصادق الغرياني🚨

اقتحام معابر غزة والضفة فرض عين على المسلمين، ويحرم على قوات الامن والجيوش منع الناس من هذا الاقتحام، ومن يمنعهم فهو مع الصهاينة.

‏مثال عملي على الفكرة التي طرحتها من يومين في تطور مرامي الخطاب الإصلاحي الذي يعمل على توسعته الشيخ أحمد السيد أُمثل بسلسلة (الطريق إلى بيت المقدس) والتي هي آخر سلسلة قدمها.

في هذه السلسلة رأيت شحنه مضامين إصلاحية واقعية مركزية قلما تمر على مسامع الشاب اليوم من داعية معروف في الفضاء العام، وهذه المضامين متنوعة من وجوه مثل:

- الحديث عن معضلة (الإصلاح من أعلى والإصلاح أسفل) أو إن شئت فسمها (معضلة السلطة والمجتمع) أو ما كان أيمن عبدالرحيم يحب تسميته باستعادة (المجتمعات الوسيطة) لضمان الإصلاح المجتمعي إذا فسدت السلطة. وهذه المعضلة يعلم كل المهتمين بالإصلاح خطرها وأهميتها واختلاف الناس حولها.

- استحضار السلسلة مراتب الإصلاح وإمكان الإصلاح في ذاته ووجوبه على عموم الأمة لاسيما القادرين، وضرب المثال التاريخي من واقع صلاح الدين بالواقع المعاصر.

- تركيز السلسلة على وجوب وحدة الأمة الإسلامية أمام عدوها الخارجي، وترشيد اختلافاتها الداخلية، وتقديم الأولويات، واستعظام ما استعظمه الشرع، ومعرفة مراتب الخلاف وأن الولاية الأولى تكون لأهل الإيمان.

- أن الأقطار الإسلامية المتنازعة عليها بين قادتها هي في الحقيقة ملك الأمة وليست ملك من تغلب عليها من أُمراء الجند كما كان الحال وقت الصليبين.

- أهمية صناعة (السياق الحامل) لتحقق الإصلاح ذاته، وذاك أن الكوادر ذات الكفاءة العالية لا يتم تفعلها -غالب- إلا إذا وجدت سياق إصلاحي تعمل فيه.

- التكامل بين دور العلماء والأمراء (حفظة الدين والوحي والسياسيين القائمين على أمور الناس) وأن هذين الصنفين من الناس هما جناحان للأمة المحمدية.

- لفت الانتباه إلى شرور ذوي الشرور وبخاصة أدوار الباطنية وفرق الشيعة المغالية (الإسماعيلة والفاطميين ونحوهما) وكيف تعامل أهل الإسلام مع هذه الطوائف حتى اقتلعوها وحفظ ديار الإسلام والسنة. وفي ذلك عظة تاريخية -وشرعية- كبيرة لواقعنا.

وغير ذلك كثير من مضامين لا أريد استقصائها هنا وإنما الإشارة إليها والتشويق لسماع السلسلة كلها.
كل ذلك غير ما في هذه السلسلة تربية الطلاب والأتباع على الرجولة وحب الدين والبذل له وبغض الظلم والعسف والقهر والبراءة ممن وقع فيهم كائنا من كان.

وقد لاحظت -بحكم محبتي واهتمامي بالتاريخ- اعتماد الرجل على المصادر الأصلية المباشرة في هذه السلسلة وإعمال القرائن في المرويات التاريخية للجمع أو الترجيح بين التعارض وتنوع المصادر بحسب الحادثة والتعريف بالأعلام والنقلة والإخباريين، وكل ذلك يُنبئ -لاشك- عن فوائد منهجية عزيزة من المفترض أن يلتقطها الطالب تلقائيا. فهنيئا لطلاب يُتربون على هذه المعاني..
لكن كل هذا -على أهميته- ثانوي عندي إذا ما قُورن على هذه المضامين الإصلاحية الإحيائية التي يُربى عليها الشباب.

ودونكم رابط السلسلة لمن أراد مشاهدتها. ومن ضاق وقته عن إتمامها في رمضان وأراد مشاهدتها بعده فليقرأ فقط عناوين الحلقات التي عنون بها السلسلة، ففي هذه العنوان برهان مقالتي.

