لذة القرب من الله
في زحمة الدنيا ومشاغلها، كتير من القلوب بتدور على راحة وسكينة ومش لاقياها.. لكن أعظم لذة ممكن يعيشها الإنسان هي لذة القرب من الله، اللي بيملا القلب نور وطمأنينة.
📖 قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28].
الطمأنينة مش في كثرة المال ولا الجاه، لكن في لحظة ذكر صادق لله تملأ قلبك بالسلام.
🌙 شوف حال موسى عليه السلام لما وقف أمام البحر والعدو وراءه، قال قومه: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾، لكن موسى بقلب واثق قال: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾.. ده معنى القرب الحقيقي.
🌿 وقال النبي ﷺ: «وجُعلت قرة عيني في الصلاة» (رواه النسائي).
القرب من الله مش مجرد عبادة، دي لذة وسعادة للنفس والروح.
🌸 وقال ابن تيمية رحمه الله: "إن في الدنيا جنة، من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، وهي جنة القرب من الله."
💡 الخلاصة: لذة القرب من الله لا تُشبهها لذة، ومن ذاقها لن يبحث عن السعادة في مكان آخر. اجعل قلبك دايمًا في حضرة الله بالذكر والطاعة.
🤲 اللهم ارزقنا لذة القرب منك، وأنس القلوب بذكرك، ولا تحرمنا من جنتك في الدنيا والآخرة.
🤍 الحمد لله على قربٍ يملأ القلوب
في زحمة الدنيا ومشاغلها، كتير من القلوب بتدور على راحة وسكينة ومش لاقياها.. لكن أعظم لذة ممكن يعيشها الإنسان هي لذة القرب من الله، اللي بيملا القلب نور وطمأنينة.
📖 قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28].
الطمأنينة مش في كثرة المال ولا الجاه، لكن في لحظة ذكر صادق لله تملأ قلبك بالسلام.
🌙 شوف حال موسى عليه السلام لما وقف أمام البحر والعدو وراءه، قال قومه: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾، لكن موسى بقلب واثق قال: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾.. ده معنى القرب الحقيقي.
🌿 وقال النبي ﷺ: «وجُعلت قرة عيني في الصلاة» (رواه النسائي).
القرب من الله مش مجرد عبادة، دي لذة وسعادة للنفس والروح.
🌸 وقال ابن تيمية رحمه الله: "إن في الدنيا جنة، من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، وهي جنة القرب من الله."
💡 الخلاصة: لذة القرب من الله لا تُشبهها لذة، ومن ذاقها لن يبحث عن السعادة في مكان آخر. اجعل قلبك دايمًا في حضرة الله بالذكر والطاعة.
🤲 اللهم ارزقنا لذة القرب منك، وأنس القلوب بذكرك، ولا تحرمنا من جنتك في الدنيا والآخرة.
🤍 الحمد لله على قربٍ يملأ القلوب
قال تعالى ﴿وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِی بِأَخࣲ لَّكُم مِّنۡ أَبِیكُمۡۚ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّیۤ أُوفِی ٱلۡكَیۡلَ وَأَنَا۠ خَیۡرُ ٱلۡمُنزِلِینَ﴾ [يوسف ٥٩]
﴿وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ﴾ أي: كال لهم كما كان يكيل لغيرهم، وكان من تدبيره الحسن أنه لا يكيل لكل واحد أكثر من حمل بعير، وكان قد سألهم عن حالهم، فأخبروه أن لهم أخا عند أبيه، وهو بنيامين.فـ ﴿قَالَ﴾ لهم: ﴿ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ﴾ ثم رغبهم في الإتيان به فقال: ﴿أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ﴾ في الضيافة والإكرام.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
﴿وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ﴾ أي: كال لهم كما كان يكيل لغيرهم، وكان من تدبيره الحسن أنه لا يكيل لكل واحد أكثر من حمل بعير، وكان قد سألهم عن حالهم، فأخبروه أن لهم أخا عند أبيه، وهو بنيامين.فـ ﴿قَالَ﴾ لهم: ﴿ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ﴾ ثم رغبهم في الإتيان به فقال: ﴿أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ﴾ في الضيافة والإكرام.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
