🔸 در فرآیند انتخابات شوراها حضور پیدا می‌کنیم، اما در نهایت، شرکت در انتخابات منوط به وجود آزادی و رقابت نسبی در انتخابات خواهد بود

🔸 این دستاورد که شهرها و روستاها به اتکای اندیشه و خواست نمایندگان مردم اداره شوند، قدم بلندی بسوی فهم دمکراسی و پذیرش مشارکت مردم است که باید ارج نهاده شده و تداوم یابد.

🔹 گزارش روابط عمومی نهضت آزادی ایران از جلسه دفتر سیاسی نهضت در تاریخ ۲۰ مهر ماه ۱۴۰۴

@Nehzatazadiiran

📌 در آخرین جلسه دفتر سیاسی نهضت آزادی ایران که با حضور اعضا و مشاوران این دفتر تشکیل شد، گفتگوی اعضا پیرامون ابعاد و شیوه‌های رویکرد اصلاح‌طلبانه برای گذار به مردم‌سالاری و حاکمیت مردم که از جلسات قبل در دستور بحث بود، ادامه یافت و اعضا با ارائه نقطه نظرات متفاوت کوشیدند ابعاد این راهبرد و تفاوت آن با سایر شیوه‌های گذار را به صورت مشخص به گفتگو بگذارند.

📌 سپس اعضای دفتر با اشاره به انتخابات شورای شهر و شروع فرآیند ثبت نام از ماه آینده، اظهار امیدواری کردند که با توجه شرایط کلی کشور و منطقه، رویکرد حاکمیت، چرخش به سمت مردم بوده و اجازه دهند افراد باصلاحیت و معتمد امکان شرکت در رقابت‌های انتخاباتی را داشته باشند. با توجه به اینکه انتخابات شورای شهر و روستا تنها انتخابات سراسری کشور است که بدون دخالت شورای نگهبان برگزار می‌شود علی اصول این امکان وجود دارد که نمایندگانی نزدیک‌تر به آراء عموم مردم برگزیده شوند.

📌 نهضت آزادی ایران با اتکا به اصلاحات جامعه محور، همواره موضوع «حضور» در فرآیند انتخابات را از موضوع «شرکت» در انتخابات تفکیک کرده و کوشیده است در زمان‌هایی که بطور نسبی میدانِ رقابت معنی‌دار و عادلانه مهیا باشد، به صورت فعال در صحنه حضور پیدا کند.

📌 شوراهای شهر و روستا علیرغم انتقادات متعددی که بر عملکردشان وارد است، یک تمرین ملی برای دمکراسی با پذیرش تبعات آن محسوب می‌شود. اولین جرقه تشکیل شوراهای شهری در شهریور ۱۳۵۸ با پیشنهاد ۳۰ صفحه‌ای مهندس توسلی شهردار وقت تهران به دولت موقت زده شد. اما با استعفا مهندس بازرگان این امر مهم تا دولت اول آقای خاتمی به محاقِ بلاتکلیفی رفت و تنها در ۷ اسفند سال ۱۳۷۷ اولین انتخابات شوراها با استقبال زیاد مردم در بیش از ده‌ها هزار حوزه انتخاباتی برگزار شد و در نهایت برای اولین بار حدود ۲۰۰ هزار نفر از منتخبین مردم جهت اداره امور شهرها و روستاهای کشور به عنوان عضو شورای اسلامی شهر یا روستا برگزیده شدند. در ایران به اتکای اصول صدم تا صد و ششم قانون اساسی بارها انتخابات شوراهای محلی برگزار و حدود چهل هزار شورای شهر و روستا تشکیل شده است.

📌 اگر چه ریشه‌یابی علت برخی ناکامی‌ها در دستیابی کامل به اهداف مورد نظر قانون اساسی نیازمند بررسی جدی و همه جانبه است اما این دستاورد که شهرها و روستاها به اتکای اندیشه و خواست نمایندگان مردم اداره شوند، قدم بلندی بسوی فهم دمکراسی و پذیرش مشارکت مردم است که باید ارج نهاده شده و تداوم یابد.

📌 در انتها اعضا ضمن تاکید بر ضرورت بررسی بیشتر طرح ۲۰ ماده‌ای ترامپ، عملی و پایدار بودن آن را مورد تردید قرار داده و این ایده رئیس جمهور امریکا را که از طریق جنگ و گسترش آن به دنبال صلح است، منطقی و صحیح ندانستند.

@Nehzatazadiiran

🔸پیام تسلیت نهضت آزادی ایران به مناسبت درگذشت پدر آقای امیرحسین جهانی

@Nehzatazadiiran

بسمه تعالی
برادر ارجمند جناب آقای امیرحسین جهانی

درگذشت پدر بزرگوارتان، جناب آقای غلامحسین جهانی را به شما و خاندان شریف جهانی تسلیت می‌گوییم و از پروردگار مهربان برای ایشان رحمت و معفرت و برای جنابعالی صبر و سلامت و توفیق ادامه خدمت به ملت را خواستاریم. 

محمدحسین بنی‌اسدی
نهضت آزادی ایران
٢۴ مهر١۴٠۴

@Nehzatazadiiran

‍ 🔸تراژدی اصفهان

🔹احمد زیدآبادی

@Nehzatazadiiran

بستر خشک و تفتیدهٔ زاینده‌رود همچون ماری خاکی‌رنگ در دلِ اصفهان، جا خوش کرده است.

رودی که قرن‌های متمادی در حجم زیاد یا کم زنده و جاری بوده و در پیرامون خود سبب‌ساز بنای شهری با ساختار بی‌نظیر و سرشار از آثار تاریخی شده، اینک از پا افتاده است.

اثر روانی این خشکیدگی را در درجهٔ اول می‌توان در روحیهٔ تک تک مردم اصفهان مشاهده کرد. افسوس و افسردگی و نگرانی از آینده در بین آنان موج می‌زند.

هر فردی بنا به آنچه شنیده و یا بنا به تجربه و برداشت شخصی خود دلیلی برای خشکی زاینده‌رود مطرح می‌کند.

دلایل از تغییرات اقلیمی و ذوب شدن یخچال‌های زردکوه تا ایجاد صنایع بزرگ و آب‌بر در منطقه و استفادهٔ نادرست آب در بالادست و سیاست انتقال و اختصاص بخشی از آب به استان‌های همجوار و کشت‌ و کارهای بی‌رویه و نامناسب با اقلیم و.... را شامل می‌شود.

قاعدتاً ترکیبی از همهٔ این عوامل در خشک شدن زاینده‌رود مؤثر افتاده و شهری تاریخی با آثار بی‌نظیر باستانی را با فرونشست زمین و مهاجرت ساکنان آن روبرو کرده است.

بدون تردید این نه یک مشکل محلی بلکه فاجعه‌ای ملی است.

به باور شهروندان اصفهانی، مردم شهر برای حیات دوبارهٔ زاینده‌رود آمادهٔ هر نوع فداکاری مثل جابجایی صنایع ذوب‌آهن و فولاد، تغییر الگوی کشت و پرداخت هر نوع هزینه برای طرح‌های ابتکاری هستند اما ناکارآمدی دستگاه‌های مسئول و تعارض منافع گروه‌های ذینفوذ مانع از هر تلاش جدی در این زمینه شده است.

چنين مشکلی متأسفانه در سرتاسر ایران وجود دارد و تمدن ایرانی را به سمت اضمحلال می‌برد.

دیشب هوای اصفهان در اوج اعتدال بود. خنکی بسیار مطبوعی شهر را در برگرفته بود. مردم اصفهان به رغم خشکی بستر زاینده‌رود، در اطراف آن بخصوص در پل خواجو گردهم آمده بودند و در دهلیزهای آن، مراسم آوازخوانی و دف‌زنی به پا کرده بودند. گویا کار هر هفتهٔ آنهاست.

فضای سبز اطراف رودِ خشکیده، همچنان باصفا و بخصوص تمیز است. خیابان چهارباغ عباسی از سی‌وسه پل تا دروازه دولت که عبور خودروها در آن ممنوع شده، محیطی برای قدم‌زدن و تفرجگاهی بی‌نهایت دل‌انگیز است و در تمام ایران نظیر ندارد.

وقتی موجودیت و حیات میراثی باستانی مانند اصفهان به خطر افتاده است، دغدغهٔ اغلب کسانی که به اسم نمایندگی مردم این شهر و استان وارد مجلس شده‌اند، در نهایت مضحکی است!

شهر در حال از دست رفتن است و بعد نگرانی عده‌ای به اسم نمایندگان یا مسئولان آن، افتادن روسری زنان و یا موتورسواری آنان است!

