إنّ أغلى ساعات عمرك
هي تلك الساعة التي تكون فيها وحدك مع مصحفك
ترتل آياته و تتدبر معانيه ..
اللهم لا تحرمنا الأنس بكتابك.
هي تلك الساعة التي تكون فيها وحدك مع مصحفك
ترتل آياته و تتدبر معانيه ..
اللهم لا تحرمنا الأنس بكتابك.
﴿قَالُوا۟ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَاۤءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِیرࣲ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِیمࣱ﴾ [يوسف ٧٢]
﴿قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ﴾ أي: أجرة له على وجدانه ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾ أي: كفيل، وهذا يقوله المؤذن المتفقد.
﴿قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدۡ عَلِمۡتُم مَّا جِئۡنَا لِنُفۡسِدَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِینَ﴾ [يوسف ٧٣]
﴿قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ﴾ بجميع أنواع المعاصي، ﴿وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ﴾ فإن السرقة من أكبر أنواع الفساد في الأرض، وإنما أقسموا على علمهم أنهم ليسوا مفسدين ولا سارقين، لأنهم عرفوا أنهم سبروا من أحوالهم ما يدلهم على عفتهم وورعهم، وأن هذا الأمر لا يقع منهم بعلم من اتهموهم، وهذا أبلغ في نفي التهمة، من أن لو قالوا: ﴿تالله لم نفسد في الأرض ولم نسرق﴾.
﴿قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ﴾ أي: أجرة له على وجدانه ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾ أي: كفيل، وهذا يقوله المؤذن المتفقد.
﴿قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدۡ عَلِمۡتُم مَّا جِئۡنَا لِنُفۡسِدَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِینَ﴾ [يوسف ٧٣]
﴿قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ﴾ بجميع أنواع المعاصي، ﴿وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ﴾ فإن السرقة من أكبر أنواع الفساد في الأرض، وإنما أقسموا على علمهم أنهم ليسوا مفسدين ولا سارقين، لأنهم عرفوا أنهم سبروا من أحوالهم ما يدلهم على عفتهم وورعهم، وأن هذا الأمر لا يقع منهم بعلم من اتهموهم، وهذا أبلغ في نفي التهمة، من أن لو قالوا: ﴿تالله لم نفسد في الأرض ولم نسرق﴾.
[حكم أهل الكبائر عند أهل الغلو، وأهل التفريط]
فنتكلم في هذا الدرس على فساق أهل القبلة، أهل المعاصي والكبائر، وفي هذا الباب مسائل، منها: هل أهل الكبائر مخلدون في نار جهنم؟ وهل أهل الكبائر كفار خرجوا من الملة كما قال أهل الغلو والإسراف، كالخوارج الحرورية أم لا؟ فإن الخوارج الحرورية قالوا: إن أهل الكبائر كفار مرتدون خارجون من الملة، وإذا ماتوا فلا يدفنون في مقابر المسلمين ولا يصلى عليهم، بل إن كانوا أحياء فإنه يفسخ عقد زواج أحدهم من امرأته وتطلق منه، ويعامل معاملة المرتد، فيستتاب فإن تاب وإلا قتل.
أما المعتزلة فقالوا: لا نقول: إنه كافر، وإنما نقول: هو بمنزلة بين المنزلتين، فلا هو كافر ولا مسلم، وإنما هو في منزلة بينهما.
والصحيح: أن هذا الكلام تغطية لهم حتى لا يتهموا بأنهم خوارج، لكن قولهم يئول إلى قول الخوارج: إنهم -أي: أصحاب الكبائر- مخلدون في نار جهنم.
فهذا الكلام هو كلام أهل الغلو، وهناك من يضاد هذا القول، وهو قول أهل التفريط، وهم أهل الأرجاء، فإن المرجئة قالوا: كل مسلم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا هو رسول الله، وصلى إلى هذه القبلة، وذبح ذبيحتنا، أو أكل من ذبيحتنا فهو مؤمن كامل الإيمان، يرتقي إلى إيمان أبي بكر وعمر، بل يرتقي فوق ذلك إلى إيمان جبريل، وهو من أول وهلة يدخل الجنة، وهذه هي بدعة المرجئة.
فأما أدلة الخوارج على ما ذهبوا إليه: فقد صنفوا أدلتهم من الكتاب ومن السنة.
فأما من الكتاب: فاستدلوا بقول الله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} [النساء:١٠].
فقالوا: وجه الدلالة أن قوله: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما)، فقال: (ظلما) والظلم ليس بكفر، وإنما هو معصية وكبيرة.