قف على حلمك واصبر وقل :
لا أبــرح حتى أبلـغ! 🎀
حفظ القرآن أعـظم أمنيـة لا تستسلم لعقباتك أو تسمع لأحدِ من ضعفاء الهمم ، ابتعد عنهم
وكنّ قريبًا من أهـل القـرآن ونافسهم في الحفظ والضبط واصبر وجاهد حتى تـصل وعندها ما أهنـأك🌧️🌸
#يوميات_قرآنية
لا أبــرح حتى أبلـغ! 🎀
حفظ القرآن أعـظم أمنيـة لا تستسلم لعقباتك أو تسمع لأحدِ من ضعفاء الهمم ، ابتعد عنهم
وكنّ قريبًا من أهـل القـرآن ونافسهم في الحفظ والضبط واصبر وجاهد حتى تـصل وعندها ما أهنـأك🌧️🌸
#يوميات_قرآنية
❤1
[الرد على الدليل الثاني للخوارج]
النوع الثاني من أدلتهم: هو أن الله جعل مآل مرتكب الكبيرة إلى النار في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة ديوث) و (لا يدخل الجنة قتات) و (لا يدخل الجنة نمام) وفي قوله: (ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والمنان والديوث)، وقوله صلى الله عليه وسلم في المتبرجات: (صنفان من أمتي لم أرهما، لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها: صنف بأيديهم سياط، كأذناب البقر يعلون بها ظهور الناس، وكاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، رءوسهن كأسنمة البخت)، فهؤلاء لا يدخلون الجنة.
والرد عليهم: هو أن دخول الجنة دخولان: الدخول الأول: دخول أولي بغير حساب ولا عذاب؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل: من هم يا رسول الله! قال: الذين لا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون)، وفي رواية قال: (ومع كل واحد منهم سبعون ألفا، فكبر عمر، ثم قال: ويحثوا الله بكفه، ثلاث حثيات)، فالرحمن يحثوا ممن يدخلون الجنة بلا حساب، ثلاث حثيات.وهذه زيادة صحيحة.
فهؤلاء يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وهذا دخول أولي.
وفي حديث أظنه صحيح الإسناد: (أن الإسلام يأتي يوم القيامة فيتمثل لـ عمر بن الخطاب، فيأخذ بيده، فيحتج أمام ربه، فيقول: هذا الذي أعزني، فيأخذ بيد عمر فيدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب) وأرجو أن يكون صحيحا، والغرض: هو بيان أن في الجنة دخولا أوليا من غير حساب ولا عذاب!! الدخول الثاني: هو الدخول الثانوي، بعد التنظيف من الذنوب بالعذاب، حيث يدخل من غلبت سيئاتهم حسناتهم النار، حتى يحترقوا ويصيروا حمما، فعندما يصيرون حمما يخرجهم الله من النار، فيدخلهم في نهر اسمه نهر الحياة، فيحيون، ثم بعد ذلك يدخلهم الجنة، إذا: فقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة نمام)، وقوله: (لا يدخل الجنة ديوث)، وقوله: (لا يدخل الجنة قتات)، وقوله في الكاسيات العاريات: (لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) المقصود به: نفي الدخول الأولي، حيث جاءت القرائن بجيوشا مجيشة، فأخرجت الدخول الثانوي وأبقت الدخول الأولي.
فمن هذه القرائن: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله مصدقا بها قلبه دخل الجنة وإن زنا وإن سرق) وإن كان ديوثا، بأن أراد الخبث لأهل بيته، أو شرب الخمر، لكن بشرط: أن يقولها -أي: كلمة التوحيد- صادقا بها قلبه، أو مخلصا لله جل وعلا.
ومن القرائن كذلك: قول الله جل وعلا: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك} [النساء:٤٨]، فقوله: (ما دون ذلك) أي: دون الشرك، فيدخل في ذلك النمام، والقتات، وشارب الخمر، والزاني، والسارق، والمغتاب، والديوث، وكل هؤلاء قد يدخلون في مغفرة الله جل وعلا.
فقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة ديوث) أي: لا يدخلها دخولا أوليا، وقوله عن المتبرجات: (ولا يجدن ريحها) أي: أول الأمر، ثم بعد ذلك يجدن ريحها عندما يدخلن الجنة إن شاء الله.
نسأل الله أن يجعلنا جميعا من أهل الجنان، مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى، هذا هو الرد على النوع الثاني من أدلة الخوارج القائلين بتكفير مرتكب الكبيرة.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
النوع الثاني من أدلتهم: هو أن الله جعل مآل مرتكب الكبيرة إلى النار في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة ديوث) و (لا يدخل الجنة قتات) و (لا يدخل الجنة نمام) وفي قوله: (ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والمنان والديوث)، وقوله صلى الله عليه وسلم في المتبرجات: (صنفان من أمتي لم أرهما، لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها: صنف بأيديهم سياط، كأذناب البقر يعلون بها ظهور الناس، وكاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، رءوسهن كأسنمة البخت)، فهؤلاء لا يدخلون الجنة.
والرد عليهم: هو أن دخول الجنة دخولان: الدخول الأول: دخول أولي بغير حساب ولا عذاب؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل: من هم يا رسول الله! قال: الذين لا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون)، وفي رواية قال: (ومع كل واحد منهم سبعون ألفا، فكبر عمر، ثم قال: ويحثوا الله بكفه، ثلاث حثيات)، فالرحمن يحثوا ممن يدخلون الجنة بلا حساب، ثلاث حثيات.وهذه زيادة صحيحة.
فهؤلاء يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وهذا دخول أولي.
وفي حديث أظنه صحيح الإسناد: (أن الإسلام يأتي يوم القيامة فيتمثل لـ عمر بن الخطاب، فيأخذ بيده، فيحتج أمام ربه، فيقول: هذا الذي أعزني، فيأخذ بيد عمر فيدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب) وأرجو أن يكون صحيحا، والغرض: هو بيان أن في الجنة دخولا أوليا من غير حساب ولا عذاب!! الدخول الثاني: هو الدخول الثانوي، بعد التنظيف من الذنوب بالعذاب، حيث يدخل من غلبت سيئاتهم حسناتهم النار، حتى يحترقوا ويصيروا حمما، فعندما يصيرون حمما يخرجهم الله من النار، فيدخلهم في نهر اسمه نهر الحياة، فيحيون، ثم بعد ذلك يدخلهم الجنة، إذا: فقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة نمام)، وقوله: (لا يدخل الجنة ديوث)، وقوله: (لا يدخل الجنة قتات)، وقوله في الكاسيات العاريات: (لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) المقصود به: نفي الدخول الأولي، حيث جاءت القرائن بجيوشا مجيشة، فأخرجت الدخول الثانوي وأبقت الدخول الأولي.
فمن هذه القرائن: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله مصدقا بها قلبه دخل الجنة وإن زنا وإن سرق) وإن كان ديوثا، بأن أراد الخبث لأهل بيته، أو شرب الخمر، لكن بشرط: أن يقولها -أي: كلمة التوحيد- صادقا بها قلبه، أو مخلصا لله جل وعلا.
ومن القرائن كذلك: قول الله جل وعلا: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك} [النساء:٤٨]، فقوله: (ما دون ذلك) أي: دون الشرك، فيدخل في ذلك النمام، والقتات، وشارب الخمر، والزاني، والسارق، والمغتاب، والديوث، وكل هؤلاء قد يدخلون في مغفرة الله جل وعلا.
فقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة ديوث) أي: لا يدخلها دخولا أوليا، وقوله عن المتبرجات: (ولا يجدن ريحها) أي: أول الأمر، ثم بعد ذلك يجدن ريحها عندما يدخلن الجنة إن شاء الله.
