🖌 علمتني سورة الكهف
لازالت سورة الكهف تخبرنا
أسبوعياً
أنّ الأقدار لا تمتثل للمنطق
البشري المبني ع المُشاهَدة ؛
فيها نبع الخير من قتل غلامٍ ،
وخرق سفينةٍ ، وبناء جدار في
قرية قومٍ سيئين ..
أبشر ؛
سينبع الخير من ثنايا مصيبتك
لازالت سورة الكهف تخبرنا
أسبوعياً
أنّ الأقدار لا تمتثل للمنطق
البشري المبني ع المُشاهَدة ؛
فيها نبع الخير من قتل غلامٍ ،
وخرق سفينةٍ ، وبناء جدار في
قرية قومٍ سيئين ..
أبشر ؛
سينبع الخير من ثنايا مصيبتك
❤1
*🌿 عمل أدخله الجنة… دون أن يدري 🌿*
📝 قال النبي ﷺ:
*«لقد رأيتُ رجلًا يتقلَّبُ في الجنةِ، في شجرةٍ قطعَها من ظهرِ الطريقِ، كانت تؤذي الناسَ»*
✅ صححه الألباني – صحيح الجامع (5134)
☁️ لم يكن عالمًا ولا مجاهدًا
🌱 فقط أزال أذًى عن طريق الناس
💫 فكتب الله له بذلك الجنة
*رحمةُ الله واسعة، وأعمال الخير أبوابها كثيرة.*
*🤲🏻 اللهم ارزقنا حسن النية، ودوام الإحسان، وادخلنا الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب.*
🥀🥀🥀
📝 قال النبي ﷺ:
*«لقد رأيتُ رجلًا يتقلَّبُ في الجنةِ، في شجرةٍ قطعَها من ظهرِ الطريقِ، كانت تؤذي الناسَ»*
✅ صححه الألباني – صحيح الجامع (5134)
☁️ لم يكن عالمًا ولا مجاهدًا
🌱 فقط أزال أذًى عن طريق الناس
💫 فكتب الله له بذلك الجنة
*رحمةُ الله واسعة، وأعمال الخير أبوابها كثيرة.*
*🤲🏻 اللهم ارزقنا حسن النية، ودوام الإحسان، وادخلنا الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب.*
🥀🥀🥀
لَم يِجعل الله لِلكلمة الطَيبة مكَانة عَادية، بَل شبّهها بِشجرةٍ طَيبة، أصلهَا ثَابت وفُرعها فِي السَماء، تُؤتي أكَلها كُل حيِن بِإذن ربها.
تأمل هَذا التَشبيه! إنكَ حِين تَقول كِلمة طيبة، فَأنت تَزرع شَجرة في قَلب من يِسمعك،جُذورها فِي صدره، أغصَانها في سمَائه، وظَلالها تَظلّه في وحشةَ أيامه. قَال تعالى:
*«أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ»*
تأمل هَذا التَشبيه! إنكَ حِين تَقول كِلمة طيبة، فَأنت تَزرع شَجرة في قَلب من يِسمعك،جُذورها فِي صدره، أغصَانها في سمَائه، وظَلالها تَظلّه في وحشةَ أيامه. قَال تعالى:
*«أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ»*
"أيها الحافظ، في رحلة حفظك للقرآن…
اختر المعلم الشديد، الصادق في محبته لكتاب الله، ذاك الذي لا يسمح لك بتحويل الكسر إلى ضم، ولا الياء إلى واو، ولا يسكت على لحنٍ خفيٍّ أو جليّ، الذي يُراجعك في مخارج الحروف كما يُراجع الطبيب نبض القلب، ويُؤلمك بإرشاداته، لأن غايته أن تقف بين يدي الله وتقرأ كما أُنزل.
اختر من لا يجاملك، ولا يجاملك في الله إلا بالحق، الذي لا يسمح لك بالانتقال إلى آية جديدة وأنت لم تتقن سابقتها، الذي يُعيدك مرارًا حتى يُسمع منك القرآن كما أُنزِل على قلب محمد ﷺ.
إياك والمعلم الذي يرضى منك بالسرد دون ضبط، ويبتسم لك وأنت تُحرف كلام الله دون أن يُنبهك أو يُقيم لسانك. فإن المعلم الأول في هذه الرحلة هو أمانة، وتقصيره يُفسد لك الدرب كلَّه.
