*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk
*#شارك*

*دروس من هدي القرآن الكريم*
*🔹معرفة الله - وعده ووعيده - الدرس الرابع عشر🔹*
*ملزمة الأسبوع | اليوم الخامس*
*ألقاها السيد/حسين بدرالدين الحوثي-رضوان الله عليه*
*بتاريخ 06/02/2002م | اليمن - صعدة*
*‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️*
ثم يقول سبحانه وتعالى في آية أخرى بعد أن طلب نبي الله موسى من قومه أن يدخلوا القرية التي كتب الله لهم أن يدخلوها ـ القصة مهمة جداً ـ: {يَا قَومِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا}(المائدة: 20-24) أليست هذه معصية؟ رفضوا! ما الذي حصل من عقوبة في الدنيا؟{فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}(المائدة: 24) {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ} بعد هذا جاء بالعقوبة عليهم في الدنيا:{قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} (المائدة:26).
أليس هذا وعيداً في الدنيا حصل لبني إسرائيل؟ تاهوا أربعين سنة في صحراء [سيناء] لا يبنون مساكن ولا يزرعون.. بالآلاف تائهين مثلما نحن، نحن الآن في حالة تيه، لكن تيهنا تيه فكري، تيه ثقافي نرى المشاكل، ونرى المصائب من كل جهة ولا ندري ماذا نصنع، ويصل الحال بنا في حالة تيهنا أنه متى ما أحد قال لنا: هذا حل أو قولوا هكذا.. سخرنا منه، ماذا سيجدي هذا؟!. لا.. دعنا هكذا (مشخرين). دعنا نتيه. ألسنا في حالة تيه؟.
حتى تتأكد أننا في حالة تيه ـ كلنا نحن المسلمين ـ انظر إلى وسائل الإعلام في التلفزيون تتحدث عما يعمل الأمريكان وعما يعمل اليهود في كل منطقة وعما يعمل النصارى، ثم انظر هل هناك حديث عن حل، أو حديث عن موقف إسلامي أو موقف عربي؟ لا.. تائهين، فقط يهمنا أن نسمع، أن يقال حتى كلمة واحدة قولوها قد ربما تزعج أولئك قد تزعجهم أو تقلقهم قليلا، يكون موقف لا بأس لا بأس أقل قليل [ماذا يعمل هذا؟.. لا. دعنا هكذا نتلذذ بالتيه – كما نقول نحن "بشخار" - دعنا هكذا، رضينا بهذه الحالة: لطمة هنا ولطمة هنا ولطمة هنا]. وإذا أحد انطلق قلنا له: اسكت. وإذا أحد يريد أن ينبهنا على أن يكون لنا موقف أو أن يقول شيئا أن نصرخ في وجه هؤلاء الأعداء لنزعجهم لنقلقهم. قالوا: لا.. اسكت.. دعنا] هكذا التيه.
بنو إسرائيل تاهوا أربعين سنة؛ لأنهم امتنعوا عن أن يدخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لهم في ذلك الزمان، بل قالوا تلك العبارة القليلة الأدب:{فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}.
ولاحظوا.. كيف أنه لم يكن هناك إلا رجلان إضافة إلى نبي الله موسى عليه السلام دفعوا بهم إلى أن يشجعونهم لدخول هذه الأرض التي كتب الله لهم، رجلان فقط، الأغلبية كلهم ليسوا حول هذا الموضوع، لكن ألم يكن كلام أولئك الرجلين كلاما كان مهمًّا عند الله سبحانه وتعالى فسطره في كتابه وخلد ذكره؟ رجلان, وحتى رجل واحد ألم يسطر كلام رجل واحد مؤمن آل فرعون؟ ويأتي بصفحة كاملة لمؤمن آل فرعون في [سورة غافر] لأنه لا عبرة بالمجاميع التي لا تقول شيئاً مهما كانت ثقافتهم مهما كانت مكانتهم، مهما كانت قدراتهم، وأن رجلاً واحداً ينطلق ليرشد الأمة له قيمته العظيمة عند الله، وهو حجة على الأمة.
لسنا بحاجة إلى أن ننتظر إجماعاً كما قد يقول البعض ينتظر العلماء كلهم أن يقولوا، والعلماء كلهم أن يقفوا والعلماء كلهم أن يتحركوا. أليس هذا هو ما يدور عند البعض؟ المهم هو: أن يكون هناك من يقول ولو رجل واحد، كمؤمن آل فرعون أن يكون هناك من يقول ولو رجلان فقط كما حصل لقوم موسى عليه السلام هنا: {قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ} يخافون الله ويخافون عقوبته، عقوبة عدم الاستجابة والتفريط في الاستجابة لنبي الله.{أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا} أنعم عليهما بالإيمان، بالوعي، بالفهم، بالتقوى، بالاهتداء.

وضعوا لهم خطة:{ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ} لأنه كما في الأثر (ما غزي قوم في عقر دورهم إلا ذلوا) اهجموا عليهم الباب فإذا دخلتموه فهم سينهزمون نفسياً وسيضعفون ويتفرقون وستغلبونهم. أليسوا هنا وجهوا لخطة حكيمة؟

