Помните такое прошение: «Заступи, спаси, помилуй, сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». Заступи - то есть встань между мною и опасностью.
Сохрани нас, Боже. Чем? Твоею благодатию. Человеку нужна благодать. Для того, чтобы помириться с тем, с кем поссорился.
Она нужна, чтобы побороть какую-то злую привычку - курение, сквернословие, лень...
«Господи, дай мне благодать Твою».
Когда это надо просить? Когда тебе страшно, например, перед экзаменом или перед посещением зубного врача. Некоторые люди их панически боятся. Или при переезде. Или перед трудным делом. Или перед посещением кабинета начальника. Любая жизненная ситуация требует благодати Божьей.

Мы нуждаемся в ней. Просите.

Ведь жизнь какова? Просыпаешься утром уже уставшим. Поэтому просите благодати в любых делах.
Жизнь в радость, когда Бог рядом.

Что творится на Ближнем востоке? Это нельзя понять без понимания на чём зиждется государство Израиль. Новый разговор А.И. Нотина с В.Ю. Катасоновым.

Великолепная статья митрополита Тихона: https://pravoslavie.ru/172737.html

13 октября 1884 года Папа Лев XIII, по обычаю отслужил мессу в одной из часовен Ватикана. После службы он вдруг стал мертвенно бледен и рухнул на пол. (Льву Тринадцатому было на этот момент 74 года. Умер он в возрасте 93 лет). Причиной падения была не болезнь и не старость – по словам Папы он слышал тяжбу между дьяволом и Христом. Как на Тайной Вечери, где Христос говорил Симону Петру, что сатана просит (! ) дать ему власть над учениками, чтобы "сеять их, как пшеницу" (Лук. 22: 31), сатана вновь просил дать ему больше власти. Данные об этом мистическом диалоге, о высказанных требованиях и об ответе, несколько разнятся в разных вариантах, но суть остается той же. Очнувшись Папа сказал: “О, какую страшную картину мне дано было увидеть! ” Говорят, что Льву Тринадцатому было открыто в сжатом виде то, что ждет мир и Церковь в грядущем 20-м веке. А ведь мы, оглядываясь назад, согласимся, что век был беспримерно ужасен.

Считается, что Льву XIII было открыто чудовищное зрелище упадка духовных и нравственных ценностей и в Церкви, и вне Ее. В итоге он составил молитву, которую велел читать в конце “низкой мессы” по всей Латинской Церкви. Низкая месса в отличие от Высокой проводится проще, без сопровождения хора и сослужения диаконов. Ее служат в самых простых приходах, которых по миру подавляющее большинство.
Важно, что повсеместное чтение этой молитвы прекратилось в 1964 году. Легче как раз не стало. Скорее наоборот. Но Католицизм провозгласил т.н. "аджорнаменто", т.е. "обновление" и весь Второй Ватиканский собор (завершил работу в 1965 году) прошел под знаком экуменизма. Теперешний католицизм уже не Тридетский, а обновленный. Многие католики совсем не принимают решения Второго Ватиканума или принимают его с трудом и оговорками.
То есть дело обстоит так, что в конце 19-го века католическому миру было возвещено о небывалой атаке сил зла на Христа и Его последователей. Но со временем католики перестали чувствовать жар этой борьбы и сделали вид, что "все в порядке". Разглагольствования о любви ко всему подряд заменили напряженную духовную борьбу.

Мы, конечно, и так знаем, без откровений Папы, что сверженный с неба сатана сошел на землю в великой ярости, зная что ему не много времени осталось (Откр. 12: 12) И горечь, равно, как и опасность духовной борьбы Православная Церковь испытала вполне в минувшее столетие. Но свидетельство со стороны тоже важно. Кстати, вот текст молитвы, составленной Папой:
О, Святой Михаил Архангел, защити нас в битве.
Будь нашей защитой от зла и козней дьявола;
да обличит его Бог, мы смиренно молим;
и ты, о Князь Небесного Воинства, силой Божией низвергни в ад сатану и всех злых духов, которые бродят по миру на погибель душам. Аминь.
Смысл этой молитвы вполне приемлем православными. Ничего специфически западного, как мне кажется, в ней нет. Главное только понимать, какая лютая духовная война происходит без перерыва рядом с нами, вокруг и внутри нас, и не переставать исповедовать имя Господа Иисуса, призывая на помощь Пречистую Богородицу, бесплотных Архистратигов, святых мучеников и всех святых.

