На численні звернення підписників, футболки The Kali Yuga Surfer знову в наявності.
100% з продажу піде на мурал в пам'ять Артема "Ісуса" Мураховського.
З питань купівлі писати сюди: @olifant10
100% з продажу піде на мурал в пам'ять Артема "Ісуса" Мураховського.
З питань купівлі писати сюди: @olifant10
15 липня 1410 року на полях Грюнвальда відбулася одна з найбільших битв у середньовічній Європі. Об'єднані польсько-литовські війська під проводом короля Владислава Ягайла та князя Вітовта, включаючи русинів, розгромили сили Тевтонського ордену, підтримувані західноєвропейськими лицарями, у вирішальній битві. Грюнвальдська битва стала однією з найбільших перемог польських військ, яка зламала могутність Тевтонського ордену, а її наслідки піднесли династію Ягеллонів до рангу найважливіших у Європі.
Forwarded from Gradus ad Parnassum
Саксонські воїни, які охороняють Георгіївські ворота в Дрездені, Німеччина.
Forwarded from ꑭ ᴠᴀʟʜöʟʟ ✙
🇷🇴 «Молодь є факелоносцями нашого руху, запалюючи вогонь пристрасті та рішучості в серцях своїх співвітчизників. Завдяки своїй єдності та відданості вони викують нову еру сили, порядку та процвітання для нашої нації!»
Сьогодні 126-та річниця від дня народження видатного румунського політичного діяча, відданого націоналіста та лідера «Залізної гвардії» — Корнеліу Кодряну. Народився 13 вересня 1899 року в місті Хуші, Румунська Молдова. Народився тоді, коли його країна повнилася різносортними пройдисвітами, шахраями та шкідниками, які отруювали її зсередини, грабуючи народ та розкрадаючи бюджет. Народився тоді, коли його країна потребувала залізної руки, а отримала Залізну Гвардію.
Кодряну успішно закінчив початкову школу, у 1912—1916 роках навчався у військовому ліцеї в Менестіря-Дялу. Потім вступив на юридичний факультет у Яссах. Під час Першої Світової війни, коли його батько пішов до армійських лав, він втік з дому до військової частини, де той служив. Але через малий вік йому відмовили в усіх військових підрозділах, до яких він намагався вступити. У 1917—1918 роках навчався у Військовій піхотній школі. Пізніше навчався у Берліні та Йені.
В наступні роки доля познайомила Корнеліу з рядом правих діячів, спільно з якими він утворить організацію, яка протистояла лівим радикалам на вулицях, а згодом переросла і в повноцінну партію, яка вже у 1926 році спромоглася отримати 120 000 голосів та 10 депутатських мандатів. Втім, через розбіжності, у 1927 році Кодряну полишає партію, протестуючи таким чином проти її нерішучості та внутрішньопартійного інтриганства.
З 1924 року Кодряну поступово творить власний Легіон — організаційну структуру орденського типу, яка базувалася на традиціоналістстично-консервативній ідеології, лицарській традиції та правому містицизмі. Основною ідеєю легіонерів було формування якісно нової нації для керування країною. Кожен легіонер мав жити з відчуттям внутрішнього зв'язку між минулим та майбутнім свого народу.
У Легіоні ж з самого початку його створення активно практикувалася традиційна фізична праця в сільській місцевості, а також надавалася матеріальна та моральна допомога людям, які займалися фізичною працею. Легіоном було також засновано успішні мережі ресторанів, бакалійних лавок та майстерень, за рахунок доходів з яких фінансувався відпочинок для дітей з бідних сімей.
Всередині Легіону також була утворена легендарна бойова структура під назвою «Залізна Гвардія». Її члени брали участь у війні в Іспанії 1936 року на боці франкістів. А за період 1924—1937 років легіонери здійснили 11 вбивств, переважно з політичних мотивів. Сам же Кодряну з 1931 року — депутат, а в червні 1932 за партію легіонерів проголосувало 70 674 виборці.
30 листопада 1938 року боягузливим румунським монархом Карольом II був виданий роковий наказ. Кодряну та 13 його соратників за наказом були заарештовані та підло страчені не маючи зброї в руках у безлюдній сільській місцевості. Стагнаційний режим, який не міг впоратися з викликами 20 століття, між новим життям та подальшою стогнацією обрав друге, позбавивши Румунію шанса на національне відродження.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ꑭ ᴠᴀʟʜöʟʟ ✙
Галльшттатськй залізний меч з прикрашеними піхвами.
Даний меч було знайдено під час розкопок у похованні №994 неподалік від Галльшттатського водоспаду на території сучасної Австрії. Знахідку датували 400-450 роками до нашої ери, та віднесли до пізньої пракельтської Галльшттатської культури. Меч був виготовлений з заліза, тоді як листи металу на піхвах — зі сплаву міді. Листи виготовлені методом тиснення для підкреслення форм, які хотіли зобразити давні майстри. На піхвах зображено 4 сцени, розділені між собою горизонтальними полями зі свастичним мотивом.
Перша сцена зображує дві людські фігури, які тримають між собою колесо з 8 спицями. Колесо — займає особливе місце в кельтському житті та міфології: воно одночасно може символізувати космічне уявлення давніх кельтів про світ, символізувати два сонцестояння та два рівнодення, а також чотири проміжні щорічні кельтські свята. Також колесо є символом громовержця Таранїса, який в кельтському мистецтві часто зображується з колесом, та ім'я якого походить від праіндоєвропейського *tṛHon — "гром", "громовержець".