واعلَمْ أن الحفظ ليس بعدد الأجزاء، بل بصدق الضبط، وأنك إن متقنت صفحةً واحدةً خير لك من عشرة مهترئة باللحن والنسيان. فاختر لمصحفك من يُحب الله، ومن يخشى أن يُعلمك الخطأ، ويمشي بك على طريق الإتقان لا المجاملة.
واعلم أن القرآن لا يُعطى للكسالى، بل لمن صبر، واحتمل، وأحب أن يرفعه الله به، فشدَّ الرحال، واختر من يدلُّك على الله بكلماته، لا من يبيع لك الرضا المزيف."
مصطفى الأزهرى
اختر المعلم الشديد، الصادق في محبته لكتاب الله، ذاك الذي لا يسمح لك بتحويل الكسر إلى ضم، ولا الياء إلى واو، ولا يسكت على لحنٍ خفيٍّ أو جليّ، الذي يُراجعك في مخارج الحروف كما يُراجع الطبيب نبض القلب، ويُؤلمك بإرشاداته، لأن غايته أن تقف بين يدي الله وتقرأ كما أُنزل.
اختر من لا يجاملك، ولا يجاملك في الله إلا بالحق، الذي لا يسمح لك بالانتقال إلى آية جديدة وأنت لم تتقن سابقتها، الذي يُعيدك مرارًا حتى يُسمع منك القرآن كما أُنزِل على قلب محمد ﷺ.
إياك والمعلم الذي يرضى منك بالسرد دون ضبط، ويبتسم لك وأنت تُحرف كلام الله دون أن يُنبهك أو يُقيم لسانك. فإن المعلم الأول في هذه الرحلة هو أمانة، وتقصيره يُفسد لك الدرب كلَّه.
واعلَمْ أن الحفظ ليس بعدد الأجزاء، بل بصدق الضبط، وأنك إن متقنت صفحةً واحدةً خير لك من عشرة مهترئة باللحن والنسيان. فاختر لمصحفك من يُحب الله، ومن يخشى أن يُعلمك الخطأ، ويمشي بك على طريق الإتقان لا المجاملة.
واعلم أن القرآن لا يُعطى للكسالى، بل لمن صبر، واحتمل، وأحب أن يرفعه الله به، فشدَّ الرحال، واختر من يدلُّك على الله بكلماته، لا من يبيع لك الرضا المزيف."
مصطفى الأزهرى
❤4
_
أين وصلت بتلاوتك في كتاب الله؟
﴿إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون﴾
حينما تقرأ كتاب الله الذي أُنزل بلغتك..
فلا تقبل لنفسك أن تمرّ عليها الآية من دون أن تفقهها، أو تفهم معانيها ومقصدها، فليس من تلاوة القرآن أن تقرأ الوجه ولا تعلم عن ماذا يتحدث، وأن تختم المصحف من دون أن يتغير فيك شيء
لأن القلب إذا تدبر القرآن، فمن المحال أن يكون بعد الختمة كما كان من قبله، وهو كتاب الله الذي أنزل، والزمزم الذي يغسل القلب من شوائبه
"وقد أعْلَم الله تعالى خلقَه أنّ من تَـلا القُرآن، وأراد به مُتاجرة مولاه الكريم، فإنه يُربحه الربح الذي لا بعده ربح، ويُعرّفه بركة المتاجرة في الدنيا والآخرة".
• الآجرّي -رحمه الله-.
تاجر مع الله، وأحسِن في متاجرتك..
فإنّما أنت تحسن لنفسك، وتقدّم لآخرتك غدا 💚
أين وصلت بتلاوتك في كتاب الله؟
﴿إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون﴾
حينما تقرأ كتاب الله الذي أُنزل بلغتك..
