📚اگر نتوانیم نیاز به دانستن و فهمیدن را ارضا کنیم غیر ممکن است خودشکوفا شویم!

@oidipous

من چشام مشکل داره یا خبر واقعیت داره؟

یعنی استاد راهنما باید التماس کنه به دانشجو که زودی بچه دار شه
تازه باید رفرنس ها هم جدید باشن!

امروز روز اشک‌ها ولبخند هایی است که دراتاقی روشن اما مامن گاهی امن با گوشی شنوا وکلامی آگاه به شخصی به نام روانشناس بیان می‌شود تا فارغ از مشکلات خودش التیام بخش و درمانگر دردها باشد.
نهم اردیبهشت روز جهانی روانشناس و مشاور مبارک.

اساتید منتقد لیبرالیسم !
حتی در تعریفشم ناتوان هستند.
یکی میگه بندگی خدا، فریب بزرگ !طرف مقابل میگه شیطان !
جناب ۴ تا کتاب بخون لااقل بعدش بیا جلو دوربین.

مقایسه کنید با این جمله ی هانا آرنت:

"آزادی علت هم‌زیستی مردم در سازمان سیاسی است؛ بدون آن زندگی سیاسی بی‌معنی خواهد بود، علت وجود سیاست، آزادی است"

برای درک بهتر آرنت پیشهاد میکنم
سه کتاب توتالیتاریسم، در باب ابتذال شر و حیات ذهن رو مطالعه کنید.

⭕️این نیازها در هر دو صورت ارضاء و عدم ارضاء به رکود و آسیب منجر می شوند.

#نیازهای_روان_رنجور

@oidipous

درود
همراهان عزیز ما یه گروه فارماکولوژی ایجاد کردیم ،دوستانی که مایل هستند در مورد داروهای اعصاب و روان اطلاعات بیشتری کسب کنند از طریق لینک زیر میتونن در گروه جوین شن‌.

https://www.tg-me.com/+UiX-_Oh5wdw0NDI0

☑️ مازلو دو نوع رفتار را تعریف کرد.

🔻#بیانگر: نابرانگیخته است و انگیزه‌ی خاصی منجر به آن نشده است. شامل اعمالی مانند:
🔺 قوز کردن، سرخ شدن چهره، لحن صدا و...

🔻#کنار_آمدن: معمولا برانگیخته است و انگیزه خاصی آن را ایجاد کرده است.
🔺در خدمت هدف خاصی است و با تلاش بسیار زیاد به دست می‌آید.

#کل_نگر_پویشی

@oidipous

🔺به عقیده مزلو افراد خودشکوفا به لحاظ نیروهای انگیزشی با دیگران تفاوت دارند!

⭕️دلیل تفاوت: فرا انگیزش یا انگیزش B یا هستی

#کل_نگر_پویشی

@oidipous

⭕️فرا انگیزش:

به معنای تحقق نیروهای رشد درونی است.

@oidipous

⭕️فرا انگیزش با ارزش های هستی یا B مرتبط است.

@oidipous

عقده ادیپ بدین جهت که نمیتوان برای آن در فلسفه ی پوپری یا به بیان واضح تر در فلسفه ی علم (به ویژه ملاک ابطال پذیری آن ) جایگاهی ویژه و قابل اطمینان قائل شد و یا به دلایلی با هیچ معیار و خط کشی نخواهیم توانست میزان صحت این فرضیه را اندازه گیری کرده و ادعایش را مورد راستی آزمایی قرار دهیم، همواره در سطحی اسطوره شناختی(میتولوژی) و یا مفهومی انتزاعی قابل بحث و ملاحظه می باشد.

حتی آنتی تز رشک رحم از کارن هورنای نیز که پاسخی ستیزه جویانه از سوی وی بود باز هم از سطح میت فراتر نرفت و به هیچ عنوان واکنشی منطقی به این مسئله نبود.