نسأل الله أن يجعلنا جميعا من أهل الجنان، مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى، هذا هو الرد على النوع الثاني من أدلة الخوارج القائلين بتكفير مرتكب الكبيرة.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
قد يبكِي الإِنسان، ويتفطَّر قلبُه على أُمورٍ يحسبُها خَيرًا ، وهِي -والله- عينُ الشَّر له!
فلا تتسخَّط علَى أقدارٍ لو عَلِمتَ ما فيها من رَحَمَات، لتصَدَّع فُؤَادُكَ على ما ظَنَنْتَ في الله!
هو الرَّحمن الرَّحِيم.. الجَبَّار لكلِّ كَسر.. المُدبِّر لكل أمر.. القادِرُ على كلِّ شيء
فلا تتسخَّط علَى أقدارٍ لو عَلِمتَ ما فيها من رَحَمَات، لتصَدَّع فُؤَادُكَ على ما ظَنَنْتَ في الله!
هو الرَّحمن الرَّحِيم.. الجَبَّار لكلِّ كَسر.. المُدبِّر لكل أمر.. القادِرُ على كلِّ شيء
[فضل الصحابة وأثرهم في حماية الملة]
إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الأخيار الأماجد الأكارم الأفاضل، أبر الناس قلوبا، وأحسن الناس خلقا، وأصدقهم لهجة، وأكثرهم علما، وأزهدهم في الدنيا، وأخلص الناس طلبا للآخرة، وهم خير صحبة بعثها الله جل في علاه لنبي بعثه للناس أجمعين، وهم الذين حملوا هذا الدين فجاءنا غضا طريا على أكتافهم، وهم الذين باعوا الدنيا بأسرها من أجل رفعة هذا الدين ورفع راية لا إله إلا الله، فكل منهم باع نفسه وأهله وماله وكل ما يملك من أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أجل التمكين لهذا الدين، فاستحقوا التعديل من الله جل في علاه من فوق سبع سموات، وعلى لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى ويا لها من آية في تعديل الصحابة: {وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها} [الفتح:٢٦]، وكلمة (أحق) هي شهادة من الله جل في علاه على أنهم أحق صحبة برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: {وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها} [الفتح:٢٦].
وقال الله تعالى مادحا إياهم: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا} [الفتح:٢٩].
وقال الله تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح:١٨].
وقال الله تعالى: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم} [التوبة:١١٧] والآيات كثيرة في مدح الصحابة عموما، ومن ذلك مدح الأمة، فإن أول من يدخل في هذا المدح هم الصحابة الكرام كقول الله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [آل عمران:١١٠]، وأولى الناس بهذه الآية هم الصحابة.
وفي الصحيح كما في البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خير الناس قرني) أم لفظ: (خير القرون قرني) فلا يصح بحال.ولكن الصحيح في البخاري هو قوله: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم).
وقد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم قوله: (تغزون أو يغزوا فئام من الناس فيقال: أفيكم من صاحب رسول الله؟ فيقولون: اللهم نعم! فيفتح لهم) وقد فتح لهم بسبب وجود صحابة رسول الله كرامة لهم.
فالغرض المقصود: أن النبي صلى الله عليه وسلم عدلهم وزكاهم، وقد حرج أشد الحرج على من طعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كما في الصحيح: (لا تسبوا أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) حتى إنه قاله للمتأخرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم كما في البخاري عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حب الأنصار من الإيمان، وبغض الأنصار من النفاق) فجعل علامة الإيمان: حب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل علامة النفاق: بغض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الأخيار الأماجد الأكارم الأفاضل، أبر الناس قلوبا، وأحسن الناس خلقا، وأصدقهم لهجة، وأكثرهم علما، وأزهدهم في الدنيا، وأخلص الناس طلبا للآخرة، وهم خير صحبة بعثها الله جل في علاه لنبي بعثه للناس أجمعين، وهم الذين حملوا هذا الدين فجاءنا غضا طريا على أكتافهم، وهم الذين باعوا الدنيا بأسرها من أجل رفعة هذا الدين ورفع راية لا إله إلا الله، فكل منهم باع نفسه وأهله وماله وكل ما يملك من أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أجل التمكين لهذا الدين، فاستحقوا التعديل من الله جل في علاه من فوق سبع سموات، وعلى لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى ويا لها من آية في تعديل الصحابة: {وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها} [الفتح:٢٦]، وكلمة (أحق) هي شهادة من الله جل في علاه على أنهم أحق صحبة برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: {وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها} [الفتح:٢٦].
