♦️وفات هم‌کار ارج‌مند و محترم دکتر علی‌ی ساعی را تسلیت عرض می‌کنم!
خبر تاسف‌باری است! مجال زنده‌گی همین‌قدر محدود است! و گاه چنین پر از درد و رنج!
۲۳ تیر ۱۴۰۴
#علی_ساعی
@NewHasanMohaddesi
خبر تاسف‌باری است! مجال زنده‌گی همین‌قدر محدود است! و گاه چنین پر از درد و رنج!
۲۳ تیر ۱۴۰۴
#علی_ساعی
@NewHasanMohaddesi
💔5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️چه‌گونه راه برای ورود میلیون‌ها افغانستانی به کشور گشوده شد؟
۲۳ تیر ۱۴۰۴
"از سوی دیگر، دولت او [رئیسی] به دنبال تحولات جدید در افغانستان با موج بزرگی از مهاجرت دوباره شهروندان افغانستان روبه‌رو شد؛ موجی که در واقع ده‌ها برابر دیگر کشورها، حتی دیگر کشورهای همسایه مثل پاکستان بود، اما دولت ایران با آغوش باز به استقبال این مهاجران رفت و حتی در یک عملیات عظیم، با سرشماری این مهاجران، به نزدیک به ۲/۵ میلیون مهاجر غیرقانونی مدارک اقامتی داد تا به راحتی بتوانند در کشور زندگی کنند؛ هرچند این تصمیم فشار زیاد مالی و اقتصادی بر ایران به شدت تحت تحریم‌های ظالمانه امریکا و غرب وارد کرد، در حالی که جامعه جهانی و سازمان‌های بین‌المللی هیچ حمایتی از این کشور نکردند."
🔻منبع: روزنامه‌ی جوان
https://www.javanonline.ir/fa/news/1231241/
#آیت‌الله_علم‌الهدی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
۲۳ تیر ۱۴۰۴
"از سوی دیگر، دولت او [رئیسی] به دنبال تحولات جدید در افغانستان با موج بزرگی از مهاجرت دوباره شهروندان افغانستان روبه‌رو شد؛ موجی که در واقع ده‌ها برابر دیگر کشورها، حتی دیگر کشورهای همسایه مثل پاکستان بود، اما دولت ایران با آغوش باز به استقبال این مهاجران رفت و حتی در یک عملیات عظیم، با سرشماری این مهاجران، به نزدیک به ۲/۵ میلیون مهاجر غیرقانونی مدارک اقامتی داد تا به راحتی بتوانند در کشور زندگی کنند؛ هرچند این تصمیم فشار زیاد مالی و اقتصادی بر ایران به شدت تحت تحریم‌های ظالمانه امریکا و غرب وارد کرد، در حالی که جامعه جهانی و سازمان‌های بین‌المللی هیچ حمایتی از این کشور نکردند."
🔻منبع: روزنامه‌ی جوان
https://www.javanonline.ir/fa/news/1231241/
#آیت‌الله_علم‌الهدی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
❤7👎6🤣3👍2
🔸🔸🔸مطلب وارده🔸🔸🔸
♦️اخلاق دانش در بوته آزمون: درباره مهاجران و ما
ص۱
✍🏻 علی غفاریان
فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد مردم‌شناسی
۲۳ تیر ۱۴۰۴
🔹 پیش‌درآمد: سکوتِ دانشگاهی، همدستی با گفتمان طرد
یادداشت اخیر آقای سعید الهیاری با عنوان «تحلیل جامعه‌شناختی وضعیت مهاجرت اتباع افغانستان به ایران»، در پوششِ ظاهریِ علمی، گفتمان «طرد مهاجران» را بازتولید می‌کند. این نوشتار با نقدی مستند و مبتنی بر چارچوب‌های نظری انسان‌شناسی انتقادی، همزمان الگوی بدیلی از هم‌زیستی را ترسیم می‌کند.
🔍 هفت نقد بنیادین: از تحریف تاریخ تا اسطوره‌سازی امنیتی
۱. تحریف تاریخ مهاجرت: گسست از واقعیتِ تداوم
تاریخ ۴۰ ساله مهاجرت افغانستانی‌ها (از دهه ۱۳۶۰ و اشغال شوروی تا بازگشت طالبان) در تحلیل الهیاری به عامدانه نادیده گرفته شده‌است. این رویکرد، خلاف پژوهش‌های کلاسیک مهاجرت مانند اثر کستلز و میلر (The Age of Migration) است که مهاجرت را پدیده‌ای تاریخی با نیاز به تحلیل طولی می‌دانند، نه رویدادی ناگهانی.
۲. زبان به‌مثابه ابزار خشونت نمادین
کاربرد واژگانی چون «هجوم»، «سیل انسانی» و «گله‌ای» - هم‌خانواده گفتمان راست‌افراطی اروپا - مهاجر را از «سوژه انسانیِ دارای حقوق» به «ابژه خطرناک» تقلیل می‌دهد. این سازوکار زبانی، دقیقاً منطبق بر مفهوم «قاب‌بندی زخم‌پذیری» یودیت باتلر و نظریه نوربرت الیاس درباره زبان به‌مثابه سازنده واقعیت اجتماعی است. نتیجه این فرآیند، ناانسانی‌سازی سیستماتیک است.
۳. توهمِ تهدید اقتصادی: مهاجران به‌مثابه قربانیان سیاست‌های ناکارآمد
نسبت دادن مشکلاتی چون بیکاری و تورم به مهاجران، با داده‌های اقتصادی در تناقض است:
مطالعات داگلاس مسی و پورتس نشان می‌دهد مهاجران عمدتاً در بخش‌های «طردشده» بازار کار (ساخت‌وساز، کشاورزی، خدمات شهری) جذب می‌شوند که شهروندان محلی از آن اجتناب می‌کنند.