نبي الله موسى أمرهم بأن يدخلوا هذه الأرض، وهذان الرجلان تحدثا عن خطة عندما وجدوهم يتهربون من الدخول {ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} توكلوا على الله وادخلوا وستغلبون.. ألم يذكر الله كلام الرجلين كما ذكر كلام موسى عليه السلام؟ لأنها كانت خطة عملية لتنفيذ ماذا؟ لتنفيذ الأمر الذي جاء من نبي الله موسى عليه السلام، ألم يسطر كلام الرجلين هنا مع كلام موسى عليه السلام، وكلام مؤمن آل فرعون مع كلام موسى عليه السلام في المقام الآخر أيضاً؟ لأن الكلمة لها أهميتها، الكلمة التي توجه، الكلمة التي ترشد، الكلمة التي تضع خططا عملية، للحفاظ على الأمة ولبناء الأمة، ولتكون الأمة ملتزمة بدينها لها أهميتها.
ألم يضرب الله مثلا للكلمة الطيبة{كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا}(إبراهيم:24-25)؟ وإن لم تكن إلا من رجل واحد لا تنتظر الجميع أن يقولوا، لا تنتظر الكل أن يقولوا من العلماء، أو من المثقفين، لا تنتظر للحكام للزعماء جميعاً أن يقفوا. انظر إلى من يتحرك، انظر إلى من يقف فتحرك معه وقف معه، ألم يسطر كلام الرجلين على أساس أنه كلام مطلوب من بني إسرائيل أن يتجهوا على أساسه وأن يعملوا به؟ لو كانت خطة خاطئة لما سطرت ولما دونت، {ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ} هذه خطة عملية عسكرية {فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}.
هذه خطة صحيحة سطرت؛ لأنه أصبح مطلوباً من بني إسرائيل أن يسيروا عليها؛ فكانت لها قيمتها وإن لم تصدر من أعيان ونقباء بني إسرائيل جميعاً، وإنما أتت من رجلين. وقد يكونا رجلين من أوسط الناس من أطرف الناس، لم يذكر أنهما كانا من الملأ, كما يقول عن الملأ من كبار الناس، أو من أعيان الناس أو من نقباء بني إسرائيل رجلان لكن رجلان فاهمين، أنعم الله عليهما بالإيمان أنعم عليهما بالهدى.
كأن الله يقول لنا: لو أنهم نفذوا كلام هذين الرجلين لما تاهوا أربعين سنة. ألم يتيهوا أربعين سنة عندما امتنعوا عن تنفيذ طلب نبي الله موسى أن يدخلوا وعن الدخول بعد وضع الخطة من قبل الرجلين، فتاهوا أربعين سنة؟ وكأن هذا يقول للكثير من الناس الذين يقولون: [سننتظر للعلماء جميعاً أن يقولوا أو ننتظر زعماء العرب جميعا حتى يتحركوا، أو المشايخ جميعاً حتى يقولوا] انظر إلى أي رجل أو رجلين يقولا كلاماً صحيحاً يؤدي إلى موقف صحيح وتأكد بأنه مطلب من الله كما كان كلام الرجلين هنا مطلب لله من بني إسرائيل أن يسيروا عليه وإلا لما سطره في كتابه مع كلام نبيه موسى عليه السلام.
وهذه قضية مهمة؛ لأن الكثير قد يدخل في نفسه ريب وشك نحن هنا نقول: [الله أكبر/ الموت لأمريكا والموت لإسرائيل/ اللعنة على اليهود/ النصر للإسلام] لكن هناك مدينة علمية هناك مجاميع من العلماء لا يتكلمون بها. هل كان هذان الرجلان ـ اللذان حكى الله عنهما من بني إسرائيل ـ هل كانا قمة بني إسرائيل؟ أو أن هناك الباقي الكثير ممن هم رافضون وممن هم ساكتون؟ ألم يكن في بني إسرائيل علماء؟ على أقل تقدير ممن يسمعون موسى عليه السلام وهو يتكلم وهو يرشد وهو يوجه فيعلمون ما يقول؟.. ألم يكن فيهم علماء ووجهاء؟ لكنهم كانوا ساكتين أو كان موقفهم كموقف الآخرين{لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا}.
هل كان مقامهم بالشكل الذي لم يلاحظه الله؟ فيقول: [ما دام قد جلس أعيان بني إسرائيل وسكتوا أو كان هذا هو رأيهم فما قيمة كلام الرجلين, لا شيء]. لا.. اعتدَّ بكلام الرجلين وجعل له قيمته، وجعله كلاماً عظيماً، وجعل أولئك الذين قعدوا من علمائهم من وجهائهم من عبادهم لا شيء، رجلان فقط والباقي ماذا؟ إما أن يكونوا ساكتين أو يكونوا ممن يقولون: {لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}؛ لنعرف أنه في كل زمان هل سيكون الله مع أولئك الذين يسكتون من علماء وعباد ووجهاء وزعماء؟ أو أنه سيكون مع رجل أو رجلين من هنا، أو هناك ينطلقون ليضعوا خططاً عملية للأمة تسير عليها، وخططاً لتوعية الأمة ولإرشاد الأمة.
أنت عندما تقول: [لو كان هذا لكان العلماء ] أنت تتصور في ذهنك وكأن الله هو مع المجاميع الأخرى الجالسة والساكتة أليس كذلك؟ تتخيل وكأنه هو مع أولئك, وهذا هو شاذ هناك.

رجلان كان الله معهما وأثنى عليهما، وجعل الخطة التي قالوها خطة حكيمة مطلوبة من بني إسرائيل ولم يعتد بالعلماء، ولا بالأعيان، ولا بالعباد، ولا بالوجهاء الآخرين من بني إسرائيل.. هل اعتد بهم؟ لا.. بل تاهوا كما تاه الآخرون، وتحملوا أوزار قعودهم وسكوتهم، سواء كانوا هم ممن قال هذه الكلمة القبيحة:{فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}أو قالها آخرون فمشت.

إذا ما جاءت كلمة سيئة من أطراف الناس وسكت أولئك الذين يجب عليهم أن يقفوا ضدها فكأنها هي كلمة تعبر عن موقف المجتمع كله؛ لأنه هاهنا قال يحكي عن بني إسرائيل {قالوا} قالوا.. وكم تحت [الواو] في كلمة {قالوا} تفهم وكأنه ما عدا الرجلين.
{قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا} فهل تتوقع بأن الذين قالوا هذه العبارة هم من علماء بني إسرائيل وعباد بني إسرائيل؟ قد لا يكون البعض ممن قال هذه العبارة، قد يتحاشى عالم من علمائهم، أو عابد من عبادهم أن يقول هذه العبارة، لكنها قيلت ونحن علماء وعباد ووجهاء وأعيان سكتنا، فكانت هي الموقف الذي يعبر عن الجميع.
ففي هذه النقطة عبرة لنا نحن.. لا تنتظر للعلماء أن يتحركوا كلهم، لا تنتظر للزعماء أن يتحركوا كلهم، لا تنتظر للمشايخ أن يتحركوا كلهم، لا تنتظر للأمة أن تتحرك كلها، تحرك بحركة رجل أو رجلين يقف مواقف صحيحة وستلمس أنت أن ذلك موقفاً صحيحاً، وأقل ما يمكن أن تلمسه: أن هذا الموقف له جدواه وينفع فيكفي هذا. شيء أفضل من لا شيء أليس كذلك؟.
ثم إذا ما عرفنا بأنه يقال: إن عملاً كهذا خطير، إذًا فاعرف أنه عمل خطير أيضاً يعني: عظيم له قيمته.
إذا قيل لك بأن هذا عمل خطير عليكم، ماذا يعني هذا؟ أليس ذلك يعني: أن عملك له قيمته وله أثره البالغ على أعداء الله؟ إذاً هو ما تريده. أو أننا نريد أن نبحث عن أعمال لا تضر بالآخرين!. هل هذا معقول؟ كيف بإمكانك أن تقف في مواجهة أعداء الله وبأعمال لا تكون خطيرة ولا تضر بآخرين! ما هو العمل هذا؟ ربما النوم، النوم هو لن يضر بالآخرين لكن سيضر بك.. أليس كذلك؟
إذا ما انطلقنا في عمل معين، فقيل لنا: هذا عمل خطير، فجلسنا، ثم انطلقنا في عمل آخر، فقيل: هذا خطير، جلسنا، أي أننا نريد أن نبحث عن عمل نقف معه ضد أعداء الله لكن لا نريد أن يكون خطيرا علينا، فإذا لم يكن خطيرا علينا يعني أنه ليس شديد النكاية بأعداء الله.. أليس كذلك؟
فهذا الجهاد ماذا يمكن أن نسميه؟ جهاد من نوع لين، أو جهاد انتساب كطلاب الجامعة، يدرس في الجامعة عن بعد، متى ما قيل لك: عملك هذا خطير فإنه شهادة أن عملك هذا مؤثر ضد أعداء الله.
فإذا كنت مجاهداً ويهمك أن تبحث عن الأعمال التي ترضي الله، والتي تكون مؤثرة ضد أعداء الله فإنه متى ما قيل لك: إن عملك هذا خطير، فهو شهادة أنك على النهج الصحيح في مواجهة أعداء الله، وهو شاهد أيضاً على أن عليك أن تبحث أكثر وأكثر عـما ما يشكل أكثر خطورة عليهم، وإن كـان أيضاً أكثر خطورة عليك؛ لأننا أحياناً ـ وهذا هو ما نجهله جميعاً ـ ننظر إلى الخطورة التي تحدث من وراء ذلك العمل من جانب الآخرين، ولكننا لا ننظر إلى خطورة القعود وما توعد الله على القعود وعلى السكوت من عقوبات أقلها الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة، لا نخاف من ذلك أليست هذه هي الخطورة البالغة التي يجب أن نخافها؟ أليس هذا هو الخطر الحقيقي الذي يجب أن نخافه؟ فحينئذ قارن بين سكوتك وبين عملك أيهما سيكون أخطر عليك من جانب من؟ الخطورة من جانبه أشد والعقوبة من جانبه أعظم وهو الله. هل سكوتي أو انطلاقي في العمل؟ أيهما أخطر علي من جانب الله سبحانه وتعالى؟ ستجد أن السكوت هو الذي يشكل خطراً عظيماً عليك.
نظرة خاطئة، نظرة لا تلتفت إلى جانب الوعيد لا في الدنيا ولا في الآخرة، متى ما انطلق الناس في عمل فقيل لهم: هذا خطير، اتجهت أذهانهم وأنظارهم إلى ذلك الخطر المحتمل من جانب جهة داخلية، أو خارجية وجعلوه كل شيء وارتعدت فرائصهم، واضطربت قلوبهم.
إذا كان الناس على هذا النحو فسيكونون هم ممن قال الله عنهم:{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ}{آمنا} لكن إذا الدنيا سلامات {فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ}(العنكبوت: 10) وجعلها نكالاً لما بين يديها وما خلفها، ثم لا يرفع له رأساً بعد ذلك، ولا يرفع له يداً، ولا تنطلق من فمه كلمة. [ألم نقل لكم أن هذا عمل خطير؟, ألم نقل لكم اتركوا هذا العمل.. لم يعجبكم؟] أليس الناس يقولون هكذا؟
أنت قل للآخرين، قل لهم ما قال الله في كتابه من وعيد لمن يقعدون، لمن يتخاذلون، لمن يسكتون، وما وعدهم به من أجر عظيم، ومن جزاء حسن في الدنيا وفي الآخرة، إذا انطلقوا يعملون، ذلك الجزاء العظيم الذي يجعل كل خطر من جانب الآخرين لا شيء، كلم الناس بهذا، ذكر الناس بهذا، الذي يقول لك: عملك هذا خطير، قل له: لكن أنت سكوتك أيضاً هو خطير، وتعال نجلس معا أنا وأنت، نعرض سكوتك ونعرض عملي على كتاب الله، فننظر