ويقولون ستنشر حلقة معركة حطين -وما أدراك ما نصر حطين- ليلة العيد، فيا لها من ذكرى وفأل حسن في ليلة طيبة مباركة على الله أن يُرينا حطين أخرى في حياتنا.

اللهم إنا نسألك في يوم الجمعة المبارك، في هذه الساعة المباركة أن تنصر إخواننا المجاهدين في غزة، وأن توفق المصلحين القائمين بأمرك في كل مكان، وأن ترفع الهوان والذل عن أمة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأن تستعملنا ولا تستبدلنا..

https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsQhm2eG_cZR8V300hjV9JKt&si=LwucA8T88tHHTUsO

حينَ يَمْنحك اللهُ منبراً .. مساحةً من مَلكوته .. أُسرة .. أو سَطراً من التاريخ تكتبُ عليه إنجازك ؛ فتَشبّث به جيداً !
فَسِجلّات التّمكين ؛ لا تثبتّ أسماءَ العَجَزة ..
و دفاتر الغَيب تكتبُ الأبدية فقطْ ؛ لكلّ مَن { أتْبَع سَببَا } !
ازْرَع فَسيلتَك إذنْ ؛ ولا تخش أصواتَ القيامة !
أذِّنْ في الناس ..
ولا يُرهبكَ خُلوِّ الأرض مِن ساجـِد !
وارفَع أعمدةَ البيتِ المأمول .. ولا تتوَقّف ..
فهو من وَعدَك ؛ أنْ يجعله البيتَ المَعمور !
أنت تهزّ النّخلة الضّاربة في أعماق المُستحيل ..
وهو مَن سَيُسقِط الرُطَب عليك جَنيّا !
لا تيأس ..
وإن مَنعوا عنكَ دِلاء زَمزم ..
فهو مَن أجراها ذاتَ جفَاف ..
وعلّمها كيفَ تفور !
كُـن هاجَر أو إسماعيل ..
أو حتى قدَم إبراهيم ..
واحـْذَر ..
أنْ تُدير ظَهْرك وتَقـول ؛ ( للبيتِ رَبٌّ يَحميه ) !

#كفاح_أبوهنود

لا أحد ..
ولا شيء ...
ولا فعلَ يربت على كتفك ويسندك كتربية ربّك لك...

أنفق ولو من قلبك ..
ولا تنسَ أنّ جبر الخواطر صدقة تتصدق بها على نفسك ..
وقل خيراً أو اصمت ...

تودع الأمّة اليوم عالما آخر من علمائها وعامِلِيها، يلتحق بركب الراحلين عن دنيا الأذى والتضييق والابتلاء إلى جنّةٍ -بإذن الله- عرضُها السماوات والأرض، لا لغو فيها ولا أذى ولا ابتلاء ولا افتراء ولا تعويق ولا تضييق، عظّم الله أجرنا في ساداتنا، ووسّع علينا في دنيا تُنقَصُ من أطرافها، وهدانا في أزمنة تأفل فيها النجوم ويُقبَض فيها العلم.

رحم الله الشيخ عبد المجيد الزنداني ورضي عنه

#إضاءة

يعتقد كثيرون أن إعمار الأرض بالتطاول في البنيان وزخرفة المساجد والساحات، بينما النواة الأولى لإعمار الأرض هو إصلاح نظام العدالة لمكافحة الفساد،  فالفساد أكبر خطر يهدد العمران، وهو أول ما سأل عنه الملائكة الكرام عن الاستخلاف في الأرض {أتجعل فيها من يفسد فيها} {والله لا يحب المفسدين} {والله لا يحب الفساد} {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}

لا يبدأ الإصلاح بتشييد المباني وترفيه الشعوب وزخرفة المساجد والطرقات، بل يدور الإصلاح حول إيجاد الطرق لزيادة إيمان المسلم وإبعاده عن اتباع سبل الفساد والكذب والغش وغيرها من الآفات {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله}

يقال أن الإعمار المعنوي للنفوس هو الأساس الذي ينبني عليه إعمار الأرض ولا تؤسس حضارة إنسانية عابرة للقارات قابلة للتصدير إلا بإعمار الجانب الأخلاقي للإنسان.

