قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى في حديث: «هو الطهور ماؤهُ، الحِلُّ ميتتُهُ»: (هذا الحديث نصفُ علم الطهارة).
قال الماوردي رحمه الله تعالى في الحاوي (1/37):
(وَلَعَمْرِي إِنَّ هَذَا الْقَوْلَ صَحِيحٌ، لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ دَلَّ عَلَى طَهَارَةِ مَا يَنْبُعُ مِنَ الْأَرْضِ، وَالْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى طَهَارَةِ مَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ.
وَالْمَاءُ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ أَوْ نَابِعًا مِنَ الْأَرْضِ) اهـ
قال الماوردي رحمه الله تعالى في الحاوي (1/37):
(وَلَعَمْرِي إِنَّ هَذَا الْقَوْلَ صَحِيحٌ، لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ دَلَّ عَلَى طَهَارَةِ مَا يَنْبُعُ مِنَ الْأَرْضِ، وَالْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى طَهَارَةِ مَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ.
وَالْمَاءُ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ أَوْ نَابِعًا مِنَ الْأَرْضِ) اهـ
من آداب الشريعة: أنْ تُخفيَ المرأة زينتها إذا خرجتْ من بيتها.
قال الله تعالى: (وَلَا یَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِیُعۡلَمَ مَا یُخۡفِینَ مِن زِینَتِهِنَّۚ) [النور:31]،
وذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم أنَّ المرأة (لا تُمْنَعُ المسجدَ لكن بشروطٍ ذكرهَا العلماءُ مأخوذة من الأحاديث، وهو:
- أن لا تكون متطيبة،
- ولا متزينةً،
- ولا ذات خلاخل يُسْمَعُ صوتها،
- ولا ثيابٍ فاخرةٍ،
- ولا مختلطة بالرجالِ،
- ولا شابة ونحوها ممن يُفتتن بها،
- وأن لا يكون في الطريق ما يُخَافُ بِهِ مفسدة ونحوها) اهـ
فلبسُ هذه الشالات المكتوب عليها - كما في الصورة - أبياتُ شعرٍ تَصِفُ العينينِ، وتُشَبِّهُ الوجهَ بالبدرِ يُلْفِتُ النَّظر إليها، وَيدعو الفُسَّاقَ للتعرض لمن تلبسها بالأذى والكلمات البذيئة، وهذا ما لا ترضاه عاقلةٌ لنفسها، ولا يرضاه لها وليّها زوجًا، أو أبًا.
قال الله تعالى: (وَلَا یَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِیُعۡلَمَ مَا یُخۡفِینَ مِن زِینَتِهِنَّۚ) [النور:31]،
وذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم أنَّ المرأة (لا تُمْنَعُ المسجدَ لكن بشروطٍ ذكرهَا العلماءُ مأخوذة من الأحاديث، وهو:
- أن لا تكون متطيبة،
- ولا متزينةً،
- ولا ذات خلاخل يُسْمَعُ صوتها،
- ولا ثيابٍ فاخرةٍ،
- ولا مختلطة بالرجالِ،
- ولا شابة ونحوها ممن يُفتتن بها،
- وأن لا يكون في الطريق ما يُخَافُ بِهِ مفسدة ونحوها) اهـ
فلبسُ هذه الشالات المكتوب عليها - كما في الصورة - أبياتُ شعرٍ تَصِفُ العينينِ، وتُشَبِّهُ الوجهَ بالبدرِ يُلْفِتُ النَّظر إليها، وَيدعو الفُسَّاقَ للتعرض لمن تلبسها بالأذى والكلمات البذيئة، وهذا ما لا ترضاه عاقلةٌ لنفسها، ولا يرضاه لها وليّها زوجًا، أو أبًا.
مسألة في الرَّهنِ:
يصحُّ كونُ العينِ المرهونة معارةً، بأن يستعير عينًا ليرهنها، لكن بثلاثة شروط:
1) أن يكون بإذنِ المعيرِ،
2) وأن يعرفَ المعيرُ المرتهنَ،
3) وأن يعرفَ جنسَ الدَّينِ وقدرَهٌ.
فإذا حلَّ أجل الدَّينِ بَاع الحاكمُ العين بعد مراجعةِ المالك (المعير)؛ لعلَّه يفديه، فإن لم يأذن المالك ببيعه باعَهُ الحاكم قهرًا، ثم يرجعُ المالكُ على الرَّاهنِ بالثمن الذي بِيعَ بِهِ.
دروس فتح المعين.
يصحُّ كونُ العينِ المرهونة معارةً، بأن يستعير عينًا ليرهنها، لكن بثلاثة شروط:
1) أن يكون بإذنِ المعيرِ،
2) وأن يعرفَ المعيرُ المرتهنَ،
3) وأن يعرفَ جنسَ الدَّينِ وقدرَهٌ.
فإذا حلَّ أجل الدَّينِ بَاع الحاكمُ العين بعد مراجعةِ المالك (المعير)؛ لعلَّه يفديه، فإن لم يأذن المالك ببيعه باعَهُ الحاكم قهرًا، ثم يرجعُ المالكُ على الرَّاهنِ بالثمن الذي بِيعَ بِهِ.
دروس فتح المعين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
المفاضلة بين فرض العين وفرض الكفاية ؟