أيهما أشد خطراً، وحينها سنسلِّم أنا وأنت، ونحن مستعدون إلى أن نقف، إلى أن نمتنع، إذا كان عملي هو أكثر خطرا عليّ من جانب الله سألتزم بكلامك، وإن كان سكوتك هو الأكثر خطرا فإنه يجب عليك أن تتحرك بحركتي، لماذا لا نقول للآخرين هكذا؟ من يقولون: (اسكتوا كلامكم خطير، عملكم هذا خطير). لماذا لا نقول لهم هذا؟ نحن ننسى.

ألم أقل قبل يومين في شرح كلام زين العابدين: ((وبلغ بإيماني أكمل الإيمان)) أننا بحاجة إلى أن نكون جنودا لله، نعي كيف نتحدث مع الآخرين، نعي كيف نخاطب الآخرين. من هو ذلك الذي قد يقول مثل هذا الكلام إذا ما انطلق شخص آخر ليثبطه عن عمل ـ قد يكون القليل منا ـ ونحن لا تزال أعمالنا بسيطة، فإذا ما انطلق أحد يثبطه عن عمل تاه بفكره وسكت، من سيقول لك: عملك هذا خطير. قل له: سكوتك أنت أيضاً خطير عليك أمام الله.
والخطورة البالغة هي في سكوتك؛ خطورة عليك وخطورة على الأمة وخطورة على الدين. لكن عملي قد يكون فيه خطورة على شخصي فقط وهو بناء للأمة وهو نصر للدين. فأيهما أشد خطورة ذلك الذي هو ضرب للدين وللأمة وللإنسان نفسه، أم هذا الذي قد يكون لشخصك لكنه نصر للأمة، ونصر للدين، وفوز لك في الدنيا وفي الآخرة؟.
يجب أن نصل في وعينا إلى أن نعرف كيف نتحدث مع الآخرين عندما ينطلقون ليثبطونا عن أي عمل، وما زالت أعمال الناس بسيطة، لنكون جنداً من جنود الله لا يستطيع أحد أن يوقفنا أبداً لا بتضليله، ولا بإرجافه، ولا بأي أسلوب كان.
كلام الرجلين ـ{قَالَ رَجُلانِ} ـ يدل على أن المجاميع الأخرى كانت متخاذلة أليس كذلك؟ أنها كانت متخاذلة. لم يقل هنا حتى قال عالمان أو قال كبيران، بل{قَالَ رَجُلانِ} وأنت انظر - كما قلت سابقاً - ستجد إذ كنت تفترض أن هناك مجاميع من العلماء والعباد داخل بني إسرائيل.. أين هم؟ أليسوا في ذلك الجانب الآخر المتخاذل؟ خذ عبرة من هذا، أنه هكذا في كل زمان، والتاريخ يشهد أنه في كل زمان ليس العلماء جميعا يتحركون، ولا الوجهاء جميعا يتحركون، ولا المؤمنون جميعاً يتحركون، ولا كل من يمتلك فما ينطق ويتحدث.. هذا هو الشيء المعروف من خلال القرآن الكريم ومن خلال التاريخ، تاريخ الأمة.

*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★قيادة المنطقة العسكرية الرابعة تكرم محافظ الضالع بدرع المنطقة.★*

★الاربعاء 6 جمادى الآخرة 1447ه‍، الموافق 26 نوفمبر 2025م.
#إعلام_التعبئة_الضالع.

*★كرمت قيادة المنطقة العسكرية الرابعة اليوم، محافظ محافظة الضالع اللواء/عبداللطيف الشغدري، بدرع المنطقة ، تقديراً لجهوده في تطوير العمل التنموي والزراعي بالمحافظة.★*

*★وخلال التكريم ، ثمن المحافظ الشغدري ، دعم قيادة المنطقة العسكرية الرابعة برئاسة اللواء/عبداللطيف المهدي لجهود السلطة المحلية والتعبئة العامة بالمحافظة، في تعزيز الأداء الإداري والتنموي والخدمي والتعبوي ،وتذليل الصعاب ،وتعزيز الجهود الرامية لمكافحة الفساد والإصلاح المالي والإداري وخدمة المجتمع.★*

*★ولفت الشغدري ، إلى أن دعم قيادة المنطقة لقيادة السلطة المحلية والتعبئة العامة ،كان له الأثر البارز في تحقيق النجاحات التي تحققت ،ومنها إنجاح العمل التنموي من خلال الآلاف من المشاريع التنموية والخدمية والبنى التحتية وتحقيق نقلة نوعية في الجوانب الزراعية والخدمية والتعليم وغيرها.. منوهاً بتعاون أبناء المحافظة في إنجاح المبادرات المجتمعية الذي كانت بمثابة ثورة من المشاريع الخدمية التي نفذت بنجاح عبر المبادرات المجتمعية مثمناً عالياً دور كل من كان وميازال يعمل لإنجاح المبادرات المجتمعية من اليد العاملة إلى كل من ساهم وشارك بالمال من رجال المال والأعمال والمغتربين.. داعياً إلى المزيد من الجهود والتعاون لتنفيذ مبادرات مجتمعية لتقديم الخدمات الأساسية للمجتمع.★*

*★بدوره، اعتبر مساعد قائد المنطقة العسكرية الرابعة العميد/صالح حاجب،تكريم محافظ الضالع ،تكريماً للجهود التي يبذلها مع قيادة السلطة المحلية والتعبئة العامة ،في تنفيذ وتبني الأعمال التنموية والزراعية التي حث عليها قائد الثورة السيد/عبدالملك بدر الدين الحوثي يحفظه الله.★*

*★وأشار، إلى أن الأعمال التنموية والزراعية تعد من أعمال الخير والإحسان للمجتمع.. ومنها ما يتعلق بجوانب التنمية الزراعية،والحفاظ على الحوض المائي وتبني إنشاء الكرفانات وخزانات وحواجز مائية وسدد،لحصاد مياه الأمطار والسيول لتغذية الحوض المائي وتعويض الاستنزاف الجائر الذي يتعرض له جراء الحفر العشوائي للآبار،والخدمية من طرق والتعليمية من مدارس وغيرها..★*

*★وأكد حرص قيادة المنطقة العسكرية الرابعة على دعم السلطة المحلية والتعبئة العامة والتنسيق بين الجهات كافة بما يعزز من عوامل الصمود ويخدم مسارات البناء والتنمية وخصوصاً في التنمية الزراعية.★*

*★حضر التكريم،ممثلين مؤسسة بنيان وفرسان التنمية ومدير عام مديرية الشعيب الشيخ/فيصل شقران.★*
*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk
*#شارك*

*★جرائم العدوان الأمريكي السعودي الإماراتي في مثل هذا اليوم 26 نوفمبر★*

★الأربعاء، 06 جمادى الآخرة 1447هـ الموافق 26 نوفمبر 2025م.
#إعلام_التعبئة_الضالع.