فلا تقبل لنفسك أن تمرّ عليها الآية من دون أن تفقهها، أو تفهم معانيها ومقصدها، فليس من تلاوة القرآن أن تقرأ الوجه ولا تعلم عن ماذا يتحدث، وأن تختم المصحف من دون أن يتغير فيك شيء
لأن القلب إذا تدبر القرآن، فمن المحال أن يكون بعد الختمة كما كان من قبله، وهو كتاب الله الذي أنزل، والزمزم الذي يغسل القلب من شوائبه
"وقد أعْلَم الله تعالى خلقَه أنّ من تَـلا القُرآن، وأراد به مُتاجرة مولاه الكريم، فإنه يُربحه الربح الذي لا بعده ربح، ويُعرّفه بركة المتاجرة في الدنيا والآخرة".
• الآجرّي -رحمه الله-.
تاجر مع الله، وأحسِن في متاجرتك..
فإنّما أنت تحسن لنفسك، وتقدّم لآخرتك غدا 💚
لمن ينسى حفظ القرآن
ابشرك
هذه حكمة عظيمة من الله سبحانه ليجعلك تعيش مع القرآن ليلا ونهارا تستنشقه كالنسيم العليل
واصل الحفظ ولا تستسلم
ابشرك
هذه حكمة عظيمة من الله سبحانه ليجعلك تعيش مع القرآن ليلا ونهارا تستنشقه كالنسيم العليل
واصل الحفظ ولا تستسلم
"اسألوا مَن قدَّموا القرآن على كل شيء حتى أنفسهم ... كيف أتتهم الدُّنيا وهي راغمة بكامل زينتها ! ثمّ تأمّلوا تفاصيل حديثهم كيف رَكلوها بقوّة زاهدينَ بما فيها واستغنوا " بالقرآن "
- اللهم صُبَّ القرآن في قلوبنا فإننا لا نرتوي
- اللهم صُبَّ القرآن في قلوبنا فإننا لا نرتوي
"فَـفُـزْ بِـعِـلْـمٍ وَلَا تَجْهَلْ بِهِ أَبَدًا *** فَالنَّاسُ مَوْتَى وَأَهْلُ الْعِلْمِ أَحْيَاءُ"
"سنفارق عزيزًا، ولكننا سنأتي بعزيزٍ آخر."
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
نبشركم بختام كتاب شعب الإيمان للبيهقي بشرح فضيلة الشيخ محمد حسن عبد الغفار ، وذلك بعد سلسلة من الدروس النافعة التي ساهمت في تزكية النفس وسموها بلمسة إيمانية علمية في رحلة استمرت تقريبا[٨]سنوات.
ونبشركم بإتمام رحلة التزكية ببدء شرح كتاب مدارج السالكين لابن قيم الجوزية الذي اعتنى فيه المصنف على تزكية الروح وسموها كما أمر الله سبحانه.
ندعوكم إلى الحرص كل الحرص على الحضور والاستفادة، فالخير كل الخير في طلب العلم والتفقه في الدين عند العالم
الراسخ."
أدام الله نفعه وأيّده بمعيته وتقبل منه ورزقه رفقة النبي العدنان.
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
"سنفارق عزيزًا، ولكننا سنأتي بعزيزٍ آخر."
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
نبشركم بختام كتاب شعب الإيمان للبيهقي بشرح فضيلة الشيخ محمد حسن عبد الغفار ، وذلك بعد سلسلة من الدروس النافعة التي ساهمت في تزكية النفس وسموها بلمسة إيمانية علمية في رحلة استمرت تقريبا[٨]سنوات.
ونبشركم بإتمام رحلة التزكية ببدء شرح كتاب مدارج السالكين لابن قيم الجوزية الذي اعتنى فيه المصنف على تزكية الروح وسموها كما أمر الله سبحانه.
ندعوكم إلى الحرص كل الحرص على الحضور والاستفادة، فالخير كل الخير في طلب العلم والتفقه في الدين عند العالم
الراسخ."
أدام الله نفعه وأيّده بمعيته وتقبل منه ورزقه رفقة النبي العدنان.
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
قيـل لأحـد الصالحيـن : لِـم أراڪَ بهـذه السڪينـة؟!
فـ قـال : يـا بـني قـرأتُ {يـدبرُ الأمـر} فترڪت الأمـر لصاحـب الأمـر سبحانـه .
وقـرأتُ {إن مـع العسـر يسـرا} فـ أيقنـت أن اليسـر آت لا محالـه.
وقـرأت {ألا بذڪر اللـه تطمئـن القلـوب} فـ اطمئـن قلبـى.