گزارش‌های وزارت کار ایران و موسسه پژوهش تأمین اجتماعی تأیید می‌کند مهاجران نه رقیب نیروی کار ایرانی، بلکه حافظ چرخه تولید در اقتصاد غیررسمی هستند.
۴. مغالطه در مقایسه تطبیقی: نادیده گرفتن تعهدات اخلاقی اروپا
تأکید گزینشی الهیاری بر «قوانین سختگیرانه اروپا» در حالی است که نمونه پذیرش ۱.۲ میلیون پناهجو توسط آلمان در بحران ۲۰۱۵ (بر اساس تعهدات کنوانسیون ژنو) عامدانه حذف شده‌است. مطالعات وایس‌گلاس و فاورس تفاوت کشورها را در «ظرفیت نهادی مدیریت مهاجرت» می‌دانند، نه ماهیت ذاتی مهاجرت.
۵. حذف عامدانه الگوهای توسعه‌ای: نقش مهاجران در معجزه خلیج فارس
کشورهای حاشیه خلیج فارس توسعه زیرساختی خود را مدیون مهاجران هستند:
امارات متحده عربی با ۸۵٪ نیروی کار خارجی (از جمله صدها هزار افغانستانی)
قطر و کویت با ۷۰-۹۰٪ جمعیت مهاجر
گزارش سازمان جهانی مهاجرت (IOM 2022) تصریح می‌کند کارگران مهاجر نه تنها موتور رشد اقتصادی‌اند، بلکه با ارسال سالانه ۶۰۰ میلیارد دلار به کشورهای مبدأ، فقر جهانی را کاهش می‌دهند.
۶. پارادوکس توسعه‌یافتگی: ژاپن و کره‌جنوبی به‌مثابه الگوهای مهاجرپذیری
سیاست‌های مهاجرتی کشورهای توسعه‌یافته، نقض کامل فرضیه الهیاری است:
ژاپن در ۲۰۱۹ با تصویب قانون جدید، ورود ۳۰۰ هزار نیروی کار خارجی را طی ۵ سال مجاز شمرد.
کره‌جنوبی با وجود حساسیت فرهنگی بالا، برنامه جذب کارگران خارجی در کشاورزی و صنعت را اجرا می‌کند.
آلمان با پذیرش میلیون‌ها مهاجر، همزمان نرخ بیکاری خود را به ۳٪ کاهش داده‌است.
۷. اسطوره «ملت ناب»: ناسیونالیسم به‌مثابه سازه مدرن
ایده «ملت همگن و بدون اختلاط» (مفهوم Pure Nation در انسان‌شناسی سیاسی) اسطوره‌ای مدرن است. اریک هابسبام در ملت و ناسیونالیسم و آنتونی اسمیت اثبات کرده‌اند ملت‌ها پدیده‌های «ساخته‌شده در مدرنیته»اند، نه موجوداتی طبیعی. مهاجران بخشی از دیالکتیک تحول جوامع‌اند.
۸. امنیتی‌سازی: چرخه معیوب تولید خشونت
تاکید الهیاری بر «خطر امنیتی مهاجران» نمونه کلاسیک Securitization (در نظریه امنیتی باری بوزان) است که پیامدهای آن عبارتند از:
مشروعیت‌سازی خشونت نهادینه‌شده
تعلیق حقوق بنیادین انسانی
ایجاد گسست‌های اجتماعی پایدار
🟩 راه‌حل‌های انسان‌شناختی: گذار از طرد به هم‌زیستی
۱. طراحی نظام مهاجرتی چندلایه
ساماندهی وضعیت هویتی و حقوقی بر اساس پروتکل‌های بین‌المللی
ایجاد نظام مجوز کار مشروط با تضمین بیمه سلامت
تضمین دسترسی کودکان مهاجر به آموزش عمومی و بهداشت پایه
۲. تاسیس نهادهای میان‌فرهنگی
شکل‌گیری شوراهای محلی با مشارکت مهاجران و ایرانیان برای گفت‌وگوی انتقادی
تقویت فضاهای عمومی چندفرهنگی به‌مثابه بستر بازسازی سرمایه اجتماعی
ادامه👇👇👇
#علی_غفاریان
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
♦️اخلاق دانش در بوته آزمون: درباره مهاجران و ما
ص۱
✍🏻 علی غفاریان
فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد مردم‌شناسی
۲۳ تیر ۱۴۰۴
🔹 پیش‌درآمد: سکوتِ دانشگاهی، همدستی با گفتمان طرد
یادداشت اخیر آقای سعید الهیاری با عنوان «تحلیل جامعه‌شناختی وضعیت مهاجرت اتباع افغانستان به ایران»، در پوششِ ظاهریِ علمی، گفتمان «طرد مهاجران» را بازتولید می‌کند. این نوشتار با نقدی مستند و مبتنی بر چارچوب‌های نظری انسان‌شناسی انتقادی، همزمان الگوی بدیلی از هم‌زیستی را ترسیم می‌کند.
🔍 هفت نقد بنیادین: از تحریف تاریخ تا اسطوره‌سازی امنیتی
۱. تحریف تاریخ مهاجرت: گسست از واقعیتِ تداوم
تاریخ ۴۰ ساله مهاجرت افغانستانی‌ها (از دهه ۱۳۶۰ و اشغال شوروی تا بازگشت طالبان) در تحلیل الهیاری به عامدانه نادیده گرفته شده‌است. این رویکرد، خلاف پژوهش‌های کلاسیک مهاجرت مانند اثر کستلز و میلر (The Age of Migration) است که مهاجرت را پدیده‌ای تاریخی با نیاز به تحلیل طولی می‌دانند، نه رویدادی ناگهانی.