ТОЛЬКО ПОЗЫВНЫЕ
Они пришли с утра к воротам храма,
Был чуть растерян их солдатский взгляд:
- Прости, отец! Мы спросим тебя прямо,
Возможно ль без имён отпеть ребят?
Мы не успели их в бою узнать ...
Но, стали эти пятеро – родные!
Пусть примет Бог в свою святую рать,
Но, знаем мы лишь только позывные...
И старший их записку протянул,
Священник старый к ним сошел с амвона
И молча ту записку развернул,
Сказал: «Я не нарушу здесь канона!»
В истории есть множество святых,
Чьи имена забыты родовые,
Но прозвища в веках мы помним их,
Что есть по сути те же позывные!
Я совершу, конечно же, обряд!
Такие вновь настали времена!
Кто против бесов становились в ряд,
Господь наш знает все их имена!
Под тихий перезвон колоколов,
Под искреннюю батюшки молитву,
Шли в небо, не жалевшие голов,
Вступившие с врагом России в битву...
Дорога их лежала в небеса
И шли по ней уверенно, без страха!
Девчонка-фельдшер, позывной Оса,
Испанец, Кум, Железный Гусь и Птаха!
И сам апостол Петр их встречал,
И шире распахнул он в рай ворота
И выпрямился, будто честь отдал!
Входила в Рай российская пехота ...


🙏🙏🙏🇷🇺
Михаил Дьяконов, 2024

Ответ А.И. Нотина на вопрос нашего зрителя. Как опредклит разумную достаточность?

Очень интересный и жизненный (не смотря на заголовок) разговор В.Н. Татарова и А.И. Нотина.

ОСЕНЬ

Лужи высушив до донца,
Бабьим летом напоказ,
С неба бонусное солнце
На сентябрь щурит глаз.

Греет плитку тротуаров
На Садовом и Тверской,
Где разнеженным котярой
Распластался город мой.

То ли осень заблудилась,
Потеряв сигнал Глонас?
То ли детская наивность
Покидать не хочет нас.

Но уже далёкий некто
С ночью день сравнял вчера.
И от солнечного света
Нет бывалого тепла.

На деревьях чахнет зелень,
Видя сны про свой полёт.
Ей уже всё надоело,
А покой всё не идёт.

Вдруг- из тучи четверговой
Брызнет дождик невзначай.
Осень, мы почти готовы..
Пару дней хотя бы дай!

Дм. Маслов
25.09.2025

Осуждает других тот, кто не познал себя. То есть, ты не видишь своих грехов или не знаешь о них. И стоит тебе узнать, что у тебя то же самое, твой язык скуется молчанием. Потому что невозможно, будучи виноватым в каком-то грехе, осуждать другого за этот же грех.

А можно просто любить людей. Но это тяжелее. Гораздо легче разбираться с собственными грехами. Потому что грехи – на виду. И я их знаю. Потому что грешим мы все примерно одинаково. А вот не осуждать человека – потому что ты его любишь – это тяжело.

Любовь – это вообще самое тяжелое занятие. Любовь – она очень высоко, а мы все – маленькие. Вот представьте... Иисус Христос. У него вообще нет никакого греха. Как бы Он мог осудить нас. А как Он себя ведет? Он вообще не собирается осуждать никого из нас. Он собирается на Крест идти за нас. Потому что любит нас.

И еще... Вот есть такое слово – «жалость». Людей вообще жалко. Когда ты начинаешь вникать в жизнь отдельного человека, тебе становится его жалко. Каждого. Человека вообще жалко. Потому что благодаря греху мы попали в такую катастрофу, что все, что с нами происходит, вызывает подлинный ужас. Вот все, что с нами стало и то, что еще будет. У Марины Цветаевой есть такая строчка: «Пожалуйста еще меня любите за то, что я умру». Людей – жалко. Да, люди дурные, но все равно их жалко. Да, люди невнимательные, глупые, слепые. Да, нас впереди ждет смерть. А мы не чешемся. Делаем вид, что все умрут, а я останусь. Ну глупые мы. Грешные, глупые и слепые. Но нас жалко.