وقـرأت {فمـا ظنڪم بـرب العالميـن} فـ أصبـح ڪل ظـنى بـه خيـرًا فـ ربُ الخيـر لا يـأتى إلا بالخيـر
ـــــــــــــــــــــــــــ
فـ قـال : يـا بـني قـرأتُ {يـدبرُ الأمـر} فترڪت الأمـر لصاحـب الأمـر سبحانـه .
وقـرأتُ {إن مـع العسـر يسـرا} فـ أيقنـت أن اليسـر آت لا محالـه.
وقـرأت {ألا بذڪر اللـه تطمئـن القلـوب} فـ اطمئـن قلبـى.
وقـرأت {فمـا ظنڪم بـرب العالميـن} فـ أصبـح ڪل ظـنى بـه خيـرًا فـ ربُ الخيـر لا يـأتى إلا بالخيـر
ـــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى ﴿قَالُوا۟ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡعَزِیزُ إِنَّ لَهُۥۤ أَبࣰا شَیۡخࣰا كَبِیرࣰا فَخُذۡ أَحَدَنَا مَكَانَهُۥۤۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾ [يوسف ٧٨]
فـ ﴿قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا﴾ أي: وإنه لا يصبر عنه، وسيشق عليه فراقه، ﴿فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ فأحسن إلينا وإلى أبينا بذلك.
﴿قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَـٰعَنَا عِندَهُۥۤ إِنَّاۤ إِذࣰا لَّظَـٰلِمُونَ﴾ [يوسف ٧٩]
فـ ﴿قَالَ﴾ يوسف ﴿مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ﴾ أي: هذا ظلم منا، لو أخذنا البريء بذنب من وجدنا متاعنا عنده، ولم يقل "من سرق" كل هذا تحرز من الكذب، ﴿إِنَّا إِذًا﴾ أي: إن أخذنا غير من وجد في رحله ﴿لَظَالِمُونَ﴾ حيث وضعنا العقوبة في غير موضعها.
فـ ﴿قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا﴾ أي: وإنه لا يصبر عنه، وسيشق عليه فراقه، ﴿فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ فأحسن إلينا وإلى أبينا بذلك.
﴿قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَـٰعَنَا عِندَهُۥۤ إِنَّاۤ إِذࣰا لَّظَـٰلِمُونَ﴾ [يوسف ٧٩]
فـ ﴿قَالَ﴾ يوسف ﴿مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ﴾ أي: هذا ظلم منا، لو أخذنا البريء بذنب من وجدنا متاعنا عنده، ولم يقل "من سرق" كل هذا تحرز من الكذب، ﴿إِنَّا إِذًا﴾ أي: إن أخذنا غير من وجد في رحله ﴿لَظَالِمُونَ﴾ حيث وضعنا العقوبة في غير موضعها.
[حكم العاصي عند أهل السنة والجماعة]
ثالثا: أن كل من اقترف كبيرة فأقيم عليه الحد فإن الحد كفارة له، وذلك كما في قصة الغامدية، فإنه لما ضربها خالد بالحجر فانتثر الدم عليه فقال: لعنة الله عليك، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبها، -أي: لا تلعنها- إنها تابت توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه)، وفي الرواية الأخرى: (لو وزعت على أهل المدينة لوسعتهم)، فسمى هذا الحد توبة.
وفي الطبراني والنسائي حديث صريح في ذلك: وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرجم كفارة لما صنعت).
وفي حديث عبادة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا)، وقال في نهاية الحديث: (فمن اقترف ذلك فأقيم عليه الحد فمن عوقب به فهو كفارة له).
إذا: فالحد كفارة، وإذا كان لهم كفارة فليس بكفر.
وكذلك قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله} [المائدة:٣٨]، ثم بعد ذلك بين أن الله غفور رحيم.
ومن الأدلة أيضا: إجماع السلف، فقد أجمعوا على أن من أقيم عليه الحد فإنه لا يسأل عنه يوم القيامة.
رابعا: أن بعض الأدلة جاءت وأثبتت أن أهل الكبائر يدخلون النار ثم بعد ذلك يخرجون منها، يعني: لا يخلدون في نار جهنم.