۲. زبان به‌مثابه ابزار خشونت نمادین
کاربرد واژگانی چون «هجوم»، «سیل انسانی» و «گله‌ای» - هم‌خانواده گفتمان راست‌افراطی اروپا - مهاجر را از «سوژه انسانیِ دارای حقوق» به «ابژه خطرناک» تقلیل می‌دهد. این سازوکار زبانی، دقیقاً منطبق بر مفهوم «قاب‌بندی زخم‌پذیری» یودیت باتلر و نظریه نوربرت الیاس درباره زبان به‌مثابه سازنده واقعیت اجتماعی است. نتیجه این فرآیند، ناانسانی‌سازی سیستماتیک است.
۳. توهمِ تهدید اقتصادی: مهاجران به‌مثابه قربانیان سیاست‌های ناکارآمد
نسبت دادن مشکلاتی چون بیکاری و تورم به مهاجران، با داده‌های اقتصادی در تناقض است:
مطالعات داگلاس مسی و پورتس نشان می‌دهد مهاجران عمدتاً در بخش‌های «طردشده» بازار کار (ساخت‌وساز، کشاورزی، خدمات شهری) جذب می‌شوند که شهروندان محلی از آن اجتناب می‌کنند.
گزارش‌های وزارت کار ایران و موسسه پژوهش تأمین اجتماعی تأیید می‌کند مهاجران نه رقیب نیروی کار ایرانی، بلکه حافظ چرخه تولید در اقتصاد غیررسمی هستند.
۴. مغالطه در مقایسه تطبیقی: نادیده گرفتن تعهدات اخلاقی اروپا
تأکید گزینشی الهیاری بر «قوانین سختگیرانه اروپا» در حالی است که نمونه پذیرش ۱.۲ میلیون پناهجو توسط آلمان در بحران ۲۰۱۵ (بر اساس تعهدات کنوانسیون ژنو) عامدانه حذف شده‌است. مطالعات وایس‌گلاس و فاورس تفاوت کشورها را در «ظرفیت نهادی مدیریت مهاجرت» می‌دانند، نه ماهیت ذاتی مهاجرت.
۵. حذف عامدانه الگوهای توسعه‌ای: نقش مهاجران در معجزه خلیج فارس
کشورهای حاشیه خلیج فارس توسعه زیرساختی خود را مدیون مهاجران هستند:
امارات متحده عربی با ۸۵٪ نیروی کار خارجی (از جمله صدها هزار افغانستانی)
قطر و کویت با ۷۰-۹۰٪ جمعیت مهاجر
گزارش سازمان جهانی مهاجرت (IOM 2022) تصریح می‌کند کارگران مهاجر نه تنها موتور رشد اقتصادی‌اند، بلکه با ارسال سالانه ۶۰۰ میلیارد دلار به کشورهای مبدأ، فقر جهانی را کاهش می‌دهند.
۶. پارادوکس توسعه‌یافتگی: ژاپن و کره‌جنوبی به‌مثابه الگوهای مهاجرپذیری
سیاست‌های مهاجرتی کشورهای توسعه‌یافته، نقض کامل فرضیه الهیاری است:
ژاپن در ۲۰۱۹ با تصویب قانون جدید، ورود ۳۰۰ هزار نیروی کار خارجی را طی ۵ سال مجاز شمرد.
کره‌جنوبی با وجود حساسیت فرهنگی بالا، برنامه جذب کارگران خارجی در کشاورزی و صنعت را اجرا می‌کند.
آلمان با پذیرش میلیون‌ها مهاجر، همزمان نرخ بیکاری خود را به ۳٪ کاهش داده‌است.
۷. اسطوره «ملت ناب»: ناسیونالیسم به‌مثابه سازه مدرن
ایده «ملت همگن و بدون اختلاط» (مفهوم Pure Nation در انسان‌شناسی سیاسی) اسطوره‌ای مدرن است. اریک هابسبام در ملت و ناسیونالیسم و آنتونی اسمیت اثبات کرده‌اند ملت‌ها پدیده‌های «ساخته‌شده در مدرنیته»اند، نه موجوداتی طبیعی. مهاجران بخشی از دیالکتیک تحول جوامع‌اند.
۸. امنیتی‌سازی: چرخه معیوب تولید خشونت
تاکید الهیاری بر «خطر امنیتی مهاجران» نمونه کلاسیک Securitization (در نظریه امنیتی باری بوزان) است که پیامدهای آن عبارتند از:
مشروعیت‌سازی خشونت نهادینه‌شده
تعلیق حقوق بنیادین انسانی
ایجاد گسست‌های اجتماعی پایدار
🟩 راه‌حل‌های انسان‌شناختی: گذار از طرد به هم‌زیستی
۱. طراحی نظام مهاجرتی چندلایه
ساماندهی وضعیت هویتی و حقوقی بر اساس پروتکل‌های بین‌المللی
ایجاد نظام مجوز کار مشروط با تضمین بیمه سلامت
تضمین دسترسی کودکان مهاجر به آموزش عمومی و بهداشت پایه
۲. تاسیس نهادهای میان‌فرهنگی
شکل‌گیری شوراهای محلی با مشارکت مهاجران و ایرانیان برای گفت‌وگوی انتقادی
تقویت فضاهای عمومی چندفرهنگی به‌مثابه بستر بازسازی سرمایه اجتماعی
ادامه👇👇👇
#علی_غفاریان
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
👎4❤3
🔸🔸🔸مطلب وارده🔸🔸🔸
♦️اخلاق دانش در بوته آزمون: درباره مهاجران و ما
ص۲
✍🏻 علی غفاریان
فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد مردم‌شناسی
۲۳ تیر ۱۴۰۴
۳. بازتعریف گفتمان رسانه‌ای
طرد واژگان خشونت‌زایی چون «هجوم» و «سیل» از گفتمان عمومی
تولید محتوای انسان‌شناختی در رسانه‌ها برای آشکارسازی کلیشه‌های نژادپرستانه
۴. پژوهش‌های میدانی مشارکتی
مطالعات اتنوگرافیک طولی بر زیست‌جهان مهاجران
مشارکت دانشگاه‌ها و نهادهای مدنی در سیاست‌گذاری
❓ پرسش‌های مغفول: تناقضات جامعه ایران
۱. اگر مهاجرت پدیده‌ای جهانی است، چرا در گفتمان ایرانی صرفاً به «تهدید» تقلیل می‌یابد؟
۲. آیا اقتصاد ایران بدون ۳ میلیون نیروی کار افغانستانی در بخش‌های ساخت‌وساز، کشاورزی و خدمات قادر به تداوم است؟
۳. چرا بحران‌های انسانی در ایران همواره به قربانی‌شدن کرامت انسانی می‌انجامد؟
✳️ پایان‌نامه: انسان‌شناسی به‌مثابه وجدان بیدار
سؤال انسان‌شناختی کلیدی اینجاست:
چرا ژاپن با سخت‌ترین استانداردهای فرهنگی، جذب مهاجران از آسیا و آفریقا را تسهیل می‌کند؟
چرا کره‌جنوبی با وسواس در هویت ملی، کارگران خارجی را در صنعت و کشاورزی می‌پذیرد؟
آیا امارات، سنگاپور و کانادا که توسعه خود را مدیون مهاجران‌اند، «فاقد اصالت فرهنگی»اند؟
📎 پاسخ در داده‌های میدانی نهفته است: توسعه‌یافتگی نه با «هراس از دیگری»، بلکه با «مدیریت عقلانیِ تنوع» محقق می‌شود. آنچه در ایران به‌نام «حفظ اصالت» ترویج می‌شود، نه برآمده از قدرت تمدنی، که زاده‌ی استیصال، ترس و فقدان رؤیای جمعی است.
🧭 سخن پایانی: اخلاقِ مسئولیتِ دانشگاهی
رسالت انسان‌شناسی، تبدیل «مسئله مهاجرت» از عرصه ژورنالیسم تنش‌زا به گفتمان علمیِ متعهد است.
افغانستانی‌ها نه «مهمان»اند و نه «مزاحم»؛ آنان سوژه‌های تاریخ‌سازی‌اند که سیاست‌های منطقه‌ای، زیست‌جهانشان را ویران کرده‌است.
هم‌زیستی عادلانه تنها الگوی پایدار برای جامعه‌ای است که خود بارها آوارگی را تجربه کرده‌است.
#انسان_شناسی #مهاجرت #افغانستانی‌ها #ایران #تحلیل_اجتماعی #حقوق_مهاجران #علی_غفاریان
🔸محدثی: انتشار مطالب وارده به معنای تایید محتوای آن نیست.
#علی_غفاریان
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
♦️اخلاق دانش در بوته آزمون: درباره مهاجران و ما
ص۲
✍🏻 علی غفاریان
فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد مردم‌شناسی
۲۳ تیر ۱۴۰۴
۳. بازتعریف گفتمان رسانه‌ای
طرد واژگان خشونت‌زایی چون «هجوم» و «سیل» از گفتمان عمومی
تولید محتوای انسان‌شناختی در رسانه‌ها برای آشکارسازی کلیشه‌های نژادپرستانه
۴. پژوهش‌های میدانی مشارکتی
مطالعات اتنوگرافیک طولی بر زیست‌جهان مهاجران
مشارکت دانشگاه‌ها و نهادهای مدنی در سیاست‌گذاری
❓ پرسش‌های مغفول: تناقضات جامعه ایران
۱. اگر مهاجرت پدیده‌ای جهانی است، چرا در گفتمان ایرانی صرفاً به «تهدید» تقلیل می‌یابد؟
۲. آیا اقتصاد ایران بدون ۳ میلیون نیروی کار افغانستانی در بخش‌های ساخت‌وساز، کشاورزی و خدمات قادر به تداوم است؟
۳. چرا بحران‌های انسانی در ایران همواره به قربانی‌شدن کرامت انسانی می‌انجامد؟
✳️ پایان‌نامه: انسان‌شناسی به‌مثابه وجدان بیدار
سؤال انسان‌شناختی کلیدی اینجاست:
چرا ژاپن با سخت‌ترین استانداردهای فرهنگی، جذب مهاجران از آسیا و آفریقا را تسهیل می‌کند؟
چرا کره‌جنوبی با وسواس در هویت ملی، کارگران خارجی را در صنعت و کشاورزی می‌پذیرد؟
آیا امارات، سنگاپور و کانادا که توسعه خود را مدیون مهاجران‌اند، «فاقد اصالت فرهنگی»اند؟
📎 پاسخ در داده‌های میدانی نهفته است: توسعه‌یافتگی نه با «هراس از دیگری»، بلکه با «مدیریت عقلانیِ تنوع» محقق می‌شود. آنچه در ایران به‌نام «حفظ اصالت» ترویج می‌شود، نه برآمده از قدرت تمدنی، که زاده‌ی استیصال، ترس و فقدان رؤیای جمعی است.