روزی که لشکر مغول پشت دروازه‌های اصفهان اردو زده بود، شافعی‌ها و حنفی‌های شهر به دلیل اختلاف بر سر پاره‌ای احکام شرعی، راه مغولان را به شهر گشودند!
مغول امروز، خشکی زاینده‌رود است که در کمین اصفهان نشسته است اما دغدغه و نگرانی نامبردگان فوق، تار موی زنان است!
تراژدی از این مضحک‌تر؟

@Nehzatazadiiran

🔸مشارکت زنان و سرنوشت کمپین‌های خشونت‌پرهیز

🔹نوشته اریکا چینووت

🔹بخش دوم

@Nehzatazadiiran

📌این گزارش، داده‌های توصیفی در مورد سه روایت برجسته در مورد زنان و مقاومت مدنی را ارائه می‌کند:
١- احتمال مشارکت زنان در کمپین‌های مقاومت خشونت‌پرهیز بیشتر از کمپین‌های خشونت‌طلب است (کودور و کینگ، ٢٠١۵؛ کوستین، ٢٠١٧ و پرینسیپ، ٢٠١٧).

٢- کمپین‌های مقاومت خشونت‌پرهیز دارای تعداد زیادی از شرکت‌کنندگان زن به احتمال بیشتری سیاست‌های خشونت‌پرهیز خود را حفظ می‌کنند و به احتمال بیشتری موجب تغییر جهت وفاداری در قشر نخبگان دشمن می‌شوند.

٣- مشارکت زنان در بسیج توده‌ای می‌تواند منجر به توانمندسازی واقعی زنان در درازمدت شود (مک آلیستر، ١٩٩٩؛ پکستون، هیوز و گرین، ٢٠٠۶).

📌بسیاری از محققان فرض کرده‌اند که مشارکت زنان یکی از عواملی است که مقاومت خشونت‌پرهیز را تا این حد موفق می‌کند (به کودور و کینگ 2015 مراجعه کنید). در مدلی که عوامل مختلف دیگر را کنترل می‌کند، مشارکت زنان در خط مقدم با کمپین‌های مقاومت موفق همبستگی زیادی داشته است. هر چه میزان مشارکت زنان در خط مقدم بیشتر باشد، احتمال موفقیت بیشتر است.

📌 داده‌های موجود در پایگاه داده WiRe نشان می‌دهد که میزان مشارکت زنان در خط مقدم با کمپین‌های خشونت‌پرهیز به‌جای کمپین‌های خشونت‌طلب همبستگی قوی دارد.

📌سطح بالای مشارکت مردمی می‌تواند برای بسیاری از کمپین‌های خشونت‌پرهیز، شمشیر دولبه باشد. اگرچه تعداد زیاد مردم می‌تواند برای موفقیت کمپین حیاتی باشند، اما مشارکت توده‌ای همچنین می‌تواند چالش‌های عمده‌ای در آماده سازی، آموزش و هماهنگی در مورد سیاست خشونت‌پرهیز ایجاد کند.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل مقاله را در لینک زیر مطالعه فرمایید:https://telegra.ph/NAI-10-16-6

🔸آزادی یک ارزش راهبردی برای توسعه و رشد انسان است

🔹بخشی از گفتگوی دیدار نیوز با محمد توسلی

@Nehzatazadiiran

📌ما وقتی که صحبت از آزادی می‌کنیم این آزادی است که از آموزه‌های قرآنی در آمده است.

📌یعنی آزادی انسان، مفهوم بی بند و باری ندارد. آزادی انسان که خدا خواسته که انسان اختیار داشته باشد و آزاد باشد. این یک ارزش راهبردی برای توسعه و رشد انسان است.

📌بر اساس آموزه‌های دینی و تجربه بشری و عقلانیت بوده است. به هر حال انسان برای اینکه انسان باشد، باید آزاد باشد. آزادی بیان داشته باشد تا شخصیتش رشد و کمال پیدا کند. خدا خواسته است.

📌اتفاقاً اصل ۵۶ قانون اساسی هم بعداً بر همین ارزش تأکید می‌کند که امروز متأسفانه مورد بی‌توجهی قرار گرفته است.

@Nehzatazadiiran

🔸اعتراض به اعطای جایزه صلح نوبل به خانم ماچادو

🔹بیانیه نهضت آزادی ایران

🔹شماره: ٢٧۶۴

@Nehzatazadiiran

📌در غیاب حقوق بشر، «سیاست» به مجموعه‌ای از آموزه‌های بی‌رحمانه، غیراخلاقی، مخرب و ستیزه‌جویانه تنزل می‌یابد که ضرورت اصل همکاری نیروهای اجتماعی را نادیده می‌گیرد و جایی برای رستگاری مادی، سلامت روانی و رشد معنوی اکثریت مردم باقی نمی‌گذارد. به عبارت دیگر، «حقوق بشر» از ظرفیت عظیمی برای انسانی کردن «سیاست» و نیل به خیر عمومی، توسعه متوازن و پایدار و بهبودبخشی به عملکرد نظام حکمرانی برخوردار است.
 
📌«سوءاستفاده از حقوق بشر» موضع، اقدام یا فرآیندی است که با تمسک و تظاهر به ظرفیت‌های حقوق بشری، عموماً براي پيشبرد اهداف و مقاصد سياسي و امنيتي و به منظور كسب وجاهت و شهرت و يا بسيج افکار عمومی در راستای اهداف سیاسی یا تغيير حکومت‌ها صورت می‌پذیرد.
 
📌در کمال تاسف باید اقرار کرد که افزون بر حکومت‌های خودکامه و غیردمکراتیک که در مواجهه با حقوق بشر فرصت‌طلبانه و منافقانه رفتار می‌کنند، در موارد بسیاری هم مشاهده شده است که برخی قدرت‌های جهانیِ داعیه‌دار دمکراسی و حقوق بشر و حتی معدودی از فعالان حقوق بشری یا نهادهای بین‌المللی مرتبط با این امر نیز از جمله عوامل اصلی انکار ارزش‌های انسانی به شمار می‌روند که رسالت بنیادین حقوق بشر در راستای دستیابی به صلح پایدار، مقابله با نسل‌کشی و مهار خشونت‌های سازمان‌یافته ملی و بین‌المللی را نادیده گرفته و از موازین حرفه‌ای و اخلاقی حقوق بشری عدول می‌کنند.
 
📌نهضت آزادی ایران صرفنظر از اعلام صریح مخالفت با حکومت خودکامه، فاسد و ناکارآمد مادورو در ونزوئلا و بر اساس باور عمیق به تحولات درون‌زا و عاری از مداخلات بیگانگان در فرآیند گذار به دمکراسی و توسعه متوازن و پایدار در سراسر جهان، انتخاب خانم ماریا کورینا ماچادو به عنوان برنده جایزه نوبل صلح ٢٠٢۵ را مغایر با ارزش‌های دمکراتیک و الزامات حقوق بشری می‌داند.

📌نهضت آزادی ایران یادآوری می‌کند اعطای جایزه صلح نوبل به فردی که طرفدار نظریه «نیل به صلح از طریق جنگ» و مداخله نظامی و اقتصادی دولت آمریکاست، جایزه خود را به فردی در تراز ترامپ اهدا می‌کند و سابقه حمایت از دولت راست‌گرای اسراییل و بی‌تفاوتی و بلکه حمایت و ابراز دوستی با نتانیاهو دارد که بنا بر رای صریح دیوان بین‌المللی کیفری (ICC) به نسل‌کشی و جنایت علیه بشریت محکوم شده است، موجب وهن جایگاه حقوق بشر در جهان و در راستای تقویت جنگ‌افروزی و گسترش خشونت سازمان‌یافته است و برخلاف سوابق نسبتاً قابل دفاع کمیته صلح نوبل در اعطای این جایزه به الگوهای خشونت‌پرهیزی و شخصیت‌هایی مانند نلسون ماندلا، مارتین لوترکینگ و آلبرت شوایتزر ارزیابی می‌شود.
 
📌نهضت آزادی ایران تاکید می‌کند که عدول فعالان عرصه حقوق بشر از اخلاق و اصول حرفه‌ای و خشونت‌پرهیزی، پیامدهایی به مراتب مهلک‌تر از سایر صورت‌بندی‌های فرصت‌طلبانه پیشین دارد. این روند، فرهنگ عمومی را متزلزل می‌سازد، جامعه را در عزلت و تفرقه و خفت وا می‌نهد، تقویت فرآیند «انسانی شدنِ سیاست» را به تعویق می‌اندازد و یا حتی بلاموضوع می‌کند، تتمه اخلاق و امید و اعتماد مردم را بر باد می‌دهد و در یک کلام، تیر خلاص به مرجعیت‌های انسانی و سرمایه‌‌های اجتماعی می‌زند.
 