وأصرح ما يكون من هذه الأدلة حديث الشفاعة، فعندما يشفع الله المؤمنين في إخوانهم فيقولون: ربنا إخواننا يصلون معنا، ويزكون معنا، ويحجون معنا.
فالله جل وعلا يشفعهم فيهم، فيذهبون فيخرجون من النار من يعرفونهم، ثم يشفع الله الملائكة، فيعرفون أهل الإسلام بعلامة الصلاة، أي: بمواضع السجود؛ لأن الله جل وعلا حرم على النار أن تأكل مواضع السجود.
ثم بعد ذلك يقبض الرحمن قبضة فيخرج من كان في قلبه مثقال ذرة أو وزن شعيرة من خردل من إيمان.
ففي هذا دلالة أيضا على أن أهل الكبائر لا يخلدون في نار جهنم.
خامسا: أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الكبائر، والشفاعة ممنوعة للكافرين، ولا تقبل عند الله بحال من الأحوال، فالكافر لا يشفع فيه، إلا لـ أبي طالب استثناء واحدا؛ كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم، وتسديدا لهذا الرجل الذي ذب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يشفع في أهل الكبائر حتى يدخلوا الجنة، ويخرجوا من النار.
فهذه أدلة واضحة جلية تثبت أن أهل الكبائر في مشيئة الرحمن، إن شاء عذبهم ومآلهم إلى الجنة، وإن شاء غفر لهم، فدخلوا الجنة من أول وهلة.
فأهل السنة والجماعة يقولون: إن أهل الكبائر ليسوا مخلدين في نار جهنم، بل هم تحت المشيئة.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
ثالثا: أن كل من اقترف كبيرة فأقيم عليه الحد فإن الحد كفارة له، وذلك كما في قصة الغامدية، فإنه لما ضربها خالد بالحجر فانتثر الدم عليه فقال: لعنة الله عليك، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبها، -أي: لا تلعنها- إنها تابت توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه)، وفي الرواية الأخرى: (لو وزعت على أهل المدينة لوسعتهم)، فسمى هذا الحد توبة.
وفي الطبراني والنسائي حديث صريح في ذلك: وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرجم كفارة لما صنعت).
وفي حديث عبادة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا)، وقال في نهاية الحديث: (فمن اقترف ذلك فأقيم عليه الحد فمن عوقب به فهو كفارة له).
إذا: فالحد كفارة، وإذا كان لهم كفارة فليس بكفر.
وكذلك قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله} [المائدة:٣٨]، ثم بعد ذلك بين أن الله غفور رحيم.
ومن الأدلة أيضا: إجماع السلف، فقد أجمعوا على أن من أقيم عليه الحد فإنه لا يسأل عنه يوم القيامة.
رابعا: أن بعض الأدلة جاءت وأثبتت أن أهل الكبائر يدخلون النار ثم بعد ذلك يخرجون منها، يعني: لا يخلدون في نار جهنم.
وأصرح ما يكون من هذه الأدلة حديث الشفاعة، فعندما يشفع الله المؤمنين في إخوانهم فيقولون: ربنا إخواننا يصلون معنا، ويزكون معنا، ويحجون معنا.
فالله جل وعلا يشفعهم فيهم، فيذهبون فيخرجون من النار من يعرفونهم، ثم يشفع الله الملائكة، فيعرفون أهل الإسلام بعلامة الصلاة، أي: بمواضع السجود؛ لأن الله جل وعلا حرم على النار أن تأكل مواضع السجود.
ثم بعد ذلك يقبض الرحمن قبضة فيخرج من كان في قلبه مثقال ذرة أو وزن شعيرة من خردل من إيمان.
ففي هذا دلالة أيضا على أن أهل الكبائر لا يخلدون في نار جهنم.
خامسا: أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الكبائر، والشفاعة ممنوعة للكافرين، ولا تقبل عند الله بحال من الأحوال، فالكافر لا يشفع فيه، إلا لـ أبي طالب استثناء واحدا؛ كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم، وتسديدا لهذا الرجل الذي ذب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يشفع في أهل الكبائر حتى يدخلوا الجنة، ويخرجوا من النار.