🧭 سخن پایانی: اخلاقِ مسئولیتِ دانشگاهی
رسالت انسان‌شناسی، تبدیل «مسئله مهاجرت» از عرصه ژورنالیسم تنش‌زا به گفتمان علمیِ متعهد است.
افغانستانی‌ها نه «مهمان»اند و نه «مزاحم»؛ آنان سوژه‌های تاریخ‌سازی‌اند که سیاست‌های منطقه‌ای، زیست‌جهانشان را ویران کرده‌است.
هم‌زیستی عادلانه تنها الگوی پایدار برای جامعه‌ای است که خود بارها آوارگی را تجربه کرده‌است.
#انسان_شناسی #مهاجرت #افغانستانی‌ها #ایران #تحلیل_اجتماعی #حقوق_مهاجران #علی_غفاریان
🔸محدثی: انتشار مطالب وارده به معنای تایید محتوای آن نیست.
#علی_غفاریان
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
👎4❤1🤣1
🔸🔸🔸مطلب وارده🔸🔸🔸
♦️شائبه‌ی تکرار تلخ فلسطین در ایران!
✍دکتر محسن رنانی
۲۳ تیر ۱۴۰۴
جنگ در غزه و لبنان، خبر داغ این روزها و ماه ها و سالهای ماست. امتداد جنگی که با تأسیس رژیم اسراییل آغاز و به مهمترین و طولانی ترین بحران جهانی در سده اخیر تبدیل شد.
بحران فلسطین با مهاجرت شروع شد. مهاجرت یهودیان در زمان بی دولتی در فلسطین. همزمان با جنگ نخست جهانی و فروپاشی عثمانی، خلایی در فلسطین ایجاد شد که جای آن را مهاجران یهودی پر کردند.
در فرصت پیش آمده، یهودیان پراکنده در جهان به فلسطین برگشت داده شدند و زمین‌های بومیان را خریدند و همین‌که جای پایشان سفت شد با کمک بریتانیا و در فضای ترحم و همدلی با یهودیان به سبب جنایات آلمان نازی، اعلام استقلال کردند. کم کم بقیه زمین‌های فلسطین را از آنها گرفته و صاحب خانه را آواره کردند.
حالا همین بلا برسر ایران وایرانیها درحال وقوع است! بلکه بلایی بدتر و بی مسماتر از فلسطین. چرا که یهودیان حق آب و گل و سابقه چند هزار ساله ی سکونت در فلسطین داشتند. اما اقوامی که اخیرا به ایران وارد کردند چنین حقی بر ما نداشته وندارند.
رفتید از ضعیف ترین کشور دنیا، با رکورد طولانی‌ترین جنگ داخلی و بیشترین تناقر قومی و بالاترین نرخ رشد جمعیت و دارنده فرهنگ کودک همسری، به شکل انبوه و بسیار فوری و ضربتی، نه میلیون نفر را بدون هیچ گزینش و ترتیبات و شرط و شروطی در فضای ترحم و همدلی با مردم افغان، به خاطر بازگشت طالبان، وارد ایران کردید. آن هم نه در شرایط بی دولتی. بلکه دقیقا خود دولت مجری انهدام تبار موکلین سرزمین خود شد!
به راستی ایران چه نیازی به واردات این تعداد نیروی تازه نفس و مدعی و پرچالش داشت که با این عجله وارد کردید؟ دقیقا چرا؟ کارخانه های تان بی کارگر مانده بود؟ یا جوانان ایران جملگی عقیم شده بودند؟
چرا افغانها درک نمی کنند افغانستان منابع و امکانات زیست مناسب برای چنین جمعیتی ندارد؟ چرا با این حال خود را موظف به حفظ بالاترین نرخ جمعیت در جهان می دانند؟ و اصولا چرا ایران باید جور اشتهای سیری ناپذیر تولید انبوه آنها را متحمل شود؟ چرا از غلاف لاتکس اینهمه تنفر دارند؟
اگر مشکل افغانها حکومت طالبان است؛ چنانچه یک درصد از مهاجران به ایران، در مقابل طالبان می ایستاد، قدرت به طالبان بر نمی گشت. و اگر مردم افغان با طالبان موافق هستند، پس بنشینند در نجد خود و نتیجه حاکمیت حاکمان واقعی شان را متحمل شوند.
ایرانیان وقتی وضعیت اقتصادی شان بد می شود، ازدواج نمی کنند. اگر هم بکنند بچه نمی آورند. چون نسبت به فرزندان خود احساس مسئولیت دارند. اما گرسنگی، قحطی، جنگ، آوارگی، بلایای طبیعی و غیر طبیعی هیچ تاثیری روی فرزند آوری افغانها ندارد. اگر بیشتر نیاورند کمتر نمی شود. چه بسا زودتر کودکان خود را به زوجیت در آورند که نان خورشان کم شود. خب این تفاوت فرهنگی باعث بر هم خوردن تعادل طبیعی بین دو گروه جمعیتی در کنار هم می شود. فرهنگ مردمان افغان، جنگ داخلی و توسعه نیافتگی را برایشان به ارمغان آورده. وقتی اینها به صورت انبوه به ایران بیایند فرصت جذب در فرهنگ ایرانی را پیدا نمی کنند و همان فرهنگ را به ایران هم صادر می کنند.