*★في مثل هذا اليوم 26 نوفمبر استشهد وأصيب عشرات المواطنين في جرائم مروعة ارتكبها العدوان الأمريكي السعودي الإماراتي في عدة محافظات.★*

*★ففي 26 نوفمبر عام 2015، استشهد خمسة مواطنين وأصيب اثنان آخران في غارتين شنهما طيران العدوان على منطقة بني شبيب بمديرية حبيش في محافظة إب.*

*واستشهد مواطن بمديرية رازح في محافظة صعدة، جراء انفجار قنبلة عنقودية من مخلفات العدوان، فيما شن الطيران ثلاث غارات على منطقة القطينات بمديرية باقم، وتعرضت مناطق متفرقة من مديرية رازح الحدودية لقصف صاروخي سعودي طال ممتلكات المواطنين والطرق العامة.*

*وشن طيران العدوان ثلاث غارات استهدفت الجبل الأسود وعيبان وقرمان بمديرية بني مطر في محافظة صنعاء ما أدى إلى أضرار كبيرة في المنازل والأراضي الزراعية ومراعي الأغنام.*

وفي 26 نوفمبر عام 2016، استشهد 12 مواطناً معظمهم نساء وأطفال وأصيب آخرون، جراء استهداف طيران العدوان منزلين في منطقة القطيع بمديرية المراوعة في محافظة الحديدة.

فيما استشهدت امرأة وفتاة وأصيب مواطنان آخران في غارة على منزل مواطن بسواحل مديرية الخوخة، كما استشهد مواطنان جراء غارة استهدفت منطقة كود عنبة بمديرية الدريهمي في المحافظة نفسها.

واستهدف الطيران المعادي بغارة أبراج الاتصالات في منطقة القطابا بمديرية الخوخة، وبغارة أخرى أبراج الاتصالات بمنطقة القطيع في المراوعة، وبثماني غارات مديرية الصليف.

وأصيب مصور قناة المسيرة في تعز علي المغلس برصاص أحد قناصة المرتزقة في منطقة الضباب، وشن طيران العدوان غارة على منطقة الربيعي بمديرية التعزية، وسلسلة غارات على محطات الاتصالات في مديرية المخا الساحلية ومدينة ذوباب أدت إلى تدمير الأبراج والشبكات.

كذلك شن الطيران ثلاث غارات على أحياء متفرقة بمديرية صالة شرق مدينة تعز وخمس غارات على الأحياء والضواحي الغربية للمدينة، أسفرت عن تضرر العديد من المنازل والسيارات والمنشآت والممتلكات العامة والخاصة.

وشن طيران العدوان ثماني غارات على منطقة الجر بمديرية عبس في محافظة حجة مستخدما قنابل عنقودية محرمة دوليا.

طيران العدوان استهدف بغارة مبنى نقابة الأطباء بمنطقة المحمول بمديرية المشنة في محافظة إب خلفت أضراراً كبيرة، وبغارة ثانية منطقة شبان بمديرية جبلة، وشن غارة على وادٍ بين منطقتي عاثين ونويد بمديرية ضوران آنس في محافظة ذمار.

وشن الطيران المعادي سبع غارات على نقيل يسلح بمديرية بلاد الروس في محافظة صنعاء محدثا أضراراً كبيرة في طريق صنعاء – ذمار، واستهدف بثلاث غارات جبل النبي شعيب في مديرية بني مطر ما أدى إلى أضرار في الممتلكات العامة والخاصة.

طيران العدوان شن في محافظة صعدة، أربع غارات على منطقة قارة بمديرية مجز، وغارة على مديرية منبه الحدودية، وغارة على محيط مدينة صعدة، وثلاث غارات على منطقة مندبة بمديرية باقم، وثلاث غارات على السجن ومحلات تجارية مجاورة في منطقة قحزة ومنطقة الشقيقين في الحمزات بمديرية سحار.

واستهدف الجيش السعودي بقصف صاروخي مزارع المواطنين والطرق في منطقة الرقة بمديرية حيدان، وتعرضت مناطق متفرقة بمديرية منبه لقصف صاروخي ومدفعي.

واستهدف مرتزقة العدوان بالمدفعية مناطق الهزمة والملحة بمديرية صرواح في محافظة مأرب، كما شن طيران العدوان غارة على المديرية ذاتها، وغارة على منطقة كهبوب في محافظة لحج، وغارة على جبل المجازة في عسير.

وفي 26 نوفمبر عام 2017، أصيب طفلان جراء انفجار قنبلة عنقودية من مخلفات العدوان بمنطقة ذويب بمديرية حيدان في محافظة صعدة، فيما شن الطيران ثلاث غارات على منطقة الملاحيظ بمديرية الظاهر وغارة على منطقة آل الحماقي بمديرية باقم، وغارة على منطقة البقع بمديرية كتاف وغارة على مديرية شدا.

واستهدف قصف صاروخي ومدفعي سعودي مناطق متفرقة وسيارات المواطنين المحملة بالمواد الغذائية في الطريق الوحيد بمديرية شدا الحدودية، وتعرضت مناطق متفرقة بمديرية رازح لقصف مماثل.

الطيران المعادي شن أربع غارات على مديريتي حرض وميدي في محافظة حجة، وغارتين على منطقة الهاملي بمديرية موزع في محافظة تعز.

وفي 26 نوفمبر عام 2018، استشهد ستة مواطنين وأصيب ثلاثة آخرون باستهداف طيران العدوان منزل مواطن في قرية اليَمَنَة بمديرية حرض في محافظة حجة.

وشن طيران العدوان غارة بالقرب من مسجد الفاضلي في منطقة كيلو16 وغارتين على قرية السولة وغارة على قرية الكوعي بمديرية الدريهمي وغارة شمال شارع الخمسين وغارة بالقرب من جولة يمن موبايل في منطقة 7 يوليو بمديرية الحالي في محافظة الحديدة.

فيما أطلق المرتزقة أكثر من 35 قذيفة مدفعية على ممتلكات المواطنين في مدينة الدريهمي، واستهدفوا بالأسلحة المتوسطة والثقيلة منازل وممتلكات المواطنين في قرية الشرف وأحياء سكنية بمنطقة كيلو16، وبعدد من قذائف المدفعية منطقة 7 يوليو السكنية.

وفي محافظة صعدة شن طيران العدوان تسع غارات على جبل عنم بمديرية سحار، وعشر غارات على جبل المفتاح بمديرية حيدان، بينما استهدف قصف صاروخي ومدفعي سعودي قرى آهلة بالسكان في مديرية منبه الحدودية.

وفي 26 نوفمبر عام 2019، شن طيران العدوان غارة على منطقة الفازة بمديرية التحيتا في محافظة الحديدة، فيما قصف المرتزقة بـ24 قذيفة هاون منطقة الجاح الأعلى بمديرية بيت الفقيه، واستهدفوا بالرشاشات المتوسطة قرية الزعفران في منطقة كيلو 16 بمديرية الدريهمي، في وقت استحدثت جرافة عسكرية تحصينات جديدة جنوب غرب مدينة الدريهمي.