فهذه أدلة واضحة جلية تثبت أن أهل الكبائر في مشيئة الرحمن، إن شاء عذبهم ومآلهم إلى الجنة، وإن شاء غفر لهم، فدخلوا الجنة من أول وهلة.
فأهل السنة والجماعة يقولون: إن أهل الكبائر ليسوا مخلدين في نار جهنم، بل هم تحت المشيئة.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
❤2
"ماذا لو أتاكِ ملتزمًا بصلاته، لا يترك فرضًا، قارئًا للقرآن، محبًا لكِ يدعو الله بكِ في سجوده ."🖤❤️
اللهم ارزق بناتنا أزواجا صالحين
وارزق ابناءنا زوجات صالحات
يا رب
اللهم ارزق بناتنا أزواجا صالحين
وارزق ابناءنا زوجات صالحات
يا رب
عائشة رضي الله عنها عند الشيعة الروافض:
لقد امتلأت كتب الشيعة الروافض بالروايات والأقوال السقيمة التي تنال من إيمان وأخلاق عائشة رضي الله وعفتها وطهارتها، وصدق اتباعها للنبي صلى الله عليه وسلم، ولقد ترجم محتوى هذه الكتب إلى تصريحات هابطة وأقوال سقيمة تنال من السيدة عائشة ويحكمون عليها بأنها من الكافرين من أهل النار كثير من مشايخ الشيعة المعاصرين منهم: العراقي مجتبى الشيرازي، والشيعي الكويتي ياسر الحبيب، والمتشيع المصري حسن شحاته، ومن ذلك ما أقدمت عليه جماعة شيعية رافضة حاقدة بزعامة الزنديق خاسر الخبيث المسمى ياسر الحبيب من إقامة احتفال في بريطانيا يوم الجمعة17 رمضان1431 الموافق27 أغسطس 2010م بإقامة احتفال ضخم في مدينة لندن تحت رعاية (هيئة خدام المهدي) وبحضور علماء ومثقفين شيعة، تحت شعار (فرحة الحسن- عائشة في النار) أقاموا هذا الاحتفال فرحا بمناسبة وفاة الطاهرة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم والصديقة بنت الصديق عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها التي أنزل الله تعالى في حق عفتها وطهارتها قرآناً يتلى إلى يوم القيامة، حيث أقدمت هذه الشرذمة الشيعية على لعنها وتكفيرها واتهمها بالخيانة للنبي صلى الله عليه وسلم، ووصفها بأبشع الصفات وأخسها. وكذلك تضمن احتفالهم السب والشتم واللعن والتكفير للخليفتين الراشدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وشتم ولعن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنهما. وبالنسبة لما فعله الخسيس ياسر الخبيث وجماعته في لندن من تكفير وشتم عائشة رضي الله عنها ليس شيئا جديدا علينا لأنَّ هذا هو معتقد الشيعة الرافضة في زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فعامة علماء الرافضة يعتقدون كفر عائشة رضي الله عنها وإنَّها من شر النساء، وإنَّها من أهل النَّار وإنها - والعياذ بالله تعالى- زنت كما صرَّح بذلك غير واحد من علمائهم كالقمي والمجلسي، والعياشي، وابن رجب البرسي وغيرهم. واذكر هنا نماذج من مروياتهم وأقوالهم التي تظهر حقدهم للسيدة الطاهرة الصديقة عائشة رضي الله عنها.
الشيعة تكفر السيدة عائشة رضي الله عنها:
يقول شيخ الطائفة لدى الشيعة أبو جعفر الطوسي في (كتابه الاقتصاد فيما يتعلق في الاعتقاد ص 36): (عائشة كانت مصرة على حربها لعلي، ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه). (وذكر ذلك البياضي في الصراط المستقيم 1/187).
وقال يوسف البحراني عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (إنما ارتدت بعد موته صلى الله عليه وسلم كما ارتد ذلك الجم الغفير المجزوم بإيمانهم سابقا).
ويقول محمد بن حسين الشيرازي القمي في (كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص 615): (مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب).