پرسش الان این است:
با این جمعیت انبوه وارد شده به کشور چه کار می خواهید بکنید؟
می‌خواهید آنها را بیرون کنید؟ واقعا می توانید؟ اگر قرار به بیرون کردن بود چرا وارد کردید؟
چرا قوم لج بازی که با همه بی پولیش بجای تهیه غذا برای گرسنگان و خرید کاندوم برای کنترل جمعیت گرسنگان، سد می زند که آب هیرمند به شوره زار بریزد و هدر رود اما به دریاچه هامون ایران نرسد را وارد ایران کردید؟ دقیقا چرا؟
یک نفر بیاورید برای مردم توضیح دهد.
حالا که وارد کردید چرا هیچ تشری به آنها نمی‌زنید که به اندازه عرف ایران بچه بیاورند؟
وقتی زایش زنان افغان چهار برابر ایران است، معلوم است که به زودی جمعیت افغانها از ایرانیان بیشتر می شود و بدون شک ادعای سرزمینی و سیاسی بر فلات ایران خواهند داشت. و دردسرهای فلسطین برای ایران هم تکرار می شود. همان‌طور که در جاهای دیگر این اتفاق افتاد.
برخی دنبال نفوذ اسراییل در نهادهای امنیتی می گردند که باعث شده اسناد سری کشور را به سرقت ببرند یا دانشمندان هسته ای را ترور کنند. اگر فرصت کردید جاهای دیگر هم دنبال نفوذی بگردید. جاهای خیلی نزدیک. از رگ گردن نزدیکتر.
🔸محدثی: انتشار مطالب وارده به معنای تایید محتوای آن نیست.
🔻منبع:
https://www.tg-me.com/politicology/13773
#محسن_رنانی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
♦️شائبه‌ی تکرار تلخ فلسطین در ایران!
✍دکتر محسن رنانی
۲۳ تیر ۱۴۰۴
جنگ در غزه و لبنان، خبر داغ این روزها و ماه ها و سالهای ماست. امتداد جنگی که با تأسیس رژیم اسراییل آغاز و به مهمترین و طولانی ترین بحران جهانی در سده اخیر تبدیل شد.
بحران فلسطین با مهاجرت شروع شد. مهاجرت یهودیان در زمان بی دولتی در فلسطین. همزمان با جنگ نخست جهانی و فروپاشی عثمانی، خلایی در فلسطین ایجاد شد که جای آن را مهاجران یهودی پر کردند.
در فرصت پیش آمده، یهودیان پراکنده در جهان به فلسطین برگشت داده شدند و زمین‌های بومیان را خریدند و همین‌که جای پایشان سفت شد با کمک بریتانیا و در فضای ترحم و همدلی با یهودیان به سبب جنایات آلمان نازی، اعلام استقلال کردند. کم کم بقیه زمین‌های فلسطین را از آنها گرفته و صاحب خانه را آواره کردند.
حالا همین بلا برسر ایران وایرانیها درحال وقوع است! بلکه بلایی بدتر و بی مسماتر از فلسطین. چرا که یهودیان حق آب و گل و سابقه چند هزار ساله ی سکونت در فلسطین داشتند. اما اقوامی که اخیرا به ایران وارد کردند چنین حقی بر ما نداشته وندارند.
رفتید از ضعیف ترین کشور دنیا، با رکورد طولانی‌ترین جنگ داخلی و بیشترین تناقر قومی و بالاترین نرخ رشد جمعیت و دارنده فرهنگ کودک همسری، به شکل انبوه و بسیار فوری و ضربتی، نه میلیون نفر را بدون هیچ گزینش و ترتیبات و شرط و شروطی در فضای ترحم و همدلی با مردم افغان، به خاطر بازگشت طالبان، وارد ایران کردید. آن هم نه در شرایط بی دولتی. بلکه دقیقا خود دولت مجری انهدام تبار موکلین سرزمین خود شد!
به راستی ایران چه نیازی به واردات این تعداد نیروی تازه نفس و مدعی و پرچالش داشت که با این عجله وارد کردید؟ دقیقا چرا؟ کارخانه های تان بی کارگر مانده بود؟ یا جوانان ایران جملگی عقیم شده بودند؟
چرا افغانها درک نمی کنند افغانستان منابع و امکانات زیست مناسب برای چنین جمعیتی ندارد؟ چرا با این حال خود را موظف به حفظ بالاترین نرخ جمعیت در جهان می دانند؟ و اصولا چرا ایران باید جور اشتهای سیری ناپذیر تولید انبوه آنها را متحمل شود؟ چرا از غلاف لاتکس اینهمه تنفر دارند؟
اگر مشکل افغانها حکومت طالبان است؛ چنانچه یک درصد از مهاجران به ایران، در مقابل طالبان می ایستاد، قدرت به طالبان بر نمی گشت. و اگر مردم افغان با طالبان موافق هستند، پس بنشینند در نجد خود و نتیجه حاکمیت حاکمان واقعی شان را متحمل شوند.
ایرانیان وقتی وضعیت اقتصادی شان بد می شود، ازدواج نمی کنند. اگر هم بکنند بچه نمی آورند. چون نسبت به فرزندان خود احساس مسئولیت دارند. اما گرسنگی، قحطی، جنگ، آوارگی، بلایای طبیعی و غیر طبیعی هیچ تاثیری روی فرزند آوری افغانها ندارد. اگر بیشتر نیاورند کمتر نمی شود. چه بسا زودتر کودکان خود را به زوجیت در آورند که نان خورشان کم شود. خب این تفاوت فرهنگی باعث بر هم خوردن تعادل طبیعی بین دو گروه جمعیتی در کنار هم می شود. فرهنگ مردمان افغان، جنگ داخلی و توسعه نیافتگی را برایشان به ارمغان آورده. وقتی اینها به صورت انبوه به ایران بیایند فرصت جذب در فرهنگ ایرانی را پیدا نمی کنند و همان فرهنگ را به ایران هم صادر می کنند.