📌نهضت آزادی ایران ضمن اعتراض به اعطای جایزه صلح نوبل به فردی با سوابق خانم ماچادو، اعلام می‌دارد که با نظریه «دستیابی به صلح از طریق جنگ» مخالف است و یادآوری می‌کند که از طریق جنگ و مداخله نظامی نمی‌توان به صلح، ثبات و دمکراسی پایدار دست پیدا کرد.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل بیانیه را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-10-20

🔸منتشر شده در توئیتر محمد توسلی

@Nehzatazadiiran

طرح سازماندهی «80 هزار آمر به معروف» نقض آموزه‌های قرآنی، آزادی و اختیار انسان و تلاشی برای مشروعیت‌بخشی به حاکمیت ایدئولوژیک است.

‏در حالی که ⁧ #آزادی⁩ و اختیار ⁧ #انسان⁩ فریضه ایست الهی که دو عامل ظلم و جهل در طول تاریخ مانع تحقق آن بوده است، امروز نیز همین فرایند ظاهرأ برای بقا و حفاظت از قدرت نظام پیگیری می‌شود؛ در حالی که اکثریت جامعه ایران به ویژه زنان و جوانان با مشکلات فراوان از جمله بحران معیشتی، نقض حقوق انسانی و زیست سالم روبرو هستند، اما ایستاده‌اند و تسلیم چنین فرمانی نخواهند شد و پیامدهای آن در راستای منافع و امنیت ملی نیست.

‏راه حل، بازگشت به مردم، اصلاح ساختار قانون اساسی و برگزاری ⁧ #انتخابات_آزاد⁩ و تقویت انسجام ملی است.

🔸 اعدام درمانی به شیوه باقی‌مانده از دوران خلخالی، تنها پاک کردن صورت مساله است

🔸 همه متهمان، حتی افراد متهم به جاسوسی نیز باید از حق محاکمه عادلانه، با رعایت حقوق شهروندی و آئین دادرسی برخوردار باشند

🔹 گزارش روابط عمومی نهضت آزادی ایران از جلسه دفتر سیاسی در تاریخ ۲۷ مهر ماه ۱۴۰۴

@Nehzatazadiiran

📌 در آخرین جلسه دفتر سیاسی نهضت آزادی ایران در مهرماه ۱۴۰۴ که مطابق روال جلسات گذشته، اعضا و مشاوران این دفتر نیز حضور داشتند، گزارشی از نطق پیش از دستور آقای عماد بهاور، رئیس دفتر سیاسی، در جلسه مجمع عمومی جبهه اصلاحات ایران، پیرامون نامه نهضت آزادی به دبیران کل احزاب اصلاح‌طلب ارائه شد. در این نامه‌ها اظهار تاسف شده بود که دستگاه امنیتی و اطلاعاتی در تماس با بعضی از اعضای احزاب اصلاح‌طلب، همچون احزاب اتحاد ملت، توسعه ملی و مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم، اتهامات بی‌اساسی چون ارتباط نهضت آزادی ایران با کشورهای خارجی را مطرح و تلاش کرده بودند تا ذهنیت افراد را نسبت به فعالیت‌های این حزب مسموم و نگاه بدبینانه را به فعالیت‌های نهضت حاکم سازند و با تهدید و ارعاب، ارتباطات این حزب را با فعالین سیاسی و مدنی و احزاب و گروه‌های اجتماعی محدود کنند.

📌در ادامه اعضای دفتر سیاسی با اشاره به افزایش بی‌سابقه اجرای احکام اعدام، نگرانی خود را از این موضوع ابراز کردند. طی ماه گذشته، کارشناسان سازمان ملل رقم اعدامی‌ها در ایران را «سرسام‌آور» توصیف کردند. طبق گزارش آن‌ها، در ٩ ماهۀ نخست سال جاری میلادی بیش از هزار نفر به چوبۀ دار سپرده شده‌اند که در مقایسه با آمار ٩٧۵ اعدامی برای کل سالِ قبل، عددی به مراتب بزرگ‌تر است. این در حالی است که از ۱۹۳ کشور عضو سازمان ملل ۱۴۲ کشور یعنی نزدیک به سه‌چهارم کشورها این مجازات را لغو یا معلق کرده و اجرا نمی‌کنند که تعدادی از کشورهای اسلامی هم جزء آن‌ها هستند. اگر صدور احکام اعدام به منظور بازدارندگی از ارتکاب جرم است، افزایش میزان اعدام‌ها نشان می‌دهد چنین اثری نداشته است. بجز افرادی که به جرم قتل محکوم به قصاص شده‌اند، عمده افرادی که اعدام می‌شوند، محکومین به قاچاق مواد مخدر هستند. اعدام درمانی به شیوه باقی‌مانده از دوران خلخالی، تنها به پاک کردن صورت مساله می‌پردازد. رفع مساله قاچاق مواد مخدر نیز بدون پرداختن به مسائل بیکاری، تورم، بیسوادی، محرومیت‌‌های منطقه‌ای و... قابل حل نیست. متهمان به جاسوسی نیز از حق محاکمه عادلانه، شفاف و با رعایت حقوق شهروندی و آئین دادرسی برخوردارند و در شرایط جنگی نباید کسی را از دسترسی دفاع عادلانه محروم کرد.

📌 موضوع مورد بحث دیگر در جلسه دفتر سیاسی، اعلام حضور قریب‌الوقوع هشتاد هزار آمر به معروف در خیابان‌های تهران بود که با طرح مجدد مقابله با پوشش اختیاری، موجب نگرانی مردم شده است. امروز کشور بیش از هر زمان دیگر نیازمند همبستگی و وفاق است. در حالی که لیست بلند بالایی از مشکلات و بحران‌ها، حیات روحی جامعه و روان جمعی مردم را آماج حملات خود قرار داده و برای بخش بزرگی از نسل جوان، مهاجرت از کشور تبدیل به بزرگ‌ترین هدف شده است، جناحی در بدنه نظام بدون توجه به آثار مترتب بر اقداماتشان، تمام تلاش و نیروی خود را وقف عمیق کردن دوقطبی‌های اجتماعی کرده‌اند. انتظارات مردم پس از جنگ دوازده روزه و حمایت همگانی جامعه از همبستگی ملی ناشی از مقابله با دشمن، این امید را زنده کرده بود که حاکمیت با رجوع به مردم شرایط را برای اصلاحات بنیادین فراهم کند. اما برخی، راه‌کار دیگری را به غیر از رجوع به ملت، برای بقای کشور در نظر دارند و آن اتکا به قدرت‌های شرقی است. این قدرت‌ها با بازی دوگانه‌ای در زمان اسد و الشرع ثابت کردند که هدفی بجز حفظ منافع بلند مدت خود دنبال نمی‌کنند و هرگز به منافع متحدانشان اهمیت نمی‌دهند.

📌 اعضای دفتر سیاسی همچنین ضمن رصد اخبار غزه، در مورد دومین دور از تظاهرات «نه به پادشاه» در آمریکا که با جمعیتی حدود هفت میلیون نفر در سراسر این کشور برگزار شد، به تبادل نظر پرداختند. تجمعات اعتراضی در شهرهای نیویورک، واشنگتن دی سی، شیکاگو، بوستون، فیلادلفیا، آتلانتا، دنور، سیاتل و هوستون برگزار شد. تظاهر کنندگان شعارهایی مانند «دموکراسی یعنی این» و «نه به نفرت، نه به ترس، مهاجران اینجا خوش آمدید» سرداده بودند. محور اصلی اعتراضات، نگرانی عمیق از فرسایش دموکراسی و تلاش‌های ترامپ برای گسترش قدرت اجرایی بوده است.