Наступна сцена зображує чотирьох озброєних вершників та трьох піших воїнів, які ймовірно або прямують на битву, або битва вже розпочалася. Всі мають типове галльшттатське спорядження — штани, ймовірно запозичені у скіфів, щити, шоломи та гостроносе взуття. Троє піхотинців та троє вершників несуть списи, четвертий вершник — озброєний мечем, що характерно, тримає його в лівій руці. Піші воїни мають щити, на відміну від вершників, які за те мають нагрудники та шоломи. Під конем першого вершника лежить ще один воїн, на якого націлює спис другий вершник.
Примітно також, що стегна коней прикрашають символічні кельтські рослинні мотиви — не просто декоративне доповнення, а бажання поєднати три форми життя — людську, тваринну та рослинну. Наступна сцена — двоє людських фігур, які тримають колесо, ідентична до першої сцени за виключенням одягу. І остання сцена зображує міфологічну істоту, нижня частина тіла якої має рослинні елементи. Ця істота спостерігає за боєм двох людських фігур. Одна фігура перемагає, а істота ймовірно тягне за ноги переможеного.
Стиль виконання сцен свідчить про місцеве виробництво. Цей твір явно унікальний у регіоні на північ від Альп. Ці зображення мають велике значення для археології залізної доби — вони показують те, як могли були озброєні латенські воїни, їхні обладунки, як були одягнені чоловіки та які вони носили зачіски, а також які були вуздечки у їхніх коней та інші речі. Ще одна важлива деталь — міфологічне значення даних зображень та їхня інтерпретація. Це може бути як повноцінний міфологічний сюжет, так і окремі не пов'язані між собою сцени.
Наприклад акт поранення або навіть вбивства людини, який зображено на кінчику піхов, не зустрічався більше ніде ні на північ від Альп, ні в північній частині Італії — цей мотив повністю унікальний для всього регіону. Складно інтерпретувати і сцени двох фігур з колесом. Якщо на котлі з Гундерступа, який відносять до нащадкової Латенської культури, одну з фігур, яке тримає колесо, можна чітко ідентифікувати як Таранїса, то в даному випадку ролі людських фігур не зрозумілі.
☠️ @vallholl
Даний меч було знайдено під час розкопок у похованні №994 неподалік від Галльшттатського водоспаду на території сучасної Австрії. Знахідку датували 400-450 роками до нашої ери, та віднесли до пізньої пракельтської Галльшттатської культури. Меч був виготовлений з заліза, тоді як листи металу на піхвах — зі сплаву міді. Листи виготовлені методом тиснення для підкреслення форм, які хотіли зобразити давні майстри. На піхвах зображено 4 сцени, розділені між собою горизонтальними полями зі свастичним мотивом.
Перша сцена зображує дві людські фігури, які тримають між собою колесо з 8 спицями. Колесо — займає особливе місце в кельтському житті та міфології: воно одночасно може символізувати космічне уявлення давніх кельтів про світ, символізувати два сонцестояння та два рівнодення, а також чотири проміжні щорічні кельтські свята. Також колесо є символом громовержця Таранїса, який в кельтському мистецтві часто зображується з колесом, та ім'я якого походить від праіндоєвропейського *tṛHon — "гром", "громовержець".
Наступна сцена зображує чотирьох озброєних вершників та трьох піших воїнів, які ймовірно або прямують на битву, або битва вже розпочалася. Всі мають типове галльшттатське спорядження — штани, ймовірно запозичені у скіфів, щити, шоломи та гостроносе взуття. Троє піхотинців та троє вершників несуть списи, четвертий вершник — озброєний мечем, що характерно, тримає його в лівій руці. Піші воїни мають щити, на відміну від вершників, які за те мають нагрудники та шоломи. Під конем першого вершника лежить ще один воїн, на якого націлює спис другий вершник.
Примітно також, що стегна коней прикрашають символічні кельтські рослинні мотиви — не просто декоративне доповнення, а бажання поєднати три форми життя — людську, тваринну та рослинну. Наступна сцена — двоє людських фігур, які тримають колесо, ідентична до першої сцени за виключенням одягу. І остання сцена зображує міфологічну істоту, нижня частина тіла якої має рослинні елементи. Ця істота спостерігає за боєм двох людських фігур. Одна фігура перемагає, а істота ймовірно тягне за ноги переможеного.
Стиль виконання сцен свідчить про місцеве виробництво. Цей твір явно унікальний у регіоні на північ від Альп. Ці зображення мають велике значення для археології залізної доби — вони показують те, як могли були озброєні латенські воїни, їхні обладунки, як були одягнені чоловіки та які вони носили зачіски, а також які були вуздечки у їхніх коней та інші речі. Ще одна важлива деталь — міфологічне значення даних зображень та їхня інтерпретація. Це може бути як повноцінний міфологічний сюжет, так і окремі не пов'язані між собою сцени.
Наприклад акт поранення або навіть вбивства людини, який зображено на кінчику піхов, не зустрічався більше ніде ні на північ від Альп, ні в північній частині Італії — цей мотив повністю унікальний для всього регіону. Складно інтерпретувати і сцени двох фігур з колесом. Якщо на котлі з Гундерступа, який відносять до нащадкової Латенської культури, одну з фігур, яке тримає колесо, можна чітко ідентифікувати як Таранїса, то в даному випадку ролі людських фігур не зрозумілі.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM