الجمع بين القضاء والست من شوال:
من كان عليه قضاء من رمضان وأراد صوم الستِّ من شوال ، فله ثلاثُ حالاتٍ:
🟠أن يصومَ القضاء مستقلًا أولًا، ثم يصوم السِّتَّ مستقلةً، وهذه أفضل الحالات، خروجًا من خلافِ من يرى عدم صحة التشريك، ومنهم بعض الشافعية كالسمهودي، وبامخرمة رحمهما الله تعالى.
🟠 أن يصوم ناويًا الستَّ مع القضاء، فيحصل له الأمران، على المعتمد.
🟠 أن يصومَ ناويًا القضاء دون أن ينوي الستَّ، فهل تحصل له الستُّ؟
● لا تحصل له عند العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى.
● وتحصل عند العلامة الرَّملي رحمه الله تعالى إلا إذا صرف النية.
تتمة: وإذا كان عليه قضاء من رمضان وأراد صوم الستَّ قبله، نُدب له ذلك، ويحصل له أصلُ الثواب.. لكن يكره له ذلك من جهة تأخير القضاء، وإن نُدِب من حيث إحياء تلك الأيام بالصوم.. كما في فتح الجواد (١/٢٢٨).
ومحل هذا: إذا فاته صوم رمضان بعذر، أما لو فاته بغير عذر فيحرم عليه تقديم صوم الست، وتجب المبادرة بصوم القضاء.
#خلاصة_المسألة_في_المذهب_الشافعي

هذا الشرح على ألفية ابن مالك يُوضّح مقاصدها، ويجلي معانيها بسلاسة ينتفع به المبتدي وغير المتخصص.

(من ذلك مسند الشافعي في مجلد، وهو المسند لم يفرده الشافعي رحمه الله، بل خرّجه أبو جعفر محمد بن جعفر بن مطر لأبي العباس الأصم مما كان يروي عن الربيع عن الشافعي، من كتاب الأم وغيره).
تاريخ الإسلام للذهبي ٢٥/٣٦٧
قلتُ: أعلى ما وقع للإمام الشافعي رضي الله عنه الثلاثيات..
ومن أراد الوقوف على الأحاديث والآثار التي احتج بها الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتبه فليطالع معرفة السنن والآثار للحافظ البيهقي رحمه الله تعالى.

الفرق بين: صلاة الأوابين، وصلاة التراويح، وصلاة الوتر، ، وصلاة التهجد، وصلاة الليل.
1️⃣ صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى، وعلى الصلاة بين المغرب والعشاء، وتسمى: صلاة الغفلة.
2️⃣ صلاة التراويح، هي عشرون ركعة، تكون بعد فعل العشاء، وتختص برمضان، وتسن الجماعة فيها.
3️⃣ صلاة الوتر، وهي سنة مؤكدة، بل آكد النوافل التي لا تسن لها الجماعة، وآكد من التراويح، وأقلها: ركعة، وأكثرها: إحدى عشرة ركعة، ولا تختص برمضان، ووقتها بعد فعل العشاء.
4️⃣صلاة التهجد، صلاة في الليل بعد نوم، فالصلاة تشمل الفرض، فلو قضى فرضًا بعد نومٍ حصل التهجد، ويحصل التهجد ولو بسنة العشاء، أو الوتر إذا فُعل بعد نومٍ.
5️⃣صلاة الليل، تشمل كلَّ صلاة في الليل، ولو وترا أو تهجدا أو تراويح، فالإضافة بتقدير (في).
ويتبين مما تقدم أنَّ العلاقة بين الوتر والتهجد علاقة عموم وخصوص وجهي:
- فلو صلى الوتر بعد النوم، فهو وتر وتهجد.
- أو صلاه قبل النوم، فهو وتر، لا تهجد.
- أو صلى غير الوتر - كنفل مطلق - بعد النوم فهو تهجدٌ لا وتر.

إنا لله وإنا إليه راجعون..
رحم الله الشيخ الكبير عبد المجيد رحمة واسعة
وأعلى درجته في عليين..

فائدةٌ:
تتعلق بالمُدِّ تقديرات شرعية، منها:
- قدر ماء الوضوء، أي: الذي يندب الاقتصار عليه.
- قدر طعام المسكين في الكفارات والفِدى، ككفارة اليمين، وفدية العاجز عن الصوم.
- قدر نفقة زوجة المعسر.
وتتعلق بالصاع أحكامٌ، منها:
- قدر ماء الغسل، أي: الذي يندب الاقتصار عليه.
- قدر زكاة الفطر.
- قدر فدية الأذى في الحج: نصف صاع.
- قدر التمر الذي يُرَدُّ مع المصرَّاة.
- قدر نصاب الزروع والثمار ثلاثمائة صاع.

(ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻭﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﻔﺴﺪﺓ)
بغية المسترشدين

في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى يجوز التنفل بركعة واحدة:
- لحديث: (الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر)، صححه ابن حبان والحاكم.
- وقياسا على الإيتار بركعة.
- ولوروده في أثر عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله:
(رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب إلا أن يمزج بالرقائق، والنظر في سير السلف الصالحين).
صيد الخاطر (ص٢٢٨)

كراسة الإعلام بأحاديث الأحكام لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.pdf

في الخطبة:
- يسنُّ الدعاء عمومًا لولاة الأمور وأئمة المسلمين بالصلاح والقيام بالعدل.
- ولا يسنُّ الدعاء للسلطان بعينه، بل يباح.
- ويحرم وصفُهُ بالصفات الكاذبة المشتملة على المجازفة إلا لضرورة

هذه نسخة للحفظ

الركوب أفضل في الحج من المشي لما فيه من توفر الخشوع والاستعانة على الإتيان بالأذكار، ومثل الحج: كل عبادةٍ احتيج إلى السفر لها.
حاشية الترمسي (٦/٣٦)

الصلاة على الآل الكرام في التشهد الأول لا تسنُّ، فلو صلّى عليهم فيه بنية أنها ذكر التشهد الأخير سجد للسهو؛ لأنه نقل ذكرًا خاصا بمحلٍ إلى غيره بنية أنه ذكر المنقول عنه، وإن أتى بها لا بتلك النية لم يسجد للسهو.

(لو أراد الله بك خيرًا لبصَّركَ بعيوبِ نفسِكَ).
الإمام الغزالي رحمه الله تعالى
بداية الهداية (ص149).

بحمد الله تعالى تستمر دروس المقدمة الحضرمية..
بدأنا بكتاب الحج..
دعواتكم..
https://www.youtube.com/watch?v=XUdiB4pB2wY&list=PL7cjLZ8WuCQKiIcglnKqcVFCC0OHWfztG&index=120

إيَّاك أن ترفع شخصًا فوق منزلته..
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
(ما رفعتُ أحدًا فوق منزلتِهِ إلا وضع مني بمقدار ما رفعتُ منه).
سير أعلام النبلاء (10/42)