ومن الشيعة المعاصرين من يكفر ويلعن عائشة رضي الله عنها، منهم: العراقي عبد الحميد المهاجر، والمصري حسن شحاته الخطيب السابق لمسجد كوبري الجامعة، وصوته مسجل بالصوت والصورة وهو يتحدث بمدينة قم بإيران في 15 رمضان 1423هـ ومنشور على المواقع الشيعية المعتمدة، ويكتبون تضليلا أمام اسمه: العلامة الأزهري!! والأزهر الشريف منه براء، واللبناني علي الكوراني العاملي. (لهم تسجيلات بالصوت والصورة تكشف عن سخامة أصواتهم المنكرة).
لقد امتلأت كتب الشيعة الروافض بالروايات والأقوال السقيمة التي تنال من إيمان وأخلاق عائشة رضي الله وعفتها وطهارتها، وصدق اتباعها للنبي صلى الله عليه وسلم، ولقد ترجم محتوى هذه الكتب إلى تصريحات هابطة وأقوال سقيمة تنال من السيدة عائشة ويحكمون عليها بأنها من الكافرين من أهل النار كثير من مشايخ الشيعة المعاصرين منهم: العراقي مجتبى الشيرازي، والشيعي الكويتي ياسر الحبيب، والمتشيع المصري حسن شحاته، ومن ذلك ما أقدمت عليه جماعة شيعية رافضة حاقدة بزعامة الزنديق خاسر الخبيث المسمى ياسر الحبيب من إقامة احتفال في بريطانيا يوم الجمعة17 رمضان1431 الموافق27 أغسطس 2010م بإقامة احتفال ضخم في مدينة لندن تحت رعاية (هيئة خدام المهدي) وبحضور علماء ومثقفين شيعة، تحت شعار (فرحة الحسن- عائشة في النار) أقاموا هذا الاحتفال فرحا بمناسبة وفاة الطاهرة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم والصديقة بنت الصديق عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها التي أنزل الله تعالى في حق عفتها وطهارتها قرآناً يتلى إلى يوم القيامة، حيث أقدمت هذه الشرذمة الشيعية على لعنها وتكفيرها واتهمها بالخيانة للنبي صلى الله عليه وسلم، ووصفها بأبشع الصفات وأخسها. وكذلك تضمن احتفالهم السب والشتم واللعن والتكفير للخليفتين الراشدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وشتم ولعن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنهما. وبالنسبة لما فعله الخسيس ياسر الخبيث وجماعته في لندن من تكفير وشتم عائشة رضي الله عنها ليس شيئا جديدا علينا لأنَّ هذا هو معتقد الشيعة الرافضة في زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فعامة علماء الرافضة يعتقدون كفر عائشة رضي الله عنها وإنَّها من شر النساء، وإنَّها من أهل النَّار وإنها - والعياذ بالله تعالى- زنت كما صرَّح بذلك غير واحد من علمائهم كالقمي والمجلسي، والعياشي، وابن رجب البرسي وغيرهم. واذكر هنا نماذج من مروياتهم وأقوالهم التي تظهر حقدهم للسيدة الطاهرة الصديقة عائشة رضي الله عنها.
الشيعة تكفر السيدة عائشة رضي الله عنها:
يقول شيخ الطائفة لدى الشيعة أبو جعفر الطوسي في (كتابه الاقتصاد فيما يتعلق في الاعتقاد ص 36): (عائشة كانت مصرة على حربها لعلي، ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه). (وذكر ذلك البياضي في الصراط المستقيم 1/187).
وقال يوسف البحراني عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (إنما ارتدت بعد موته صلى الله عليه وسلم كما ارتد ذلك الجم الغفير المجزوم بإيمانهم سابقا).
ويقول محمد بن حسين الشيرازي القمي في (كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص 615): (مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب).
ومن الشيعة المعاصرين من يكفر ويلعن عائشة رضي الله عنها، منهم: العراقي عبد الحميد المهاجر، والمصري حسن شحاته الخطيب السابق لمسجد كوبري الجامعة، وصوته مسجل بالصوت والصورة وهو يتحدث بمدينة قم بإيران في 15 رمضان 1423هـ ومنشور على المواقع الشيعية المعتمدة، ويكتبون تضليلا أمام اسمه: العلامة الأزهري!! والأزهر الشريف منه براء، واللبناني علي الكوراني العاملي. (لهم تسجيلات بالصوت والصورة تكشف عن سخامة أصواتهم المنكرة).