قال الماوردي بما معناه أن أحد أهم قواعد إصلاح الدنيا يكون بالعدالة والأسعار الرخيصة التي تقلل الحسد، وتنفي التباغض وذلك من دواعي صلاح الدنيا وانتظام أحوالها، لأن الخصب يؤول إلى الغنى، والغنى يورث الأمانة والسخاء.

#إضاءة

يعتقد كثيرون أن إعمار الأرض بالتطاول في البنيان وزخرفة المساجد والساحات، بينما النواة الأولى لإعمار الأرض هو إصلاح نظام العدالة لمكافحة الفساد،  فالفساد أكبر خطر يهدد العمران، وهو أول ما سأل عنه الملائكة الكرام عن الاستخلاف في الأرض {أتجعل فيها من يفسد فيها} {والله لا يحب المفسدين} {والله لا يحب الفساد} {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}

لا يبدأ الإصلاح بتشييد المباني وترفيه الشعوب وزخرفة المساجد والطرقات، بل يدور الإصلاح حول إيجاد الطرق لزيادة إيمان المسلم وإبعاده عن اتباع سبل الفساد والكذب والغش وغيرها من الآفات {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله}

يقال أن الإعمار المعنوي للنفوس هو الأساس الذي ينبني عليه إعمار الأرض ولا تؤسس حضارة إنسانية عابرة للقارات قابلة للتصدير إلا بإعمار الجانب الأخلاقي للإنسان.

قال الماوردي بما معناه أن أحد أهم قواعد إصلاح الدنيا يكون بالعدالة والأسعار الرخيصة التي تقلل الحسد، وتنفي التباغض وذلك من دواعي صلاح الدنيا وانتظام أحوالها، لأن الخصب يؤول إلى الغنى، والغنى يورث الأمانة والسخاء.

يقول العلامة عبد الله دراز:

«ليس كل مخالفة للشرع تُسمى بدعة. إنما البدعة جعل هذه المخالفة ديناً، فمن تمحّل لمعصية حتى صبغها بصبغة الدين وأدخلها في حدود الشريعة فقد ابتدع، كما أن كل من عمل عملاً يُغيّر به الأوضاع الشرعية كان مبتدعاً، ولو لم يكن ذلك العمل في أصله محرماً ولا مكروهاً، كأن يعمد إلى مباح فيجعله قربة، أو إلى قربة مندوبة فيجعلها واجبة،

أو إلى مشروع فيضعه في غير موضعه. أما الذي يعمل بالمعصية انقياداً لشهوته أو غضبه وهو غير مستحّل لها فهو عاص غير مبتدع، حتى لو فشت المعاصي والمنكرات في الناس، وأصبحت عادة، فإنها لا تأخذ اسم البدع بمجرد هذا الاشتهار، اللهم إلا إذا اعتقد الناس مشروعيتها، أو أفضى أمرهم إلى اعتقاد ذلك، بأن يعمل بها مَن هم أهل للاقتداء في الدين،

أو يسكتوا عن إنكارها وهم قادرون على الإنكار، فيظنها الجاهل جائزة ويدخل الداخلون في الإسلام، وينشأ الناشئون فيه على رؤيتها بغير نكير فيزعمونها من الدين، فهنالك يعرض لها اسم البدعة وحكمها».

( الميزان بين السنة والبدعة، ص 32، مؤسسة اقرأ، 2014)

قلت: هذا نص ذهبي، فتأمله

﴿قَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنۡیَـٰنَهُم مِّنَ ٱلۡقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَیۡهِمُ ٱلسَّقۡفُ مِن فَوۡقِهِمۡ وَأَتَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَشۡعُرُونَ﴾ [النحل ٢٦]

قف عند قوله [[ أتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ]]

كل الطغاة عبر التاريخ انطبقت عليهم هذه الكلمة..