اریک فروم و کارن هورنای خصوصا هورنای در جواب فروید که میگفت اگر چنین تمایل قدرت مندی(تمایل به والد غیرهمجنس) در انسان وجود نداشت به هیچ عنوان خودش را در لباس نماد و اسطوره پنهان نمیکرد و برای قرن ها دوام نمی آورد ادعا می کردند که اگر فرض را بر میتولوژی بنا نهیم پس  در این صورت اسطوره ی بابلی تیامات و مردوک نیز باید به عنوان حقیقتی مسلم و موجه در نظر گرفته شود.

حال اینکه به تعبیر فروم اهمیت کامل کشف فروید نه در  تصاحب ابژه به عنوان یک هدف صرفا جنسی بلکه در این نهفته  بود که قلمرو جنسی کودک را به قلمرو روابط متقابل انسانی بسط و تعمیم داد.

به زعم فروم  ساده لوحانه خواهد بود اگر ما  پوسته ی عقده ی ادیپ را معیارِ سنجشِ روان فرد قرار داده و از هسته ی مرکزی آن که همانا تمایل به کودک ماندگی است غافل شویم.اگر بتوان از مفاهیم کلیشه ای و استعاره هایی که در تار و پود این فرضیه قرار دارند فراتر برویم و جان کلام فروید را دریاببم ای بسا که توانسته ایم در اعماقِ آب های تاریک مرواریدی صید کنیم.
مفهوم عقده ادیپ تنها یکی از ظواهر میل فرد به کودک ماندن ،گریز از آزادی و وابسته بودن به یک والد حمایت گر و تغذیه کننده است.

از دید هانا آرنت، فیلسوف و نظریه پرداز آلمانی تبار، گرایش مازوخیستی توده ها به حکومت های توتالیتر مستقیما ریشه در استیصال و درماندگی آن ها داشته و همین نیاز ابتدایی، توده را در مسیر آغوشی امن هدایت می کند.همان آغوشی که اریک فروم آن را پستان بزرگ سرمایه داری می داند.

مبرهن است تا زمانی که کودک به وسیله  بند ناف روانی به پدر، مادر و نزدیکان اولیه خود وابسته است احساس امنیت  و مصونیت میکند.

مفروضه عقده ادیپ با فرض علمی بودن آن تابدان جایی در سبب شناسی و درمان کاربرد دارد که روان درمانی( فارغ از درونمایه ی جنسی بودن یا نبودن آن) فرد را از مدار کودک ماندگی در مسیر آگاهی از خود به عنوان موجودی مستقل هدایت کند.

#آرش_طالب_وند
۱۴۰۱/۱/۵

⭕️مازلو انگیزش افرادی را که خودشکوفا نیستند به صورت وضعیت انگیزش کمبود یا D توصیف کرد.

#کل_نگر_پویشی

@oidipous

انگیزش D:

🔺تلاش کردن در جهت چیزی
برای مثال: غذا خوردن

@oidipous

⭕️مازلو برای توضیح فرا انگیزش( برانگیختگی در افراد خودشکوفا )فهرستی از چهارده ارزش هستی یا فرانیازها را معرفی کرد که برای نمونه می توان به نیازهای

🔺حقیقت
🔺خوبی
🔺زیبایی
🔺شادایی
🔺تعالی
🔺بی همتایی
🔺عدالت
🔺سادگی
🔺شنگولی
🔺معناداری و خود بسندگی
اشاره کرد .

✍فرانیازها به جای اهداف خاص ،بیرونی حالتهای هستی یا بودن هستند ناکامی در ارضا کردن فرانیازها موجب فرا آسیب میشوند .

✍فرا آسیبها از رشد کامل شخصیت جلوگیری میکنند.

⭕️فرا آسیب به افراد خودشکوفا اجازه نمیدهد تا استعدادهای خود را نشان دهند و آنها را تحقق بخشند ممکن است آنها به این دلیل احساس درماندگی و افسردگی کنند.

#کل_نگر_پویشی

@oidipous

🔺فرا آسیب ها از رشد کامل شخصیت جلوگیری میکنند، فرا آسیب به افراد خودشکوفا اجازه نمی دهد تا استعدادهای خود را نشان دهند و آنها را تحقق بخشند.

🔻ممکن است آنها به این دلیل احساس درماندگی و افسردگی کنند.

#مازلو فرا آسیب را به صورت فقدان ارزشها فقدان شکوفایی و بی معنایی تعریف کرد.

#کل_نگر_پویشی

@oidipous

#عشق_کمبودی:

نوعی دل‌مشغولی خودخواهانه با جلب عشق و محبت دیگران است

#عشق_بودنی:

زمانی پدیدار می شود که می توانیم به دیگران عشق بورزیم

#مازلو
#کل_نگر_پویشی

@oidipous

#شناخت_کمبودی:

شامل ،قضاوت سرزنش و رد یا تأیید خود و دیگران است

#شناخت_بودنی:

خالی از قضاوت کردن است رد یا تأیید ملاک نیست و گذرا است.

@oidipous

از دید فروید رانه اگر چه دارای هدفی است اما با این حال ارضا شدنی نیست و همین امر متناقض است که در دالان های تودرتوی تکرار رانه را به مداومت و پافشاری وا می دارد.

برای کودک، مطلوب اولیه(ابژه) صرفا سرابی است که همواره خود را در دور دست ها نمایان می سازد.
سرابی که از مکیدن انگشت شست که فروید آن را توهم ارضای میل می نامد تا کمال گرایی افراد وسواسی تعمیم پیدا کرده و به همین منوال سوخت میل ورزی آدمی را تا پایان عمر تامین می کند.

اینگونه میل ورزی اما از دید لکان در فالوس تعریف می شود.

از دید وی فالوس از سویی قدرت است و از سویی دیگر هدف غایی کودک می باشد.

کودک دختر در عوض اضطراب کسترسیون به حسرت بر ذَکَر دچار شده و چنین به نظر می رسد که مادر در مقام فالوس قرار داشته و گویی جایگاه کودک را غصب کرده است جایگاهی که می توانست وی را به موضوع میل پدر تبدیل کند.

به همین جهت کودک دختر از مادر خود رویگردان شده و به صاحب ذَکَر یعنی پدر روی می آورد.

باید این نکته را در نظر داشت که برای لکان ذَکر نه به معنای واقعی کلمه بلکه جایگاهی کاملا نمادین داشته و از موضع قدرت سخن می گوید.
اگر فرض بگیریم که فالوس هدف غایی کودک است در نتیجه کل زندگی فرد حول محور فالوس خواهد چرخید.
اما آیا بدان جایگاهِ وصف ناشدنی دست خواهد یافت؟ لکان می گوید خیر! زیرا انسان چیزی نیست جز حدیث آرزومندی.

اگر فالوس تصاحب شود در این صورت آدمی اوراد ممنوعه ای را به زبان آورده است که اگر چه چرخه ی میل ورزی اش را متوقف می کند با اینحال تاوانش را با جنون خواهد پرداخت.

پ ن پ : بیمار سایکوتیک با هذیان بزرگمنشی نمونه ی بارز توقف میل ورزیست، او دیگر در پی فالوس نیست بلکه خود فالوس شده است.
او دیگر در پی خدا نیست بلکه خود خدا شده است!

#آرش_طالب_وند
۱۴۰۱/۱/۱۵

#ملاک_های_خودشکوفایی

۱_عدم وجود آسیب روانی
۲_پشت سر گذاشتن سلسله مراتب نیازها
۳_برخوردار بودن از ارزش های هستی
۴_بهره برداری از تمام استعدادها، قابلیت ها و توانایی ها برای شکوفا شدن

#کل_نگر_پویشی

@oidipous