@Nehzatazadiiran

🔸صدای پای فاشیسم

🔹مجید شیعه علی

🔹منبع: هفته‌نامه صدا، شماره۲۴۷

@Nehzatazadiiran

📌در سال‌های اخیر بحران‌های متعددی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی کشور ما در نتیجه حکمرانی نامطلوب ایجاد شده است. این بحران‌ها به همراه مسائل جهانی منتقل شده به کشور ما منجر به رواج ایده‌های مختلفی گشته است. بسیاری از این ایده‌ها با وجود نامطلوب بودن، به تنهایی طبیعی به نظر می‌رسند و نگرانی خاصی ایجاد نمی‌کنند، اما مسئله آنجا آغاز می‌شود که ترکیب این ایده‌ها در کنار هم تصویری از خطرظهور یک جنبش فاشیستی در آینده را ایجاد می‌سازد. این ترکیب نامبارک که بی‌شک تا حد زیادی نتیجه نوع حکمرانی در دهه‌های اخیر است بسیاری از دلسوزان ایران را نسبت به آینده نگران ساخته است. اما این ایده‌ها که غلبه ترکیبی از آن‌ها منجر بهنضج گرفتن گفتمان فاشیستی در ایران می‌شود کدام اند؟

📌یکم، تعریف ایران فرای مرزهای موجود
احیای هر کدام از امپراطوری‌های مختلفی که در بازه‌ای از تاریخ تصرفاتی داشته می‌تواند انگیزه هر کدام از دولت-ملت‌های منطقه برای گسترش مرزهای موجود آن‌ها باشد. و نظم کنونی مورد تضمین نهادهای بین المللی را به کلی نابود سازد.

📌دوم، تعریف ملیت بر حسب نژاد
روشی دیگر تعریف ملت برمبنای یک قرارداد اجتماعیاست. قراردادی که شهروندان یک کشور می‌پذیرفتند که فارغ از تنوع قومیتی، مذهبی، محل تولد خود و اجداد و… قرارداد مالکیتیک سرزمین را با یکدیگر منعقد ساخته‌اند. در سوی دیگر تعریف نژادی، مذهبی، زبانی فرصت سرکوب اقلیت‌های مختلف را فراهم می‌کند.

📌سوم، تعریف ملی‌گرایی با ایده ایران، تافته جدابافته بشریت
بر مبنای دو نوع تعریف ملیت می‌شود دو نوع از ملی‌گرایی را نیز تعریف کرد. نوع نخست آن این است که ملت ما برترین ملت تاریخ بشر و تافته جدابافته بشریت است و در نوع دیگر بر این اساس که دارندگان شناسنامه را مالکان سرزمین می‌دانیم ملی‌گرایی را به معنای ضرورت تحقق حق تعیین سرنوشت ایشان و رعایت حقوق شهروندی ایشان می‌توان فهمید.

📌چهارم، اولویت منافع ملی در برابر حقوق بشر
این ایده مجوز هر جنایتی را به نازیسم در آلمان چه در داخل و چه در بیرون مرزها اعطا کرد که آن‌چه اهمیت دارد منافع ملت آلمانی است و هر نوع جنایتی در داخل و خارج از مرزها که کمک به تامین منافع ملت آلمان می‌کند نه تنها مجاز است بلکه مشروع و ضروری نیز هست.

📌پنجم، تعریف دموکراسی به عنوان کالای لوکس
اکنون برخیاز مطرح‌ترین چهره‌های روشنفکری نه تنها دموکراسی را مصنوعصنعتی‌شدن می‌دانند بلکه دموکراسی را به عنوان یک کالایلوکس معرفی می‌کنند. به این معنا که مملکت ثروتمندی که تمام مایحتاج ضروری خود را تامین ساخته است، حالا می‌تواند به سراغ کالاهای لوکس به معنای غیرضروری، تزیینی و گران قیمت مانند دموکراسی نیز برود.

📌ششم، طرح ضدچپ‌گرایی به عنوان ابزار سرکوب ارزش‌های لیبرالیسم
فاشیست‌ها همیشه در مقابل دو دشمن به مبارزه می‌پرداختند. چنان که در تصویر نمادین جنگ جهانی دوم می‌توان دید در یک میدان با شوروی به عنوان جریان مارکسیستی در حال مبارزه بودند و در میدان دیگر با بریتانیا، فرانسه و ایالات متحد به عنوان نمادهای لیبرال دموکراسی غربی در حال مبارزه بودند. این مبارزه دوگانه در فضای داخلی کشورها نیز قابل مشاهده بود و هر دو جریان سیاسی را کنار می‌زدند.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-10-22-2

🔶️ همگامی قدرت‌طلبان داخلی با ترامپ و نتانیاهو علیه برجام

🔹محمدجواد مظفر

@Nehzatazadiiran

📌ترامپ در پارلمان اسرائیل گفت: افتخار می‌کنم که توافق فاجعه‌بار برجام را لغو کردم و در مقابل نتانیاهو گفت "از ترامپ به خاطر خارج شدن از توافق فاجعه‌بار برجام متشکرم"

📌حال پرسش تأمل‌برانگیز این است که چرا جریان انحصارطلب داخلی تا به این حد هم‌موضع و همدل با مواضع ترامپ و نتانیاهو هستند؟!
سرنخ کدام منافع، آنان را به این نقطه مشترک می‌رساند؟

📌فرض می‌کنیم در توافق برجام نکاتی وجود داشته باشد که حاکی از دادن امتیاز از سوی طرف ایرانی به طرف مقابل باشد. اما باید توجه داشت که رسیدن به توافق در زمینه انرژی هسته‌ای که موضوعی بسیار چالش‌برانگیز و حساس برای طرف آمریکایی بوده، بدون آنکه طرف ایرانی نیز ناگریز به دادن امتیازی به طرف مقابل باشد ممکن نبود. چرا که بی‌تردید معاهدات و قراردادهای بین‌المللی برای هر کشور شامل بده و بستان است. بدیهی است که هر دو طرف تلاش خواهند کرد در مقابل امتیازاتی که می‌دهند، امتیازات قابل توجهی بدست آورند.

📌اما موضع ترامپ و نتانیاهو به خوبی نشان می‌دهد که کفه ترازوی برجام به سمت منافع ایران سنگینی می‌کرده و توافقی در راستای منافع ملّی ایران بوده و اگر جریان قدرت حاکم اجازه داده بود مذاکرات و توافقات بر سر سایر اختلافات با آمریکا در ریاست‌جمهوری اوباما ادامه می‌یافت شرایطی حاصل می‌شد که ترامپ به سادگی قادر به خروج از آن توافقات نبود.

📌هر چند که ای کاش امکان آن بود که در یک برنامه تلویزیونی اشخاصی مانند دکتر روحانی و دکتر ظریف برای مردم توضیح می‌دادند که در همان دور اول، ترامپ با انواع پیغام‌ها و واسطه‌ها تلاش کرد با مسئولان ایران گفت‌وگو کند و متأسفانه حاکمیت تندروها در داخل و محاسبات خطا از سازوکارهای نظام بین‌المللی مانع تحقق آن درخواست‌ها برای گفت‌وگو شدند و در نتیجه سرانجام ترامپ از توافق برجام خارج شد. و امروز با حمله آمریکا به تأسیسات اتمی ایران و فشار قدرت‌های اروپایی و بازگشت به مکانیزم ماشه، کشور مواجه با فاجعه اقتصادی شده و کاسه چه کنم به دست حاکمیت داده و مردم را در بحرانی‌ترین شرایط بلاتکلیفی سرگردان کرده است.

📌این موضع انفعالی حاکمیت ره به جایی نخواهد برد. به صراحت می‌گویم امروز هم راه‌حل در مذاکره و بده و بستان است ولاغیر. و اگر وضعیت به گونه‌ای رقم خورده که طرف‌های مقابل با بی‌پروائی درخواست‌های جدید را پیش کشیده اند؛ بازهم بی‌تردید مقصر جریان تندرو و صاحب قدرت است و هر میزان تعلل، شرایط را به سمت بدتر شدن می‌برد و معجزه‌ای اتفاق نخواهد افتاد.

@Nehzatazadiiran

📎 (برای شنیدن فایل صوتی این مطلب، به پیج اینستاگرام زیر مراجعه کنید.)
https://www.instagram.com/reel/DP9Um5tjPae/?igsh=MW14bHhvemk0NDIxcg==

🔻اسرائیل بزرگ و جنگ‌های بی‌پایان

🔹محمد احمدی

🔹منبع: نشریه چشم انداز شماره١۵٣

@Nehzatazadiiran

📌حملات اسرائیل به ایران و چند کشور دیگر منطقه را باید در چارچوب پروژه اسرائیل بزرگ بررسی کرد. بر اساس این پروژه، قلمرو اسرائیل بسیار بزرگ‌تر از فلسطین اشغالی است و از دریای مدیترانه تا خلیج فارس را شامل می‌شود. علاوه بر آن، هیچ قدرتی نباید مرزهای گسترده آن را تهدید کند یا همسایه نامطلوبی برای آن باشد.