وقال الله تعالى مادحا إياهم: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا} [الفتح:٢٩].
وقال الله تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح:١٨].
وقال الله تعالى: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم} [التوبة:١١٧] والآيات كثيرة في مدح الصحابة عموما، ومن ذلك مدح الأمة، فإن أول من يدخل في هذا المدح هم الصحابة الكرام كقول الله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [آل عمران:١١٠]، وأولى الناس بهذه الآية هم الصحابة.
وفي الصحيح كما في البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خير الناس قرني) أم لفظ: (خير القرون قرني) فلا يصح بحال.ولكن الصحيح في البخاري هو قوله: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم).
وقد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم قوله: (تغزون أو يغزوا فئام من الناس فيقال: أفيكم من صاحب رسول الله؟ فيقولون: اللهم نعم! فيفتح لهم) وقد فتح لهم بسبب وجود صحابة رسول الله كرامة لهم.
فالغرض المقصود: أن النبي صلى الله عليه وسلم عدلهم وزكاهم، وقد حرج أشد الحرج على من طعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كما في الصحيح: (لا تسبوا أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) حتى إنه قاله للمتأخرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم كما في البخاري عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حب الأنصار من الإيمان، وبغض الأنصار من النفاق) فجعل علامة الإيمان: حب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل علامة النفاق: بغض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قف على حلمك واصبر وقل :
لا أبــرح حتى أبلـغ! 🎀
حفظ القرآن أعـظم أمنيـة لا تستسلم لعقباتك أو تسمع لأحدِ من ضعفاء الهمم ، ابتعد عنهم
وكنّ قريبًا من أهـل القـرآن ونافسهم في الحفظ والضبط واصبر وجاهد حتى تـصل وعندها ما أهنـأك🌧️🌸
#يوميات_قرآنية
لا أبــرح حتى أبلـغ! 🎀
حفظ القرآن أعـظم أمنيـة لا تستسلم لعقباتك أو تسمع لأحدِ من ضعفاء الهمم ، ابتعد عنهم
وكنّ قريبًا من أهـل القـرآن ونافسهم في الحفظ والضبط واصبر وجاهد حتى تـصل وعندها ما أهنـأك🌧️🌸
#يوميات_قرآنية
اللهم زد أهل القرآن نعيمًا وسرورًا
فإن غاية مرادهم حُبك ورضاك وأسعدهم في الآخرة ببشارة
"اقرأ وارتق ورتل؛ فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها .
#يوميات_قرآنية
فإن غاية مرادهم حُبك ورضاك وأسعدهم في الآخرة ببشارة
"اقرأ وارتق ورتل؛ فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها .
#يوميات_قرآنية
👍1
حِفظُ القرآن مهمةٌ عظيمة أوكل الله بها أهلهُ وخاصته..
فإن كنتَ تحفظُ وتنسى؛ يعدو الجوادُ ثم يكبو، ترسخُ الآية ثُمَّ تتفلت، فلا تَظن أنَّ سعيك شتّى
إنَّ الله الذي اصطفاكَ بين عبَادِه لحفظ كتابه؛ ما كان ليهبكَ وِلايَتهُ ونعمته المُجتباه حتى يعلم صِدق جِهادكَ وحُسن اصطباركَ. 🌼
متابعة قناة يوميات أهل القرءان على واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbA2gnJLNSZyGK3drP2k
فإن كنتَ تحفظُ وتنسى؛ يعدو الجوادُ ثم يكبو، ترسخُ الآية ثُمَّ تتفلت، فلا تَظن أنَّ سعيك شتّى
إنَّ الله الذي اصطفاكَ بين عبَادِه لحفظ كتابه؛ ما كان ليهبكَ وِلايَتهُ ونعمته المُجتباه حتى يعلم صِدق جِهادكَ وحُسن اصطباركَ. 🌼
متابعة قناة يوميات أهل القرءان على واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbA2gnJLNSZyGK3drP2k
WhatsApp.com
يوميات أهل القرءان | WhatsApp Channel
يوميات أهل القرءان WhatsApp Channel. "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ". 561 followers
❤1
ليس حب النبي ﷺ أناشيد تُردَّد، ولا زينة تُعلَّق، ولا أضواء تُشعل ساعة ثم تنطفئ ، الحب ليس صخبًا في ليلة، بل حياة تُبنى على الاتباع والاقتداء.