پرسش الان این است:
با این جمعیت انبوه وارد شده به کشور چه کار می خواهید بکنید؟
می‌خواهید آنها را بیرون کنید؟ واقعا می توانید؟ اگر قرار به بیرون کردن بود چرا وارد کردید؟
چرا قوم لج بازی که با همه بی پولیش بجای تهیه غذا برای گرسنگان و خرید کاندوم برای کنترل جمعیت گرسنگان، سد می زند که آب هیرمند به شوره زار بریزد و هدر رود اما به دریاچه هامون ایران نرسد را وارد ایران کردید؟ دقیقا چرا؟
یک نفر بیاورید برای مردم توضیح دهد.
حالا که وارد کردید چرا هیچ تشری به آنها نمی‌زنید که به اندازه عرف ایران بچه بیاورند؟
وقتی زایش زنان افغان چهار برابر ایران است، معلوم است که به زودی جمعیت افغانها از ایرانیان بیشتر می شود و بدون شک ادعای سرزمینی و سیاسی بر فلات ایران خواهند داشت. و دردسرهای فلسطین برای ایران هم تکرار می شود. همان‌طور که در جاهای دیگر این اتفاق افتاد.
برخی دنبال نفوذ اسراییل در نهادهای امنیتی می گردند که باعث شده اسناد سری کشور را به سرقت ببرند یا دانشمندان هسته ای را ترور کنند. اگر فرصت کردید جاهای دیگر هم دنبال نفوذی بگردید. جاهای خیلی نزدیک. از رگ گردن نزدیکتر.
🔸محدثی: انتشار مطالب وارده به معنای تایید محتوای آن نیست.
🔻منبع:
https://www.tg-me.com/politicology/13773
#محسن_رنانی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
👍6❤5👌3
♦️افغانستان و فرهنگ مهاجرت؟! تشویق ما به چه درد می‌خورد؟ پاسخ به یک مخاطب محترم
۲۳ تیر ۱۴۰۴
"دکتر محدثی اینجا یک حرف حق را در بستری عصبی بیان کرده اند که متأسفانه ناحق جلوه می کند.
همواره باید در کار فرهنگی، به وجوه مختلفی توجه کرد که ارزش حوزه فرهنگ به همین رعایت ها و خویشتن داری ها و همه جانب نگری هاست.
الآن زندگی افغانستانی ها باید مورد توجه ما باشد که بگوییم کشور افغانستان به عنوان یک کشور مستقل شایسته است توسط مردمانش به بهترین نحو ساخته شود. این مردم در اتحاد و همبستگی می توانند تفکر طالبان را از بین ببرند. مدتی که در مهاجرت بودند چه به ایران چه پاکستان و هر کشور دیگر آموختند که مردمان هر سرزمین می توانند علی رغم تمام مشکلات ساختاری، مبارزه کنند علیه جهل و تحجر، و زمینه رشد اجتماعی و فرهنگی را فراهم کنند.
حال با این آموزه که هزاران بار ارزشمندتر است از نشستن در کنج عزلت با لقمه نانی در تحقیر داشتن، امروز فرصت خوبی یافته اند که با گذران عمر در فقر و حاشیه نشینی خداحافظی کنند و نیرو و توان خود را به کار اندازند برای ساختن مملکتی زیبا با ساختاری عقلانی، هرچند در آغاز رنج مبارزه را تحمل کردن سخت باشد.
امروز این مهاجرین می توانند از این فرصت بهره ببرند اگر راهنمایشان تعقل باشد.
از امثال دکتر محدثی انتظار می رود مشوق آنان باشند برای فردایی بهتر، و مبارزه با آنهمه خفت و خواری که کشیده اند چه از جانب طالبان و چه از دوری از خاک خود و تن دادن به زندگی انگلی در جامعه ای مثل ایران که خود هزاران هزار مسأله و مشکل دارد.
البته بااجازه، این را هم اضافه کنم که امثال دکتر محدثی در میان اساتید و صاحب نظران ما، بیشتر فرزند این ۴۶ سال هستند که نوع تعاملات انسان ایرانی در مجموع تغییر کرده، حتی در حوزه فرهنگ. کمااینکه کمتر شخصیتی می‌بینیم که در لحن کلام و رفتار و تعاملات و اندیشه ورزی، از آن متانت فرهیختگان پیش از این تاریخ برخوردار باشد. و این حقیقت تلخی است که حس می‌شود ولی متأسفانه کاری نمی‌شود کرد برای تغییرش. مگر معجزه ای جریان فرهنگ در این مملکت را به راه تازه ای بکشاند تا انسان فرهنگی ما هم شأنیتی را که پیشتر داشت بار دیگر بازیابد.
✍بوذری"
۲۳ تیر ۱۴۰۴
🔸محدثی: این بستر نیم قرن است عصبی است. دست‌کم نیم قرن است مردم افغانستان در حال مهاجرت اند. می‌دانید اغلب به کجا؟ اول ایران و بعد پاکستان. کی می‌خواهیم به این موضوع درست و حسابی بپردازیم و سامان اش بدهیم؟
برخی از صاحب‌نظران بر آن اند که مردم افغانستان، "فرهنگ مهاجرت" پیدا کرده اند. چه جوری با تشویق من و امثال من این مشکل درست می‌شود؟
متانت این نیست که انواع برچسب‌های ضد انسانی را به شما بزنند و شما سکوت کنی. این تعریف تازه‌ای از متانت است.
#بوذری
#فرهنگ_مهاجرت
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
۲۳ تیر ۱۴۰۴
"دکتر محدثی اینجا یک حرف حق را در بستری عصبی بیان کرده اند که متأسفانه ناحق جلوه می کند.