وقد قال الله عنهم: (وسيصلون سعيرا)، وليس لنا دليل يدل على خروجهم من هذا السعير.
فقالوا: إن أهل المعاصي خالدون في نار جهنم، استدلالا بهذه الآية.
وأما أدلتهم من السنة فاستدلوا بما يلي: أولا: أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الإيمان عن أهل المعاصي، وهذا دليل على أنهم كفار.
ففي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربهما وهو مؤمن، ولا ينتهب النهبة حين ينتهبها وهو مؤمن).فنفى عنه الإيمان، وإذا نفى عنه الإيمان فهو فاسق.وأيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا إيمان لمن لا أمانة له).فنفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الخائن، فأصبح كافرا؛ لأن المقابل للإيمان هو الكفر.
فإذا: الخائن كافر، والعاصي كافر، والزاني كافر، والسارق كافر كل هذا على قولهم.
ثانيا: أنه أثبت الكفر لأهل المعاصي، وهذه أصرح في الدلالة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -كما في الصحيحين-: (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)، فأثبت الكفر لهم بقتال بعضهم لبعض.
والأحاديث مثل ذلك كثيرة منها: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: -كما في الصحيحين-: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
قوله صلى الله عليه وسلم: (خصلتان في أمتي هما بهم كفر: النياحة على الميت، والفخر بالأحساب) وفي الرواية الأخرى: (الفخر بالأنساب، والاستسقاء بالنجوم).
وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنه وأرضاه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) والحلف بغير الله هو: القسم بغيره، فالذي يحلف بحياته، أو بالنبي، أو بشرفه فكل هذا معصية، وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم كفرا، ونزع عنه الإيمان.
ثالثا: البراءة من الشخص، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يتبرأ من أحد إلا إذا كان عمله كفرا، ولو كان مؤمنا لانضم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى حظيرة المسلمين، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (برئت الذمة ممن جلس بين أظهر المشركين) وفي رواية أخرى: (أنا بريء ممن جلس بين أظهر المشركين).
فهذه البراءة من الشخص دلالة على كفره.
وأيضا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من غشنا فليس منا).
فهذه هي أدلة الخوارج الذين يقولون: إن فاعل الكبيرة كافر خالد مخلد في نار جهنم.
أما في الجهة المقابلة لهم فهم المرجئة، الذين يقولون: لا يضر مع الإيمان معصية، فالرجل عندهم وإن زنى وإن سرق طالما أنه شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فهو مؤمن.
وقد أخذوا بأحاديث الوعد، فالخوارج أخذوا بآيات وأحاديث الوعيد، المرجئة أخذوا بأحاديث الوعد.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
فنتكلم في هذا الدرس على فساق أهل القبلة، أهل المعاصي والكبائر، وفي هذا الباب مسائل، منها: هل أهل الكبائر مخلدون في نار جهنم؟ وهل أهل الكبائر كفار خرجوا من الملة كما قال أهل الغلو والإسراف، كالخوارج الحرورية أم لا؟ فإن الخوارج الحرورية قالوا: إن أهل الكبائر كفار مرتدون خارجون من الملة، وإذا ماتوا فلا يدفنون في مقابر المسلمين ولا يصلى عليهم، بل إن كانوا أحياء فإنه يفسخ عقد زواج أحدهم من امرأته وتطلق منه، ويعامل معاملة المرتد، فيستتاب فإن تاب وإلا قتل.
أما المعتزلة فقالوا: لا نقول: إنه كافر، وإنما نقول: هو بمنزلة بين المنزلتين، فلا هو كافر ولا مسلم، وإنما هو في منزلة بينهما.
والصحيح: أن هذا الكلام تغطية لهم حتى لا يتهموا بأنهم خوارج، لكن قولهم يئول إلى قول الخوارج: إنهم -أي: أصحاب الكبائر- مخلدون في نار جهنم.
فهذا الكلام هو كلام أهل الغلو، وهناك من يضاد هذا القول، وهو قول أهل التفريط، وهم أهل الأرجاء، فإن المرجئة قالوا: كل مسلم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا هو رسول الله، وصلى إلى هذه القبلة، وذبح ذبيحتنا، أو أكل من ذبيحتنا فهو مؤمن كامل الإيمان، يرتقي إلى إيمان أبي بكر وعمر، بل يرتقي فوق ذلك إلى إيمان جبريل، وهو من أول وهلة يدخل الجنة، وهذه هي بدعة المرجئة.
فأما أدلة الخوارج على ما ذهبوا إليه: فقد صنفوا أدلتهم من الكتاب ومن السنة.