وفي 26 نوفمبر عام 2020، أصيب مواطن وتضررت ممتلكات المواطنين جراء قصف صاروخي ومدفعي سعودي استهدف مناطق آهلة بالسكان بمديرية رازح في محافظة صعدة، كما تعرضت منطقة غافرة بمديرية الظاهر الحدودية لقصف مماثل خلف أضراراً مادية.

وشن طيران العدوان عشر غارات على مديرية صرواح، وغارة على مديرية مدغل في محافظة مأرب، وغارتين على مديرية نهم في محافظة صنعاء.

وفي محافظة الحديدة، شن الطيران التجسسي المقاتل ثلاث غارات على منطقة الفازة بمديرية التحيتا، بينما استحدث المرتزقة تحصينات قتالية في مديرية الدريهمي، وقصفوا بالمدفعية والأعيرة النارية المختلفة عدة مناطق.

وفي 26 نوفمبر عام 2021، شن طيران العدوان غارتين على منطقة العمشية بمديرية حرف سفيان في محافظة عمران، وغارتين على منطقة النهدين بمديرية السبعين في أمانة العاصمة.

واستحدث مرتزقة العدوان تحصينات قتالية في مديرية حيس بمحافظة الحديدة، وقصفوا بـ 553 صاروخاً وقذيفة مدفعية وبالأعيرة النارية المختلفة مناطق عديدة.

واستهدف الطيران المعادي بـ11 غارة مديرية الجوبة، وبغارتين مديرية صرواح في محافظة مأرب، وشن غارة على منطقة الأقشع بمديرية الحزم في محافظة الجوف.

وفي 26 نوفمبر عام 2022، قصف مرتزقة العدوان بالمدفعية والأعيرة النارية المختلفة عدة مناطق في محافظة الحديدة.
*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk
*#شارك*

*★وزارة الإعلام تدين إقدام بعض منصات التواصل الاجتماعي على حظر الصفحات والحسابات اليمنية المناهضة للصهيونية★*

★الاربعاء 6 جمادى الآخرة 1447هـ الموافق 26نوفمبر 2025م.
#إعلام_التعبئة_الضالع.

*★أدانت وزارة الإعلام، إقدام بعض مِنصات التواصل الاجتماعي، وخصوصاً "فيس بوك"، على حظر وإغلاق عدد كبير من الصفحات والحسابات اليمنية المناهضة للصهيونية.★*

*وأكدت الوزارة في بيان صادر عنها، أن "هذه الخطوة العدائية المتكررة لن تفلح ولن ينجح العدو في تكميم أفواهنا وحجب الحقيقة، وأن كل تلك المؤامرات ستسقط أمام وعي شعبنا الذي صمد وواجه خطوات عدائية أشد في المجال الإعلامي، وفي جميع المجالات على مدى سنوات طويلة، وفي كل مرحلة يخرج -بفضل الله وعونه- أصلب عودًا وأذكى وقودًا، وأقوى حضورًا في جميع المجالات".*

*وأوضحت أن هذه الخطوة العدائية تقف خلفها أمريكا وإسرائيل بشكل واضح في إطار تحضيرهما للجولة القادمة من العدوان على شعبنا بعد فشلهم في إثنائه عن موقفه المساند لغزة، وإن حاولوا إلصاقها بأدواتهم المحلية التي لا تملك من أمرها شيئا، وتأتي لإخلاء الساحة في مِنصات التواصل الاجتماعي من الأصوات الحُرة بالتزامن مع حملات العدو المكثفة بهدف تشويه شعبنا وشيطنته بعد موقفه المشرّف المساند للشعب الفلسطيني على مدى عامين، ولمحاولة عزله عن التعاطف الإقليمي والعالمي.*

*وأشارت الوزارة إلى أن الأمريكي والصهيوني وأدواتهما فشلوا في الحرب الإعلامية ضد الشعب اليمني، لذلك اتجهوا لإغلاق حسابات اليمنيين، ومحاولة حجب صوت اليمن عن العالم في مواقع التواصل الاجتماعي، والذي يكشف عجزهم عن مواجهة شعبنا في هذا الميدان.. معتبرة ذلك شهادة واضحة على فاعلية وتأثير جبهتنا الإعلامية الجهادية المباركة.*

*ودعت أحرار العالم، وكل الجهات المعنية بحماية الحريات والحقوق والصحافة، إلى إدانة هذه الخطوة العدائية، كما دعت كل الأصوات الحُرة إلى مساندة الشعب اليمني في نقل رسالته للعالم، وإفشال المحاولات الصهيو - أمريكية لتكميم أفواه اليمنيين، والتعتيم الإعلامي.*

*وأضافت" نؤكد أننا لن نصمت، ولن نقف مكتوفي الأيدي أمام هذا العدوان، وسنعمل مع الجهات المختصة الإجراءات المناسبة، مستعينين بالله ومتوكلين عليه".*

*★وفيما يلي نص البيان:*

*الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، ورضي الله عن أصحابه الأخيار المنتجبين.*

*★قال الله سبحانه وتعالى ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ صدق الله العظيم★*

*★وبعد فشل العدوان الأمريكي والإسرائيلي والبريطاني وأدواتهم في المنطقة عسكريا في كسر إرادة الشعب اليمني، وإيقاف عملياته المساندة لغزة في الجولة الماضية من الصراع، لا بحربهم العسكرية، ولا بحربهم النفسية، وبعد أن قدمت جبهتنا الإعلامية جهدا متفردا في إسناد غزة وفضح جرائم كيان العدو الصهيوني وإبادته الجماعية في غزة، أقدمت -بتوجيهات أمريكية وصهيونية- بعض مِنصات التواصل الاجتماعي، وخصوصاً "فيس بوك"، على حظر وإغلاق عدد كبير من الصفحات والحسابات اليمنية، كما فعلت سابقا مع الحسابات الفلسطينية، في خطوة عدائية لمحاولة تكميم الأفواه، وحجب كل الأصوات الحُرة المناهضة للصهيونية ومشاريعها الإجرامية في المنطقة والعالم. وبقدر ما تمثل الخطوة من مؤشر عجر وفضيحة للأمريكي فإنها أيضا تسقط الشعارات البرّاقة التي يتغنَّى بها، وفي مقدمتها حرية الرأي والتعبير..*

*★وعليه فإننا نؤكد على الآتي:*

*أولاً: ندين ونستنكر إقدام بعض مِنصات التواصل الاجتماعي، وخصوصاً "فيس بوك"، على حظر وإغلاق عدد كبير من الصفحات والحسابات اليمنية المناهضة للصهيونية. ونؤكد أن هذه الخطوة العدائية المتكررة لن تفلح ولن ينجح العدو في تكميم أفواهنا وحجب الحقيقة، وأن كل تلك المؤامرات ستسقط أمام وعي شعبنا الذي صمد وواجه خطوات عدائية أشد في المجال الإعلامي، وفي جميع المجالات على مدى سنوات طويلة، وفي كل مرحلة يخرج -بفضل الله وعونه- أصلب عودًا وأذكى وقودًا، وأقوى حضورًا في جميع المجالات.*

*ثانيًا: إن هذه الخطوة العدائية تقف خلفها أمريكا وإسرائيل بشكل واضح في إطار تحضيرهما للجولة القادمة من العدوان على شعبنا بعد فشلهم في إثنائه عن موقفه المساند لغزة، وإن حاولوا إلصاقها بأدواتهم المحلية التي لا تملك من أمرها شيئا، وتأتي لإخلاء الساحة في مِنصات التواصل الاجتماعي من الأصوات الحُرة بالتزامن مع حملات العدو المكثفة بهدف تشويه شعبنا وشيطنته بعد موقفه المشرّف المساند للشعب الفلسطيني على مدى عامين، ولمحاولة عزله عن التعاطف الإقليمي والعالمي.*