Мне должно быть жалко людей, а кому-то должно быть жалко меня. Потому что мы пьем одну и ту же чашу. Чашу бытия.

Так что, если у вас будет жалость – вы не будете осуждать людей.

Если вы будете их любить – а это вообще подвиг – вы не будете их осуждать.

И если вы будете помнить свои грехи – у вас половина осуждения куда-то исчезнет.

Победа достигнута, медаль завоевана, стройка окончена - это ли не счастье?
Но именно этот в момент - момент достижения великой цели - появляется самая большая угроза. Об этом узнал Навуходоносор:
"Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет! "(Дан. 4: 28-29)
То есть, на пике могущества Навуходоносору пришлось семь лет есть траву и ходить на четвереньках, чтобы узнать, что есть Бог Всемогущий, перед лицом Которого никто, включая Навуходоносора, ничего не значит (Дан. 4: 32)

Несколько иная картина была с Соломоном. Тот, под именем Екклесиаста описывал свой духовный путь, и в частности поделился вот чем:
"Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произрастающих деревья; приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих - разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме" (Еккл. 2: 4-9)
Соломон знал о Великом Боге и смирять его чрезвычайно не следовало. Но сами дела, обширные и успешные, смирили царя. Ибо он "оглянулся на все дела свои, которые сделали руки его, и на труд, которым трудился, делая их, и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем. (Еккл. 2: 11)

Итак, одного нужно смирить буквально до скота, чтобы он на пике могущества не обожествил сам себя, но знал, что есть Один, Который владеет всем. Другой, знающий Бога, но увлекшийся всяким цивилизационным активизмом, сам смирился в конце, видя дела свои, и понимая их ценностную ничтожность.

Есть еще Евангельский богач, который из-за обилия урожая решил ломать амбары и строить новые. Ему было сказано: "Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же останется то, что ты заготовил? " (Лук. 12: 20) Тут не только момент внезапной смерти важен. Важно, что счастье свое богач полагал в таких словах: "Душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись"(Лук. 12: 19)
При всей краткости этого пожелания самому себе, открывается нечто. В таких категориях рассказывается о грехе Израиля, когда в пустыне они отлили золотого тельца. Этот момент страшного отпадения вел к тому, что Господь физически уничтожит всех (! ) евреев, а от Моисея расплодит новый народ. На деле они принесли жертвы тельцу и устроили сексуальную оргию. А сказано об этом бледно и скромно: "Народ сел есть и пить, а после встал играть" (Исх. 32: 6) У раввинов поинтересуйтесь - они вам скажут, что худшей мерзости Израиль не сотворил больше.
Если фраза "сел есть и пить, а после встал играть", скрывает за собой тягчайшее преступление, то и скромное "покойся, ешь, пей, веселись", скорее всего скрывает за собой нечто подобное.

Находим три варианта: на пике материального изобилия: один смиряется от Бога до земли; второй оборачивается на картину свершений и - не видит в ней смысла; третий рад успеху и готов пуститься во все тяжкие - но умирает в эту же ночь.
Достигнутые успех, почет, богатство и могущество оказываются вещами чрезвычайно опасными или обидно бесполезными. Потому что есть другие цели и иные радости. Но об этом в другой раз.

Вот вам песня о скитальцах,
Состоящих с ветром в браке.
Здравствуй, осень!
Йод на пальцах.
В лужах - чай.
В стихах - собаки.

Человек живет нелепо,
А над ним луны обломок.
Подготовь мне завтра небо,
Подходящее для съемок.

Мне нужна над полем дымка
Детский лепет в той усадьбе...
Я как будто невидимка
На чужой счастливой свадьбе.

Вспышка справа, тучка слева
И жених на лимузине…
Реквизитор фильма Ева
Носит яблоки в корзине.

Где дожди?
Пойдем искать их!
Станем ближе понемногу.
Со стола поднимем скатерть -
И положим на дорогу.

На тропинку, на бетонку
Дождь прольет слезу коровью.
А потом проявят пленку -
Все засвечено любовью.

А.И. Нотин и В.В. Боровских о том, какой может быть России после СВО

Друзья мои дорогие!
Если вы хотите услышать очень хорошие, современные песни замечательных исполнителей (кого не так часто, но все же иногда можно увидеть на экранах ТВ), то включайте ваши телевизоры сегодня, в 23.30!
На телеканале "Звезда" выйдет программа "Музыка+" и прекрасная ведущая Юлия Розенберг побеседует с артистами, для кого Россия, Донбасс, армия, патриотизм вообще как любовь к Родине - это не просто слова или способ заработать себе "очки", это образ жизни, смысл творчества и приложения своих сил!
И то, что все участники концерта (равно как и творческая группа создателей программы) - мои близкие друзья, только добавляет удовольствия от участия в таких проектах!
И пусть съемки выдались непростыми (хоть и спойлерю, но любя!) - уверен, концерт вам понравится!!!
Да и повод достойный!

#Звезда
#МузыкаПлюс
#ЮлияРозенберг
#ЯнОсин
#Донбасс

В этом празднике одна тайна. Если о ней не догадываться, то праздника не понять и не почувствовать сердцем.
Она за словами Спасителя о тех, кто желает идти за Ним. За Христом можно идти только взявши Крест свой. А куда? Ясно, что на Голгофу.

Вот и получается, что праздник этот во многом подсказка важности и нужности для нас единственно верного пути к Богу - через Крест. Сумеет человек распять себя со страстьми и похотьми, тогда увидит Небо отверсто, еще важнее - увидит бездну страстей своих и ужаснувшись, возмется за Крест, как за единственное свое спасение. Иногда на это вся жизнь уходит, а кому-то и жизни не хватает. Так что тайна этого праздника и проста, и премудра - хочешь понять ее, возлюби Крест свой, а как возлюбить то, что приносит тебе страдания, тут и премудрость. Возлюбить страдания можно только отрекшись от себя, и полюбив Небо больше земли. Трудно, больно, тягостно, но зато так отрадно и легко душе от такой любви, что понять это под силу только тем, которые на Кресте побывали и оттуда мир увидали.

Умрешь со своими страстями на Кресте, оживешь для Христа, а с Ним и для всего мира. Вот чудо так чудо. Такая жизнь - праздник.

Пора сделать первый замер своей души. Продолжениецикла зарисовок А.И. Нотина о рзервах внутреннего человека

Практический совет

«Надо ли давать чаевые?»

Старец Кирилл Павлов: «Если жалко, то дай. А если ты хочешь похвастаться, какой ты широкий человек, не давай ничего».

Никто из птиц не учился в воскресной школе, но они все поют и знают Бога.
Оливье Мессиан - композитор и органист, орнитолог, изучал голоса и пение птиц и писал музыку.
Мессиан говорил, что пение птиц всегда разное и зависит от их деятельности. Он считал, что самые красивые песни птицы рождают на закате и рассвете, когда будто бы наслаждаются Божиим миром. Мессиан называл птиц «посланниками Божиими, символами неба и небесной гармонии».
 
Птицы небесные вправе осудить человека. Они, очевидно, постоянно молятся, а человеку приходится доказывать, что нужно молиться.
Первый псалом говорит, что человек, который поучается в законе Господнем, будет «как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет».
В современной жизни очень много дефицитов: времени, сил, денег, терпения, храбрости. Но все эти дефициты имеют свойство исчезать, когда исчезает дефицит молитвы.
Все дела человеческие поможет сделать Господь. Все успеет, никуда не опоздает человек, если только займется делами Божиими.
 
Мы не знаем, о чем шумит ветвями дерево. Возможно, оно бы сказало: «Мне бы твои органы речи, я бы все время молилось Богу. Ты - образ Владыки Неба и Земли, а я лишь жду ветра…». Они хотят видеть нас в качестве царей, а видят рабов.

Во Второзаконии есть заповедь «Помни Господа всегда».

Нам нужно стремиться к тому, чтобы молитва наша была органической, естественной, простой и непрерывной. Как у птицы, которая поет, как у дерева, которое шелестит своей листвой.
Господи, помогай нам! Господи, не оставь нас! Господи, благослови!