📕 كيف نتعاهد القرآن؟؟

1⃣تعاهد القرآن بالقيام به:
حديث عظيم في صحيح في صحيح مسلم والناس في غفلة عنه: (إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيه).

🌷إن من أعظم ما يثبت القرآن في الصدور، أن تقوم به في صلاتك بالليل والنهار..
ترتل من حفظك وتقرأ قراءة تسمع فيها نفسك.

🌷تجود بأحسن ما أوتيت من أداء..

أنت عندما تسمع على معلمك أو زميلك تسمع على بشر..
لكن عندما تقرأ في الصلاة فأنت تسمعه على الله جل جلاله..
فأي المقامين أعظم؟
وأيهما أولى بتحبير الأداء وتجميله؟!

🌷كثير من الأخوة والأخوات يجملون قراءتهم في الحلقة بأفضل تجويد في الاختبار..
لكنهم إذا كانوا في خلواتها يهذونه هذ الشعر..

🌷لذلك يحرم الكثير من الحفاظ ثبات الحفظ بسبب أنهم بحفظون بسرعة غير السرعة التي يسمعون بها.

✏فمثلا تحفظ بسرعة ٣٠ كلمة في الدقيقة، فيخزن المخ البيانات بهذه السرعة..

ثم إذا أراد استدعاء البيانات بسرعة مختلفة يحدث خلل وارتباك في العقد العصبية فتتردد ، وتتعجب من نفسك وتقول: ما استطعت القراءة عند معلمي رغم كوني سمّعت في البيت دون أخطاء.

لذا لابد من القراءة بجميع مراتب القراءة :
تحقيقاً : في الصلاة.
تدويراً: في التسميع الأول.
حدراً: في المراجعة.

2⃣تعاهد هذا القران بتطهير القلب :
لابد أن يكون المحل قابلا مهيئا لاستقبال القرآن.
ومحل القرآن هو القلب وليس العقل.
(نزل به الروح الأمين، على قلبك)
فتفقد قلبك، وأكثر من الاستغفار..

✏رب نظرة محرمة حالت بينك وبين سورة كاملة!
رب كلمة أسخطت ربك حالت بينك وبين جزء أو أجزاء..!

✏القرآن يعلمنا التقلل من الدنيا..
وكلما تعلقنا بالدنيا كلما قل الحفظ في صدورنا..

✏ولذلك من أراد أن يملك نظرة ثاقبة للأمور فليقيمها بمنظور قرآني..
فينظر في كتاب الله..
فما كان في القرآن عظيما عظمه..
وما كان في القرآن حقيرا حقره.

✏فما مقام الدنيا في القرآن؟!
(متاع الغرور) ؛(لهو ولعب) ؛(لعب ولهو)

🌷ولذلك من صحب القرآن حقا تقلل من الدنيا..
لأنه يقرأ في القرآن ذم الدنيا.

🌹موعظة بليغة للحفاظ..
خطاب لرسول الله ولمن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى :
(ولقد ءاتيناك سبعاً من المثاني والقرءان العظيم، لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم)
أبعد هذا يطمع حافظ القرآن في الدنيا؟!؟
(والله يرزق من يشاء بغير حساب)
قد تقول اللهم ارزقني.
فلا يفتح لك من الدنيا..
ويفتح لك ما هو خير من الدنيا: القرآن والعلم النافع.

🌹إن القرآن كتاب عزيز..
إن بعدت عنه أسبوعا بعد عنك شهرا!
وهكذا بعدد المسافات التى تبتعد فيها عن المراجعة يبتعد عنك القرآن مسافات أكبر..

🌷ولذلك أوصي الحفاظ بتسبيع الحفظ.
وهو أن يقرأ جميع محفوظه في سبعة أيام.

✏فكان من يحفظ القرآن يسبعه بطريقة(فمي بشوق) وهكذا..

📌مثلا إن كان حفظك ١٥ جزء فوزعها على ٧ أيام.
وهكذا مهما قل حفظك أو كثر فلا تترك مراجعته لأكثر من سبعة أيام.

3⃣عليك بالتكرار ثم التكرار ثم التكرار :

نحن نكرر 10 مرات ونقول الحمد لله ثبتنا!

عند الشناقطة قاعدة تقول:
(إذا حفظت فخمّس)..
فما معنى خمس؟!

قال بعض الشناقطة أي كرر5000 مرة..!
وقيل 500 مرة..

وقيل 50 مرة.. وهي أقل رقم لديهم.

🌷والمعلم عنده لا يصبح معلما إلا إذا عرض القرءان وسرده على شيخه خمسين مرة!
والمقرئ لا يصبح مقرئا حتى يعرض القرآن على شيخه٣٠٠ مرة!!
وهذه بالنسبة لنا أرقام فلكية..

فمن راجع ختمته خمسين مرة بعدما ختمها؟!

📊إذا كنت تقول لا أجد وقتا للتكرار..
فاعلم أنك لم تعرف طريق الإتقان بعد..
وأن مشوارك يطول!

🌷إن الحفظ يحتاج أن ينتقل من الذاكرة المؤقتة التي في بداية الدماغ إلى الذاكرة الدائمة التي في مؤخرة الدماغ..

⬅ولا ينتقل إليها إلا بالتكرار.
لا ينتقل الحفظ إلى الذاكرة الوسطى إلا بعد ٢٠ - ٣٠ مرة من التكرار.

وحتى يصل للذاكرة الدائمة يحتاج أن يكون أكثر من ٥٠ مرة.

نريد حفظا لا يزلزله شئ!
نريد حفظا يحضر لصاحبه حتى في سكرات الموت!
ومن منا لا يحب أن تفيض روحه وهو يقرأ القرآن!!
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء، وارزقنا حسن الختام..

4⃣ اشراك أكثر من حاسة في الحفظ:

عند حفظك للآيات أشرك النظر مع السمع، مع الكتابة.
كثف الاستماع وليس السماع..
بحيث تحرك لسانك مع الشيخ القارئ..
ولا يكون قلبك لاهٍ ، بل منتبه يقظ.

وأدم النظر للمصحف واحفظ أماكن الآيات وارقامها.

🌷عجوز جزائرية أمية..
تعلمت الكتابة بعد سن الستين ، ثم كتبت أربع مصاحف..
قالت لأبنائها:
لن أورثكم دينارا ولا درهما..
ولن أورثكم هذه المصاحف ستكون صدقة عني.

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ..🌹
محمد ابوجوده

والله لو أفنيت العُمر والوقت والجهْد كله في حِفظ القُرآن وضبط آياته وتعاهُدِه لما كان كثيرًا..‏َ
‏وأي لذة كلذّة سرد آيات الله غيبًا! ألا تتوق نفسكِ لمنزلة:
‏"الماهر بالقرآن مع السّفرة الكرام البَررة " 💛🦋

‏"اللهمَّ إنّ الأرض قد ضاقتْ،
‏وامتلأتْ بأنين المقهورين المظلومين،
‏ولا ناصر لهم إلا أنت!
‏فبقدرتك التي لا تُغلب،
‏وبجبروتك الذي لا يُرد،
‏أرنا في الصهاينة الطغاة المجرمين بأسك الذي لا يُصد ولا يُرد،
‏ولا يقدر على دفعه أحد"

لا تنتظري أن يأتيكِ صالحًا ليصلحكِ..!
بل أصلحي نفسك بنفسك وتقربي من الله
ليرسل لك ذلك الصالح الذي يعينك على طاعته.

جُلّ أمانينا أن نُتقن القرآن ،ونثَبّته وأن نُثبتَ عليه، ونَتعلّمه ونُعلّمه ونعملَ به يارّب بلغنـا 💚

فلمَّا اشتغلتُ بتلاوةِ القُرآن شعرتُ بلذَّةٍ روحيَّة، عرفتُ معها معنىٰ قول الرَّجُلِ الصالح:

" نَحنُ في لذَّةٍ لو ذاقَها الملُوك، لقاتلونا عليها بالسيف!"

وعرفت أنَّ هذهِ هي اللذةُ الباقية، وكلُّ لذةٍ لها حدٌّ؛ إلا لذَّةَ الرُّوح.

- الشيخ علي الطنطاوي رحمهُ الله.

أيّها النّاس..
واللّٰهِ ما الفَقر أَخشى علَيكم؛ ولَكنّي أخشَى عَليكُم الدُنيا أنْ تُنافسوها كَما تَنافسها الّذين مِنْ قبلكم، فتُهلككُم كما أهلكَتهم.

- سيدنا محمد -ﷺ- في خطبة الوداع.

"وقدْ أتيتُ ذنوباً لا عِدَادَ لها
لكنّ عَفوَك لا يُبْقي ولا يَذرُ"♡⁩

‏قال الشافعي رضي الله عنه: الاستحسان تلذّذ.

‏وروي عنه أنه قال: من استحسن فقد شرّع.
‏وقال أصحابنا: سكت عن الجواب "ومن شرّع فقد كفر" لكونه معلوما.

‏ودين الصوفية كما ترى، مبنيّ على التلذذ، بمعنى أنهم يتعبدون بما وافق الهوى والرأي، لا ما وافق الدليل.

‏قال تعالى: {قل إِن كنتم تحبّون اللَّهَ فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم}، وروي عن الحسن البصري رحمه الله أنه قال في هذه الآية: زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية.

‏وقال ﷺ: "من رغب عن سنتي فليس مني".
‏وهذه كلمةٌ لو عقلتها القلوب لارتجفت، ولو وعتها الأسماع لذابت خشية.
‏فيا للعجب من أقوامٍ يزعمون الوصل،
‏أفلا صُعقوا بهذه الكلمة الصارخة، إذ جعل رسول الله ﷺ الرغبة عن سنته براءةً منه؟
‏فأيُّ دعوى تبقى بعد هذا البيان، وأيُّ محبة تُتصوَّر مع ترك الاتباع؟
‏إنها الحجة الدامغة على أن الصادق في محبته هو المتابع، وأن الكاذب فيها هو المخالف، وإن زخرف القول بلسانه.

واعلم أن تقديم الأدب على الطاعة ليس حديثا منصوصا، ولا قولا مأثورا، بل خلاف الإجماع كما حكاه السرخسي الحنفي وغيره.
إنما هو من قول من قصد إلى معارضة السنن بالتّشهّي ممن تأخّر.
فوجب ردّه.
والله أعلم

"ولهذا كان من إتمام رحمة أرحم الراحمين: تسليطُ أنواع البلاء على العبد، فإنه أعلم بمصلحته، فابتلاؤه له وامتحانه ومنعه من كثير من أعراضه وشهواته: من رحمته به، ولكنّ العبد لجهله وظُلمه يتّهم ربَّه، ولا يعلم إحسانه إليه بابتلائه وامتحانه"

ابن القيم | إغاثة اللهفان

الله يدبر الأمر..

بدأت الوشائج بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل المدينة منذ زمن..

فهاشم بن عبد مناف تزوج في يثرب (المدينة) بسلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية، وولدت عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فصاروا أخوالاً له.

وأبوه عبد الله مات بيثرب (المدينة) ودفن فيها، وأخواله النجاريون تولوا تمريضه قبل موته ودفنه.

وأمه آمنة بنت وهب ماتت في الطريق بين مكة ويثرب (المدينة) في الأبواء بالقرب من بدر. وقد كانت في زيارة للنجاريين بيثرب وتوثيق صلة وتربية للولد على ذلك.

هذه الوشائج صنعها الله تعالى، واستغرقت عشرات السنين، فكانت سبباً في أسباب احتضان المدينة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم.
لا يدرك الإنسان حينها حكمة الله تعالى في كل حادثة مما ذكرت، لأن الإنسان (عجول) بطبعه. لكننا حين نقرؤها الآن ندرك حكمة الله في أقداره.

لا ينبغي للمؤمن إلا أن يوقن بحكمة الله في تدبيره للأمور، وأنه ما قدّر شيئاً إلا وهو عالم بكل تفاصيله ومآلاته التي لا تخضع للحسابات البشرية، ومقتضى الإيمان بالله وبأسمائه وبصفاته: التسليم والرضى، والحمد والشكر، والتفاؤل والإيجابية.

وحركة التاريخ والاجتماع جعلها الله آية من الآيات (إن في ذلك لآيات…).

قال تعالى ﴿ذَ ٰ⁠لِكَ لِیَعۡلَمَ أَنِّی لَمۡ أَخُنۡهُ بِٱلۡغَیۡبِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی كَیۡدَ ٱلۡخَاۤىِٕنِینَ﴾ [يوسف ٥٢]

﴿ذَلِكَ﴾ الإقرار، الذي أقررت [أني راودت يوسف] ﴿لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾يحتمل أن مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجر منِّي إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أن المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني.﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ﴾ فإن كل خائن، لا بد أن تعود خيانته ومكره على نفسه، ولا بد أن يتبين أمره.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

[حكم الاستثناء في الإيمان]