*ثالثاً: إن الأمريكي والصهيوني وأدواتهما فشلوا في الحرب الإعلامية ضد الشعب اليمني، لذلك اتجهوا لإغلاق حسابات اليمنيين، ومحاولة حجب صوت اليمن عن العالم في مواقع التواصل الاجتماعي، وهذا يكشف عجزهم عن مواجهة شعبنا في هذا الميدان، ويعتبر شهادة واضحة على فاعلية وتأثير جبهتنا الإعلامية الجهادية المباركة.*

*رابعاً: ندعو أحرار العالم، وكل الجهات المعنية بحماية الحريات والحقوق والصحافة، إلى إدانة هذه الخطوة العدائية، كما ندعو كل الأصوات الحُرة إلى مساندة الشعب اليمني في نقل رسالته للعالم، وإفشال المحاولات الصهيو - أمريكية لتكميم أفواه اليمنيين، والتعتيم الإعلامي.*

*خامساً: نؤكد أننا لن نصمت، ولن نقف مكتوفي الأيدي أمام هذا العدوان، وسنعمل مع الجهات المختصة الإجراءات المناسبة، مستعينين بالله ومتوكلين عليه.*

*نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعجل بالفرج والنصر للشعب الفلسطيني المسلم المظلوم ومجاهديه الأعزاء، وأن ينصرنا بنصره، وأن يرحم الشهداء، ويشفي الجرحى، ويفرج عن الأسرى، إنه سميع مجيب الدعاء.*
*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★الجبهة الشعبية تدعو لاستعادة الحراك العالمي وتنظيم يوم تضامني عالمي من أجل غزة★*

★الأربعاء، 06 جمادى الآخرة 1447هـ الموافق 26 نوفمبر 2025م.
#إعلام_التعبئة_الضالع.

*★وجِّهت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، اليوم الأربعاء ، نداءً عاجلاً إلى الأحرار في العالم، وشبكات التضامن، والهيئات الحقوقية والإنسانية، والحركات الطلابية والشبابية والنسوية والنقابية، لاستعادة زخم الحراك الشعبي وإحياء التحركات الجماهيرية الواسعة في المدن العالمية، تضامناً مع فلسطين وغزة.★*

*★وشددت الجبهة في تصريح صحفي ، وصل *وكالة الأنباء اليمنية (سبأ) ،و #إعلام_التعبئة_الضالع. "على أن إعادة هذا الزخم ضرورة ملحّة للضغط نحو وقف الاعتداءات والانتهاكات، وتنفيذ العدو الصهيوني الاتفاق بصورة كاملة، وفتح المعابر دون شروط، وتأمين تدفّق المساعدات الإنسانية إلى القطاع في ظل الكارثة المتفاقمة".*

*وفي هذا الإطار، دعت الجبهة إلى "يوم تضامني عالمي موحّد يشكّل دفعة جديدة للعمل الشعبي المنظّم ويعيد القضية إلى واجهة الاهتمام الدولي".*

*وأشارت إلى "أهمية استعادة هذا الحراك العالمي بريقه في ظل عدم تغير الواقع وتفاقم المأساة الإنسانية في غزة"، مؤكدةً أن "القضية تمرّ بمرحلة شديدة الخطورة مع استمرار الخروقات، وتصاعد الانتهاكات في الضفة والقدس، ومعاناة الأسرى، وانهيار الظروف الحياتية في القطاع".*

*وشدّدت الجبهة على "أهمية توسيع الجهود الشعبية دولياً للدعوة إلى وقف تزويد العدو بالسلاح، وتفعيل الضغط على الشركات المتورطة في ذلك، وتحثّ على تكثيف التحركات أمام المقرات الدبلوماسية والهيئات الدولية ومحاصرة سفارات الكيان الصهيوني والأمريكية، والمطالبة بمواقف أكثر فاعلية تجاه الانتهاكات، إلى جانب إعادة تنشيط المسارات القانونية الدولية لمساءلة مرتكبي الجرائم".*

*وحذّرت الجبهة من "التدهور الإنساني الحاد في غزة حيث يعيش السكان ظروفاً كارثية في مجالات الغذاء والمياه والإيواء والرعاية الصحية والبنية التحتية، وخصوصاً بعد دخول فصل الشتاء، واستمرار القيود على المساعدات، وانتشار سوء التغذية ونقص السلع الأساسية"، مؤكدة أن "العدو يسعى لفرض وقائع جديدة وإطالة أمد المرحلة الراهنة بما يخدم أهدافه السياسية والعسكرية".*

*واختتمت الجبهة تصريحها بالتأكيد "أن حماية الشعب الفلسطيني وصون حقوقه وإنهاء الكارثة الإنسانية يتطلبان حراكاً جماهيرياً واسعاً وضغطاً دولياً منظماً ومستمراً".*

*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk
*#شارك*

*دروس من هدي القرآن الكريم*
*🔹معرفة الله - وعده ووعيده - الدرس الرابع عشر🔹*
*ملزمة الأسبوع | اليوم السادس*
*ألقاها السيد/حسين بدرالدين الحوثي-رضوان الله عليه*
*بتاريخ 06/02/2002م | اليمن - صعدة*
*‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️*
يقول الله سبحانه وتعالى أيضا: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}(المائدة: 41) أليس هذا وعيدا يبدأ من الدنيا وينتهي بالآخرة على نمط واحد؟ خزي في الدنيا يكون وراءه عذاب عظيم.
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ} (المائدة: 78-80) ألم يسخط عليهم في الدنيا؟ ألم يلعنهم في الدنيا؟ اللعنة في الدنيا ماذا تعني؟ طردا من رحمة الله، ورحمة الله عندما تأتي لتتلمس الكثير الكثير من مظاهرها تجد كم هي خسارة كبيرة جدا عليك أو على أمة من الأمم أن يلعنها الله، طرد من رحمة الله، لم يعد يحظى برحمة من قبل الله، تطرد من عالَم التوفيق والألطاف، من عالم العناية والرعاية الإلهية؛ تصبح فريسة للشيطان، فريسة للمضلين، تصبح إنسانا شريراً تنطلق كما انطلق الشيطان.
ألم يلعن الله الشيطان بعد تلك المعصية التي اقترفها عندما استكبر عن السجود لآدم؟ بعد أن لُعِن ماذا حصل؟ ألم يتعزز لديه الضلال والإضلال والخبث حتى أصبح شيطاناً لعيناً، رجيماً، أصبح رمزاً للشر، أصبح رمزاً للسوء، أصبح رمزاً للضلال، أصبح رمزا للباطل؛ لأن الله لعنه، وأمة إذا لعنها الله تخذل، وتذل، وتقهر وتهان.
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} ولا تزال اللعنة قائمة عليهم.. لكن لماذا نراهم هكذا أقوى منا ونرى أنفسنا نحن المسلمين تحت أقدامهم؟ لماذا؟ لأننا لو أتينا إلى دراسة واقعنا نحن، وإلى عظم الجريمة التي ارتكبناها نحن المسلمين لوجدنا أنفسنا أننا قد طردنا أكثر منهم ولعنا أكثر منهم. حقيقة هذه.
هل أن اللعنة رفعت عن بني إسرائيل؟ فلماذا رأينا أنفسنا تحت أقدامهم؟ إلا لأن هذه الأمة فيما اقترفته من جرائم في إعراضها الكبير عن دين الله، في تخليها عن مسؤوليتها وهي آخر الأمم، والمسؤولة عن إصلاح الأمم الأخرى جميعا، عن النهوض بهذا الدين، عن أن تقطع أيدي اليهود والنصارى الذين قد لعنوا. أصبحت وضعية هذه الأمة أسوأ بكثير من وضعية بني إسرائيل التي لعنوا بها فكأن الأمة في لعنة أشد من لعنة بني إسرائيل.
إذا ما غلبك ضعيف فماذا يعني ذلك؟ ألا يعني أنك أضعف منه، إذا ما أذلك ذليل ماذا يعني ذلك؟ أليس هذا يعني أنك أذل منه؟ هكذا.. أو نقول بأن هناك ربما اللعنة قد ارتفعت عن بني إسرائيل؟ هل أن بني إسرائيل اتجهوا إلى الأفضل؟ أم أنهم ازدادوا سوءاً وازدادوا ضلالاً وإضلالاً، وحركة في الدنيا بالإفساد؟ فأصبحوا مستحقين للعنة أكثر وأكثر، لكن وستلعن أمة؛ لأن الله سبحانه وتعالى لم يلعن أشخاصا لألوانهم، أو لأسمائهم، أو لمواقعهم في هذه الدنيا، إنما لأعمالهم فكما لعنت بنو إسرائيل لأعمالهم ستلعن أمة أي أمة كانت، إذا ما اقترفت تلك الأعمال أو أسوأ منها، وستكون اللعنة عليها أشد وأعظم إذا ما اقترفت أعظم مما اقترفه بنو إسرائيل.
تعالوا إلى هذه الآية: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ} أين هم اليهود الذين هم كافرون بالتوراة بأنها ليست من الله أو كافرون بالله كإله؟ هل هناك أحد؟ هم لا يزالون إلى الآن يطبعون التوراة ويهتمون بالتوراة، لكن الكفر ذلك الرفض، الرفض الذي هو موجود لدينا ولديهم، لعنوا لماذا لعنوا على لسان داوود وعيسى بن مريم؟ {ذَلِكَ} وتجد كلمة:{ذَلِكَ} أمامك في كل مقام و{ذَلِكَ} تعني تعليلاً.. لأنهم كذا. والله لا هوادة بينه وبين أحد من عباده.