📌پیش از این، چنین تبلیغ می‌شد که این ایده را گروه‌های راست‌گرا و افراطی بر اساس وعده‌های توراتی مطرح می‌کنند و در دولت سکولار اسرائیل جایی ندارد. اما از زمانی که نتانیاهو دولتی را با جناح‌های افراطی تشکیل داد سخنان و رفتارهای او نشان می‌دهد این ایده از یک رؤیای تاریخی و ایدئولوژیک به دنیای سیاست راه یافته و وعده توراتی به راهبردی ژئوپلیتیک تبدیل شده است.

📌در مارس ۲۰۲۳؛ یعنی پیش از جنگ غزه، اسموتریچ، وزیر دارایی کابینه نتانیاهو، نقشه اسرائیل بزرگ را به رسانه‌ها نشان داد و آن را ستود. سپس در ژانویه ۲۰۲۵ کانال‌های رسمی اسرائیل این نقشه را در فضای مجازی انتشار دادند و به‌عنوان یک هدف معرفی کردند.

در اوت ۲۰۲۵، بنیامین نتانیاهو در گفت‌وگو با یک شبکه تلویزیونی اسرائیلی حرکت در جهت این هدف را اعلام کرد. وقتی مجری برنامه از او پرسید آیا چشم‌انداز او شامل اسرائیل بزرگ است. او پاسخ داد: «کاملاً» و «خیلی زیاد»، «من در حال انجام یک مأموریت تاریخی و معنوی هستم و از نظر احساسی به رؤیای اسرائیل بزرگ پیوند خورده‌ام».

📌بر اساس این ایده، قلمرو اسرائیل بزرگ از نیل تا فرات و از مدیترانه تا خلیج فارس گسترده است. این یک امپراطوری محسوب می‌شود که شامل تمامی فلسطین، لبنان و اردن، به‌علاوه مهم‌ترین بخش‌های مصر و سوریه و کویت و همچنین بخش‌های مهمی از عربستان، عراق و ترکیه می‌شود. اکثر این مناطق در جنگ جهانی اول از کشور عثمانی جدا شدند و به دست انگلیس و فرانسه افتادند و آنگاه به چند کشور تجزیه شدند. سپس در یک فرآیند حدود سی‎ساله، اسرائیل در قلب آن تأسیس شد، بدون آنکه قانون اساسی و مرزهای ثابتی برایش تعیین شود.

📌فقدان عمدی قانون اساسی در اسرائیل سبب می‌شود اعمال قدرت برای توسعه‌طلبی و گسترش مرزها به‌آسانی صورت پذیرد. همچنین در فقدان چنین قانونی، موجودیت یا حقوق برابر برای اقوامی که در اسرائیل زندگی می‌کنند، به رسمیت شناخته نمی‌شود.

📌اشغال سرزمین‌های وسیع در جنگ ۱۹۶۷ را می‌توان قدم بزرگی در جهت تحقق اسرائیل بزرگ دانست. بی‎توجهی به قطعنامه‌های سازمان ملل و طرح‌های صلح متعدد برای مصالحه بر سر این سرزمین‌ها نشان می‌دهد که رهبران این رژیم از آن زمان تاکنون به تحقق پروژه اسرائیل بزرگ پایبند بوده‌اند.

📌منظور از این طرح فقط تصرف سرزمین نیست، بلکه سلطه امنیتی، نظامی، سیاسی و اقتصادی بر منطقه از خلیج فارس تا دریای مدیترانه است. اکنون وقتی صحبت از «خاورمیانه جدید» می‌شود، منظور همین کنترل منطقه به دست اسرائیل است. نباید تصور کرد اسرائیل بزرگ یک کشور تماماً یهودی خواهد بود.

📌اکثریت مردم این منطقه مسلمان هستند و کنترل آن‌ها توسط یک دولت یهودی غیرممکن به نظر می‌رسد، اما سیاست کنونی اسرائیل در سوریه، شامل تشکیل کشوری کوچک برای دروزی‌ها، نشان می‌دهد الگوی توسعه‌طلبی این رژیم، ملوک‌الطوایفی کردن منطقه است.

📌به‌عنوان مثال، وقتی تمامی غرب فرات در قلمرو اسرائیل بزرگ قرار می‌گیرد، در شرق فرات باید کردستان مستقل تشکیل شود که شامل مناطقی از ایران، ترکیه، عراق و سوریه می‌شود. به این ترتیب، از سوریه چیزی باقی نمی‌ماند و بقیه این کشورها هم تجزیه می‌شوند. طرح کردستان بزرگ که از ده‌ها سال پیش توسط اسرائیل دنبال شده، مکمل پروژه اسرائیل بزرگ است.

📌جنایات اسرائیل در غزه سبب شده شناسایی کشور فلسطین در دستور کار بسیاری از کشورها قرار گیرد. تا پیش از برگزاری مجمع عمومی سازمان ملل در سپتامبر ۲۰۲۵، حدود ۱۵۰ کشور، فلسطین را به‌عنوان کشوری مستقل به رسمیت شناخته‌اند و تعداد دیگری وعده داده‌اند که در این اجلاس به آن‌ها بپیوندند.

📌وقایع غزه حتی برای تعدادی از دوستان غربی اسرائیل ثابت کرد که وجود یک کشور مستقل فلسطینی برای حمایت از حقوق فلسطینیان ضرورتی اجتناب‌ناپذیر است که باید فوراً تحقق یابد. این درک باید خیلی زودتر از این‌ها و سال‌ها پیش برای این دولت‌ها حاصل می‌شد، اما مظلومیت غزه کمک کرد تا موج جهانی حمایت از فلسطین در میان مردم کشورهای مختلف و با تأخیر در میان این دولت‌ها برانگیخته شود.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل مقاله را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-10-23-3

🔸طالقانی پس از زندان

🔹محورهای سخنرانی محمد توسلی در خانه هنرمندان ، ٣٠ مهر ١۴٠۴، به مناسبت ٨ آبان ۵٧ سالروز آزادی آیت الله طالقانی از زندان.

@Nehzatazadiiran

📌آزادی آیت‌الله طالقانی همراه با آیت‌الله منتظری با استقبال گسترده مردم همراه بود و پس از استقرار در منزلشان واقع در پیچ شمیران با حضور نمایندگان گروه‌های مختلف هسته مرکزی شورای انقلاب برای تداوم مبارزه و تبیین رسالت برای قیام به قسط و عبور از استبداد و تحقق آزادی و حاکمیت ملت تشکیل شد که نقش موثری در تداوم جنبش اجتماعی داشتند.

📌آقای طالقانی از آقای خمینی خواستند که پس از ورود به ایران، به استناد رفتار پیامبر موقعی که وارد مکه شد، عفو عمومی اعلام کنند تا از اقدامات گروه‌های افراطی جلوگیری شود. پیامبر وقتی وارد مکه شد گفت: «انتم الطلقاء» همه مخالفان حتی ابوسفیان را بخشید. اما آقای خمینی این توصیه را نپذیرفتند که پیامد های خطیر آن را شاهد بوده‌ایم.

📌در پی مذاکره آقای دکتر یزدی با آقای طالقانی و انتقال ملاحظات مهندس بازرگان به ایشان آقای طالقانی این پیشنهاد را پذیرفتند مشروط بر این که مهندس بازرگان تمام ملاحظات خود را قبل از پذیرش مسئولیت اعلام کنند. این ملاحظات در سخنرانی‌های ایشان در برنامهمعرفی دولت موقت در مدرسه علوی و برنامه ٢٠ بهمن در دانشگاه تهران کاملا برجسته است.

📌برای جلوگیری از فعالیت گروه‌های افراطی در برنامه ١۴ اسفند احمد آباد با نظر شورای انقلاب آقای طالقانی سخنرانی این برنامه به مناسبت سالروز درگذشت زنده یاد دکتر مصدق را پذیرفتند و با حضور شخصیت‌ها و جمعیت گسترده‌ای سخنرانی تاریخی به مدت حدود یکساعت در معرفی شخصیت و راه و خدمات دکتر مصدق ایراد کردند. چنین اجتماعی آخرین تجربه در سال‌های بعدی بوده است.

📌در شب 19 شهریور آیت‌الله طالقانی دیداری با ولادیمیر کوزیچکین ، کاردار سفارت و مأمور سازمان اطلاعات و جاسوسی شوروی سابق در منزل آقای ولی‌الله چهپور داشتند. شب حالشان بهم می‌خورد در حالی که آب و تلفن منزل قطع شده و امکان تماس با پزشک و مراجعه به بیمارستان منتفی می‌شود در این شرایط بطور مشکوک ظاهرأ به علت سکته قلبی در 69 سالگی دار فانی را وداع کردند.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-10-26-5

🔸 چرا دانشگاه از چشم مردم افتاده است؟

🔹گفتگوی ایرنا(سارا محمودی) با علی ملک پور

@Nehzatazadiiran

📌 «وقتی مدرک‌گرایی افزایش پیدا می‌کند، مدارج دانشگاهی در نظر مردم جعلی و بی‌خاصیت جلوه می‌کند. این موضوع باعث می‌شود که مردم نتوانند تشخیص دهند کدام مدرک معتبر است و کدام نیست. این بی‌اعتباری نه تنها برای جامعه بلکه برای خود فرد نیز مضّر است.