فأما من الكتاب: فاستدلوا بقول الله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} [النساء:١٠].
فقالوا: وجه الدلالة أن قوله: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما)، فقال: (ظلما) والظلم ليس بكفر، وإنما هو معصية وكبيرة.
وقد قال الله عنهم: (وسيصلون سعيرا)، وليس لنا دليل يدل على خروجهم من هذا السعير.
فقالوا: إن أهل المعاصي خالدون في نار جهنم، استدلالا بهذه الآية.
وأما أدلتهم من السنة فاستدلوا بما يلي: أولا: أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الإيمان عن أهل المعاصي، وهذا دليل على أنهم كفار.
ففي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربهما وهو مؤمن، ولا ينتهب النهبة حين ينتهبها وهو مؤمن).فنفى عنه الإيمان، وإذا نفى عنه الإيمان فهو فاسق.وأيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا إيمان لمن لا أمانة له).فنفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الخائن، فأصبح كافرا؛ لأن المقابل للإيمان هو الكفر.
فإذا: الخائن كافر، والعاصي كافر، والزاني كافر، والسارق كافر كل هذا على قولهم.
ثانيا: أنه أثبت الكفر لأهل المعاصي، وهذه أصرح في الدلالة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -كما في الصحيحين-: (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)، فأثبت الكفر لهم بقتال بعضهم لبعض.
والأحاديث مثل ذلك كثيرة منها: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: -كما في الصحيحين-: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
قوله صلى الله عليه وسلم: (خصلتان في أمتي هما بهم كفر: النياحة على الميت، والفخر بالأحساب) وفي الرواية الأخرى: (الفخر بالأنساب، والاستسقاء بالنجوم).
وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنه وأرضاه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) والحلف بغير الله هو: القسم بغيره، فالذي يحلف بحياته، أو بالنبي، أو بشرفه فكل هذا معصية، وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم كفرا، ونزع عنه الإيمان.
ثالثا: البراءة من الشخص، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يتبرأ من أحد إلا إذا كان عمله كفرا، ولو كان مؤمنا لانضم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى حظيرة المسلمين، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (برئت الذمة ممن جلس بين أظهر المشركين) وفي رواية أخرى: (أنا بريء ممن جلس بين أظهر المشركين).
فهذه البراءة من الشخص دلالة على كفره.
وأيضا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من غشنا فليس منا).
فهذه هي أدلة الخوارج الذين يقولون: إن فاعل الكبيرة كافر خالد مخلد في نار جهنم.
أما في الجهة المقابلة لهم فهم المرجئة، الذين يقولون: لا يضر مع الإيمان معصية، فالرجل عندهم وإن زنى وإن سرق طالما أنه شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فهو مؤمن.
وقد أخذوا بأحاديث الوعد، فالخوارج أخذوا بآيات وأحاديث الوعيد، المرجئة أخذوا بأحاديث الوعد.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
ما لزم أحد القرآن إلا استقامت حياته وحسنت أخلاقه واهتدي لكل خير.
جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن.🤲
جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن.🤲
تلاوة ومراجعة القرآن ليست تردادًا للألفاظ فحسب، بل حياةٌ تتجدد في القلب، وأثرٌ يفيض على الجوارح. قال تعالى:
﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾
فالعبد إذا راجع كتاب الله صار القرآن له بصرًا وبصيرة، ولسانًا بالحق ناطقًا، وجوارحَ إلى الطاعة منقادةً. قال الإمام النووي رحمه الله: ( أدنى مراتب تعظيم القرآن ألّا يُهمل تلاوته، وأن يُداوم على مراجعته، فإن ذلك حياةٌ للقلوب ).
فالمداومة على المراجعة هي التي تثمر خشوعًا في الصلاة، وصدقًا في القول، وإحسانًا في العمل، حتى يُصبح المؤمن قرآناً يمشي على الأرض.
- يوسف الدوسري
﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾
فالعبد إذا راجع كتاب الله صار القرآن له بصرًا وبصيرة، ولسانًا بالحق ناطقًا، وجوارحَ إلى الطاعة منقادةً. قال الإمام النووي رحمه الله: ( أدنى مراتب تعظيم القرآن ألّا يُهمل تلاوته، وأن يُداوم على مراجعته، فإن ذلك حياةٌ للقلوب ).
فالمداومة على المراجعة هي التي تثمر خشوعًا في الصلاة، وصدقًا في القول، وإحسانًا في العمل، حتى يُصبح المؤمن قرآناً يمشي على الأرض.