إذا انطلق منك ما استحق به الآخر اللعنة فستُلْعَن كمثله {ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} لعنوا بماذا؟{بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} هل أن الآخرين إذا عصوا واعتدوا لن يلعنوا؟ سيلعنون، وإن كانوا من أهل بيت رسول الله سيلعنون، بل الحديث عن بني إسرائيل هو عبرة لأهل البيت أنفسهم، أنهم لا يعتمدون على مسألة أن الله فضلهم في هذه الأمة، فيركنوا على هذه وحدها، هو فضّل قبلهم بني إسرائيل، لكن التفضيل إذا ما حصل معه عصيان، إذا ما حصل معه تفريط، إذا ما حصل معه واقع هو في نفس الوقت يعتبر كفراً من حيث أنه رفض لشيء من كتاب الله، مما هو منوط بهم وهم ورثته، فسيلعن أولئك الفضلاء كما لعن أولئك الفضلاء، هذا شيء لا شك فيه ولا هوادة بين الله وبين أحد، وهو الذي يقول هنا:{ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} لأنهم عصوا؛ لأنهم اعتدوا، وإلا فليس لي موقف منهم أن اسمهم [بنو إسرائيل] أو أن اسمهم [يهود] أو أنهم من سكان المنطقة الفلانية، لا.
هو فضلهم هو اصطفاهم، جعل فيهم النبوة والكتاب، والحكمة، والملك، وآتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين. لكن عندما حصل منهم عصيان، وعندما حصل منهم اعتداء، عندما كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ولا ينهون الآخرين عن منكر يفعلونه، وعندما انطلقوا يتولون الذين كفروا.
هل هنا في واقعنا من هذا النوع أم لا؟ هناك عصيان هناك اعتداء، هناك قعود عن النهي عن المنكر والأمر بالمعروف، هناك تولي للكافرين، هناك تولي للظالمين، أليس هذا الذي هو موجود في هذه الأمة وبشكل ربما أكثر وأسوأ مما هو عند بني إسرائيل، ويعتبر أسوأ اعتباريا أيضا من حيث أن هذه الأمة كان المفترض منها هي أن تنطلق لتصحح وضعيتها، فتكون هي التي تنشر هذا الدين في العالم كله، فكانت المعصية والاعتداء والتولي، بما أنه أيضا قعود عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بما أنه معصية في نفسه هو أيضا معصية من جانب أمة جعلها تتخلى عن مسئوليتها الدينية، وعن مسئوليتها في قيادة الأمم الأخرى، وهداية الأمم الأخرى فكانت الجريمة هنا أكبر، لهذا رأينا أنفسنا ـ نحن كمسلمين ـ تحت أقدام من لعنوا أي: أن واقع هذه الأمة خطير وسيئ جداً.
فكيف يقال: بأنه ليس هناك حاجة إلى أن نتحدث عن كيف نعرف وضعيتنا، وكيف نعي واقعنا، وكيف ننطلق إلى أي عمل مهما كان لنعمل على إرضاء ربنا حتى يفك عنا تلك اللعنة التي هي في واقعها أعظم من اللعنة التي وقعت على بني إسرائيل؟! ألا يجدر بنا أن نبحث عن أي عمل كان ولو بشكل صرخة نعلنها وشعار نردده نعبر فيه عن موقف.
{تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ}(المائدة: 80) هذه عبارة مؤلمة جداً{لَبِئْسَ} مهددة جداً{لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ} ألم يقل الله في آية أخرى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} (الحشر:18) ما أسوأ ما قدمه هؤلاء لأنفسهم عندما كانوا على هذا النحو: عصاة، معتدين، لا يتناهون عن منكر فعلوه، يتولون الكافرين {لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} وهناك قد تحدث بأنه لعنهم {أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} في الدنيا، وكيف ستحظى أمة بتأييد الله أو نصره، كيف ستحظى برعايته وعنايته إذا كان قد سخط عليها {وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ}(المائدة: 80).
أليس هناك في أوساطنا تولي لليهود والنصارى وللكافرين؟ أي دولة أيُّ زعيم لا علاقة له بالكافرين وباليهود والنصارى علاقات صداقة حميمة، واتفاقيات اقتصادية، اتفاقيات دفاع مشترك، اتفاقيات ثقافية، اتفاقيات تجارية، اتفاقيات تبادل خبرات حتى في المجال التربوي، صداقة حميمة قائمة بين من يفترض منهم أن يكونوا هم من يقفون في وجه أولئك من أعداء الله الكافرين واليهود والنصارى.
ونحن نتولى أيضاً ولكن بأسلوب آخر إما على طريق التدريج نتولى من يتولى، أو تولي مباشر, وقد يصل الناس إلى التولي المباشر من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون فيكون الناس حينئذ {لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ}(المائدة: 80-81).
لو كنا نحن المسلمين مؤمنين بالله وبالنبي محمد، وبكتاب الله القرآن الكريم ما اتخذنا اليهود والنصارى أولياء، بل لوقفنا ضدهم، ولطهرنا الأرض من فسادهم {وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُونَ}(المائدة: 81).