📌ما شهرها و مناطقی داریم که دانشگاه‌های مرکزی آن‌ها حتی پنج هزار کتاب در کتابخانه خود ندارند اما در چندین رشته و مقطع دکتری دانشجو می‌پذیرند و مدرک صادر می‌کنند.

📌به دلیل عدم نظارت‌ها و تکثیر بیش از حد مراکز آموزش عالی در برخی جاها شاهد هستیم که فروش پایان‌نامه، مقاله و تز دکترا به‌صورت علنی انجام می‌شود؛ حتی در رسانه‌ها و فضای مجازی مانند میدان انقلاب تهران شماره تلفن‌ها منتشر شده است.

📌سهمیه‌ها باعث شده نظم و روال منطقی در تحصیلات تکمیلی مخدوش شود و برای افراد رانت و فضاهای ساختگی ایجاد شود.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل گفتگو را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-10-25-5

🔸از میدان اعدام تا میدان بی‌اعتمادی

🔹مجید شیعه‌علی

🔹منبع: ماهنامه خط صلح

@Nehzatazadiiran

📌پس از چند دهه ناکامی در توسعه‌ی اقتصادی، دموکراسی‌سازی و تقویت رعایت حقوق بشر، اکنون جامعه‌ی ما به تجربه‌های پیشین خود می‌نگرد. جامعه‌ی ما می‌بیند که با وجود آزمودن انواع مختلفی از استراتژی‌های انقلابی و رفرمیستی، استفاده از روش‌های پارلمانی تا منازعات خشونت‌آمیز، تجربه‌ی چند انقلاب و چندین جنبش اجتماعی هنوز به مطلوب‌های خود دست نیافته است.

📌همراه با ایجاد یاس گسترده، این سوال در ذهن ایرانیان مطرح است که علل عدم توفیق روش‌های مختلف چه بود؟ چرا ما هم‌چنان نتوانسته‌ایم به دموکراسی، حقوق بشر و توسعه‌ی اقتصادی پایدار دست پیدا کنیم؟ یکی از پاسخ‌هایی که این روزها در میان اهل اندیشه و دغدغه‌مندان رایج است تاکید بر یک مولفه است که ما جامعه‌ی مدنی ضعیف و سرمایه‌ی اجتماعی پایینی داریم. اما مراد از این سرمایه‌ی اجتماعی پایین چیست؟

📌برخلاف آن‌چه در اذهان عموم فارسی‌زبانان رایج شده، زمانی‌که از سرمایه‌ی اجتماعی صحبت می‌کنیم منظور چهره‌های شاخص و موثر در جامعه نیست، بلکه به نوعی دارایی اشاره داریم.

📌نخستین نظریه‌پردازی که این اصطلاح را به‌طور جدی در آرای خود استفاده کرد پیر بوردیو بود. او که با ذهنیت مارکسیستی خود می‌خواست نزاع طبقاتی درون جوامع را صورت‌بندی کند برای نشان دادن نوع خاصی سرمایه از این اصطلاح استفاده کرد.

📌از دیدگاه بوردیو سرمایه‌ی اجتماعی نیز مانند سرمایه‌ی اقتصادی در دست سرمایه‌داران تجمیع شده است. آن‌ها روابط خانوادگی یا دوستانه‌ای دارند که در فعالیت‌های بعدی به آن‌ها کمک می‌کند و زندگی آن‌ها را از شرایط کسانی‌که چنین شبکه‌ی ارتباطی قوی‌ای ندارند متفاوت می‌سازد.

📌 فرزند یک خانواده‌ی سرمایه‌دار احتمالاً به مدارسی می‌رود که فرزندان سایر سرمایه‌داران می‌رود و شبکه‌های دوستی‌ با همسالانی که در آینده صاحب نفوذ خواهند شد می‌سازد و می‌تواند در پیشرفت‌های آینده از این منبع استفاده کند و هم‌چنین خانواده‌ای دارد که آن‌ها نیز دسترسی خوبی به انواع منابع دارند و می‌تواند از این منابع نیز به سبب ارتباط خانوادگی استفاده کند و به کلوپ‌های دوستی‌ای می‌رود که این شبکه‌ها را تقویت می‌کند. اما در سوی دیگر ماجرا، فرزندان اقشار ضعیف‌تر شبکه‌های ارتباطی‌ای دارند که فاقد منابعی در این سطح است.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-10-25-4

🔸نشریه اقتصادی نهضت آزادی ایران

🔹شماره بیستم

@NehzatAzadiIran

کمیسیون اقتصادی شعبه تحقیقات نهضت آزادی ایران، مجموعه‌ای از اخبار و یادداشت های راهبردی و حائز اهمیت اقتصادی ایران و جهان منتشر شده در مهر ماه ۱۴۰۴ را در قالب شماره بیستم نشریه اقتصادی نهضت آزادی ایران، در دسترس همگان قرار می‌دهد:

یادداشت ها:
نفت؛ درد و درمان
✍️ محمود ایزدیان

درس های نوبل ۲۰۲۵ برای اقتصاد ایران چیست؟
✍️ محمد طاهری

نئولیبرالیسم یا نئوتیول داری؟
✍️ علی میرزاخانی

اجماع لندن منتشر شد
✍️ محمدرضا دادگستر

اخبار داخلی:
پیش بینی ها درباره ی رشد اقتصادی ایران

رکوردشکنی نرخ فقر

افزایش قیمت مصالح ساختمانی در یک سال اخیر

رابطه ی مستقیم رشد تورم و رشد سرقت در کشور از سال ۱۳۹۰ تا ۱۴۰۱ به روایت آمار

ارزش بازار غول های فناوری جهان، چند برابر اقتصاد ایران است؟

اخبار بین الملل:
انقلاب مالی خاموش با یوان دیجیتال

تحریم گسترده بخش انرژی روسیه، تنها راه پیروزی اوکراین در جنگ با پوتین

اقتصاد مراکش، در مسیر درخشش

مقایسه سهم طلا، دلار، یورو و سایر ابزارها در ذخایر بین المللی در ۲۴ سال گذشته

پیش بینی بانک گلدمن ساکس درباره قیمت جهانی طلا تا دسامبر ۲۰۲۶

دیدگاه‌ها و مطالب خود را جهت انتشار در نشریه از طریق آدرس تلگرامی زیر ارسال کنید:
@Nehzatazadiran

🔸فرهنگ جلسه‌گرایی در نظام اداری، ناکارآمدی ساختار تصمیم‌گیری و ضرورت اصلاحات جامعه‌محور

🔹مهدی محمودی

@Nehzatazadiiran

یکی از نشانه‌های بارز ناکارآمدی نظام اداری و حکمرانی در ایران، کثرت جلسات بی‌ثمر و طولانی‌مدت در دستگاه‌های دولتی و حاکمیتی، آنهم در بازه زمانی اوج مراجعات عمومی است. در حالی‌که برگزاری نشست‌ها در ذات خود می‌تواند ابزاری برای هماهنگی، گفت‌وگو و تصمیم‌سازی باشد، در ساختار اداری کنونی ایران به نوعی جایگزین عمل و تصمیم‌گیری واقعی شده است.

این پدیده تنها ناشی از عادت‌های فردی مدیران نیست. بلکه ریشه در ساختار بوروکراتیک، تمرکز قدرت و ضعف نهادهای مدنی دارد. اموری که در مجموع، نظام تصمیم‌گیری کشور را از "کارآمدی" به سمت "نمایش فعالیت" سوق داده‌اند.

تحلیل ساختاری:

در نظام اداری ایران، تعدد مراکز تصمیم‌گیر و نهادهای موازی باعث شده است که برای هر تصمیم ساده، زنجیره‌ای از هماهنگی‌ها، جلسات و تأییدها لازم باشد. نبود تفویض اختیار و تمرکز تصمیم در رأس، مدیران میانی را از قدرت ابتکار محروم کرده و آن‌ها را به مصرف‌کنندگان وقت در جلسات متعدد تبدیل کرده است.

در چنین ساختاری، جلسه‌گرایی نوعی ابزار مشروعیت‌بخشی به بی‌عملی است. یعنی هرچه تعداد جلسات بیشتر، احساس "در حال کار بودن" قوی‌تر است، بی‌آنکه نتیجه‌ای عینی و قابل ارزیابی حاصل شود.

تحلیل فرهنگی و مدیریتی:

فرهنگ مدیریتی ایران، به‌شدت گفتارمحور و گزارش‌محور به بالادستی است. مدیران به جای ارائه‌ی نتایج واقعی، به بیان برنامه‌ها و وعده‌ها در قالب جلسه، نشست و مصاحبه بسنده می‌کنند. جلسات به صحنه‌ی بازتولید واژگان رسمی، کلی‌گویی و تکرار تبدیل شده‌اند.
در واقع، فقدان برنامه‌ی شفاف، نظام ارزیابی عملکرد و پاسخگویی عمومی باعث شده است که "برگزاری جلسه" خود به یک شاخص عملکرد بدل شود، نه ابزاری برای "دستیابی به نتیجه".

تحلیل نهادی و سیاسی:

در نظام تصمیم‌گیری ایران، نبود نظارت کارآمد و فقدان پاسخگویی نهادی موجب شده که اتلاف وقت و منابع در جلسات هیچ هزینه‌ای برای مدیران نداشته باشد. بسیاری از جلسات به‌منظور حفظ ظاهر همگرایی، پوشاندن اختلافات درونی یا انتقال مسئولیت به سطحی دیگر برگزار می‌شوند.

در نتیجه، جلسات، از ابزاری برای حل مسئله، به سازوکاری برای توزیع مسئولیت و پنهان‌سازی ناتوانی تصمیم‌گیرندگان بدل میشوند.

راه‌حل در چارچوب اصلاحات ساختاری و جامعه‌محور

برای برون‌رفت از این چرخه‌ی معیوب، تغییر در آیین‌نامه‌ها، لازم است اما کافی نیست. نیازمند اصلاحات ساختاری در منطق حکمرانی هستیم. اصلاحاتی که از تمرکز قدرت بکاهد و تصمیم‌سازی را به بطن جامعه و نهادهای مدنی منتقل کند.

تفویض اختیار واقعی به نهادهای محلی و مدنی: بسیاری از تصمیمات اجتماعی و شهری، به‌جای دولت مرکزی، می‌تواند توسط شوراهای صنفی، انجمن‌های تخصصی و سازمان‌های مردم‌نهاد اتخاذ و اجرا شود. این امر حجم جلسات اداری را کاهش داده و تصمیمات را کارآمدتر و پاسخگوتر می‌کند.

نهادینه‌سازی مشارکت اجتماعی در تصمیم‌سازی: اگر نهادهای مدنی در فرایند سیاست‌گذاری نقش داشته باشند، جلسات اداری از گفتار به کنش تغییر می‌کند زیرا جامعه خود در مقام تصمیم‌گیر و مجری حضور دارد.

اصلاح فرهنگ مدیریتی: باید از "مدیریت نمایشی" به سوی "مدیریت نتیجه‌محور و فرایندی" حرکت کرد. هر جلسه باید دستور کار مشخص، زمان‌بندی محدود و گزارش اجرایی شفاف داشته باشد. از جمله میتوان به متونی همچون قوانین استانداردسازی جلسات، مانند قوانین رابرت و ... مراجعه نمود.

ایجاد سامانه‌های شفافیت عمومی: انتشار علنی دستور جلسات، مصوبات و میزان اجرای آن‌ها، می‌تواند هم انگیزه‌ی صوری‌کاری را کاهش دهد و هم نظارت اجتماعی را تقویت کند.

جمع‌بندی
فرهنگ جلسه‌گرایی در ایران، نشانه‌ای از بحران تصمیم‌گیری در ساختار متمرکز و غیرپاسخگوست. این بحران تنها با اصلاحات سطحی برطرف نمی‌شود. بلکه نیازمند گذار از حکومت اداری متمرکز به حکمرانی مشارکتی و جامعه‌محور است.

وقتی نهادهای مدنی، شوراهای محلی و تشکل‌های حرفه‌ای قدرت تصمیم‌سازی و اجرا بیابند، بسیاری از مسائل پیش از رسیدن به سطح ادارات کلان حل خواهند شد.
در آن صورت، جلسات، نه برای "گفتن"، بلکه برای "انجام دادن" برگزار خواهند شد و نظام اداری ایران، از گفتار بی‌ثمر به سوی کنش مؤثر حرکت خواهد کرد.

@Nehzatazadiiran

🔸طالقانی پس از زندان

🔹سخنرانی محمد توسلی در خانه هنرمندان ، ٣٠ مهر ١۴٠۴، به مناسبت ٨ آبان ۵٧ سالروز آزادی آیت الله طالقانی از زندان

@Nehzatazadiiran

📌آزادی آیت‌الله طالقانی همراه با آیت‌الله منتظری با استقبال گسترده مردم همراه بود و پس از استقرار در منزلشان واقع در پیچ شمیران با حضور نمایندگان گروه‌های مختلف هسته مرکزی شورای انقلاب برای تداوم مبارزه و تبیین رسالت برای قیام به قسط و عبور از استبداد و تحقق آزادی و حاکمیت ملت تشکیل شد که نقش موثری در تداوم جنبش اجتماعی داشتند.

📌آقای طالقانی از آقای خمینی خواستند که پس از ورود به ایران، به استناد رفتار پیامبر موقعی که وارد مکه شد، عفو عمومی اعلام کنند تا از اقدامات گروه‌های افراطی جلوگیری شود. پیامبر وقتی وارد مکه شد گفت: «انتم الطلقاء» همه مخالفان حتی ابوسفیان را بخشید. اما آقای خمینی این توصیه را نپذیرفتند که پیامد های خطیر آن را شاهد بوده‌ایم.

📌در پی مذاکره آقای دکتر یزدی با آقای طالقانی و انتقال ملاحظات مهندس بازرگان به ایشان آقای طالقانی این پیشنهاد را پذیرفتند مشروط بر این که مهندس بازرگان تمام ملاحظات خود را قبل از پذیرش مسئولیت اعلام کنند. این ملاحظات در سخنرانی‌های ایشان در برنامهمعرفی دولت موقت در مدرسه علوی و برنامه ٢٠ بهمن در دانشگاه تهران کاملا برجسته است.

📌برای جلوگیری از فعالیت گروه‌های افراطی در برنامه ١۴ اسفند احمد آباد با نظر شورای انقلاب آقای طالقانی سخنرانی این برنامه به مناسبت سالروز درگذشت زنده یاد دکتر مصدق را پذیرفتند و با حضور شخصیت‌ها و جمعیت گسترده‌ای سخنرانی تاریخی به مدت حدود یکساعت در معرفی شخصیت و راه و خدمات دکتر مصدق ایراد کردند. چنین اجتماعی آخرین تجربه در سال‌های بعدی بوده است.

📌در شب 19 شهریور آیت‌الله طالقانی دیداری با ولادیمیر کوزیچکین ، کاردار سفارت و مأمور سازمان اطلاعات و جاسوسی شوروی سابق در منزل آقای ولی‌الله چهپور داشتند. شب حالشان بهم می‌خورد در حالی که آب و تلفن منزل قطع شده و امکان تماس با پزشک و مراجعه به بیمارستان منتفی می‌شود در این شرایط بطور مشکوک ظاهرأ به علت سکته قلبی در 69 سالگی دار فانی را وداع کردند.

@Nehzatazadiiran

📎فیلم سخنرانی را در لینک زیر مشاهده فرمایید:https://www.youtube.com/watch?v=frAi2N3Cv1I

🔸آقای مطهری، قانون بدون رضایت مردم، ابزار سرکوب است، نه اصلاح

🔹آذر منصوری

@Nehzatazadiiran

سخنان اخیر آقای علی مطهری درباره «خوشحالی اصلاح‌طلبان از رواج بی‌حجابی» نه‌تنها تحریف آشکار مواضع جریان اصلاح‌طلبی است، بلکه تکرار همان نگاهی است که سیاست‌های فرهنگی را با اجبار و دخالت در سبک زندگی مردم اشتباه گرفته است. برخلاف این ادعاها، اصلاح‌طلبان نه مدافع بی‌قانونی‌اند، نه مروج بی‌حجابی، بلکه مدافع حقوق شهروندی، آزادی انتخاب، و احترام به کرامت انسان‌اند.