يكون هلاك الجبابرة دائما من حيث لا يتصورون ولا يتوقعون، بل وعلى أي أحداث تبدأ صغيرة وتافهة.. تراهم يتحصنون، ويجتهدون في بناء القوة، حتى قد يتوهموا بأنهم قد سيطروا على مقاليد كل شيء، ثم يأبى القدر إلا أن يكون عذابهم من حيث لا يشعرون..

دعنا نسمي هذا ب ((إذلال القدر للطغاة))..

وأعجب من هذه الكلمة، الكلمة الأولى: [[ فأتى الله بنيانهم من القواعد ]]، فهي ترسم لك صورة رهيبة جدا..

ها هي ذي ترسم لك صورة (الله نفسه بعظمته وكماله وقدرته وصاحب الملك والجبروت، يقوم بدك قواعد هؤلاء الطغاة، ونقض أساساتهم، تلك القواعد والأساسات المادية والمعنوية التي أنفقوا عليهم عبر عقود طويلة الملايين الهائلة من الأموال لكي يستعبدوا الناس، ويفتنوهم، ويذلوهم، ولكي يحاربوا الحق والنور والهدى والحقيقة..

وحين تستحضر أن الله إذا أراد شيئا فإنما يقول له (كن) (فيكون)، فهنا تستطيع أن تتصور رهبة المشهد وعظمة الصورة التي ترسمها هذه الكلمة [[ فأتى الله بنيانهم من القواعد ]]، فمن ينصر هؤلاء الطغاة؟ من يحميهم من مصيرهم الوبيل؟ من ينقذهم من غضب الرب؟ لا أحد، ولا شيء..

انظر مثلا: منذ عقود طويلة ويهود تستعبد العالم بفيتو (معاداة السامية)، ولقد أنفقت لذلك الأموال الطائلة، وحشدت لتحقيق ذلك جمهورا واسعا من المنافقين والمجرمين والعملاء، ثم ماذا كان؟ ها نحن أولاء نشهد مع التاريخ كيف أن هذا الصنم المقدس (معاداة السامية) تتضعضع أركانه في عقر أكبر لوبي صهيوني في العالم (أميركا)، وعلى يد مَن؟ على يد شباب في الجامعة؟ هؤلاء الشباب الذين تخيل كهنة معبد (معاداة السامية) أنه تمت السيطرة عليهم... فمن كان يظن أن ذلك سيكون؟؟

فهذه صورة ضئيلة من صور [[ فأتى الله بنيانهم من القواعد ]]، وما يخبئه القدر لهدم هذه القواعد الطاغوتية أشد وأقسى.... الأمر مجرد مسألة وقت لا أكثر، وقد قيل في الحكمة [كل ما هو آت قريب].

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك

نور الدين قوطيط

في مراجعة لـ 11 دراسة وتجربة علمية، وُجدَ أنّ الإنسان يُفضّل أن يتعرّض لألم جسدي (مثل أن يصعق نفسه بالكهرباء)، عِوضًا عن أن يقضي 15 دقيقة لوحده في غرفة، يتأمّل ذاته ويواجه أفكاره، دون أن يفعل شيئًا.

لقد تساءل المحلّل النفسي ستيفن غروش ذات مرة: لماذا يُسارع الناس لالتقاط هواتفهم الذكية، فورَ جلوسهم في منازلهم أو عند انتظارهم في عيادة طبية أو أثناء وقوفهم لوحدهم؟ وكانت إجابته تتمركز حول (الهروب من الإحساس والتهرّب من الشعور)

فحين لا نفعل شيئًا، قد نشتاق لأحدهم فنحزن، أو قد نتذكّر أنّنا في وظيفة غير مستقرّة فنقلق، أو قد تصطادنا هواجس حول خذلاننا لأحدهم، أو قد نكتشف أنّنا مُقصّرون في حق ربنا، فيجتاحنا الشعور بالخزي والندم.