- يوسف الدوسري
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✍نعمة أن تستقبل الصباح وأنت في كامل صحتك وعافيتك..
نعمة لا يدركها إلا من يفقدها.. ردد بقلبٍ شاكر ولسانٍ ذاكر..
الحمد لله..
صباحكم سعادة ✨
نعمة لا يدركها إلا من يفقدها.. ردد بقلبٍ شاكر ولسانٍ ذاكر..
الحمد لله..
صباحكم سعادة ✨
اليقين هو أن تدعو الله بشيء وكل الأسباب حولك تُوحي بعدم تحقيقه، ولكن بداخلك إيمان ويقين تام بأن الله سيستجيب.
#أذكار_الصباح
#أذكار_الصباح
الامان الوحيـد عندما قال اللّٰه عز وجل:
- ﴿ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ ﴾
لا تُفكـر بقوة الظروف وفكـر بقوة اللّٰه💎
- ﴿ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ ﴾
لا تُفكـر بقوة الظروف وفكـر بقوة اللّٰه💎
من الأسباب الجالبة لرحمة الله الاستغفار
(قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) 64 النمل
🍃
استغفر الله الذي لا إله إلا هو
الحي القيوم وأتوب إليه..
(قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) 64 النمل
🍃
استغفر الله الذي لا إله إلا هو
الحي القيوم وأتوب إليه..
*خـيـر الـصـبـاحـات صـبـاح يـبـدأ بـالـقـرآن..بـارك الـلّٰـه فـي تـلـك الـصـبـاحـات الـتـي تـبـدأ بـكـلام الـلّٰـه🥹🤍🌸".*
كل شيء توقف في غزة… إلا الموت.
لا ماء، لا طعام، لا دواء…
الموت وحده مستمر....بالقصف والجوع والنزوح
اللهم كن معهم وانصرهم على أعدائهم 💙
لا ماء، لا طعام، لا دواء…
الموت وحده مستمر....بالقصف والجوع والنزوح
اللهم كن معهم وانصرهم على أعدائهم 💙
*صلاتك هي نجاتك بالدنيا والآخرة*
*صلاتك جسرك* القصير الممتد من سجادة الأرض لباب السماء
هو موعد الحب العظيم مع من هو بحالنا عليم*
هنيئاً لمن لبى نداء ربه وصلى الصلاة على وقتها ولم يؤجل
واستجاب لـ حيَّ على الصلاة ،
حيَّ على الفلاح على الفور ولم تشغله الدنيا عن لقاء الله
*دثروا إخوانكم بغزة بدعواتك حالهم لا يعلمه إلا الله*
*صلاتك جسرك* القصير الممتد من سجادة الأرض لباب السماء
هو موعد الحب العظيم مع من هو بحالنا عليم*
هنيئاً لمن لبى نداء ربه وصلى الصلاة على وقتها ولم يؤجل
واستجاب لـ حيَّ على الصلاة ،
حيَّ على الفلاح على الفور ولم تشغله الدنيا عن لقاء الله
*دثروا إخوانكم بغزة بدعواتك حالهم لا يعلمه إلا الله*
♥️ﮩ•┈┈••✾•◆♥️◆•✾••┈┈•ﮩ♥️
*قال رسول الله ﷺ: "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه،مثل الحيّ والميّت".*
*سبحان الله، الحمدلله*
*لا إله إلا الله، الله أكبر*
*سبحان الله وبحمده*
*سبحان الله العظيم*
*استغفرالله العظيم واتوب اليه*
*لا حول ولا قوة الا بالله العظيم*
*اللهم صل وسلم على نبينا* *مُحمد🕊️♥️*
♥️ﮩ•┈┈••✾•◆♥️◆•✾••┈┈•ﮩ♥️
*قال رسول الله ﷺ: "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه،مثل الحيّ والميّت".*
*سبحان الله، الحمدلله*
*لا إله إلا الله، الله أكبر*
*سبحان الله وبحمده*
*سبحان الله العظيم*
*استغفرالله العظيم واتوب اليه*
*لا حول ولا قوة الا بالله العظيم*
*اللهم صل وسلم على نبينا* *مُحمد🕊️♥️*
♥️ﮩ•┈┈••✾•◆♥️◆•✾••┈┈•ﮩ♥️
اللَّهُمَّ أفتح بيننا وبيــن رزقنــا
ونصيبنا وسعادتنا وتوفيقنا فتحًا
مُبِينًا وأنت خير الفاتحين.💙
ونصيبنا وسعادتنا وتوفيقنا فتحًا
مُبِينًا وأنت خير الفاتحين.💙