ويقول سبحانه وتعالى:{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ} أليست هذه عقوبة؟ {وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}(البقرة: 55) ويقول أيضا عن بني إسرائيل:{وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ

بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ}(البقرة: 61)، هكذا تجد ذلك، هذا يعني: أن الحديث عن بني إسرائيل قدم لنا عبرة نحن: أننا إذا لم نكن بعيدين عما كانوا عليه فسيكون واقعنا كواقعهم وسيكون موقف الله منا كموقفه منهم، وتعامله معنا كتعامله معهم، هم أبناء نبيه إبراهيم، خليله إبراهيم، هم الذين فضلهم، الذين آتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين، فإذا كان قد أوصلهم إلى هذه الحالة، فهل سيرحم آخرين وصلوا إلى هذه الحالة نفسها؟ اقترفوا ما اقترف أولئك، هل سيرحمهم؟ إن كان سيرحم ويتغاضى عن أحد فإن أولئك أبناء خليله إبراهيم، ومن جعلهم ورثة كتابه، ومن جعل فيهم النبوات طيلة التاريخ تاريخ النبوات، لكانوا هم الجديرين بألا يلعنهم، وألا يؤاخذهم، وألا يضرب عليهم الذلة والمسكنة.
هل العرب يرون مقامهم بالنسبة لله أعظم من مقام بني إسرائيل؟ بنو إسرائيل بلغ بهم الحال عندما لمسوا مقامهم العظيم الذي وضعهم الله فيه أن قالوا:{نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ}(المائدة: 18).
العرب أنفسهم هل يرون لأنفسهم ذلك المقام عند الله، أنه آتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين، وجعل فيهم أنبياء، وجعلهم ملوكا، وفضلهم على العالمين بأشياء كثيرة جداً؟ لا.. العرب في واقعهم لم يحظوا بما حظي به بنو إسرائيل، لكنهم شرفوا، شرفوا بأن كان نبي الله عربياً منهم سيد الأنبياء، وخاتم الأنبياء (صلوات الله عليه وعلى آله)، وشرفوا بأن كان القرآن الكريم بلغتهم، وشرفوا بأن كانوا هم الأمة التي أراد الله أن تنطلق هي لتحمل هذه الرسالة العظيمة إلى العالم كله، فكان هذا الشرف هو الذي سيأخذ كل الشرف الذي أعطيه بنو إسرائيل، وسيكون العرب بكتابهم الكريم الذي جاء بلغتهم مهيمناً على كل الكتب سيكونون هم مهيمنين على كل الأمم.
ألم يكن هذا مقاماً عظيماً جداً أعطوه في لحظة واحدة؟ يوم بعث الله محمدا (صلوات الله عليه وعلى آله) في لحظة واحدة، في يوم واحد أعطي العرب هذا الشرف العظيم، ولكنهم رفضوه وتنكروا له، وتخلفوا عنه، وتخلوا عنه، فاستحقوا أن نرى واقعا فيهم هو أسوأ من الواقع الذي فيه من قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله من بني إسرائيل، ماذا يعني هذا؟ أن جريمتنا أعظم من جريمة بني إسرائيل، أن تخلينا عن هذه المسئولية هي نفسه الذي أتاح الفرصة لبني إسرائيل أن يسعوا في الأرض فسادا، وأن يشمل فسادهم الدنيا بكلها.
قضية مهمة أن نتعرف على واقعنا، كما أكرر كثيراً لنجدّ جميعاً علماء ومتعلمين ومسلمين ومؤمنين نخاف الله جميعاً في دنيانا وآخرتنا، أن واقعنا سيئ إلى أسوأ ما يمكن أن نتصور، لننطلق في تصحيح وضعيتنا.
نعود إلى بني إسرائيل، ونعود إلى واقعنا، ولا نخرج من القرآن فقط باللعنة لبني إسرائيل، تتذكر كلمة{ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}(البقرة:61)،{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا}(البقرة: 275) ذلك بما كذا.. ألم يأت كثيرا؟{وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}(البقرة: 61)، مرتين يذكر {ذَلِكَ} يعني للتعليل، لهذا استحقوا أن تضرب عليهم الذلة والمسكنة وعندما يقول:{ذلك} هو خطاب لمن؟ يخاطبنا بالكلام كله نحن العرب، نحن أبناء هذه الأمة يخاطبنا بأنه هكذا حصل عليهم بكذا وكذا ولكذا وكذا، حصل عليهم هذا، سيحصل عليكم مثله وأعظم منه إذا كنتم على هذا النحو الذي كان عليه بنو إسرائيل أو أعظم مما كان عليه بنو إسرائيل.
ثم يقول أيضاً:{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} (البقرة:65) أليست هذه عقوبة في الدنيا؟.
وهكذا يجب أن نفهم، يجب أن نطّلع على وعيد الله في الدنيا، على المعاصي والتفريط لنخاف منها، لنحسب لها ألف حساب، ليدفعنا ذلك إلى فهم واقعنا، وتقييم الواقع. حتى نفهم أننا في حالة عقوبة على تفريطنا أو أننا في حالة جزاء حسن على طاعة عملناها لترضى بهذا وتشكر الله عليه، أو تخاف من ذلك فتنتقل عن الوضعية التي أنت عليها لنسلم الخزي في الدنيا ونسلم العذاب في الآخرة.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينجينا من الخزي في الدنيا، ومن عقوباته في الدنيا، ومن الخزي والعذاب في الآخرة إنه على كل شيء قدير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★الشغدري،وصلاح، يطلعّان على أحوال المرابطين في منطقة الحقب بالضالع★*

★الخميس، 7 جمادى الآخرة 1447هـ الموافق 27 نوفمبر 2025م.
#إعلام_التعبئة_الضالع.

*★اطلّع محافظ محافظة الضالع اللواء/عبداللطيف الشغدري ومحافظ إب اللواء/عبدالواحد صلاح،ومعهما مساعد قائد المنطقة العسكرية الرابعة العميد/صالح حاجب، اليوم، على أحوال المرابطين ومنتسبي الأجهزة الأمنية في النقاط الأمنية بمنطقة الحقب وجبل ناصة في الضالع.★*

*وخلال الزيارة، أشاد المحافظ صلاح، بدور المرابطين من أبطال القوات المسلحة والأمن الذي يبذلون جهودًا حثيثة لتأمين المواطن والدفاع عن الوطن.*

*وأوضح أن الزيارة تأتي تأكيدًا لوقوف قيادة المحافظة إلى جانب المرابطين الأبطال الذين يجسّدون أسمى معاني التضحية والفداء، مؤكدًا أن صمودهم وثباتهم في مواقع العزة والكرامة، يسهم في الحفاظ على الأمن والاستقرار والسكينة العامة.*

*ولفت محافظ إب، إلى أن قيادة المحافظة تتابع باستمرار احتياجات المرابطين وتعمل على توفير كل ما يعزز من رباطهم وصمودهم في مواقع العزة والكرامة.*

*★بدوره أكد محافظ محافظة الضالع اللواء/عبداللطيف الشغدري ،ضرورة تسهيل حركة المواطنين ونقل صورة مميزة عن الأجهزة الأمنية في حماية الطرق وتأمين المسافرين.*

*ونوه بروح الانضباط واليقظة العالية للمرابطين في النقاط الأمنية ووحدات مكافحة التهريب..مؤكدًا أن جهودهم تمثل خط الدفاع الأول في حماية المجتمع والحفاظ على أمن الطرق والحد من الأنشطة المخالفة.*

*وشددّ المحافظ الشغدري، على أهمية مواصلة التنسيق بين السلطات المحلية والأجهزة الأمنية لتعزيز الاستقرار وترسيخ الطمأنينة لدى المواطنين والمسافرين.*

*فيما، ثمن مساعد قائد المنطقة العسكرية الرابعة، جهود قيادتي محافظتي إب والضالع واهتمامهما بالاطلاع على أحوال المرابطين ورفع معنوياتهم في مواقع الشرف والبطولة.*

*شارك في الزيارة قائد اللواء الأول صماد العميد سليم القحيف وعدد من مدراء المكاتب التنفيذية في المحافظتين.*
*🌍إعلام التعبئة العامة م/الضالع🌍*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk