- تبقى طويلا فى البيت لكنها لا تنوي عبادة القرار.
قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}

- يجلب لأهله الأغراض لكنه لا ينوي عبادة النفقة.
عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً".

- يذهب للوظيفة لكنه لا يستحضر عبادة الكسب.
عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ما أكلَ أحدٌ طعامًا قطُّ، خيرًا من أنْ يأكلَ من عمَلِ يدِهِ وإنَّ نبيَّ اللهِ داودَ كان يأكلُ من عمَلِ يدِهِ".

- يجلسون يوميا مع أرحامهم لكنهم أهملوا احتساب اللحظات فى ذات الله.
عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَن سرَّه أن يُبسَط له في رزقه، وأن يُنسأ له في أثرِه، فليَصِل رَحِمَه".

- لا أشد على المؤمن فى القيامة من أعمال تعب عليها لم يكتب له أجرها لهجران مقاصدها، عليكم بإخلاص النوايا في الأعمال كلها..
عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكل امرئٍ ما نوى".

‏لا شعور يفوق ما يُحدثه القرآن في النفس حين تقع عين القارئ في بداية تلاوته علىٰ آية تُخاطب حالته 💜.

#وردك_حياتك

قال رسول الله ﷺ

« مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقَّهْهُ فِي الدِّينِ »

📚رواه البخاري ومسلم

🤲اللهم فقّهنا في الدين، وعلّمنا ما ينفعنا،
وانفعنا بما علّمتنا، وزِدنا علمًا وهُدىً وتقى، واجعلنا ممن تُريد بهم خيرًا،
يا أرحم الراحمين..

.

📌أخـتـــي المـســلمـــۃ..

أنـتِ صانِعـۃُ الأجـيال
فلتخـدِمـي دينـکِ بأبـنائِـک
اجعليـهمْـ من حامِلـي القـرآن
ومنَ الرافـعينَ لرايـۃِ الإسلام
كوني داعيـۃً للَّـہ حيثُـما كنت
احمِـلي هـمَّ الديـنِ أُخـيَّــۃ 🌸

‏سبحان الله ..

‏كأن المتشابهات اللفظية في القرآن تقول للحافظ: اقرأ بحضور قلب.

‏وفيها تقوية للذاكرة وهي باب من أبواب التدبر.

🖌عوض الجميلي

‏لا شعور يفوق ما يُحدثه القرآن في النفس حين تقع عين القارئ في بداية تلاوته علىٰ آية تُخاطب حالته 💜.

#وردك_حياتك

✍🏻 أتعلم كم يضيق الصدر أحيانًا بما يُقال؟
قالوا عن الأنبياء سحرة ومجانين، وقالوا عن رب الخلائق ان له ولد فماذا سيقول الناس عني وعنك؟
كلما داهمك الحزن،
تذكر قوله تعالى:
*﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ* *السَّاجِدِينَ* ﴾
اجعل السجود ملاذك، وذكر الله رفيقك
وعبادات مستمرة تزيد قلبك يقينًا . .
*فاطمئن ما دام الله معك* . .

‏حفظ القرآن لو منتظر اتساع وقتك، واعتدال نومك، وصفاء ذهنك، وانقضاء المشاغل!

‏فلـن تحفظ القرآن أبدًا.

رسالة_إلى_قلبك.🤍
"يقول ابن القيم متحدثاً عن اليقين بالله؛ لو أن أحدكم همَّ بإزالة جبل وهو واثق بالله لأزاله ويقول الله سبحانه وتعالى "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ".🤍
فلا تقلق حُسن الظن الذي تداريه خلف يأسك سيكون نجاتك حرفياً لا شيء يضيع عند الله، تعبك، يأسك، مجاهدتك، صبرك؛ كل ذلك يُقرِّب لك الشيء الذي تنتظره لو كان خيرٌ لك ربما انتهت الأسباب لكنك مع رب الأسباب تذكر أنك لو علمت مقاصد الأقدار لبكيت من سوء ظنك بربك وتذكر قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه "لو عُرضِت الأقدار على الإنسان لاختار القدر الذي اختاره الله له" فأحسِن الظن، واجعل يقينك بالله هو سر الرضا بكل شيء يحدث لك".🤍

عَوّد نفسك ألّا تقف بالمنتصف، ألّا تترك كتابًا بدأت به، ولا مشروعًا انضممت إليه، ولا فكرةً خطَّطت لها، ولا عادةً تُمارسها، ولا سلوكًا يضبط سيرك - إلّا لظرفٍ يمنعك - انتبه من كثرة التَّنَقّل، ومرافقة المَلَل، لا تَمُدَّن عينيك لخطوات من هم قبلك وتنسَ نفسك.
إيّاك والبَحث عن الكمال في كل شيء، اغتنم كلّ فُرصة، وتلذّذ بنصف الأمل، وركّز على ما بين يديك حتى تُتمّه تنجو من فوات الهمِّة وتِيه الغاية.

قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"حُثُّوا أَوْلَادَكُمْ عَلَى الْمَـسَاجِدِ، وَعَلَى حِفْظِ الْقُرْآنِ، وَلَكُمْ مِثْلُ أُجُورِهِمْ".

‏ودَّ الشَّيطان أن تهجرَ القُرآن، فَلا يزالُ بك حتى تؤجلَ للغَد ثُمَّ الذي يَليهِ ثُم الذي بعده وهكذا، حتى تمضي الأيام فالشهور من ثم السنوات ويضيع العُمر بلا إغتنام،
‏يمُوت القَلب ويثقل عليه القُرآن؛ فيهجره عُمرًا طويلاً! "

‏فلا تنسَ وردكَ من القُرآن، وما ضيّعته بالأمسِ وفي الذي مضى أصلحه اليوم والتزم .

*أهل القرآن .

*لا يُنسينَّكم اعتياد النعمة،شُكرها.

اختِم سردكَ بالحمدِ دائمًا،قلَّ الوِرد أو كثُر،إننا والله ما قرأنا آيةً واحدة إلا بعميمِ فضله وسَعة رحمتهﷻ*🤍🕊

مهما تعثرت في جهادك في حفظ القرآن فعُد إلى ربك واستعن به وحاول مرةً ثانية وثالثة وعاشرة.🤍

إلى أن تحفظ وتتعلم وتعمَل به، حطِّم قنوطك متذكٍر أن ما أنت به فضل من الله عليك إذ اصطفاك من بين كل البشر لتكن من أهله وخاصته وغيرك لا يستطيع قراءة قصار السور.

عُد لو أسرفت سيقبلك الله وتذكر من عاشَ مع القرآن ستخضر دروبهُ ولو بعد حيـن.🤍

🕯️

"إياك أن تتنازل عن أمنيتك بحفظِ كتابِ الله سبحانه
ثم الإجازة بالسند المتصل.

مهما كانت الظروف ومهما تقدّم بك العمر ، وحَدِّثْ نفسكَ دائمًا بهذه الأمنية واسع لها،
*فستعلم يقينًا حين خروجك من الدنيا أن*
( حفظ القرآن )

كان من أعظم إنجازاتك في الحياة
وأما الشهاداتُ -وان كانت هامة -والأرصدة والأموال
فهي ستقفُ معك إلى شُرْفَةِ القبر ولن تدخل معك"

#يوميات_قرآنية

‏"يُدبِّر الأمر .."
آية بإمكانها نَزع أي شعور بالخوف أو القلق واستبداله بالطمأنينة وراحة البال🍃
تدبير الله للأمور أعظم من تفكيرك
#يوميات_قرآنية

يا غافلًا عن صلاتك، يا مشغولًا بدنياك، أما رأيتَ الذين رحلوا؟ كانوا مثلك تمامًا، يبنون ويخططون ويضحكون ثم جاءهم الموت بغتة فتركوا كل شيء.

الدنيا لحظة والقبر أول منازل الآخرة، فإن صلح، صلح ما بعده، وإن فسد فسد ما بعده.

فلا تؤجِّل توبتك، ولا تغفل عن صلاتك، فالله يناديك كل يوم لتعود وتتوب فتب إلى الله، فما زال الباب مفتوح والرحمة تناديك.

"يارب كلما ضاق قلبي من هَم الدنيا
ذكرني بأن الصبرٍ جميل وأنك المُستعان."

قال تعالى ﴿ٱرۡجِعُوۤا۟ إِلَىٰۤ أَبِیكُمۡ فَقُولُوا۟ یَـٰۤأَبَانَاۤ إِنَّ ٱبۡنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدۡنَاۤ إِلَّا بِمَا عَلِمۡنَا وَمَا كُنَّا لِلۡغَیۡبِ حَـٰفِظِینَ﴾ [يوسف ٨١]

ثم وصَّاهم بما يقولون لأبيهم، فقال: ﴿ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ﴾ أي: وأخذ بسرقته، ولم يحصل لنا أن نأتيك به، مع ما بذلنا من الجهد في ذلك. والحال أنا ما شهدنا بشيء لم نعلمه، وإنما شهدنا بما علمنا، لأننا رأينا الصواع استخرج من رحله، ﴿وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ﴾ أي: لو كنا نعلم الغيب لما حرصنا وبذلنا المجهود في ذهابه معنا، ولما أعطيناك عهودنا ومواثيقنا، فلم نظن أن الأمر سيبلغ ما بلغ.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

[رد أهل السنة والجماعة على الخوارج]

أما الخوارج فيستدلون بقوله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} [النساء:١٠].
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: (دخلت النار امرأة في هرة حبستها، لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض).
وأيضا: قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قتل نفسه: (هو في النار).
ونقول لهم: إن قوله تعالى: ((إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا)) على بابها، وهي محمولة على أنهم يستحلون أكل مال اليتامى، وقد حرمه الله، فيكون الاستحلال قد أخرجهم من الملة، وكفروا بهذا الاستحلال، فيمكثون في النار، وهذا له قرائن كثيرة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأيضا نقول: إن النار ناران: نار الموحدين ونار الكفار، فهؤلاء سيصلون سعيرا، وهي نار الموحدين، فيبقون فيها قدر الكبيرة التي اقترفوها، ثم بعد ذلك ينتقلون إلى الجنة.
نسأل الله ربنا أن يجمعنا جميعا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من أول وهلة.
وأما الرد عليهم في استدلالهم بالأحاديث: فنقول: إن الكفر كفران، كفر أكبر يخرج من الملة، ويخلد صاحبه في النار، وكفر أصغر لا يخلد صاحبه في النار.
وهذا التقسيم من استقراء الأدلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض).
وهذه الأدلة ونحوها الأصل أنها على بابها، فتكون كفرا أكبر، إلا أن تأتي قرينة تبين أنه ليس المقصود بها الكفر الأكبر.
ففي قوله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} [الحجرات:٩] سماهما مؤمنين.
فإذا هذه طائفة مؤمنة، وهذه طائفة مؤمنة، مع أنهم يتقاتلون.
فيكون الكفر الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)، ليس المقصود به الكفر الأكبر، وإنما المقصود به كفر آخر، وهو الكفر الأصغر.
وكذلك نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
أما الدليل الآخر الذي استدلوا به: وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (خصلتان هما بهم كفر: النياحة على الميت والفخر بالأحساب)، فإن النياحة على الميت كفر من هذا الباب، أي: كفر أصغر؛ لأنه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن المرأة التي تنوح تأتي يوم القيامة وعليها سربال من قطران تعذب به في عرصات يوم القيامة، ثم ترى سبيلها إما إلى النار وإما إلى الجنة.
والكافر مآله إلى الخلود في النار، وهذه المرأة إذا كانت ترى سبيلها إما إلى الجنة وإما إلى النار فهي ليست بكافرة.
إذا: ليس المراد في هذا الدليل بالكفر الكفر الأكبر.
وأما الصنف الثالث من أدلتهم: وهو البراءة من الفاعل، مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم: (من غشنا فليس منا) بقوله صلى الله عليه وسلم: (برئت الذمة ممن جلس بين أظهر المشركين).
فنقول: إن البراءة براءتان: البراءة الأولى: براءة من الشخص كلية، وبراءة من العمل.
فإذا كانت البراءة من الشخص كلية فمعنى ذلك أن هذا الرجل كافر خارج من الملة، ولا بد أن نتبرأ منه، فلا نجالسه، ولا نواليه، والدليل على ذلك قول الله تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم} [الممتحنة:٤]، أي: الكفار {إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء} [الممتحنة:٤].
فهذه براءة من الشخص كلية، ومن كل أفعاله؛ لأن كل أفعاله كفر فخرج بها من الإسلام، وأحاط الكفر به من كل جانب.
والبراءة الثانية: براءة من العمل، يعني: أن هذا العمل يشابه عمل الكفار، ففيه شبه من الكفار، ولكن الشخص كله ليس بكافر.
والدليل على ذلك أولا: قوله تعالى: {فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون} [الشعراء:٢١٦].
فتبرأ من عملهم، فالبراءة من العمل لا تخرج صاحبها من الملة، لكن البراءة من الشخص كلية تخرجه من الملة.
ثانيا: لما جاء خالد بن الوليد رضي الله عنه قوما فقالوا: صبأنا صبأنا ولم يستطيعوا أن يقولوا: أسلمنا أسلمنا، فقتلهم، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد).
ولم يقل: من خالدا، ولم يكفر خالد رضي الله عنه وأرضاه، بل هو سيف الله المسلول، وأسد من أسد الله.
إذا: تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فعل خالد فتبين بهذا أن البراءة براءتان، وأن المقصود بها في حديث: (أنا بريء ممن جلس بين أظهر المشركين) البراءة من العمل والفعل، لا البراءة من الدين.
أو أن المقصود: البراءة مما هو عليه من كفر.
قال الإمام الشافعي رحمه الله: الإيمان قول وعمل ونية، ولا يجزي واحد من الثلاثة إلا بالآخر، بمعنى: أنه لو قال دون أن يعمل فليس بمؤمن، ولو عمل دون أن يقول فليس بمؤمن، ولو لم يكن هناك نية -وهي: الاعتقاد الصحيح في القلب- فليس بمؤمن.
يقول الإمام البخاري: الإيمان قول وعمل، ولم أكتب عمن قال: الإيمان قول فقط.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️