الجزء الثاني الذي نتكلم عنه في باب الاستثناء في الإيمان، كأن تقول: أنا مؤمن إن شاء الله، وهذا الأمر زلت فيها الأقدام حتى بين أهل السنة والجماعة، فقد حدث خلاف عريض بينهم، وهي على أقوال كثيرة نحصرها في أربعة أقوال: القول الأول: قول الجهمية ومرجئة الأحناف الذين قالوا: إن الاستثناء في الإيمان لا يجوز، فعندهم لو قال المرء: أنا مؤمن إن شاء الله، فهو كافر، مع أن مرجئة الأحناف التكفير عندهم بعيد، لكنهم قالوا: لو قال: أنا مؤمن إن شاء الله فهذا يكفر بذلك؛ لأنه بالاستثناء كأنه شك في دين الله، والله جل وعلا يقول: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} [الحجرات:١٥] أي: لم يشكوا، فليس هناك ثمة ريب ولا شك، فهذا قول مرجئة الأحناف.
والجهمية قالوا: لا يجوز أن يقول المؤمن: أنا مؤمن إن شاء الله، ولو قال بذلك فهو شاك في دين الله ويكفر.
والشافعية قالوا: يجوز الاستثناء في الإيمان، ولذلك من الطرائف أن الأحناف قالوا: يجوز للحنفي أن ينكح الشافعية قياسا على أهل الكتاب؛ لأن الشافعية يقولون: يجوز للمرء أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله.
القول الثاني: قول الشافعية وجمهرة من أهل السنة والجماعة: وهو أنه يجب على المرء إذا سئل: أنت مؤمن؟ أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، ولا يقول: أنا مؤمن بالجزم، فالأحناف وأصحاب القول الأول لابد عندهم أن يقول: أنا مؤمن، جزما، أما أصحاب القول الثاني فنظروا للمآل والمستقبل والآخرة، فقالوا: وجب عليه أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله} [الكهف:٢٣ - ٢٤].
وأيضا قالوا: لنا في ذلك أدلة أخرى وهي أن الذي يقول: أنا مؤمن، جزما، قد زكى نفسه ووقع في المحذور، وقد قال الله تعالى: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} [النجم:٣٢].
وهناك قول آخر: وهو إذا قال: أنا مؤمن دون أن يقول: إن شاء الله، فأي مراتب الإيمان يكون فيها، العليا أم الوسطى أم الدنيا؟ وهذا مخالف لطبيعة الإنسان، فالإنسان ظلوم جهول، والإنسان ينسى ويخطئ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون)، فهو إذا لم يلتزم بفعل الواجبات وترك المحرمات يكون كاذبا في دعواه.
إذا: فأصحاب هذا القول نظروا للمآل؛ لأن المؤمن جزما يكون منتهاه إلى الجنة، لكن لا أحد يجزم أنه في الجنة، فـ أبو بكر نفسه رضي الله عنه وأرضاه قال: (لو وضعت اليمنى في الجنة وبقيت اليسرى خارجها فإني لا آمن مكر الله) وعمر بن الخطاب الفاروق -وما أدراكم ما عمر - يقول: (لو نودي في عرصات القيامة: أن كل من في عرصات القيامة يدخل الجنة إلا رجل لقلت: أنا) فلا يأمن أحد مكر الله جل وعلا.
وفي الحديث: (أن رجلا من بني إسرائيل كان يمر على صاحب له يعصي الله جل وعلا فينصحه في الله، وكان لا يأخذ بالنصيحة، فلما تضايق منه قال له: والله لا يغفر الله لك، فقال الله: من ذا الذي يتألى علي -أي: من ذا الذي يقسم؟ - قد غفرت له وعذبتك).
فالمآل يعلمه الله جل وعلا، ويدل لذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح المرء مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا)، وقال: (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء)، ولذلك كان يقول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) فرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه يدعو الله جل وعلا أن يثبت قلبه، فالمآل إلى الله جل وعلا لا يعلمه أحد.

⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️

حكم سب الأسباب كالدهر والريح

من سب الدهر أو سب الريح فإنه لا يكفر بذلك؛ لأنه لم يسب الله صراحة؛ ولأنه لم يقصد السب لله جل في علاه، والنبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن سب الريح لم يقل: إنه كفر، ففي الحديث الصحيح: (لا تسبوا الريح)، وأما الحديث الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه: (قال الله تعالى: لا تسبوا الدهر، فمن سب الدهر فقد كفر) فهو حديث موضوع ومكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث الصحيح هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: لا تسبوا الدهر، فأنا الدهر أقلب الليل والنهار)، وقال: (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار).
ولم يذكر الكفر فيه.

فمن سب الدهر أو سب الريح أو سب الأسباب فإنه لا يكفر بذلك، لكنه على خطر عظيم وعلى شفا هلكة؛ لأنه يتخذ ذلك ذريعة ووسيلة إلى أن يتجرأ على الذات العليا، فالله هو الذي سبب الأسباب؛ وهو الذي خلق الريح؛ وهو الذي يقلب الليل والنهار، وهذه مسألة مهمة للتفريق بين من يسب الله، وبين الذي سب الأيام أو الليالي أو الريح.

فالذي يسب الأيام والدهر والريح لا يكفر وهو على خطر عظيم، لكن إذا قلنا باللازم فإنه يصبح من الممكن أن الإنسان يكفر، وهذه قاعدة عند علمائنا يعملون بها بفضل الله سبحانه وتعالى دائما، فيقولون: لازم القول ليس بقول إلا أن يحدث الإقرار من صاحب القول بذلك، فنقول له: لازم قولك أنك تسب الله، فإن التزم هذا القول نقول له: قد كفرت بذلك وإلا فلا.

يقول أحد الحفاظ 🎙
صاحبت القرآن ولم أشق يوماً بصحبته وجدته أنيساً لي في شدتي ووجدته طبيباً لي في مرضي ووجدته حكيماً عندما أكون في حيرة من أمري. تعلمت منه الصبر على كل ابتلاء وتعلمت منه أن أحمد الله في السراء والضراء. عرفت منه نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا. رزقت منه الأجر الكثير عند تلاوته والإستماع له.
وإني لأرجو شفاعته في قبري ويوم القيامه...
فاللهم اجعله قرة أعيننا وربيع قلوبنا وأحسن ختامنا عليه 📖

مسائل في العقيدة 4

*«تجريد التوحيد واتباع السنة»*

(ومن صفات هؤلاء الغرباء الذين غبطَهم النّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: التّمسُّكُ بالسُّنّة إذا رغب عنها النّاس، وتَرْكُ ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم، وتجريدُ التّوحيد وإن أنكرَ ذلك أكثر النّاس، وتَرْكُ الانتساب إلى أحدٍ غير الله ورسوله، لا شيخ ولا طريقة ولا مذهب ولا طائفة، بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبوديّة له وحده، وإلى رسوله بالاتِّباع لما جاء به وحده، وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقًّا، وأكثر النّاس بل كلُّهم لائمٌ لهم؛ فلغربتهم بين هذا الخلق: يَعُدُّونهم أهلَ شذوذٍ وبدعةٍ، ومفارَقةٍ للسّواد الأعظم.) مدارج السالكين لابن القيم 4 /73

لا يخفى أن الجوع والعطش مستمر، وأن الليل طال على أطفال غزة الرضّع، ولا زال الحصار يغص قلوب الأمهات.. وما زال واجبنا أثقل وأعظم!

إنما نفرّ بديننا وأمانتنا إلى الله، ونمدّ أيدينا بزادٍ يسدّ الرمق، ويثبت أننا أهلٌ للصدق مع إخوتنا ولو بالقليل.. ويا فوز من حاز شرف المشاركة في معركة الوجوب التي لا تستثني مسلماً على وجه الأرض ..

فمن هنا، وبإعذارٍ إلى الله "ان كان يفي عذر"

💫نعلن إطلاق:

"الحملة السابعة من حملة أرِنا صدقك"

لإطعام أهلنا المرابطين في غزة..

🔗 للتواصل والمساهمة من كافة أنحاء العالم:
❤️‍🔥@DMSKAWE
👍 00905355803716

✅ جميع التوثيقات للتنفيذات السابقة:
📹 www.tg-me.com/arna_sidqak/192

‏ليكن أول شيء تستفتح به يومك؛

‏صلاة الفجر وأذكار الصباح
‏ثم القرآن

‏- كيف للقلب أن يصدأ والقرآن غذاؤه !

"اللهمّ بلّغنا تمام الأشياء، تحقُّق الأحلام، ابتسامة الدروب، طيب العيش، بهجة اللحظات، تيسير الصعوبات اللهم امين 🤲🏻

صباح الخير