پوشش و سبک زندگی در هیچ جامعه‌ای با دستور و اجبار از بالا تعیین نمی‌شود. جامعه، بر اساس فرهنگ، باورها و تحولات اجتماعی، خود به تعادل و «معدل»ی از پوشش می‌رسد. در تاریخ ایران، حتی در دوران پس از اسلام، هیچ‌گاه حجاب به معنای اجباری آن تجربه نشده بود. اجبار در این حوزه پدیده‌ای دولت ساخته است که ابتدا در دوران رضاشاه با کشف حجاب اجباری و پس از انقلاب با الزام قانونی حجاب به‌کار گرفته شد.

هر دو تجربه تاریخی یک نتیجه داشت: شکست. همان‌طور که رضاشاه با اجبار به کشف حجاب، جامعه را به مقاومت و نارضایتی واداشت، امروز نیز سیاست اجبار در حجاب نه تنها به «عفاف» منجر نشده، بلکه به گسترش شکاف میان مردم و حاکمیت، بی‌اعتمادی اجتماعی، و شکل‌گیری نوعی نافرمانی مدنی منتهی شده است. اصرار بر تداوم چنین سیاستی، برخلاف مسیر جامعه و خواست اکثریت آن، چیزی جز تقابل حاکمیت با مردم نیست.

آقای مطهری درحالی از لزوم اجرای «قانون» سخن می‌گوید که خودِ این قانون برخاسته از خواست و فرهنگ امروز جامعه نیست. قانونی که با تحولات اجتماعی و فرهنگی بی‌ارتباط باشد، نه تنها مشروعیت مردمی ندارد، بلکه به ابزاری برای سرکوب آزادی‌ها بدل می‌شود.

اصلاح‌طلبان از اسلامی دفاع می‌کنند که رحمانی، عقلانی و اخلاق‌محور است. اسلامی که نه با زور، بلکه با اقناع و محبت در دل مردم نفوذ می‌کند. راه اصلاح جامعه، ابتدا جلب اعتماد مردم است، نه استفاده از ضابطان و ابزارهای امنیتی برای نظارت بر پوشش.

در نهایت، باید تأکید کرد که تجربه ثابت کرده هر جا حکومت به جای احترام به مردم، با سبک زندگی آنان درافتاده، نتیجه‌ای جز شکست، مقاومت، و شکاف اجتماعی در پی نداشته است. دولت، قانون‌گذار و نهادهای حاکمیتی باید به‌جای اصرار بر سیاست‌های شکست‌خورده، صدای جامعه را بشنوند و به حقوق شهروندان احترام بگذارند. این تنها راه بازسازی اعتماد عمومی و تقویت پیوند ملت و دولت است.

@Nehzatazadiiran

🔸چالش‌هایی که باید با آن‌ها روبه‌رو شد

🔹مصطفى البرغوثي

🔹منبع: نشریه ایران فردا

@Nehzatazadiiran

📌سندی که دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، ارائه داد، به‌هیچ‌وجه نمی‌توان «طرح صلح» نامید، زیرا فاقد عناصر بنیادینی است که یک سند را به «طرح» تبدیل می‌کند. این سند در بهترین حالت، اعلامیه‌ای از اصول کلی است، نه برنامه‌ای برای تحقق صلح. هیچ‌یک از مؤلفه‌های ضروری برای برقراری صلح در آن دیده نمی‌شود؛ حتی اشاره‌ای گذرا به پایان اشغال اسرائیل—طولانی‌ترین اشغال در تاریخ مدرن—و حقوق پناهندگان که در قطعنامه‌های سازمان ملل به رسمیت شناخته شده‌اند، نشده است. برعکس، اجرای این حقوق را مشروط به به رسمیت شناختن اسرائیل دانسته است. «طرح ترامپ» نه به‌صراحت و بی‌قیدوشرط حق تعیین سرنوشت ملت فلسطین را به رسمیت شناخت و نه فرآیندی شفاف و عادلانه برای تحقق آن ارائه داد؛ بلکه آن را با روندی مبهم، مشروط و تحمیلی جایگزین کرد—یادآور فرآیند ۳۲ ساله پس از اسلو که فقط به تعمیق اشغال، شهرک‌سازی‌ها و رژیم نژادپرست آپارتاید انجامید.

📌این سند نه به شهرک‌های استعماری و تجزیه اراضی در کرانه باختری اشاره‌ای کرد و نه به حملاتی که علیه مردم فلسطین و اماکن مقدس آنان صورت می‌گیرد. در عوض، ترامپ با افتخار اعلام کرد که الحاق غیرقانونی اورشلیم را به رسمیت می‌شناسد.

📌به‌طور دقیق‌تر، «طرح ترامپ» سندی بود که پایان جنگ نابودی در نوار غزه را—با وجود عدم تأیید نتانیاهو و وزرای افراطی‌اش—اعلام می‌کرد. این طرح، اذعان ضمنی به شکست توطئه آواره‌سازی و پاکسازی قومی نوار غزه بود؛ توطئه‌ای که ترامپ پیش‌تر از آن حمایت کرده بود. در صورت موفقیت این طرح، پاکسازی قومی دیگری در کرانه باختری محتمل بود.

ترامپ به چهار دلیل ناگزیر به اعلام آتش‌بس شد:

📌١- پایداری قهرمانانه مردم فلسطین در نوار غزه، با وجود فداکاری‌های عظیم که شمار شهدا و مجروحان را به بیش از ۲۵۰ هزار نفر رسانده و بیش از ۹۰ درصد خانه‌ها و مؤسسات را تخریب کرده است.

📌٢- شکست توطئه آوارگی و انقلاب همبستگی جهانی که از همه مرزها فراتر رفته و حتی از جنبش ضد آپارتاید آفریقای جنوبی نیز پیشی گرفته است. این موج جهانی، دولت‌های مردد غربی را به شناسایی کشور فلسطین واداشت و اسرائیل را در سطح جهانی منزوی کرد. ترامپ در واکنش به این انزوا، طرح خود را ارائه داد و خطاب به نتانیاهو گفت: «شما نمی‌توانید با جهان بجنگید.» این انقلاب باید ادامه یابد و تشدید شود، زیرا یکی از مهم‌ترین عناصر قدرت مبارزه فلسطینیان در مرحله آینده است.

📌٣- فشار تحولات بر کشورهای عربی و اسلامی و آگاهی دولت‌هایشان از این‌که جنگ ویرانگر می‌تواند به انفجارهایی با پیامدهای وخیم منجر شود. افزون بر این، رفتار نتانیاهو—از جمله حملات پی‌درپی به لبنان و سوریه و تعرض گستاخانه به قطر—همگان را تحت تأثیر قرار داده است، به‌ویژه که او خود را حاکم امپریالیست جدید خاورمیانه و خلیج فارس می‌پندارد و با بمباران و تهدید، قصد تغییر نقشه‌های منطقه را دارد.

📌۴- تغییر بی‌سابقه‌ای در افکار عمومی آمریکا، به‌ویژه میان نسل جوان، رخ داده است؛ به‌گونه‌ای که برای نخستین بار حمایت آنان از فلسطینی‌ها از حمایتشان از اسرائیل پیشی گرفته است.

📌عامل تعیین‌کننده در جلوگیری از تجدید جنگ، همچنان «همبستگی جهانی» است که باید تقویت شود و تحت هیچ شرایطی نباید کاهش یابد.

📌ترامپ نه تعصب مطلق خود نسبت به اسرائیل را تغییر داده و نه دولت او—همچون دولت بایدن پیش از او—از همدستی در جنایات جنگی اسرائیل فاصله گرفته است. او در کنست با افتخار اعلام کرد که تمام سلاح‌های درخواستی اسرائیل را در اختیارش قرار داده است؛ از جمله سلاح‌هایی که پیش‌تر هرگز استفاده نشده بودند، «و اسرائیل به‌خوبی از آن‌ها استفاده کرد»—به گفته خودش—در جنگی که به بدترین جنگ نابودی در تاریخ مدرن تبدیل شد.

📌حتی پس از جشن شرم‌الشیخ، برای ارضای خودشیفتگی‌اش، ترامپ از تلاش برای رهایی اسرائیل از انزوا یا تعصب نسبت به آن دست برنداشت. پس از امضای طرح خود، تهدید و ارعاب علیه فلسطینی‌ها را آغاز کرد.

📌این نشان می‌دهد که آنچه پایان یافته، تنها مرحله‌ای از درگیری است، نه خود درگیری آشکار؛ درگیری‌ای که تنها با دستیابی ملت فلسطین به آزادی و حقوق نقض‌شده‌شان—در رأس آن‌ها حق تعیین سرنوشت—پایان خواهد یافت.....

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-10-29