------------------------

في كتابه "مجتمع التعب" يُميّز الفيسلوف بيونغ تشول هان، بين (الانشغال) وبين (الشعور بالانشغال)، الأخيرة هذه (الشعور بالانشغال) هي مَظهر أساسيّ يتبنّاه الإنسان اليوم، مظهر أساسي لكنه ليس حقيقيًا بالضرورة. يستمدّ الناس أهميتهم من قولهم أنّهم مُنشغلون على الدوام. لهذا يبدو سؤال (وين أراضيك هالأيام؟) مُربِكًا إذا لَم يكن لديك ما تفعله حقًا، ولهذا قد تختلق أعذارًا أو تضخّم فراغًا أو تسوِّق مهامًا بسيطة بوصفها مشروعًا ضخمًا، إنّنا نفعل هذا كلّه، فقط من أجل أن نتجنّب الحرج الذي تولّده إجابة: لا أفعل شيئًا في حياتي.

يشعر معظم الناس اليوم بأنّهم مُستَنزَفون ومُتعَبون، وإن كانوا لا يعرفون حقًا مما هُم مُتعَبون. يحدث هذا التعب كنتيجة طبيعية لتحوّلات جوهرية بالنُظُم الاجتماعية والاقتصادية الني نعيش فيها. فالنظام الإداريّ والوظيفيّ اليوم يستهدف ذاتَك أكثر ممّا يستهدف جسدك، ويستهدف طاقتك (النفسيّة) أكثر ممّا يستهدف مهاراتك (الجسدية). وبحسب الطبيب الأمريكي لاري دوسّي، فإنّ الكثير من الناس اليوم مُصابون بما يمكن تسميته "داء الوقت" وهو اعتقاد وسواسي أنّ الوَقت ينفد منّي، وأنّه لا يوجد ما يكفي من الوقت، وأنّني يجب أن أركض لألحق بأقراني.

وجميعنا ننتمي إلى عقيدة السرعة ذاتها، إذ لماذا نركض؟ ومن أجل ماذا نحن على عجلة من أمرنا؟ من هنا تأتي حركات مضادة من أطباء ومعالجين نفسيين، في أن نتعلّم التصالح مع فكرة أن "لن أفعل شيئًا مُهِمًّا اليوم" هكذا وبكلّ سهولة، وبدون أن أشعر بأي حرج. أن لا تفعل شيئًا The art of doing nothing أو ما يُسمّيه الهولندييون بفلسفة Niksen. وأفضل تجسيد لعقيدة الانشغال ما يُورده ميشيل سار في كتابه الإصبع الصغيرة:

العيش في العصر الحديث يشبه الركض على جهاز المشي Treadmill
فحتى لا ترتطم بالأرض، عليك الركض بشكلٍ دؤوب يلاحق حركة الرقعة الجلديّة تحت قدميك
ولكن المشكلة هي: أنّك لا تركض لتسير إلى الأمام، إنّما لتبقى مكانك، وكيّ لا ترجع للخلف

------------------------

الحدث الأهمّ على المستوى النفسي-الاجتماعي هذه المرّة، هو في تجلّي: (المَلل النفسي) بديلًا عن (القمع الجسدي). تفرض السُلطة الثقافية الحالية مِزاجًا فكريًا جعل النّاس يستوحشون الفراغ، الفراغ الذي هو في الأصل فرصة للإنسان الطبيعي لمراجعة ذاته ولذكر ربّه وللخلوة الصحّية التي يُسائل فيها نهجه في هذه الحياة. هذا الخطاب المضاد لحق الفرد بالاختلاء بنفسه، هو تحديدًا ما يجعل القلق الأكبر الذي يُساور النّاس اليوم: احتمالية انتهاء اشتراك Netflix أو ما يماثلها من أدوات التشتيت وسيكون من المثير أن نعرف أنّ تولستوي قد عرّف المَلل بأنّه: الرغبة في أن يكون لنا رغبة!

وهكذا فإنك في كل مرة تملك فرصة الذكر والتسبيح أو مجالسة أطفالك بعيدًا عن الأجهزة، ستشعر بشعور غير مُريح، وهذا الضجر هو شكل من أشكال العنف غير مرئي بالنسبة لضحاياه، عنف بطيء وهادئ يزعجك، يبدو كما لو أنّه تولّد من أحشائكَ الداخلية. وما أقوله هنا، هو أنّ أسوأ ما نتعرّض له بالوقت الحالي، هو: الإملاءات غير المرئية التي تفرض نفسها على الذات. أي كل تلك الأمور التي تفعلها وتشعر برغبة عميقة لفعلها وتشعر بالحرج من عدم فعلها، لكنك تُسيء تفسير مصدرها، ولا تستطيع أن تراها إلّا بوصفها رغبة داخلية أصيلة.

لا يمكن التفكير في الذات الحالية بدون خطاب مُهيمن يفرض عليها معايير مثالية حول حالتها الصحّية الجسدية والنفسية، وهو خطاب يُركّز بشكل أساسي على: (المسؤولية الذاتية) والتعليمات الجديدة التي يجب أن تسعى الذات لتطبيقها على نفسها، سواء أكانت: أنظمة غذائية أو أنشطة رياضية أو إلزامات قيَمية بضرورة الوعي البيئي وتبديل غطاء كأس القهوة التي تشتريه بغطاء عضوي. كلّ هذه الممارسات، هي بطريقة أو بأخرى، تعبير عن أيديولوجية معاصرة تحكم الذات كأسلوب مَعيشي Lifestyle أمثل.

أيّ أنّ خطورة ما يحدث، تكمن في مقولة بسيطة مفادها:

معظم ما تُسمّيه قراراتك الداخلية، هو في حقيقته إملاءات خارجية!

محمود أبو عادي

‏فوَّضتُك أمري وحيرتي وشتاتي وقلة علمي، فوَّضتك الأبواب المُغلقة التي مفاتيحها بين يديك، والأمور الصعبة التي تيسيرها هينٌ عليك، فوَّضتك الطرق التي لا أعلم نهايتها والمسافات التي لا أعلم حجمها، فوضتك سعادتي فلا تجعل همّاً يشقيني ولا خوفاً يرهقني.