همواره باید در کار فرهنگی، به وجوه مختلفی توجه کرد که ارزش حوزه فرهنگ به همین رعایت ها و خویشتن داری ها و همه جانب نگری هاست.
الآن زندگی افغانستانی ها باید مورد توجه ما باشد که بگوییم کشور افغانستان به عنوان یک کشور مستقل شایسته است توسط مردمانش به بهترین نحو ساخته شود. این مردم در اتحاد و همبستگی می توانند تفکر طالبان را از بین ببرند. مدتی که در مهاجرت بودند چه به ایران چه پاکستان و هر کشور دیگر آموختند که مردمان هر سرزمین می توانند علی رغم تمام مشکلات ساختاری، مبارزه کنند علیه جهل و تحجر، و زمینه رشد اجتماعی و فرهنگی را فراهم کنند.
حال با این آموزه که هزاران بار ارزشمندتر است از نشستن در کنج عزلت با لقمه نانی در تحقیر داشتن، امروز فرصت خوبی یافته اند که با گذران عمر در فقر و حاشیه نشینی خداحافظی کنند و نیرو و توان خود را به کار اندازند برای ساختن مملکتی زیبا با ساختاری عقلانی، هرچند در آغاز رنج مبارزه را تحمل کردن سخت باشد.
امروز این مهاجرین می توانند از این فرصت بهره ببرند اگر راهنمایشان تعقل باشد.
از امثال دکتر محدثی انتظار می رود مشوق آنان باشند برای فردایی بهتر، و مبارزه با آنهمه خفت و خواری که کشیده اند چه از جانب طالبان و چه از دوری از خاک خود و تن دادن به زندگی انگلی در جامعه ای مثل ایران که خود هزاران هزار مسأله و مشکل دارد.
البته بااجازه، این را هم اضافه کنم که امثال دکتر محدثی در میان اساتید و صاحب نظران ما، بیشتر فرزند این ۴۶ سال هستند که نوع تعاملات انسان ایرانی در مجموع تغییر کرده، حتی در حوزه فرهنگ. کمااینکه کمتر شخصیتی می‌بینیم که در لحن کلام و رفتار و تعاملات و اندیشه ورزی، از آن متانت فرهیختگان پیش از این تاریخ برخوردار باشد. و این حقیقت تلخی است که حس می‌شود ولی متأسفانه کاری نمی‌شود کرد برای تغییرش. مگر معجزه ای جریان فرهنگ در این مملکت را به راه تازه ای بکشاند تا انسان فرهنگی ما هم شأنیتی را که پیشتر داشت بار دیگر بازیابد.
✍بوذری"
۲۳ تیر ۱۴۰۴
🔸محدثی: این بستر نیم قرن است عصبی است. دست‌کم نیم قرن است مردم افغانستان در حال مهاجرت اند. می‌دانید اغلب به کجا؟ اول ایران و بعد پاکستان. کی می‌خواهیم به این موضوع درست و حسابی بپردازیم و سامان اش بدهیم؟
برخی از صاحب‌نظران بر آن اند که مردم افغانستان، "فرهنگ مهاجرت" پیدا کرده اند. چه جوری با تشویق من و امثال من این مشکل درست می‌شود؟
متانت این نیست که انواع برچسب‌های ضد انسانی را به شما بزنند و شما سکوت کنی. این تعریف تازه‌ای از متانت است.
#بوذری
#فرهنگ_مهاجرت
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
@NewHasanMohaddesi
❤4👌3
Forwarded from کانال جامعه شناسی حقوق (HanifNJ)
🔻 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
➖همایش تخصصی
مسئله ایران و مهاجران افغان
باحضور :
▫️حسن محدثی | جامعه شناسی
▫️امیر هاشمی مقدم | انسان شناسی
▫️منوچهر ثابتی | جامعه‌شناسی
▫️سید جواد میری | جامعه شناسی
▫️شهرام اقبال زاده | مترجم
▫️احمد فعال | جامعه‌شناسی
▫️ویدا یاقوتی | علوم سیاسی
▫️حسین حجت پناه | جامعه شناسی
▫️امیر زوار جلالی | حقوق
▫️فاطمه تقوایی | تاریخ
▫️سیده وحیده موسوی | جامعه‌شناسی
▫️محمد آخوندپور امیری | علوم سیاسی
▪️مدیر علمی
عباس نعیمی جورشری | جامعه‌شناس
🎙 سخنرانی های این نشست در قالب مجله صوتی در کانال گروه جامعه شناسی حقوق منتشر خواهد شد | ۲۴ تیر ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
➖همایش تخصصی
مسئله ایران و مهاجران افغان
باحضور :
▫️حسن محدثی | جامعه شناسی
▫️امیر هاشمی مقدم | انسان شناسی
▫️منوچهر ثابتی | جامعه‌شناسی
▫️سید جواد میری | جامعه شناسی
▫️شهرام اقبال زاده | مترجم
▫️احمد فعال | جامعه‌شناسی
▫️ویدا یاقوتی | علوم سیاسی
▫️حسین حجت پناه | جامعه شناسی
▫️امیر زوار جلالی | حقوق
▫️فاطمه تقوایی | تاریخ
▫️سیده وحیده موسوی | جامعه‌شناسی
▫️محمد آخوندپور امیری | علوم سیاسی
▪️مدیر علمی
عباس نعیمی جورشری | جامعه‌شناس
🎙 سخنرانی های این نشست در قالب مجله صوتی در کانال گروه جامعه شناسی حقوق منتشر خواهد شد | ۲۴ تیر ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
❤5👍2👏1