جراح الضالع شليل:
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★الضالع: قعطبة:خروج جماهيري كبير بمناطق متفرقة من مديرية قعطبة في مسيرة:"وفاءً للشهداء..لن نتراجع في إسناد غزة مهما كانت التضحيات"،في مديرية قعطبة بمحافظة الضالع.★*

★الجمعة 20 ربيع الأول 1447ه‍، الموافق 12 سبتمبر 2025م.
#إعلام_التعبئة_الضالع.

*★شهدت مناطق متفرقة من مديرية قعطبة بمحافظة الضالع اليوم ، خروجاً جماهيري كبير، استجابة لله سبحانه وتعالى وجهاداً في سبيله وابتغاءً لمرضاة واستجابة لرسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وتلبية لدعوة السيد القائد عبدالملك بدر الدين الحوثي- يحفظه الله- نصرةً للشعب الفلسطيني المسلم المظلوم وتضامناً مع كل المستهدفين من أبناء الأمة العربية والإسلامية وتعبيراً عن الثبات في مواجهة العدو الصهيوني مهما كانت جرائمه واعتداءاته،في مسيرة:"وفاءً للشهداء..لن نتراجع في إسناد غزة مهما كانت التضحيات".★*

*★وخلال المسيرات الجماهيرية التي جابت مناطق متفرقة من مديرية قعطبة والتي تقدمهن في قرين الفهد مدير عام مديرية قعطبة العميد الركن/داود محسن النهام ، ومسؤولي التعبئة العامة في مديرية قعطبة المجاهد جبريل عياش،و شارك فيهن قيادات السلطة المحلية ومسؤولي التعبئة العامة في مديرية قعطبة ، وعدداً من القيادات العسكرية والأمنية والأمن والمخابرات والاستخبارات العسكرية والمشايخ والأعيان والوجهاء والشخصيات الاجتماعية والقبلية والسياسية والثقافية والإعلامية وحشود كبيرة من أبناء مديرية قعطبة بمحافظة الضالع.★*

*★رفع المشاركون في المسيرات العلمين اليمني والفلسطيني وشعارات الصرخة والمقاطعة والتعبئة العامة وصور الشهداء ، وردد المشاركون الهتافات المؤكدة الثبات على الموقف الإيماني المبدئي الداعم والمساند للشعب الفلسطيني المسلم المظلوم.★*

*★وأكد المشاركون في المسيرات، أن كل ما قدمه الشعب اليمني من تضحيات من مسؤولين أو مواطنين فإنه لله وفي سبيله واستجابة له وتقرباً إليه وطاعة له في أشرف وأعظم معركة وفقه الله تعالى لخوضها ،نصرة لغزة وهي أوضح مظلومية في هذا العصر ،ودفاعاً عن أحد أعظم مقدسات الاسلام وهو الأقصى الشريف ، وفي مواجهة أطغى طغاة الدنيا و أبشع مجرميها وهم اليهود الصهاينة.★*

*★مؤكدين أن الجهاد في سبيل الله في نصرة غزة وفلسطين وكل شعوب أمتنا العربية والإسلامية ومقدساتنا الإسلامية واجب ديني وأن من يتنصل عنه فإنه يتنصل عن دينه، وأن مواجة العدو الصهيوني يأتي في إطار الضرورة والدفاع عن النفس والبلد والأمة والذي من يتراجع عنه فإنه يقبل بالاستعباد والاستباحة والإذلال للمجرمين الصهاينة.★*

*★واستهجن وأدان المشاركون ما يتعرض له الشعب الفلسطيني في غزة من حرب إبادة جماعية وتجويع أمام تخاذل عربي وإسلامي والذي يطعم أبناء الشعب الفلسطيني مرارته من أبناء أمتهم مع هول الإجرام الذي يرتكبه العدو بحقهم...داعين أبناء الشعب الفلسطيني في غزة إلى مزيداً من الصبر والرباط مؤكدين أن الله لايضيع أجر الصابرين..وأكد المشاركون لهم أن أبناء الشعب اليمني المجاهد العظيم شعبياً ورسمياً معهم ولن يتركونهم بإذن الله مهما كانت التضحيات.★*

*★وأكد المشاركون في المسيرات ، أنهم وفي شهر ربيع النور والنبوة وفي أجواء العودة الصادقة إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم-وفي الوقت الذي تعيش فيه أمته حالة غير مسبوقة من الاستباحة والتفتت والتشرذم ، فإن الشعب اليمني المجاهد العظيم ، سيضل وسيبقى وفياً لدينه ومنهجه متمسكاً بجهاده وصبره وتضحياته وعنوانه الجامع الذي سماهم به وهو الاسلام.★*

*★وأعتبر المشاركون أي عدوان أو استباحة في أي شبر من البلدان العربية والإسلامية هو استهداف واستباحة لجميع شعوب أمتنا العربية والإسلامية وفي مقدمتها الشعب اليمني ، وأن أي شهيد يسقط في أي بلد هو شهيد من أبناء الشعب اليمني...وأعلن المشاركون تضامنهم مع الإخوة الأعزاء من قيادات حركة حماس الذي طالهم الغدر الصهيوني في قطر..كما أعلن المشاركون تضامنهم مع الأشقاء في قطر رافضين حالة الاستباحة بحقهم وبحق سيادة بلدهم.. مؤكدين الوقوف أمام حالة الاستباحة وقوفاً عملياً بكل ما يستطيع الشعب اليمني معتمدين ومتوكلين وواثقين في ذلك على الله تعالى.★*

*★واشاد المشاركون ، يتصاعد العمليات العسكرية من قبل القوات المسلحة اليمنية والتي أصبحت مؤخراً بوتيرة أعلى وبزخم أكبر على عمق العدو..داعيينهم إلى بذل المزيد من الجهود في التطوير والارتقاء للوصول إلى ما هو أعظم تأثيراً وأكثر فاعلية لردع الصهاينة.★*
*★✍ ابوجراح شليل★*
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*دروس من هدي القرآن الكريم*
*🔹معرفة الله-عظمة الله -الدرس السادس🔹*
*ملزمة الأسبوع | اليوم الأول*
*ألقاها السيد/حسين بدرالدين الحوثي-رضوان الله عليه*
*بتاريخ 23/1/2002م | اليمن - صعدة*
*〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️‏*
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.*
الكلام من بدايته يتجه نحو محاولة محاولة في أنفسنا كيف نـثق بالله سبحانه وتعالى، كيف تعظم ثقتنا بالله؟ كيف تكون ثقتنا بالله قوية؟.
وقلنا بالأمس: بأن الحديث عن نعم الله سبحانه وتعالى يتسع الحديث عنها في مجالاتٍ أخرى, وبشكلٍ آخر, من حيث: كونها مظاهر من مظاهر حكمته، وقدرته، وعلمه، وتدبيره، ورعايته، وملكوته، وألوهيته، وربوبيته.. إلى غير ذلك.
وشيء آخر مما يساعد على أن نعرف الله سبحانه وتعالى بالشكل الذي نحصل من ورائه على تعزيز لثقتنا به سبحانه وتعالى هو: حديثه في القرآن الكريم عن ذاته سبحانه وتعالى في الثناء على ذاته، وعن ما ذكره من مخلوقاته الكثيرة باعتبارها مظاهر من مظاهر ملكوته، وأنه هو من له الْمُلك، هو رب العالمين، هو من له الملك، ونفاذ الأمر في العالمين.
منها: ما ذكره سبحانه وتعالى في أول [سورة الحديد]: بِسم الله الرَّحمنِ الِّرحيْم {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}(الحديد: 1). سبح لله: نزهه, وشهد بن‍زاهته وقدسيته، نزاهته عن كل ما لا يليق به، نزاهته عن كل عيب ونقص، نزاهته عما لا يليق بكماله، فكل ما في السماوات والأرض يشهد بنزاهة الله, سواءً من كان ينطق بذلك، أو من كان في نفسه شاهداً على ذلك.
هو العزيز: المَنِيع الذي لا يُقهر، لا يُغلَب ولا يُغالَب، هو غالب على أمره، هو العزيز الذي يَمنح مِن عزته من اعتزّ به، يمنح مِن عزَّتِه أولياءَه، فيصبحون كما قال عنهم: {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} (المائدة: 54).
الحكيم فيما يصدر منه، الحكيم في تدبيره، الحكيم في هدايته، الحكيم في تشريعه، الحكيم في تدبيره لشؤون خلقه.
{لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}(الحديد: 2) هو مَلِك السماوات والأرض، مَلِكُها ومَالِكُها. قد يكون الإنسان في هذه الدنيا ملكاً فيَحدُث انقلاب فيصبح مطروداً منفياً فيَملِك غيرُه، أمَّا الله سبحانه وتعالى فهو الملك، هو المالك، هو الملك ذو المُلك الدائم في سلطانه {يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}(الحديد:2)، كل شيء يريده هو قادرٌ عليه، {وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، ليس هناك أشمل من هذه العبارة، ولا أوضح منها في: أنه لا أحد يستطيع أن يحول بينه وبين ما يريد أن ينفذه، فهو قادر وهو قاهر في نفس الوقت.
{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (الحديد:3) ثَناءٌ على الله، وبيان لكماله المطلق سبحانه وتعالى. {هُوَ الْأَوَّلُ} عبارة: {الْأَوَّلُ} تعني: لا شيء قبله، لا أولَ لأوَّلِيَّته، ليس هناك شيء سبقه أبداً في الوجود، {هُوَ الْأَوَّلُ} وهذه العبارة أفضل بكثير من عبارة [المتكلمين] التي يرددونها:[القديم] فيسمون الله قديماً، وهذا - في ما أعتقد - لم تَرِد في القرآن الكريم ولا مرة واحدة: أن يصف نفسه, وأن يجعلها من أسمائه [القديم]؛ لأن كلمة:[قديم] ليست مما يصح أن يُمدَح الله بها سبحانه وتعالى؛ لما فيها من إيهام وهو: أنها تُوهِم العمق الزمني, توهم العمق الزمني، كلمة: قديم، وهي في نفس الوقت إنما تعني..تعني ماذا؟ أنه لم يسبقه عدم، [قديم]: لم يسبقه عدم.
بينما كلمة: {الأول} هي أهم بكثير، فهي لا تُوهِمُ هذا الإيهَام، وهي تتجه إلى نفس المطلوب بِدَايةً، دون ترتيب مُقَدِّمات، الله هو الأول فلا شيء قبله، وهذا هو المطلوب: أن يثبت أن كل من سواه هو مخلوق له سبحانه وتعالى.
{وَ}هو {الْآخِرُ} بعد فناء الأشياء, {وَ}هو {الظَّاهِرُ}، الظاهر لعباده، الظاهر لمخلوقاته، ليس غائباً كما يقول [المتكلمون]! فيقولون: [قياساً للغائب على الشاهد]، يعرف هذا من قرأ في كتب [علم الكلام] وهذه العبارة القاصرة التي ترسخ غياب الله في ذهنية الإنسان، وفعلاً الإنسان الذي يتأمل سيجد كم كان لهذه من آثار سيئة جداً، ترسيخ في شعور الإنسان غياب الله بهذه العبارات: [من باب قياس الغائب على الشاهد] وهكذا يكررونها.
ولهذا لما جعلوا الله غائباً اتجهوا ليـبحثوا عن وجوده هو، عن هل هو موجود أو لا، فيأتوا إلى ترتيب مقدمات معينة، تبدأ بالحديث عن [أن هذه الأشياء وجدناها مُحدَثة؛ لكونها ملازمة لعلامات الحدوث، إذاً فهي مُحدَثة، إذاً هناك من هو مُحْدِثٌ لها، إذاً هناك مُحدِث]، وعلى هذا النحو يتحركون فيجعلون الله سبحانه وتعالى بالنسبة لنا بحاجة إلى أن نستدل على وجوده بأي شيء من مخلوقاته، بينما هو يصف نفسه سبحانه وتعالى بأنه: {الظَّاهِرُ}، هو أظهر من مخلوقاته، هو أظهر من مخلوقاته، هو من