الحب الصادق للنبي ﷺ هو أن تسير حيث سار، وتثبت حيث ثبت، وتجعل سيرته منهجك، وسنته طريقك، وأمره ونهيه دستور حياتك.
اللهم ارزقنا صدق محبته،
وتمام اتباعه، وألحقنا بزمرته.
الحب الصادق للنبي ﷺ هو أن تسير حيث سار، وتثبت حيث ثبت، وتجعل سيرته منهجك، وسنته طريقك، وأمره ونهيه دستور حياتك.
اللهم ارزقنا صدق محبته،
وتمام اتباعه، وألحقنا بزمرته.
👍1
مما يُسلّي القلب، ويُذهب الحَزَن، ويقلّل من شأن المصائب مهما تعاظمت: التّفكّرُ فيما أعدّه الله لعباده المتقين في الدّار الآخرة، واستحضارُ سرعةِ زوالِ الدنيا، وأن الدنيا منذ أن خلقَ اللهُ آدمَ إلى أن يرثَ اللهُ الأرضَ ومن عليها قليلةٌ بالنسبة لأنفاسِ الآخرة، وما مضى منها كثير، وما مضى من أعمارِنا القصيرةِ كثيرٌ، وأنّ الباقي قليل، فتسلّى عمّا فاتك من حطامِ الفانية، بما ينتظرك أيُّها الموحّدُ من نعيم الآخرة.
عن حذيفة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ (لا تشربوا من آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) متفق عليه.
قال الشيخ ابن عثيمين ــ رحمه الله ــ «كما في شرحه لهذا الحديث من كتاب بلوغ المرام»:
من فوائد هذا الحديث:
"أن الإنسان لا ينبغي له أن يأسى على ما فاته من أمر الدنيا."🌹
عن حذيفة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ (لا تشربوا من آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) متفق عليه.
قال الشيخ ابن عثيمين ــ رحمه الله ــ «كما في شرحه لهذا الحديث من كتاب بلوغ المرام»:
من فوائد هذا الحديث:
"أن الإنسان لا ينبغي له أن يأسى على ما فاته من أمر الدنيا."🌹
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💫 كلمة في حق الشيخ محمد حسن عبد الغفار حفظه الله.
من السّنة لو شخص قالك كيف حالك
ترد عليه بـ : " أحمد الله إليك ".
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: (كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ؟) ،
قَالَ:أَحْمَدُ اللهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ).
وحسنه الإمام الألباني في "الصحيحة(٢٩٥٢) بشواهده .
ترد عليه بـ : " أحمد الله إليك ".
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: (كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ؟) ،
قَالَ:أَحْمَدُ اللهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ).
وحسنه الإمام الألباني في "الصحيحة(٢٩٥٢) بشواهده .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صبَاح الخِير💜 ثمَ:
" الحمدلله على كُل تأخيرة ، الحمدلله على اللطف
الذى يأتي إلينا من الله حين نضيق ونحزن،
الحمدلله على استعادة الإطمئنان بين حين و آخر، الحمدلله كثيراً.💜🤲
" الحمدلله على كُل تأخيرة ، الحمدلله على اللطف
الذى يأتي إلينا من الله حين نضيق ونحزن،
الحمدلله على استعادة الإطمئنان بين حين و آخر، الحمدلله كثيراً.💜🤲
👍1