العتيبي

⚠️ دورات مجانية لتعلم اللغة الإنجليزية
بالإضافة لمسابقات كثيره على قناة الاستاذة..
رابطها👈 @EnglishLearning
....
🎉 @arwa_store6 توزيعات العيد
🎉 @ereading_kingdom مملكة القراءة
🎉 @koktilpharma صيدلانيات 💊
〰
🎉 @Schooll_dayss أيام الدراسة||🌸
🎉 @sahar_4444 الطب النبوي 🩺
🎉 @sabzaieen راحة القلب
〰
🎉 @eesh_aali عزلة ❤️‍🔥
🎉 @osamayemeni5 💻عالم التقنية📲
🎉 @alquran_alkarim12 قرآن كريم
〰
🎉 @TuSH2021 تحليل شخصية 📊
🎉 @ARBE18 اللغة العربية 📖
🎉 @Dorrar_Al_kalam درر الكلام 📚
〰
🎉 @Silmano سلمان العودة 💟
🎉 @abr860 قصص وعبر 〽️
🎉 @yr_alhosine2 تصميم بالجوال 🔰
〰
🎉 @astaant استعنت بربي
🎉 @moheby_tantawy روائع الطنطاوي 🌸
🎉 @Gyahb_alnsyan غَياهِبْ النسيان
〰
🎉 @moneyon88 اكسب المال 💸
🎉 @oo5123vbwx زدني علماً 💛
🎉 @alamanirasoulallah رسول الله 💚
〰
🎉 @HQIQA موسوعة الحقائق 🔅
🎉 @be_smile_a تحفيز 🏅
🎉 @yelov وطني العزيز 🏳
〰
🎉 @fyrhabalquraan نأخذك للجنة ❤️‍🩹
🎉 @Nahumah نهـضة أمــــة 🪙
🎉 @Ftefwu Fast-Track
〰
🎉 @lahn_alhayaa لحن الحياة 🍃
🎉 @TtelegramTips تعلم التصميم
🎉 @days_quotes اقتباسات الايام
〰
🎉 @effectisermon مواعظ ابن الجوزي
🎉 @RahifsBooks جناحي كتاب 📖
🎉 @itsmybookstor متنفس المثقفين
〰
🎉 @looo1oook تصميم لوقو
🎉 @fghjlmn سماء الإبداع،☺️
🎉 @shaghufdreams 🤍احاسيس قلبية
〰
🎉 @tohfaha قناة تحفة💎✨️
🎉 @snabd نبـــــض 💞
🎉 @awadaeh إطمِئنان 💕
〰
🎉 @HAiHgod ✍استراحة طبيب🌹
🎉 @masa99as آفُڪآرك سر نجاحك
🎉 @mohammedalkomit6 الكميتي تصاميم
〰
🎉 @ss8rt إعلانات حلب
🎉 @raghad_555 لفتاة
🎉 @Zzhroob رمضانيات
〰
🎉 @alfaqqah فقه الصيام ❣
🎉 @alma3rifa00 لمعلوماتك📚 info.
🎉 @habibmix2 متفرقات جميله ❤️
〰
🎉 @ghadermohamad •| مُحَمَّديِّة
🎉 @AXXXXMMMMN معلومات هامة 🤯
🎉 @Bsmart3 الغاز ومعلومات🕵️
〰
🎉 @positivequeen7171 منصتك نحو الإيجا
🎉 @MMMM8AAA محبين آل محمد
🎉 @rsl_League الدوري السعودي
〰
🎉 @yarab_a كن من الذاكرين
🎉 @sharooob خصيصاً لك 👌
🎉 @MiniExposanaa خلي نفسك طير
〰
🎉 @MADE499 متعلق بالماضي❤️
🎉 @Mohjatii1 هدى الحبيب 🕊
🎉 @leaders37 مذكرات قائد😎
〰
🎉 @mohjipancs الذاكرين الله
🎉 @ITTIHAgDNEWS إتحاد نيوز
🎉 @Muslim2005419 مع ﷲ🤍
〰
🎉 @Upscale_wordss احساس ومشاعر 💓
🎉 @taiimmm77 حروف راقية ✒️
🎉 @scholarship5y3 منح دراسية
〰
🎉 @favobooks كتبك المفضله
🎉 @shYemene شكسبير
🎉 @MyhuoseMylovely سعادة قلبين🦋
〰
🎉 @sosupermama سوبر ماما 🪆
🎉 @Learn24English Learning English
🎉 @princess24 جرعة حب ♥️
〰
🎉 @Allahmana الله معنا 💕
🎉 @YEAsll غيمة اجر
🎉 @HD_WallsPics خلفيات جوال 🖼
〰
🎉 @mm_malak أبداع الخالق 💗
🎉 @susiemz محبة الانبياء 🌺
🎉 @lilah_nahn لله نحن 💙
〰
🎉 @bbbb1o رسائل من القلب
🎉 @glamor92 آخر الزمان 🪦
🎉 @meera2019 نهر الحب
〰
🎉 @Al_qader إنـه الـقدر ❣
🎉 @wpschool7 كورسات مجانية 🌏
🎉 @raociii حكم مؤلمة 💔
〰
🎉 @memories34 اقتباسات لطيفة 💛
🎉 @alaslamalmoaser الإسلام 🏹
🎉 @enksaratQ انكسارات قديمة🧸
〰
🎉 @kolay_tur تعلم التركية 🇹🇷
🎉 @Atherfor التنمية البشرية
🎉 @Butterflies2221 موعظة المؤمنين
〰
🎉 @zzaadd55556 القرآن صديقي
🎉 @bintzadalraqb ☘كلمة وكليمة
🎉 @moo1stafa التطوير الذاتي 🍃
〰
🎉 @My_twin21 مرحبًا ياسُكر♥
🎉 @lpl_98 تحفيزات دينية 🌿📖
🎉 @soulmusic88 اوتار روح 💝
〰
🎉 @coffee710 كتاب وقهوة ⏳
🎉 @ALRiyadhcar توصيل الرياض
🎉 @web_applications تطوير تطبيقات 💻
〰
🎉 @cycydf5eduvjctxhvj ليطمئن قلبك
🎉 @rufa5art خــط روفا ✏️
🎉 @sbahit صباحيات 🌅
〰
🎉 @sbhiat صباح التوكل 🔆
🎉 @yemen_games تطبيقات مهكرة

~
📅 @Datec التاريخ اليومي
📚 @BKSPDF قناة الكتب PDF
📝 @English2top اسئلة واختبارات
~
⚠️ @lastat اضف قناتك
.